論音樂(lè )藝術(shù)的審美特征論文（通用8篇）

　　音樂(lè )藝術(shù)中的情感性審美與人類(lèi)主體內的審美情感韻味有著(zhù)密切的必然的聯(lián)系，以下是小編搜集整理的一篇探究音樂(lè )藝術(shù)審美特征的論文范文，歡迎閱讀參考。

　　論音樂(lè )藝術(shù)的審美特征論文 篇1

　　摘 要：音樂(lè )是人類(lèi)抒發(fā)情感的一種特殊活動(dòng)，同時(shí)又是訴諸于聽(tīng)覺(jué)的時(shí)間藝術(shù)和想象藝術(shù)。音樂(lè )具有的強烈藝術(shù)感染力，能夠在人們內心深處產(chǎn)生共鳴，具有感化人心的力量。音樂(lè )藝術(shù)在給人們提供精神生活享受的同時(shí)又在不斷地提高人們的審美能力。音樂(lè )藝術(shù)是一種特殊的藝術(shù)形式，與其他藝術(shù)形式相比，它既有藝術(shù)的共性審美特征，同時(shí)又有其自身個(gè)性的審美特征。

　　關(guān)鍵詞：音樂(lè )藝術(shù) 審美特征 想象性 情感性 時(shí)間性 流動(dòng)性

　　從音樂(lè )藝術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程中，我們可以看到其作為一種獨特的藝術(shù)結構形態(tài)，是以聲響在時(shí)間運動(dòng)中的自由組合來(lái)表現人類(lèi)主體的內在審美情感，素有藝術(shù)的王冠之稱(chēng)。它的每一個(gè)音符都凝聚著(zhù)審美主體對現實(shí)、人生的深刻體驗。它以特有的藝術(shù)魅力抒發(fā)著(zhù)人們的情感，撥動(dòng)著(zhù)人們的心弦，陶冶著(zhù)人們的性情，美化著(zhù)人們的心靈，使人們對社會(huì )、對人生有一種新的感悟。而音樂(lè )藝術(shù)與其他藝術(shù)形式的區別在于構成音樂(lè )藝術(shù)的物質(zhì)材料是一種特殊的材料——聲音。正式由于這種特殊性，音樂(lè )藝術(shù)在具有了一般藝術(shù)的共性審美特征下，又具有了其自身個(gè)性的審美特征。

　　一、音樂(lè )藝術(shù)中的想象性審美特征

　　想象是人的一種特殊的心理能力。音樂(lè )藝術(shù)并不是以單純模仿自然界音響為主要目的'，而是通過(guò)對音樂(lè )有規律、有組織的排列，演奏出流暢的旋律，給予接受者無(wú)限的想象空間，呈現出一個(gè)充滿(mǎn)自由想象的靈性世界。音樂(lè )總能喚起聽(tīng)眾在自己現實(shí)生活中的經(jīng)歷與這些具有情感的聲音相聯(lián)系，從而產(chǎn)生一系列生動(dòng)的聯(lián)系和想象，激起聽(tīng)眾強烈的感情反應，產(chǎn)生共振。同時(shí)，音樂(lè )的情感內涵又存在著(zhù)多義性和不確定性。音樂(lè )想象的來(lái)源應該是現實(shí)生活的體驗，因此，音樂(lè )的聯(lián)想和想象才能夠在人的內心深處喚起具有一定情感的意象，來(lái)完成對音樂(lè )形象的塑造。聽(tīng)眾或欣賞者才可以運用聽(tīng)覺(jué)去感受這些特定的情感。例如喜怒哀樂(lè )等。當這些情感元素與欣賞者或是聽(tīng)眾原有生活中的經(jīng)歷相關(guān)，重新再現音樂(lè )意象使欣賞主體與客體產(chǎn)生共鳴，所以這種感情便在欣賞者或是聽(tīng)眾的心中得到進(jìn)一步深化，于是主體便產(chǎn)生了感動(dòng)。例如貝多芬在 《田園交響曲 》中用音樂(lè )演奏出的雷聲、雨聲、鳥(niǎo)鳴聲讓我們感受到了 “雨過(guò)天晴 ”后的一種舒展的心情，正是這種心情讓我們聯(lián)想到了雨過(guò)天晴后的那種清心爽朗的情景，這樣才能使聽(tīng)者在聯(lián)想某些具體景象時(shí)對作曲家的感情表達有了更深刻的理解。象征性也是音樂(lè )藝術(shù)審美特征中的一個(gè)重要部分。音樂(lè )聲音的象征性主要取決于聲音特有的屬性，如音色、力度、音高等。音樂(lè )具有模擬的能力，用音響可以表現出各種鳥(niǎo)鳴聲、泉水聲、疾馳的馬蹄聲，聽(tīng)者可以通過(guò)這種模擬性音響，在頭腦中構成較為清晰的鳴禽、山泉、奔馬的畫(huà)面形象。象征手法化的感情色彩音調 ，總能喚起聽(tīng)眾的聯(lián)想和想象。如小提琴協(xié)奏曲 《粱山伯與祝英臺 》中 “樓臺會(huì ) ”一段，小提琴獨奏象征了女性祝英臺，大提琴獨奏象征了男性梁山伯，同時(shí)柔和的提琴音樂(lè )也象征了人物豐富的情感。

　　二、音樂(lè )藝術(shù)的情感性審美特征

　　音樂(lè )藝術(shù)中的情感性審美與人類(lèi)主體內的審美情感韻味有著(zhù)密切的必然的聯(lián)系。情感是音樂(lè )的內在本質(zhì)，音樂(lè )是情感的直接表現。情感美是它的一個(gè)審美特征。情感中的主觀(guān)因素在審美過(guò)程中又具有積極能動(dòng)的作用。通過(guò)主觀(guān)的情感，可以表現深刻的思想內容。創(chuàng )作者把自己的情感融入到音樂(lè )作品中，然后再把這種情感傳達給聽(tīng)者，使聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。在這一過(guò)程中包含了情感體驗、“借情”“移情”等多種復雜的因素在里面。黑格爾曾指出：“音樂(lè )是心情的藝術(shù)，它直接針對著(zhù)心情”。優(yōu)秀的音樂(lè )作品聽(tīng)后能給人一種訴之不盡的意蘊和審美感覺(jué)，音樂(lè )家把自己的真情實(shí)感全部濃縮在作品之中。例如我國古代琴曲《高山流水 》，講述的就是于伯牙與鐘子期以琴曲相交乃至與音樂(lè )共生死的動(dòng)人故事。再如民樂(lè )《百鳥(niǎo)朝鳳 》中，運用嗩吶來(lái)模擬大自然界中的各種鳥(niǎo)類(lèi)鳴叫，表現出熱鬧歡快的場(chǎng)面，具有濃郁的生活氣息。在這里音樂(lè )表現出的只是一定的節奏、旋律和聲音狀態(tài)，只有將自己在生活中的認知和情感體驗溶入其中，才能使審美意識與音樂(lè )的聲音狀態(tài)相融合，音樂(lè )才能具有一定的情感色彩，同時(shí)，作為欣賞者還需要充分調動(dòng)自身的想象力和聯(lián)想力，用心去感受，這樣才能完成音樂(lè )情感的傳達和接受。

　　三、音樂(lè )藝術(shù)的時(shí)間性和流動(dòng)性

　　音樂(lè )藝術(shù)可以直接表達整個(gè)情感活動(dòng)的全過(guò)程，所以人們常說(shuō)它是時(shí)間的藝術(shù)，流動(dòng)的藝術(shù)，生命的藝術(shù)。音樂(lè )的物質(zhì)傳達媒介是音響，音響的時(shí)間性和流動(dòng)性，使音樂(lè )藝術(shù)在反映主體對生活的復雜情感變化方面，更少地到受反映對象的具體制約，與造型藝術(shù)相比，具有明顯的優(yōu)越之處。所以，黑格爾曾說(shuō)：“音樂(lè )所特有的因素是單純的內心方面因素，即本身是無(wú)形的情感，這種情感不能夠用一般實(shí)際的外在事物來(lái)表現，而是要用一旦出現了馬上就消失的亦即自己否定自己的外在事物。因此，形成音樂(lè )內容意義的是外在的直接對立統一中的精神主體，即人的心靈，亦單純的情感�！笨鬃右苍�說(shuō)韶“盡善盡美’，因聞韶樂(lè )三月不知肉味，并感慨地說(shuō)：“不圖為樂(lè )之至于斯也�！币魳�(lè )藝術(shù)所具有的這種時(shí)間形式的直接性和流動(dòng)性，應當說(shuō)是它的一大長(cháng)處。同時(shí)音樂(lè )藝術(shù)的時(shí)間性又受到空間形式的間接影響，在這一點(diǎn)上它與造型藝術(shù)恰恰相反。正因為如此，聽(tīng)眾在欣賞音樂(lè )作品時(shí)，就能根據相應的旋律和節奏來(lái)想象出特定空間中的人物、事物和景象，音樂(lè )形象帶有了一定的寬泛性、朦朧性和模糊性。

　　總而言之，音樂(lè )藝術(shù)的審美特征既是豐富多樣，又是獨特鮮明，我們只有了解和掌握了上述音樂(lè )藝術(shù)的審美特征，才能更好地進(jìn)行音樂(lè )藝術(shù)的審美活動(dòng)，才能有助于我們自覺(jué)地運用科學(xué)的理性思維去解釋音樂(lè )現象，才能真正獲得音樂(lè )美的享受。

　　參考文獻

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　　論音樂(lè )藝術(shù)的審美特征論文 篇2

　　摘要：任何一部電影，都是由多種元素構成的，其中也離不開(kāi)音樂(lè )這種藝術(shù)表現形式。在電影中融入音樂(lè )，能夠最大限度的突顯出電影的主題、烘托出整體的氣氛，更為鮮明的塑造出人物的性格�？梢哉f(shuō)，電影音樂(lè )以其獨特的審美特征和藝術(shù)表現形式，能夠對于整部電影的塑造有著(zhù)重要的作用。

