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論音樂(lè )藝術(shù)與建筑藝術(shù)的共通性
從藝術(shù)發(fā)展的角度來(lái)看，音樂(lè )藝術(shù)與建筑藝術(shù)是可以生態(tài)共生發(fā)展的，以下是小編搜集整理的一篇探究音樂(lè )藝術(shù)與建筑藝術(shù)共通性的論文范文，歡迎閱讀參考。
摘 要：音樂(lè )藝術(shù)與建筑藝術(shù)分屬于不同的藝術(shù)種類(lèi)，但是從基本屬性、藝術(shù)創(chuàng )作、藝術(shù)欣賞和藝術(shù)發(fā)展的角度來(lái)看，它們之間又有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系和許許多多的相通之處。
關(guān)鍵詞：音樂(lè )藝術(shù); 建筑藝術(shù); 屬性; 創(chuàng )作; 欣賞; 功效
音樂(lè )藝術(shù)是用有組織的音構成的聽(tīng)覺(jué)意象，來(lái)表達人們思想感情與社會(huì )現實(shí)生活的一種藝術(shù)形式。①所謂建筑藝術(shù)，則是指按照美的規律，運用建筑藝術(shù)獨特的藝術(shù)語(yǔ)言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現出民族性和時(shí)代感。②歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“音樂(lè )是流動(dòng)的建筑，建筑是凝固的音樂(lè )。”這句話(huà)生動(dòng)的體現了二者之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。音樂(lè )和建筑雖分屬于不同的藝術(shù)種類(lèi)，又在多個(gè)方面有著(zhù)較明顯的共通性。分析和比較二者之間的內在聯(lián)系與共性，有助于我們更加深刻的理解和認識這兩種藝術(shù)的本質(zhì)特征，有效的促進(jìn)藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)理論的學(xué)習和研究，以期達到提高自身藝術(shù)素質(zhì)的目的。
一、從基本屬性的角度來(lái)看
音樂(lè )藝術(shù)與建筑藝術(shù)的基本屬性是一致的，都具有非自然性。任何一部音樂(lè )作品中所發(fā)出來(lái)的聲音都是經(jīng)過(guò)作曲家精心思考創(chuàng )作出來(lái)的，這些聲音在自然界絕對不存在。建筑更是如此，它本身就是人類(lèi)為了生存、生活而人為構造出來(lái)的活動(dòng)場(chǎng)所。
二、從藝術(shù)創(chuàng )作的角度來(lái)看
1.音樂(lè )藝術(shù)與建筑藝術(shù)的創(chuàng )作都是創(chuàng )作者內心情感的藝術(shù)化表達
放眼世界，古今中外聞名遐邇的優(yōu)秀建筑無(wú)一不是建筑大師們的苦心之作。創(chuàng )作者內心情感的運用和個(gè)性化的設計，使建筑設計師能夠最大限度的兼顧物質(zhì)空間和藝術(shù)空間，整個(gè)建筑實(shí)際上就彰顯了創(chuàng )作者對建筑藝術(shù)內心情感表現的一種掌控與把握。
同樣，樂(lè )為心生，在所有的藝術(shù)形式中，音樂(lè )是最擅長(cháng)抒發(fā)情感的藝術(shù)形式。音樂(lè )表達人的情感比任何其他的藝術(shù)形式都更直接、更真切、更深刻，每一部?jì)?yōu)秀的音樂(lè )作品都是音樂(lè )家內心情感的熱情抒發(fā)和真摯表達。
2.音樂(lè )藝術(shù)與建筑藝術(shù)在創(chuàng )作手法上也頗為近似
比如“旋律”和“節奏”。旋律是音樂(lè )的靈魂，節奏是音樂(lè )的骨骼，二者均是音樂(lè )藝術(shù)最基本的表現因素，是塑造音樂(lè )形象的重要手段。作曲家通過(guò)對旋律和節奏的精準把握，可以使音樂(lè )呈現出豐富多彩的意境和情緒，這個(gè)自不必說(shuō)。