　　關(guān)鍵詞：電影；音樂(lè )；審美；藝術(shù)性

　　電影音樂(lè )指的是專(zhuān)門(mén)為一部電影創(chuàng )作的音樂(lè )作品。電影音樂(lè )不僅是電影的基本構成，而且也是一個(gè)完整的作品。在電影中融入音樂(lè )作品，使得音樂(lè )與畫(huà)面有機結合，能夠使得觀(guān)眾更加深入地理解電影所要表達的內容，進(jìn)而進(jìn)行審美性的思考。同時(shí)，觀(guān)眾在電影特定的情景中去欣賞音樂(lè )，才能更加深入地理解音樂(lè )所要表達的情感內涵。

　　一、電影音樂(lè )的審美特征

　　電影音樂(lè )與其他類(lèi)別的音樂(lè )有著(zhù)一些區別，它是缺乏一定的獨立性的。因此，電影音樂(lè )必須要與畫(huà)面和人物語(yǔ)言相結合，使得觀(guān)眾能夠在最大程度上獲得審美體驗。

　�。ㄒ唬┮魳�(lè )與畫(huà)面交相呼應

　　眾所周知，電影作品中的音樂(lè )是電影中必不可少的重要組成部分，并與畫(huà)面互相滲透、互相融合。值得注意的是，音樂(lè )卻與畫(huà)面有著(zhù)不同的功能和作用。音樂(lè )所突出表現的側重于引起觀(guān)眾的情感體驗，而畫(huà)面則是給觀(guān)眾以視覺(jué)上的欣賞。鑒于此，在電影作品中有效將音樂(lè )與畫(huà)面相融合，能夠使得兩者發(fā)揮出更好的作用，起到相互輝映的作用，易于引起觀(guān)眾的共鳴。另外，音樂(lè )作品具有著(zhù)主觀(guān)性的審美特征，與具有客觀(guān)性、具體性審美特征的畫(huà)面有機結合，兩者能夠相互補充，起到較好的表達效果。

　�。ǘ�）音樂(lè )在表現內容上以劇情為依據

　　作為電影作品的音樂(lè )，在創(chuàng )作上必須要以劇情為依據，在整體效果上要符合電影的整體基調。具體來(lái)說(shuō)，電影音樂(lè )要符合人物的情感狀態(tài)，同時(shí)還要以劇情為依據，并與畫(huà)面相結合。從情感體驗的角度來(lái)講，相比較來(lái)說(shuō)，純音樂(lè )更容易引起觀(guān)影者的共鳴。這是因為觀(guān)眾在觀(guān)看電影時(shí)，純音樂(lè )與具體畫(huà)面內容相輝映，能更加明確的表達情感�？梢�(jiàn)，音樂(lè )作品對于推動(dòng)電影劇情發(fā)展、更好的表達情感有著(zhù)重要的作用。

　�。ㄈ�）音樂(lè )作品在結構上有著(zhù)間斷功能

　　一般來(lái)說(shuō)，一部電影會(huì )有多個(gè)畫(huà)面轉換的鏡頭，相應的音樂(lè )作品也就必須與之相符合，起到間斷性的功能與作用�？梢哉f(shuō)，電影中的音樂(lè )作品有著(zhù)一定的間斷性特征。這是因為，電影中的音樂(lè )作品和畫(huà)面應當保持著(zhù)一致性，而電影劇情的跌宕起伏，勢必在畫(huà)面表現上有著(zhù)一定的跳躍性，從而使得音樂(lè )作品也必須做出相應的調整。最終，在一部電影的不同時(shí)間點(diǎn)，會(huì )呈現出不同情感、不同節奏的音樂(lè )作品。

　　二、電影音樂(lè )的藝術(shù)性表現

　　電影中融入音樂(lè )作品，不僅對于塑造出鮮活的人物形象有著(zhù)重要的作用，且還能夠更加淋漓盡致地展現出人物性格，使得觀(guān)影者能夠深入的理解電影所要表達的人物特質(zhì)。同時(shí)，影片中音樂(lè )的聲響在渲染劇情、烘托氣氛等方面也有著(zhù)不可替代的作用，能夠為觀(guān)影者營(yíng)造出一種身臨其境的感覺(jué)，促進(jìn)觀(guān)眾加深理解電影作品中所要表達的主題思想。

　�。ㄒ唬�對人物性格進(jìn)行藝術(shù)性塑造

　　眾所周知，電影中的音樂(lè )作品對于影片劇情的發(fā)展起著(zhù)重要的推動(dòng)作用，是電影中必不可少的組成部分�？v觀(guān)電影史上的多部影片，可以看出，有的電影通過(guò)音樂(lè )作品的烘托，能夠為觀(guān)眾帶來(lái)一種美學(xué)上的體驗，在情感上引起共鳴；有的電影采用的是交響樂(lè )等作品，這在氣勢上為觀(guān)影者營(yíng)造出一種身臨其境的感受，給予觀(guān)眾較強的代入感。值得一提的是，電影作品中音樂(lè )元素的合理使用，對于深入的刻畫(huà)與表現主人公的性格有著(zhù)重要的.意義，或是溫婉柔情、或是具有英雄氣概，都是可以由音樂(lè )進(jìn)行有效烘托表現出來(lái)的，最終更好的對電影中的主人公性格進(jìn)行藝術(shù)性的塑造。

　�。ǘ�）藝術(shù)化地表現電影主題思想

　　毫無(wú)疑問(wèn)，任何一部電影作品都要有著(zhù)明確的主題，并依照這個(gè)中心思想合理組織、調動(dòng)各種元素，以期共同發(fā)揮作用，更全面、更深刻的表達出電影的主題。其中，音樂(lè )作品就是電影作品中的基本組成部分，并在表達電影主題思想方面有著(zhù)重要的烘托作用。通常來(lái)看，我國的電影作品，往往使用“主題歌”來(lái)總結這部電影的主題，有著(zhù)突出與明確中心思想的作用。另外，不僅“主題歌”能起到深入表現電影主題的意義，電影中的樂(lè )曲也能起到相同的作用�？梢哉f(shuō)，這類(lèi)能夠表達電影主題、明確劇情中心思想的音樂(lè )，在整部電影中有著(zhù)重要的基礎地位。同時(shí)，在電影劇情發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節，有效、合理的使用音樂(lè )作品還能夠強化人物性格、渲染場(chǎng)景氣氛等，進(jìn)而引起觀(guān)影者的共鳴，最終起到深化影片主題的作用。

　�。ㄈ�）對影片場(chǎng)景和氣氛進(jìn)行藝術(shù)化描繪

　　在電影作品中使用音樂(lè )，不僅能夠有效的配合畫(huà)面推動(dòng)劇情的發(fā)展，而且還能起到烘托電影場(chǎng)景氣氛的作用。具體來(lái)看，在表述有著(zhù)動(dòng)作性特征的事物時(shí)，可以用歡快的音樂(lè )為具體的畫(huà)面提供一種聲音上的造型。這種在聽(tīng)覺(jué)上配合視覺(jué)上的表現，即音樂(lè )配合畫(huà)面的表現形式，在一定程度上起到了強調和加快畫(huà)面節奏的作用�？梢哉f(shuō)，電影中的聲音和畫(huà)面是兩大基本組成部分，音樂(lè )作品運用的好，通常會(huì )為觀(guān)影者所記憶深刻，并通過(guò)熟悉的旋律、明確的歌詞內容回想起優(yōu)秀的電影作品。這在一定程度上來(lái)說(shuō)，音樂(lè )作品對于推動(dòng)電影整體表現力來(lái)說(shuō)，有著(zhù)不容忽視的作用。值得一提的是，電影中的音樂(lè )作品在烘托場(chǎng)景氣氛上，有著(zhù)強調、渲染的功用，能夠充分發(fā)揮藝術(shù)化的描繪功能。

　　三、結語(yǔ)

　　可以說(shuō)，音樂(lè )對于烘托電影的主題、使得電影更富表現力等方面有著(zhù)重要的作用。同時(shí)，不同風(fēng)格的音樂(lè )作品在藝術(shù)性表現上還能滿(mǎn)足觀(guān)眾的多元化需求。經(jīng)過(guò)上百年的發(fā)展，電影音樂(lè )已經(jīng)自成一套體系，并與其它元素相互融合，共同來(lái)表現電影的內涵，以期使得觀(guān)眾得到較高的觀(guān)影體驗�？梢�(jiàn)，電影音樂(lè )在提升電影作品整體藝術(shù)性上有著(zhù)重要的作用。具體來(lái)說(shuō)，電影音樂(lè )可以與畫(huà)面、聲音等交相輝映，形成聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的有機統一，能夠烘托出人物的特征，更好地表達劇情，以其獨特的審美特征完滿(mǎn)的進(jìn)行了藝術(shù)性的表現。

　　參考文獻：

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　　論音樂(lè )藝術(shù)的審美特征論文 篇3

　　內容摘要：本文淺析了人們對音樂(lè )藝術(shù)審美趣味的形成原因，并從三個(gè)不同的視角，即高與低、雅與俗、廣與狹，來(lái)闡述人們審美趣味的不同。以此說(shuō)明既要承認和尊重這種個(gè)性差異，又要提高和擴展人們的審美趣味，使音樂(lè )的藝術(shù)價(jià)值真正得以實(shí)現。

　　關(guān)鍵詞：審美趣味 音樂(lè )藝術(shù) 差別

　　音樂(lè )是一門(mén)聲音的藝術(shù)。它是由不同高低、不同長(cháng)短、不同音色、不同強弱的樂(lè )音通過(guò)一定的形式有機地排列組合而成，并具有某種內容，以此來(lái)表達人的思想情感的藝術(shù)。欣賞者必須從審美的角度來(lái)欣賞音樂(lè )，這樣才能真正實(shí)現音樂(lè )藝術(shù)的美。人們在欣賞音樂(lè )的過(guò)程中，由于每個(gè)人自身情況不同，存在著(zhù)不同的審美趣味，而無(wú)論這種趣味的差異有多大，都無(wú)及是非。

　　所謂趣味就是興趣和愛(ài)好，音樂(lè )的審美趣味也就是說(shuō)喜歡和愛(ài)好什么樣的音樂(lè )。喜歡哪種音樂(lè )，不喜歡哪種音樂(lè )這是因人而異的，每個(gè)人都有自己不同的選擇。有人喜歡本土音樂(lè )，有人喜歡異域音樂(lè )；有人喜歡古典音樂(lè )，有人喜歡現代音樂(lè )；有人喜歡聲樂(lè )，有人喜歡器樂(lè )等等。這是非常自然的，也是無(wú)可非議的。為什么人的審美趣味會(huì )存在如此差異呢？這與人的經(jīng)歷、性格、教育程度、文化背景等各個(gè)方面都有著(zhù)密不可分的關(guān)系。這些因素綜合起來(lái)，便形成了一個(gè)人的愛(ài)好和趣味。這種差異是不以人的意志為轉移的必然客觀(guān)規律。例如：一位從事音樂(lè )專(zhuān)業(yè)的人士，他對某部音樂(lè )作品的風(fēng)格流派、作者生平、創(chuàng )作背景、表現形式以及表達的音樂(lè )內容了如指掌，自然會(huì )領(lǐng)悟到其蘊含的美，也自然會(huì )產(chǎn)生興趣。反之，對于上述情況均一無(wú)所知的外行而言，又何談興趣！

　　音樂(lè )的審美趣味關(guān)系到審美的傾向性和審美的鑒賞力問(wèn)題。也就是說(shuō)，音樂(lè )的審美趣味雖然是以個(gè)人的主觀(guān)愛(ài)好的形式出現的，但是從根源上說(shuō)它卻是人們隱于審美活動(dòng)中的傾向性和鑒賞力的表現。它和一定社會(huì )審美理想和藝術(shù)觀(guān)有著(zhù)密切的聯(lián)系。人們通常所說(shuō)的健康高尚的音樂(lè )審美趣味和庸俗低級的音樂(lè )審美趣味的區別就是在這一層意義上說(shuō)的。音樂(lè )審美趣味的健康高尚和庸俗低級的分界線(xiàn)在于人們是從音樂(lè )中去欣賞與體驗人的美的創(chuàng )造，并且把這種美作為一種精神內涵來(lái)加以品味，還是只把音樂(lè )作為一種感官滿(mǎn)足和生理刺激的工具。通常高尚的音樂(lè )審美趣味，表現為健康、純正、明朗、自然，它體現出文明社會(huì )的人的精神力量和文化修養。而音樂(lè )審美中的低級趣味，則把精神性的審美活動(dòng)降低為官能情欲的滿(mǎn)足，把獲得生理快感作為唯一的終極目的。從這個(gè)意義上講，音樂(lè )審美趣味的健康高尚和庸俗低級，又不僅僅是個(gè)人的興趣和愛(ài)好，它還直接影響著(zhù)人的思想境界和精神文明程度。

　　音樂(lè )審美趣味還存在著(zhù)另一種性質(zhì)的差異，即在審美層次上雅俗的不同。例如一般所說(shuō)的嚴肅音樂(lè )與流行音樂(lè )的區別，雖然二者都可能是美的，在審美體驗上也都是美感與快感的統一。對于許多表達愛(ài)情的流行歌曲，人們僅從歌詞便知其意，然而，當人們面對肖邦《f小調第二鋼琴協(xié)奏曲》之第二樂(lè )章是為誰(shuí)而寫(xiě)都不清楚，那就無(wú)法從音樂(lè )中欣賞到那種催人淚下的對戀人的思念之情了。正是由于流行音樂(lè )相對來(lái)說(shuō)反映生活的內涵層次比較淺顯，更多的是表現普通人的日常生活感受，在音樂(lè )表現方式上也比較通俗易懂，更多的是給人以輕松、愉快的感受，這些都使它與嚴肅音樂(lè )形成明顯的'差異。所謂嚴肅音樂(lè )，即藝術(shù)音樂(lè )，它在形式上一般更加精雕細琢，在內涵上往往追求豐富深刻。因而在審美上也要求有更高的文化與音樂(lè )修養，一部作品往往需要多次反復的鑒賞與回味。這一切都決定了嚴肅音樂(lè )與流行音樂(lè )在音樂(lè )審美鑒賞上雅俗的不同。

　　此外，音樂(lè )審美趣味還存在有廣與狹的差別。有些人音樂(lè )審美趣味很廣，不同風(fēng)格和形式的音樂(lè )都能引起他們的美感，而有些人的音樂(lè )審美趣味卻很狹窄，他們喜歡的和能鑒賞的音樂(lè )范圍相當有限。顯然，這也是和人們的生活環(huán)境、教育程度以及文化藝術(shù)修養密切相關(guān)。然而，從人的聽(tīng)覺(jué)審美規律來(lái)看，人總是具有尋找新穎與向多元化發(fā)展的傾向的，不斷擴大音樂(lè )審美范圍是人的自然的要求�？偸锹�(tīng)一首樂(lè )曲或同一種音樂(lè )，雖可以形成為一種習慣和愛(ài)好，然而有時(shí)也會(huì )產(chǎn)生逆反心理，轉而尋找新的音樂(lè )。一個(gè)人在不同年齡層次上，也可能產(chǎn)生不同的音樂(lè )審美趣味。就一般情況而言，兒童、青年和老年的音樂(lè )審美趣味各有不同。兒童一般更傾向于結構短小、旋律動(dòng)聽(tīng)、節奏明快、形象鮮明的音樂(lè )，而隨著(zhù)年齡的增長(cháng)和知識結構、情感體驗越來(lái)越豐富，人們的音樂(lè )審美趣味也會(huì )向著(zhù)更加豐富、深刻，并且更加具有個(gè)性的多元化方向發(fā)展。人們在不同的生活環(huán)境和不同的心態(tài)下的音樂(lè )審美趣味也會(huì )發(fā)生變化，有時(shí)可能尋找同類(lèi)情調的音樂(lè )以求寄托與宣泄，有時(shí)則可能尋找不同情調的音樂(lè )以求解脫和變異。音樂(lè )審美趣味的擴展，不僅會(huì )極大地豐富審美主體的審美經(jīng)驗，而且還會(huì )豐富人們的精神生活，影響人的世界觀(guān)和道德風(fēng)貌。

　　關(guān)于音樂(lè )的審美趣味問(wèn)題，我們既要承認和尊重人們對音樂(lè )藝術(shù)的審美趣味的個(gè)性差異，又要提倡不斷提高與擴展音樂(lè )藝術(shù)的審美趣味，這對真正實(shí)現音樂(lè )的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì )功能是十分重要的。

　　參考文獻：

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　　論音樂(lè )藝術(shù)的審美特征論文 篇4

　　一、高校音樂(lè )審美能力培養的實(shí)施原則

　　高校音樂(lè )審美能力的培養是根據社會(huì )主義教育方針、教學(xué)目的和藝術(shù)美育實(shí)施過(guò)程的一般規律提出來(lái)的，是以辯證唯物主義的認識論和美學(xué)原理、美育原理、教育學(xué)原理為理論基礎的。它主要是我國社會(huì )主義音樂(lè )藝術(shù)美育實(shí)踐經(jīng)驗的概括和總結，同時(shí)也吸收了古代和外國音樂(lè )藝術(shù)美育實(shí)踐經(jīng)驗中有價(jià)值的部分。音樂(lè )美育的原則是音樂(lè )藝術(shù)美育基本規律的反映，是科學(xué)性和實(shí)踐性的有機結合。音樂(lè )藝術(shù)美育的基本原則是：

　　1德、智、體、美等諸育統一的原則

　　全面貫徹黨的教育方針，堅持德育為先，全面育人，正確認識德、智、體、美諸育的關(guān)系是基礎，正確處理德、智、體、美諸育的關(guān)系是關(guān)鍵。因為德、智、體、美是全面育人的核心內容，是相互聯(lián)系的統一整體。因此，我們必須正確認識黨的教育方針中諸育之間的關(guān)系，充分發(fā)揮各育在相互關(guān)聯(lián)中的最大功能，充分挖掘各種課程教學(xué)中的育人功能。要使諸育融為一體，互相促進(jìn)、相得益彰，決不可將他們分割開(kāi)來(lái)，對立起來(lái)。歷史的經(jīng)驗告訴我們，偏離任何一方，對人的全面發(fā)展都是有害的。實(shí)現德智體美全面發(fā)展的目標，不僅要求學(xué)校正確處理德、智、體、美等諸育之間的關(guān)系，把德育放在首位，而且還要求正確處理政治思想和道德品質(zhì)修養與科學(xué)文化知識和職業(yè)技術(shù)學(xué)習的關(guān)系，正確對待學(xué)習、生活和科學(xué)健身等問(wèn)題，高度重視高尚道德情操與健康審美情趣的培養，在注重理論知識和職業(yè)技術(shù)學(xué)習的同時(shí)，加強實(shí)踐鍛煉，在學(xué)習生活實(shí)踐中養成健康向上的文明習慣。只有這樣，才能通過(guò)學(xué)校的教育培養和學(xué)生的學(xué)習鍛煉，最終使學(xué)生成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會(huì )主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人。