在建筑藝術(shù)中，同樣也體現了旋律和節奏。從建筑的整體來(lái)看，各式各樣的建筑群體高低起伏、錯落有致，猶如三維的音樂(lè )“五線(xiàn)譜”凝固在時(shí)空中，體現出建筑所特有的節奏感和韻律感。一篇完整的樂(lè )章包括了引子、前奏、高潮、尾聲，而中國古代宮殿的代表建筑故宮，同樣能從整體布局方面彰顯一篇完整樂(lè )章的全部?jì)热�。位于故宮中軸線(xiàn)上的主體建筑構成了整篇樂(lè )章的主體部分。從午門(mén)進(jìn)入，太和門(mén)即是樂(lè )章的起始部分，通過(guò)太和門(mén)漫長(cháng)的甬道，極度開(kāi)朗的空間依次排列著(zhù)前朝的三大殿：太和殿、中和殿、保和殿，猶若樂(lè )章逐步進(jìn)入高潮部分，它們共同坐落在8米高的三層漢白玉臺階上，其中以太和殿等級最高，是故宮最高最大最重要的建筑，直到這里，優(yōu)雅的前奏達到了整篇樂(lè )章中最高潮的部分，激昂澎湃，華麗壯觀(guān)。再往里走進(jìn)入乾清門(mén)，由此進(jìn)入故宮的內廷部分，看到的內廷建筑中的三座大殿，依次為乾清宮、交泰殿、坤寧宮，這與前朝的三座大殿遙相呼應，結構相似，但是體量卻減小了許多，左右配以對稱(chēng)性的供皇帝生活娛樂(lè )的東西六宮，由此高潮的樂(lè )章在這里變成了陰柔的慢板，最后面的御花園成為本篇樂(lè )章輕柔的尾聲部分。
三、從藝術(shù)欣賞的角度來(lái)看
1.二者具有相似的審美范疇
建筑藝術(shù)與音樂(lè )藝術(shù)二者具有相似的審美范疇。談起建筑，人們往往喻之為“凝固的音樂(lè )”。的確如此，欣賞優(yōu)秀的建筑，如同聆聽(tīng)婉轉優(yōu)美的樂(lè )曲，會(huì )令體內愛(ài)美的細胞頓時(shí)活躍，內心感受到無(wú)邊的愉悅。巍峨雄偉的萬(wàn)里長(cháng)城，逶迤無(wú)窮、延綿不斷，凝結了中國古代勞動(dòng)人民的血汗與智慧、奮斗與苦難、力量與意志，這閃耀著(zhù)中國東方文明火花的偉大建筑，恰似壯美的《義勇軍進(jìn)行曲》，雄渾剛健、堅定有力，具有一往無(wú)前的豪邁氣概，彰顯著(zhù)中國人民的大無(wú)畏精神。
2.兩種藝術(shù)均可表現出深刻的思想內涵，體現出強烈的民族性和時(shí)代感，反映了整個(gè)民族的文明和社會(huì )狀態(tài)
眾所周知，建筑藝術(shù)能夠以其直觀(guān)形象的方式反映出一定的社會(huì )意識形態(tài)和深刻的歷史文化內涵，充分體現了一個(gè)國家的民族文化和時(shí)代精神。在歐洲，有人甚至把建筑稱(chēng)作“石頭的史書(shū)”。
四、從藝術(shù)發(fā)展的角度來(lái)看
從藝術(shù)發(fā)展的角度來(lái)看，音樂(lè )藝術(shù)與建筑藝術(shù)是可以生態(tài)共生發(fā)展的。正如德國哲學(xué)家謝林在《藝術(shù)哲學(xué)》(1859)所談到“建筑是凝固的音樂(lè )”，建筑藝術(shù)有自身的形式美，其視覺(jué)上的數理比例可以同音樂(lè )藝術(shù)中和聲在聽(tīng)覺(jué)上的和諧相通;同樣，音樂(lè )理論作曲家姆尼茲・豪普德曼在其名作《和聲與節拍的本性》里也提到了“音樂(lè )是流動(dòng)的建筑”。為此，我們可以試著(zhù)依據文化生態(tài)學(xué)(cultural ecology)原理，使音樂(lè )藝術(shù)與建筑藝術(shù)共生、共存、共融于一個(gè)“音樂(lè )――建筑藝術(shù)生態(tài)圈”。我們今后應大膽的、積極的去嘗試音樂(lè )――建筑藝術(shù)生態(tài)性建設的充分融合，有力的擴大兩種藝術(shù)形態(tài)存在和發(fā)展過(guò)程中的資源與環(huán)境狀態(tài)，在進(jìn)行音樂(lè )藝術(shù)創(chuàng )作和建筑藝術(shù)設計時(shí)進(jìn)行生態(tài)學(xué)思考，營(yíng)造一個(gè)良好的音樂(lè )藝術(shù)與建筑藝術(shù)共生發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境，既要突出各自的藝術(shù)文化特征，又不能強制性的移植兩種藝術(shù)的文化因素，而是根據各自具有生態(tài)性質(zhì)的內在要求相互借鑒，讓兩者互利共生，將整個(gè)音樂(lè )藝術(shù)環(huán)境和建筑藝術(shù)環(huán)境中的各種因素交互作用，摸索出其中的動(dòng)態(tài)規律性，在“音樂(lè )――建筑藝術(shù)生態(tài)圈”里尋求藝術(shù)最佳發(fā)展之路。
總之，音樂(lè )藝術(shù)與建筑藝術(shù)作為兩種不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，雖有較為明顯的差別，但仍存在著(zhù)密切的內在聯(lián)系、共通的美學(xué)法則及深刻內涵。深刻理解和認識這兩種藝術(shù)的共通之處，對于我們進(jìn)行藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)理論的學(xué)習和研究以及提高自身的藝術(shù)素質(zhì)來(lái)說(shuō)，都具有非常重要的意義。
參考文獻：
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