　　2．理論與實(shí)踐統一的原則。

　　理論和實(shí)踐是描述人類(lèi)社會(huì )活動(dòng)的特征的一對基本范疇。人類(lèi)從事任何活動(dòng)，必然包括抽象的、邏輯的、思辨的、理性的、動(dòng)腦的方面，也必然包括具20體的、歸納的、行動(dòng)的、感性的、動(dòng)手的方面。正如上和下、左和右、正和反一樣，這兩個(gè)方面相輔相成，對立統一，缺一不可。如果兩者脫離，銜接不上，就做不好事情。實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義認識論的第一基本觀(guān)點(diǎn)，任何正確的理論認識都需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐到認識，再由認識到實(shí)踐的多次反復才能完成。實(shí)踐是檢驗理論是否正確的唯一標準，任何教育都不能違背這一原則，音樂(lè )美育也不能例外。人類(lèi)幾千年來(lái)積累了大量的知識和技能，任何人不可能事事親歷。所以，把總結好的知識和技能，以課堂講授的方式由教師直接傳遞給學(xué)生，是必要的、不可缺少的。然而，如上所述，理論和實(shí)踐是不能脫離的�，F在我們的教育領(lǐng)域中的問(wèn)題是：實(shí)踐方面在很大的程度上被忽視了，學(xué)生只從理論的方面接受知識，而沒(méi)有親身的體驗和感受，這樣是不可能深刻地、有效地掌握知識和技能的；學(xué)到的東西只是空洞的、不實(shí)用的條條�，F在大力強調加強實(shí)踐環(huán)節是非常必要的。教學(xué)中在理論教學(xué)加強學(xué)生對音樂(lè )審美能力的基礎上，更要強調學(xué)生在的實(shí)踐認知中對音樂(lè )的審美能力的提高，強調實(shí)踐環(huán)節并不是忽視理論的學(xué)習，恰恰相反，只有加強了實(shí)踐環(huán)節，才能使我們在理論的傳授和學(xué)習上得到有效的支持和保證，才能從整體上提高我們的學(xué)生的音樂(lè )審美能力和素質(zhì)，包括理論學(xué)習和審美的水平。實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義認識論的第一的和基本的觀(guān)點(diǎn)：一個(gè)正確的認識，需要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認識，再由認識到實(shí)踐，即由物質(zhì)到精神、再由精神到物質(zhì)的多次反復，才能完成。實(shí)踐是檢驗理論是否符合客觀(guān)實(shí)際的真理性的唯一標準。凡教育都不能背離這一原則，音樂(lè )美育當然也不能例外。在音樂(lè )美育過(guò)程中，要堅決反對“為藝術(shù)為藝術(shù)”，反對形式主義和唯美主義，反對“純技術(shù)”的觀(guān)點(diǎn)。要從理論與實(shí)踐的結合上去開(kāi)展藝術(shù)美育，強調學(xué)以致用，將認識和實(shí)踐、思想和行動(dòng)統一起來(lái)，提高審美文化水平，培養完美的個(gè)性。

　　3．情感與認識相統一的原則。

　　我們知道，音樂(lè )美育作為一種情感活動(dòng)，總是離不開(kāi)認識活動(dòng)的，情感的每一次凈化都需要認識活動(dòng)參與。因此，音樂(lè )美育只有堅持情感與認識相統一的原則，將審美認識活動(dòng)融入審美情感體驗之中，才能獲得理想的教育效果。音樂(lè )美21育作為一種認識活動(dòng)，不同于一般的邏輯認識，自始至終都以形象思維為主，審美心理包括感知、想象、情感、理解等因素，其中情感是其中最活躍的因素，其他心理因素都圍繞著(zhù)情感運動(dòng)，藝術(shù)美育的動(dòng)因和目的'也離不開(kāi)審美主體的情感體驗，從而使整個(gè)藝術(shù)審美過(guò)程浸染上濃郁、強烈的情感色彩。因此，藝術(shù)美育只有堅持情感與認識相統一的原則，將審美認識融入審美情感的體驗之中，才能獲得理想的教育效果。

　　4．審美主體與審美客體相適應的原則。

　　即要在實(shí)施音樂(lè )美育的過(guò)程中，審美主體與審美客體二者由矛盾達到統一的原則。這是在音樂(lè )美育實(shí)施過(guò)程中把美學(xué)的特點(diǎn)和教育學(xué)的特點(diǎn)有機地結合而提出來(lái)的原則。由于音樂(lè )美育是與美感有著(zhù)密切關(guān)系的一種特殊的教育，而人的美感，又是由不可缺少的兩個(gè)方面所構成：一方面，必須有客觀(guān)的審美對象的存在作為前提；另一方面，審美主體還必須有審美需要以及相應的主觀(guān)條件。因此，音樂(lè )美育同樣必須具有這兩方面的條件，即審美主體（受教育者）與審美客體（教育內容、教育手段），二者缺一不可。審美客體是不以審美主體的意志為轉移的客觀(guān)存在，是第一性的。堅持審美主體與客體相適應的原則，就必須按照受教育者生理、心理發(fā)展的階段性、順序性的客觀(guān)規律來(lái)開(kāi)展美育活動(dòng)，亦必須根據審美主體的不同年齡階段，有針對性地選擇合適的審美對象作為實(shí)施美育的內容和手段，并且采取相應的途徑和方法，才能收到良好的教育效果。然而，審美客體之所以能夠被欣賞，并使主體能從中受到教育，主體的主觀(guān)條件亦有著(zhù)特別突出的意義。首先，主體要有審美或受教育的需求；其次，主體要有健全的、社會(huì )化（人化）的審美感覺(jué)器官，這主要指能欣賞形式美的眼睛和感受音樂(lè )美的耳朵�？傊�，堅持審美主體與審美客體相適應的原則，就是要在它們之間架起一座感情交流的橋梁。只有這樣，才能促使審美主體在不知不覺(jué)中接受教育，由接觸者變?yōu)榻邮苷�，也只有這樣，審美主客體雙方才能由矛盾走向統一。

　　二、高校音樂(lè )審美能力培養的實(shí)施內容

　　音樂(lè )審美能力是一種高度綜合的心理能力，是在音樂(lè )活動(dòng)過(guò)程中認識和體22驗、感受和創(chuàng )構審美對象的一種能力。又是一種認識和發(fā)現美的能力，是一種復雜的心理過(guò)程，是人類(lèi)特有的能力，它包括對音樂(lè )的感知力、想象力、理解力、創(chuàng )造力等，因此對音樂(lè )審美能力的培養，應當包括培養敏銳的感知能力，培養豐富的想象力，培養透徹的理解力等幾個(gè)方面的內容。

　　1、加強審美感知力的培養

　　敏銳的感知力是積累豐富的內在感情的重要手段，因為對內在感情的體驗、認識和積累，往往是通過(guò)感官對外部自然形式和藝術(shù)形式的把握完成的。對音樂(lè )敏銳的感知力，不是閉上眼睛就能冥思苦想出來(lái)的，而是在同外部音樂(lè )藝術(shù)的相互作用和交往中形成的。正如那阻抗水流的巖石和海灘，它們作用于或改造著(zhù)水流，而它們自己也不知不覺(jué)地在這種相互作用中受到了改造。席勒認為：“感知能力的培養是時(shí)代最急迫的需要，這不僅因為它是一種改善對人生洞察力的手段，而且因為它本身就會(huì )喚起洞察力的改善�！迸囵B音樂(lè )感知力的重要途徑，就是要引導學(xué)生去親身體驗和感受音樂(lè )，使其感覺(jué)逐漸適應對音樂(lè )中對稱(chēng)、均衡、節奏，有機統一等美的活動(dòng)模式，最后形成一種對這樣一些模式的敏銳選擇能力和同情能力。前面提到過(guò)，音樂(lè )的感覺(jué)總體包含音高感、音色感、節奏感、旋律感、和聲感、音樂(lè )形式感等等。這些方面只有通過(guò)后天的訓練才會(huì )不斷提高。以音高感而言，能否辯認一定的音高本來(lái)是一種純生理的能力，也有接近于天賦的絕對音高感，然而，更為重要的相對音高感，即分辯不同音程距離的能力卻是后天形成的。后者經(jīng)過(guò)長(cháng)期訓練可以達到相當細致靈敏的程度。人的節奏感也是如此，在音樂(lè )的感受中，人自然而然的會(huì )將節奏與現實(shí)生活密切聯(lián)系起來(lái)，音樂(lè )中節奏的動(dòng)力感會(huì )使人產(chǎn)生極為多樣的聯(lián)想。生活經(jīng)驗是否豐富多樣，對于節奏的聯(lián)想具有重要的影響。人們的旋律感具有鮮明的個(gè)性特征，因為旋律不僅僅是音型的流動(dòng)，而且它帶有鮮明的民族特色和鄉土風(fēng)情，并具有近于約定俗成的一定旋法習慣。因此，人們后天接觸的音樂(lè )越豐富多樣，其旋律感越強，就對不同地區，不同國家的音樂(lè )感受越加深刻。和聲感是人們在音樂(lè )活動(dòng)中不斷訓練和培養的結果。對和聲感的功能進(jìn)行與非功能進(jìn)行，要在實(shí)踐中通過(guò)有形無(wú)形的熏陶才能取得。和聲感是有一定歷史，一定音樂(lè )文化，一定審美觀(guān)念的產(chǎn)物。音樂(lè )的形23成具有一定的邏輯和連貫性，并具時(shí)代、歷史社會(huì )的特征，人們只有在長(cháng)期的接觸、聆聽(tīng)記憶、分析中，才能較為深刻地理解直至把握其形式。敏銳的感受力，最容易在對藝術(shù)中最活躍，最復雜和最有秩序性和多樣統一性的音樂(lè )觀(guān)察中獲得。因此，有意識地引導學(xué)生去弄清什么樣的形式是音樂(lè )特有的形式，就成了培養他們審美感受力的重要途徑。這種有意識的培養包括兩個(gè)方面，一是從理論上弄清音樂(lè )藝術(shù)的種種特征。二是引導學(xué)生親自從音響中體察音樂(lè )那特有的形式。完整的音響感知，要求欣賞者必須要按照音樂(lè )的規律把旋律的音高、節奏、力度、音色等要素合成為主題、旋律、樂(lè )段乃至完整的樂(lè )曲。因為它既有助于把握音樂(lè )的形式美，又有助于對悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )音響和精致巧妙的音樂(lè )形式的感知。在音樂(lè )審美教育中，有意識地引導學(xué)生領(lǐng)會(huì )和體驗音樂(lè )的特有模式，并逐漸將其特有的運動(dòng)模式和形式結構，內化為他們自己的感知認識，傾向和習慣，是增強他們敏銳的審美感受力的關(guān)鍵所在，也是美育之本質(zhì)所在。我們應該仔細地向他們分析音樂(lè )作品的不同特征及其美的內涵。音樂(lè )中那好似龍飛鳳舞的優(yōu)美旋律，必定顯露出往與復、伸與縮、動(dòng)與靜、虛與實(shí)之間的辯證統一。那高亢曲折的戲曲唱腔也必將表現了人們的喜、怒、哀、樂(lè )。教師在和學(xué)生共同聽(tīng)完一段樂(lè )曲后，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言談一談自己的感受，這樣，再聽(tīng)第二遍的時(shí)候，學(xué)生便會(huì )感受到音樂(lè )的真諦。教師在描述自己的經(jīng)驗時(shí)，切勿扯的太遠，重要的是展開(kāi)其中的音樂(lè )音響模式。在音樂(lè )審美感知能力的培養中，既要發(fā)揮學(xué)生先天的審美潛能，又要加強他們審美實(shí)踐的訓練，培養其敏銳的創(chuàng )造、發(fā)現、領(lǐng)略美的能力。事實(shí)上，每一個(gè)人的審美感知能力都不是一樣的。審美感知力的強弱，有先天的因素在起作用。但是，后天教育得法，就有可能將那些“沉睡”的感知力調動(dòng)起來(lái)，反之，既使有先天的素質(zhì)，如果長(cháng)期擱置不用，也要退化，甚至消失。人的感知力既有一定的選擇性、整體性、理解性，又有感情色彩、超功利性與個(gè)性化的特點(diǎn)。在培養人的音樂(lè )感知力時(shí)，應使其深入把握音樂(lè )活動(dòng)與內容聯(lián)系的本質(zhì)，儲存豐富的感覺(jué)表象，使感知的客體有血有肉。

　　2、加強審美想象力的培養

　　24音樂(lè )運動(dòng)的形態(tài)，人類(lèi)的情感動(dòng)態(tài)，要轉化為音響動(dòng)態(tài)結構，并予以創(chuàng )造性的表現與把握，就必須憑借想象力。想象，從本質(zhì)上說(shuō)，就是把通過(guò)感知把握到的完形或是大腦中的儲存的現在圖式加以改造、組合、提煉，重鑄成全新的意想的過(guò)程。審美想象力的培養，是指在審美主體知覺(jué)形象的基礎上，對審美對象進(jìn)行創(chuàng )造性的加工，從而形成審美意向的能力的培育。音樂(lè )審美想象力是在全部知覺(jué)經(jīng)驗的基礎上由音響向“音象”（音樂(lè )形象）的進(jìn)發(fā)。它具有兩大基本特征：一是自由性。即人們可以突破時(shí)空局限，憑思維無(wú)拘無(wú)束地自由馳騁的特性。二是情感性。即形象的變化、組合乃至意象的構成都以情感為紐帶。音樂(lè )審美想象力，可分為音樂(lè )審美的聯(lián)想力和音樂(lè )審美的構想力。所謂聯(lián)想力，是在知覺(jué)表象的基礎上按相似律和接近律進(jìn)行想象從而創(chuàng )造審美意象的能力。審美構想力，是在記憶力表象的基礎上，按照自由律創(chuàng )造審美意象的能力。想象以人們記憶中的表象為材料，通過(guò)對這些材料的分析和綜合，創(chuàng )造出新的形象來(lái)。藝術(shù)想象所采用的表象材料與一般的想象不同，他雖然也以人的社會(huì )生活作為表象材料。但同時(shí)也包含著(zhù)人的精神生活。因此，培養豐富的“表象儲備”是想象的基礎。音樂(lè )想象的源泉之一是生活的體驗。人們在外在體驗豐富多樣，包括人們的外在體驗豐富多樣，包括人的生活經(jīng)歷、學(xué)習、經(jīng)歷、文化活動(dòng)、社交、閱讀等等。我們在進(jìn)行審美教育中，必須強調學(xué)生的生活體驗。音樂(lè )想象力還有賴(lài)于人的無(wú)意識或潛意識中儲存的各種本能、沖動(dòng)、記憶等，然而它們的內在素質(zhì)往往也是源于外在體驗的，而且也只有在與外在體驗相結合時(shí)，才能發(fā)揮它們的重要作用。提高學(xué)生的審美想象力，還要加強學(xué)生的藝術(shù)體驗。因為人們在想象中創(chuàng )造的聽(tīng)覺(jué)表象，具有一種對各種音響的綜合，分析和提煉的過(guò)程。學(xué)生只有在內心的聽(tīng)覺(jué)中積累豐富的音樂(lè )材料，學(xué)會(huì )體驗，感受各種不同的音響，大腦分析器才能對音響做出深入的分析和綜合，為想象提供各種所需的素材。學(xué)生的想象力，只有在長(cháng)期積累的藝術(shù)體驗中才能不斷提高。豐富的情感是人們想象的動(dòng)力�，F代科學(xué)和藝術(shù)創(chuàng )造的經(jīng)驗表明，情感積累是一個(gè)無(wú)意識的過(guò)程，但必須有清醒的意識參與。人的本能沖動(dòng)是情感的基礎，人的本能沖動(dòng)同豐富情感的轉變，是由單一和貧乏向多樣統一的轉變。本能沖動(dòng)25如不遇到代表社會(huì )和倫理的意識的阻抗不會(huì )轉變?yōu)槿说母星�。藝術(shù)想象所需要的是熾熱情感。任何人的熾熱豐富的情感，都是在不凡的遭遇中形成的。人們在感受音樂(lè )的過(guò)程中要有一種真摯而充沛的感情，尤其是在音樂(lè )實(shí)踐中的演奏與創(chuàng )作時(shí)，具有激情更為重要。這種情感的升華，將會(huì )有力的激發(fā)著(zhù)人們的創(chuàng )造性想象。聯(lián)想是想象的重要形式。聯(lián)想的重要基礎來(lái)自各種反射，當新的刺激能引起過(guò)去的有關(guān)生活經(jīng)驗和思想感情的回憶時(shí)，就會(huì )產(chǎn)生各種聯(lián)想。它是音樂(lè )審美活動(dòng)中的重要現象和重要方法之一。失去了聯(lián)想，就會(huì )使一部音樂(lè )作品被理解的程度受到很大限制。由此可見(jiàn)，豐富的想象力必須具有豐富的聯(lián)想，而多種多樣的聯(lián)想又要求人們具有豐富多彩的生活。

　　3、加強審美理解力的培養

　　音樂(lè )審美理解力是人們在音樂(lè )感受的基礎上，運用理性思維對音樂(lè )作品進(jìn)行審美認識和評價(jià)的能力。音樂(lè )審美理解力不是與生俱來(lái)的，它是有意識的教育和無(wú)意識的文化熏陶的結果。音樂(lè )審美理解力，一方面表現在對音樂(lè )形式的認識中，這主要是指對音樂(lè )音響的藝術(shù)組合及其形式結構的理解認識，是通過(guò)對音樂(lè )基本技術(shù)理論知識的掌握來(lái)進(jìn)行的。這種對音樂(lè )形式的理解認識具有重要的作用，它將使人對音樂(lè )的感受由初有的感性階段進(jìn)入感性與理性相結合的高級階段，由音響快感階段提高到音樂(lè )審美階段。另一方面，它又表現在對音樂(lè )作品的內容和社會(huì )意義的理解認識上。音樂(lè )作品的不同形式與內容具有不同的表現和結果。欣賞者在這種理解認識中，要對樂(lè )曲做出某種抽象的理性判斷，把理性認識真正融注于對樂(lè )曲的感性體驗中，使音樂(lè )欣賞達到更深刻，更高的層次。所以，音樂(lè )理解力不是一種純粹對事物進(jìn)行科學(xué)分析和理性把握的能力，而是對音響的整體接受和情感把握的能力。音樂(lè )審美理解力，實(shí)際上也是一種審美的領(lǐng)悟力。人的審美理解力要從多方面進(jìn)行培養。音樂(lè )審美理解力的培養，應首先重視學(xué)生的廣博而豐富的藝術(shù)知識與修養。并要求深刻了解各個(gè)民族的深層意識，哲學(xué)思想和各個(gè)時(shí)期的時(shí)代精神和藝術(shù)風(fēng)格，了解各時(shí)期不同的音樂(lè )語(yǔ)言。音樂(lè )由于其自身的非語(yǔ)義性和非具體性的特點(diǎn)，它天然地更加傾向于其他文學(xué)藝術(shù)的綜合。有許多音樂(lè )就是根據其他文學(xué)藝術(shù)的26題材重新加以創(chuàng )造的，這些音樂(lè )作品無(wú)論從題材或表現的內涵來(lái)說(shuō)，都與一定的文學(xué)藝術(shù)作品密切相關(guān)。因此，豐富的文學(xué)藝術(shù)修養，對于理解音樂(lè )有直接的關(guān)聯(lián)。應該說(shuō)，對文學(xué)藝術(shù)作品的理解與感受越深刻、越細膩，對相關(guān)的音樂(lè )作品的欣賞和領(lǐng)會(huì )，也就越能收到更好的效果�？傊�，這是一種全面而寬廣的，一種深刻到能改造自己內心情感和思考方式的教育。音樂(lè )審美中最重要的理解，應該是對音響中暗含的特殊意味的直接性理解。這種理解不同于感知，但要以感知作為基礎。只有對音響有了整體的把握，才能將其中的意味抓住。我們認為，培養學(xué)生對音樂(lè )的特殊理解能力，應采取一些特殊的教學(xué)方法。當某一音響在學(xué)生耳邊縈繞時(shí)，應讓學(xué)生自由領(lǐng)會(huì )，以樹(shù)立起他自己體驗和理解的內在情感模式標準。當然，這種理解還應該建立在一定的理論基礎之上，并對樂(lè )曲本身的情感內涵和社會(huì )意義，以及對樂(lè )曲產(chǎn)生的時(shí)代背景，作曲家的生活、思想、創(chuàng )作意圖等有深入的了解。對音樂(lè )的理解，并非要求對某曲做出某種抽象的理性判斷，而是要求把一種對音樂(lè )的理性認識真正融注于樂(lè )曲的感性體驗之中。一個(gè)人對肖邦的《“革命”練習曲》、《敘事》、《d小調前奏曲》等作品賞析時(shí)，如果對肖邦所處的歷史時(shí)代一無(wú)所知，對激蕩在肖邦心中的感情浪濤的社會(huì )性質(zhì)也不甚了解，那么，他將很難體會(huì )到肖邦樂(lè )曲中蘊涵的那種愛(ài)國熱情和革命沖動(dòng)。當然，對音樂(lè )的理解還應是廣闊而自由的，盡管它可以通過(guò)情感的抒發(fā)和音樂(lè )的邏輯發(fā)展來(lái)表達深刻的哲理思想。音樂(lè )理解力的培養，不是靠刻苦的背誦和記憶所能奏效的，它靠的是一種對完型的感性把握力，與此同時(shí)，又要聯(lián)系到人生的各種情趣意味。也就是說(shuō)，要經(jīng)由感受導入理解，理解時(shí)又不脫離感受。音樂(lè )理解應建立在豐富的感性體驗的基礎上，使音響感知、情感體驗和想象聯(lián)想融為一體。在音樂(lè )的審美過(guò)程中，人們將不可避免地要把自己的主體意識滲入到欣賞對象中，從而在某種程度上改變著(zhù)音樂(lè )作品本身的面貌。也就是說(shuō)，同一樂(lè )曲在不同的聽(tīng)眾中有著(zhù)不同的反應。這種反應即是一種“自我”理解，而這種理解必將帶有個(gè)人色彩，并對原作有所發(fā)揮和創(chuàng )造。經(jīng)過(guò)不斷的強調、重復、溫習，人們的音樂(lè )欣賞理解力將會(huì )逐步提高�？梢�(jiàn)，接受的音樂(lè )作品多，其理解力也會(huì )不斷隨之增長(cháng)。音樂(lè )理解力要比單27純的邏輯推理能力復雜得多，因為它是一種音響語(yǔ)言，一種多層次、多層面同時(shí)進(jìn)行的思維方式。對音樂(lè )的理解，通常是將在日常生活中互不相干，甚至互相對立的東西經(jīng)由情感的中介作用，不可思議的連結在一起了。審美經(jīng)驗豐富，能力較強的聽(tīng)眾，對于某一作品，無(wú)需重復許多即可達到熟悉的程度。音樂(lè )修養與才能的差異，與審美能力、趣味、審美活動(dòng)中的注意、美感強弱直接相關(guān)�；匚妒且魳�(lè )理解的一種重要過(guò)程，音樂(lè )回味可以使審美主體對音樂(lè )美內涵的意味，意境、意義獲得進(jìn)一步的理解。甚至還可以聯(lián)想到相同或相異的美的形態(tài)并進(jìn)行比較，聯(lián)想到同一作曲家的其他作品或同一流派其他作曲家的作品并進(jìn)行比較，在系統的，深刻的理解基礎上，重新更深刻地感覺(jué)作品的美�？梢�(jiàn)，音樂(lè )的理解力可通過(guò)“回味”得到提高�？傊�，音樂(lè )審美理解力的培養，是欣賞不同國別、不同時(shí)代、不同民族藝術(shù)作品的前提，也是欣賞世界性音樂(lè )作品的重要條件。有了這種條件，學(xué)生對音樂(lè )作品的意義、內涵，就能深刻地把握住。

　　論音樂(lè )藝術(shù)的審美特征論文 篇5

　　音樂(lè )能抒發(fā)創(chuàng )作人的感情，聽(tīng)的人往往能引起觸動(dòng)，或許應該叫做共鳴，這就是音樂(lè )的屬性。對于音樂(lè )，我們可以解釋為將一些音符按照一定的規律組合而形成具有一定旋律的曲子。我們也可以說(shuō)是按照藝術(shù)的方式將一些聲音整齊排列起來(lái)，不過(guò)音樂(lè )的定義已經(jīng)高出這個(gè)范疇了。當然，東方西方的音樂(lè )都有自己的獨特之處，我們要從差異中看到通性。

　　一、東西方的音樂(lè )藝術(shù)的不同處以及發(fā)展現狀

　　(一) 我國自古以來(lái)就講究琴棋書(shū)畫(huà)，琴屬于音樂(lè )中的器樂(lè )，從幾千年開(kāi)始，我國的音樂(lè )就發(fā)展到世界的先進(jìn)水平，像是舉世聞名的廣陵散曲譜，據說(shuō)是器樂(lè )方面的絕唱。音樂(lè )是受到本國文化的影響的，像是我國從古就接受儒家文化，對于孝道，善行比較重視�？鬃泳驮�提出過(guò)，禮樂(lè )以治天下，說(shuō)的就是利用禮儀和音樂(lè )來(lái)提高人們的品德，這是最早將音樂(lè )藝術(shù)跟道德教育結合到一起的設想。所以在我國古代的音樂(lè )中，贊揚孝道的音樂(lè )就非常的多，還有忠君愛(ài)國的，贊美感情的，像是春秋戰國時(shí)代屈原的《離騷》，《詩(shī)經(jīng)》，漢代的《相和歌》，宋代《雨鈴霖》《醉花陰》《水調歌頭》，元代的《牡丹亭》《西廂記》，明代的《戲曲》，清朝的京劇等等，音樂(lè )隨著(zhù)我國歷史的發(fā)展而進(jìn)步，音樂(lè )體系逐步得到完備，演奏樂(lè )器也越來(lái)越多元化。

　　(二)西方的音樂(lè )在古典音樂(lè )的基礎上，進(jìn)行了改良和發(fā)展，雖然在內容上有了天壤的差別，但是音樂(lè )的藝術(shù)形式，歌曲的表達方式?jīng)]什么變化�，F在的西方音樂(lè )主要以表達情感為主，已經(jīng)完全破除了古典音樂(lè )在完整結構方面的限制，這就使得音樂(lè )表達有更好的延伸性自由性。我們熟悉的西方音樂(lè )，大多數都是單樂(lè )器演奏，像是夜曲，幻想曲，前奏曲和各種舞曲，在各種樂(lè )器獨奏中，鋼琴的使用最為頻繁。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，和聲，伴奏樂(lè )逐漸興起，在一首曲子中，七和弦和九和弦，半音法，轉調等經(jīng)常出現，增加了音樂(lè )的表達技巧，同時(shí)和聲的比重越來(lái)越重，音樂(lè )有了更多的表達方式。

　　二、東西方音樂(lè )藝術(shù)方面的審美產(chǎn)生差異的主要原因

　　經(jīng)過(guò)科學(xué)家的研究，音樂(lè )有助于嬰幼兒智力的發(fā)育，現在聽(tīng)的胎教歌曲，就是基于這個(gè)原因。我國的器樂(lè )，有很多獨特之處，像是笛子，長(cháng)簫都是西方器樂(lè )中原來(lái)沒(méi)有的。西方的音樂(lè )是近代流入中國的，當時(shí)引起一陣騷動(dòng)，因為中國人受到傳統文化的影響，對西方的音樂(lè )并沒(méi)有什么好感，將西方的古典音樂(lè )丟棄一旁，不曾詢(xún)問(wèn)，是后來(lái)人們意識逐漸明晰后，才對西方音樂(lè )產(chǎn)生了學(xué)習的興趣。西方音樂(lè )雖然跟我國的傳統音樂(lè )有很大的區別，從各區的格式來(lái)說(shuō)，也千差萬(wàn)別，但是音樂(lè )自身的生命力和通感，能讓人們理解西方曲子中所訴說(shuō)的情感。我國作為一個(gè)有深厚文化底蘊的國度，能夠融合西方音樂(lè )的特色，把西方音樂(lè )的格式加以學(xué)習自用，提高自己藝術(shù)審美的寬度和厚度。西方的音樂(lè )與我國音樂(lè )，差異大體以下兩個(gè)方面：

　　(一)因為東西方的文化不同，導致兩國藝術(shù)方面的差異很大，結構文體差異也很大，而且東西方在飲食，生活習慣，世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)都不盡相同，這些因素直接影響音樂(lè )的創(chuàng )作者。音樂(lè )作為一種心靈的`訴說(shuō)，將各種不同體現的淋漓盡致，不僅僅是結構上的，還有內容上的，包括音樂(lè )演奏方面用到的樂(lè )器，聲樂(lè )的發(fā)聲方式，器樂(lè )的合奏方式，差別都很大。

　　(二) 由于東西方的音樂(lè )產(chǎn)生迥異，在音樂(lè )的基礎元素，音樂(lè )中調也是有差別的，同一個(gè)調，東西方的通過(guò)不同的方式進(jìn)行調整，我們常常說(shuō)到的調性，調式就是音樂(lè )中的橫向音和普通音的關(guān)系。調的不同，就是曲子中音的高低變化，在一首歌曲中，調的轉折升降，在加上和音，構成了一個(gè)完整的音列。不管是中國音樂(lè )，還是西方音樂(lè )，我們首先要研究的都是音樂(lè )的結構，只有了解熟悉音樂(lè )的組成結構，才能更深入的分析音樂(lè )差異。東方的音樂(lè )講究的韻律，對整體結構沒(méi)有太大的要求，對音序的排列也沒(méi)有很?chē)栏竦囊幎�，我國的音�?lè )從古代來(lái)看，就是一個(gè)個(gè)群音的集合。在古代，我們的調基本就分成宮商角徵羽，現在的發(fā)音是12356，基本上我國所有的古曲都是從這幾個(gè)群音上組合過(guò)來(lái)的，偶爾會(huì )有點(diǎn)綴作用的其他調音。西方的音樂(lè )，就比較重視音樂(lè )的結構，創(chuàng )作音樂(lè )時(shí)，講究音律的前后排列順序，西方的音階是1234567，基本音是全的，在基本音的在前提下，進(jìn)行整體結構較為完整的創(chuàng )造。這么看西方的音樂(lè )在創(chuàng )作方面限制性更大，不如我國的靈活。除了音樂(lè )的結構，音樂(lè )中還有一大重要因素就是音樂(lè )的和聲，音樂(lè )中的和聲，起到彌補原始音樂(lè )的空檔或者不足的作用，這在西方人看來(lái)，和聲是一種重要的音樂(lè )伴奏方式，雖然只是幾個(gè)聲音同時(shí)發(fā)出，但是它將使音樂(lè )更加完美。在東方人看來(lái)，和聲存在的價(jià)值就比較弱，屬于可有可無(wú)的行列，只是大致起到錦上添花的作用。

　　三、關(guān)于完善中國音樂(lè )藝術(shù)的建議

　　我們中國人對音樂(lè )和美術(shù)的審美有自己的傳統習慣和思想。中國的古典美是廣受贊揚的。但是時(shí)代是不停進(jìn)步的，除了古典審美，我們也應該吸取現代藝術(shù)。西方藝術(shù)歌曲被引入中國，也有了很長(cháng)的歷史，但是藝術(shù)歌曲的傳播和審美受到了一些傳統審美觀(guān)念的影響，處于放著(zhù)不用，漠然置之的狀態(tài)，也就無(wú)法真正體會(huì )藝術(shù)音樂(lè )的真諦。順應時(shí)代進(jìn)步，藝術(shù)的發(fā)展，人們應該認識和了解音樂(lè )藝術(shù)，懂得欣賞音樂(lè )的藝術(shù)美，改變自己傳統的審美觀(guān)點(diǎn)，樹(shù)立正確的審美標準，改變陳舊的思想和審美行為，普及和欣賞中國藝術(shù)歌曲，音樂(lè )藝術(shù)。人們對音樂(lè )的傳統認識是片面的，傳統的審美往往用優(yōu)和劣，褒和貶來(lái)評價(jià)音樂(lè )，用什么樣的演唱方法來(lái)評定音樂(lè )是否值得去喜歡等。這些都局限了音樂(lè )的藝術(shù)涵養。

　　(一)人們應該從以下幾點(diǎn)來(lái)重新認識西方藝術(shù)歌曲

　　1.藝術(shù)歌曲是美的體現，可以引起人精神思想的共鳴，在藝術(shù)的氛圍里，可以緩解人的不良情緒，放松心情，美化心靈，藝術(shù)音樂(lè )不存在褒和貶，沒(méi)有好和壞之分。不能說(shuō)這首歌是壞的，那首歌是好的。更不能以地域或者個(gè)人喜好劃分音樂(lè )好壞。

　　2.有的人喜歡說(shuō)，這首歌好聽(tīng)，這段音樂(lè )好聽(tīng)，這種唱法好聽(tīng)，低沉的或者高昂的，等等。其實(shí)藝術(shù)歌曲不存在演唱方法的區分。沒(méi)有哪種唱法的藝術(shù)歌曲很好聽(tīng)，哪種唱法的藝術(shù)歌曲很難聽(tīng)。藝術(shù)歌曲體現的是藝術(shù)，是美和氛圍。不是演唱方法。

　　3.我們的傳統樂(lè )器有很多，都很優(yōu)秀，很動(dòng)聽(tīng)很有深度。但是不是說(shuō)用什么伴奏的音樂(lè )就特別美，應該說(shuō)，只要能體現藝術(shù)美的，體現音樂(lè )真諦，動(dòng)人有思想的音樂(lè )就是好的藝術(shù)音樂(lè )。藝術(shù)音樂(lè )對伴奏的樂(lè )器沒(méi)有硬性要求，是有機的，活性的。

　　(二)改變審美觀(guān)念可以讓我們更好的認識藝術(shù)歌曲，融入到藝術(shù)歌曲的氛圍中。歌曲的欣賞是無(wú)標注的，但是評判就需要對歌曲的各個(gè)因素有所了解。

　　1.歌曲的審讀有自己的標注，歌詞也是歌曲的一部分，我們在聽(tīng)曲子的同時(shí)，還要注意歌詞的描寫(xiě)是否思想健康而且有深度。

　　2 歌曲的創(chuàng )作是一個(gè)艱辛的過(guò)程，是一個(gè)對內心精神的一次挖掘，我們不但要有創(chuàng )作的熱情，熟練的創(chuàng )作技術(shù)也是必須的。深厚的創(chuàng )作技術(shù)是創(chuàng )造出美的藝術(shù)歌曲的技術(shù)保障。

　　3.藝術(shù)歌曲的演唱沒(méi)有功底是唱不出味道的。演唱藝術(shù)歌曲也有演唱要求的技術(shù)。不是隨便唱唱就可以，也不是唱出來(lái)就可以。

　　4.藝術(shù)歌曲沒(méi)有對伴奏樂(lè )器的要求。但是藝術(shù)歌曲的伴奏絕對不是空洞淺顯的，而一定是有意境的。對藝術(shù)歌曲伴奏的要求就是一定要有意境，能和歌曲一起營(yíng)造氛圍。

　　5.藝術(shù)歌曲不論在曲還是詞都要有豐富的內涵，歌曲不光是內心的獨白，還要是幫助社會(huì )群體的一種聲音，歌曲要有社會(huì )責任感，要有積極的社會(huì )意義。

　　(三)創(chuàng )作藝術(shù)服務(wù)于精神文明建設，從教育出發(fā)，改變藝術(shù)審美大眾的精神需求，應該作為藝術(shù)歌曲創(chuàng )作的源泉，創(chuàng )作藝術(shù)歌曲需要演唱技術(shù)，伴奏技術(shù)，創(chuàng )作技術(shù)，但是成功的能被人們接受，能引起人們共鳴，表達人們當下思想的歌曲應該有高社會(huì )意義和追求，可以滿(mǎn)足于大眾的需要，這樣才能通過(guò)藝術(shù)音樂(lè )的美和意境引領(lǐng)人們追求真實(shí)，善良和美。另外可以讓人們在學(xué)校的時(shí)候就接受藝術(shù)歌曲的熏陶，普及和傳播藝術(shù)歌曲可以更好的使人們學(xué)會(huì )認識和體會(huì )藝術(shù)歌曲，更有利于人們良好心理素質(zhì)的養成�，F在的學(xué)生大都喜歡流行音樂(lè )，應該普及藝術(shù)歌曲的教育和鑒賞，使學(xué)生提升鑒賞藝術(shù)歌曲的興趣和能力，改變學(xué)生只鐘情于流行歌曲的審美觀(guān)念。

　　四、總結

　　東西方音樂(lè )方面的審美存在著(zhù)一定的差異，我們不能因為不同的審美角度就否定對方。在多元化的今天，西方的音樂(lè )已經(jīng)被我們所接受，我們在學(xué)習西方音樂(lè )的同時(shí)，還要發(fā)揚我國傳統音樂(lè )。最好將西方音樂(lè )元素跟我國特色融入一起，形成自己特色的音樂(lè )模式。同時(shí)我們要大力推廣我國的民族音樂(lè )，掌握西方音樂(lè )審美的特點(diǎn)，是我國音樂(lè )走出國門(mén)，走向世界的關(guān)鍵。我們要把自己千年文化底蘊結合多元化的藝術(shù)歌曲，將自己的文化曲風(fēng)曲面推向世界。所以我們在進(jìn)行音樂(lè )欣賞時(shí)，要轉變原來(lái)固步自封的思想，要加大加深交流，加大對西方音樂(lè )的推廣力度，相信藝術(shù)歌曲在我國一定能發(fā)展起來(lái)，并且能夠大放異彩。

　　論音樂(lè )藝術(shù)的審美特征論文 篇6

　　《音樂(lè )課程標準》明確提出“音樂(lè )教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界�！币魳�(lè )審美能力與情感的培養應在寓教于樂(lè )中得到切實(shí)體現，要重視培養學(xué)生正確的審美觀(guān)念，發(fā)展學(xué)生的審美情感和審美想象力。以審美為核心的音樂(lè )教育將在我們的不斷探索實(shí)踐中，更有效地發(fā)揮培養和提高學(xué)生審美情趣和審美能力，凈化心靈，塑造完善人格的作用和功能。

　　音樂(lè )是情感的藝術(shù)，情感是審美教育的過(guò)程與歸宿。沒(méi)有情感的音樂(lè )只是一堆雜亂的音響，沒(méi)有情感的表演者及欣賞者就如一具沒(méi)有靈魂的軀殼。通過(guò)音樂(lè )音響能夠直接呼喚、激發(fā)人們的情感，使人們在情感體驗過(guò)程中，達到愉悅身心、發(fā)展思維、塑造人格的目的。因此，充分發(fā)掘音樂(lè )中的情感因素，利用音響本身的音樂(lè )震撼力，輔以教師生動(dòng)的語(yǔ)言、豐富的表情等手段，激起學(xué)生的情感共鳴，這是實(shí)施審美教育的必要途徑。在音樂(lè )課程改革中，作為音樂(lè )教師，應當立足于學(xué)生的學(xué)習方式的改革，通過(guò)新的設計思路，全程滲透“以審美為核心”的教學(xué)理念，注重學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)，才能真正寓美育于音樂(lè )教學(xué)中。如何在音樂(lè )教學(xué)中體現其審美意義，如何優(yōu)化音樂(lè )的審美效應，筆者結合幾年來(lái)中學(xué)音樂(lè )教學(xué)的實(shí)踐，談?wù)勛约涸谝魳?lè )教學(xué)中對音樂(lè )情感和審美教育的理解。

　　一、在音樂(lè )教學(xué)中使學(xué)生產(chǎn)生審美心境，即動(dòng)情———感受音樂(lè )

　　音樂(lè )教師要依據音樂(lè )審美教育的目標和學(xué)生的心理年齡特征，自覺(jué)地運用審美因素，按照音樂(lè )教學(xué)的審美規律精心地創(chuàng )設音樂(lè )審美情境，使學(xué)生能夠觸景生情并產(chǎn)生情感共振，愉悅審美環(huán)境，喚起審美注意，激發(fā)審美渴望，從而獲得審美體驗。

　　1.創(chuàng )設音樂(lè )的'藝術(shù)情境：在組織教學(xué)時(shí)，音樂(lè )教師要用優(yōu)雅的儀表，親切而真誠的問(wèn)候，清晰簡(jiǎn)潔的談話(huà)，優(yōu)美輕盈的背景音樂(lè )等，促使學(xué)生在音樂(lè )教學(xué)中感到輕松、和諧與愉快，從而使其產(chǎn)生良好的音樂(lè )審美心境。具體做法：a:伴著(zhù)優(yōu)美的音步，隨教師做行進(jìn)間的律動(dòng)；b:在教師的琴聲伴奏下做有節奏的動(dòng)作，美滋滋地走進(jìn)去；c:邊聽(tīng)樂(lè )曲邊欣賞教師那親切的教誨，步入課堂，進(jìn)入快樂(lè )而輕松的學(xué)習之中。這樣的目的就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習音樂(lè )的積極性。

　　2.創(chuàng )設音樂(lè )的奇妙情境：在音樂(lè )教學(xué)的不同階段創(chuàng )設音樂(lè )的奇妙情境，可起到愉悅審美環(huán)境，喚起審美注意，激發(fā)審美渴望，培育新的審美心境，喚起新的審美注意和審美渴望。來(lái)自情感、視覺(jué)、動(dòng)覺(jué)、想象等一切可感的審美因素，都能達到以情動(dòng)人、以美育人的極佳審美境地。

　　二、在音樂(lè )教學(xué)中讓學(xué)生參與審美活動(dòng)，即情動(dòng)

　　在音樂(lè )教學(xué)中，師生們常常在刻板機械的訓練中反復，久而久之，導致學(xué)生喪失了對音樂(lè )的興趣，甚至會(huì )產(chǎn)生厭煩音樂(lè )的逆反心理。因此我們音樂(lè )教師在教學(xué)中要變單調為豐富多彩，變刻板為生動(dòng)活潑，變機械為愉快靈活；使“要他唱”變?yōu)椤八�要唱”，使“唱得多”變�(yōu)椤俺�得好”，變“苦學(xué)”為“樂(lè )學(xué)”，真正體現“樂(lè )”（音樂(lè )）即是樂(lè )（快樂(lè )）的至理。使每一位同學(xué)都有自己要贊美的事物，他們用美好的聲音，豐富的表情，優(yōu)美的動(dòng)作恰當地表現音樂(lè )，在音樂(lè )活動(dòng)中提高了他們的想象力和創(chuàng )造力，以及對美好事物的表達能力。教學(xué)中可以通過(guò)富有趣味性的音樂(lè )活動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習音樂(lè )的樂(lè )趣，讓他們在愉悅中不知不覺(jué)地掌握所學(xué)的知識，使音樂(lè )教學(xué)變得更加生動(dòng)、有趣，從而使音樂(lè )教學(xué)達到理想的教學(xué)效果。

　　三、在音樂(lè )教學(xué)中讓學(xué)生獲得審美體驗，即冶情

　　《音樂(lè )課程標準》提出：音樂(lè )是情感的藝術(shù)，音樂(lè )課的基本價(jià)值在于通過(guò)以聆聽(tīng)音樂(lè )，表現音樂(lè )和音樂(lè )創(chuàng )造活動(dòng)為主的審美活動(dòng)，使學(xué)生充分體驗音樂(lè )音響形式中的美和豐富的情感，為音樂(lè )所表達的真善美理想境界所吸引，所陶醉，與之產(chǎn)生強烈的情感共鳴，為其終身熱愛(ài)音樂(lè )，熱愛(ài)藝術(shù)，熱愛(ài)生活打下良好的基礎。音樂(lè )給人情感移入比其它藝術(shù)有力得多，能更直接更有力的把人帶入到情感世界中去。因此在音樂(lè )教學(xué)時(shí)教師應牢牢把握住情感性原則，隨時(shí)能點(diǎn)燃學(xué)生情感的火花。情感體驗，是音樂(lè )教學(xué)至高至美的境界，音樂(lè )教師應努力去追求和創(chuàng )造，使音樂(lè )教育成為真正美育意義上的一種教育。使學(xué)生在美的韻律中加深對音樂(lè )的理解、感受，提高學(xué)生的審美素質(zhì)。

　　總之，音樂(lè )審美教育是按照音樂(lè )美的規律，通過(guò)有目的，有計劃，有組織的音樂(lè )藝術(shù)內容對人進(jìn)行的全面自由，和諧發(fā)展的教育活動(dòng)。通過(guò)情境、情趣、情感的教育和培養，音樂(lè )教學(xué)不僅是讓學(xué)生掌握音樂(lè )的技能、技巧，合唱幾首歌曲，更重要的是要挖掘學(xué)生的音樂(lè )潛能，激發(fā)對音樂(lè )的學(xué)習興趣，培養學(xué)生對藝術(shù)美的感受，表現和創(chuàng )造，這就需要教師在教學(xué)中善于運用一切美的教學(xué)手段來(lái)喚起學(xué)生的美感，使他們在輕松、活潑的音樂(lè )氣氛中感受美、表現美、創(chuàng )造美，培養和提高他們的審美能力。因此在音樂(lè )教學(xué)中，教師要注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，善于動(dòng)腦，挖掘音樂(lè )教材中的審美因素，從感性入手，以情動(dòng)人，以美感人，激起學(xué)生強烈而濃郁的音樂(lè )審美動(dòng)力和審美渴望，使學(xué)生在音樂(lè )中得到美的享受，促進(jìn)其全面發(fā)展。

　　論音樂(lè )藝術(shù)的審美特征論文 篇7

　　一、名作欣賞是提高個(gè)人音樂(lè )審美能力、豐富情感的主要途徑

　　通過(guò)我們細致地對這首樂(lè )曲多角度的分析與欣賞，可以在自然、社會(huì )、生活、民族等方面深刻地去感受和理解這首曲子以及背后蘊含的情感，使學(xué)生獲得了深刻的情感體驗。當然，個(gè)人還可以運用自己豐富的想象力，把自己想象成那個(gè)風(fēng)雪中的俄羅斯人，趕著(zhù)車(chē)，鈴聲叮咚咚……這樣的活學(xué)活用，對學(xué)生學(xué)習音樂(lè )審美的理解能力和審美想象能力都有極大提高。

　　二、名作欣賞是培養個(gè)人音樂(lè )審美意識、塑造美好心靈的重要方法

　　培養音樂(lè )審美意識主要指在音樂(lè )審美感受的基礎上讓學(xué)生獨立形成個(gè)人的審美趣味、審美理解和審美觀(guān)念等。音樂(lè )名作欣賞是培養學(xué)生的個(gè)人音樂(lè )審美意識，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀(guān)念和崇高的審美理想，從而塑造美好心靈等方面的重要方法。如鋼琴協(xié)奏曲《黃河》，全曲包含歌頌祖國———危機四伏———英勇衛國三個(gè)階段，不同階段的曲調，共同表現了中華兒女面對外來(lái)侵略者同仇敵愾的`決心和頑強反抗的斗志。欣賞完樂(lè )曲，我們可以通過(guò)對整首曲子的樂(lè )思和內涵進(jìn)行具體分析，在激昂的曲調中，使學(xué)生親身感悟音樂(lè )的情感，獲得個(gè)人情感上的共鳴，從而激發(fā)學(xué)生強烈、奮勇的愛(ài)國心。又如肖邦為祖國所作的鋼琴曲《革命練習曲》，全曲表現的是肖邦離開(kāi)祖國后突然得知祖國淪陷帝國主義統治之下的悲憤之情。該曲運用了很多特殊技巧，極具深刻的思想內涵，表現出深厚的藝術(shù)魅力�！陡锩�練習曲》開(kāi)頭采用左手上下行音階，表達的是失望與憤怒，情緒猶如熱血在沸騰，隨后采用和弦構成的號角性音調，果斷有力地用右手奏出，致使樂(lè )曲的情緒此時(shí)由悲憤轉為激昂，表現了波蘭人民對敵人的斗爭精神。全曲后半部分帶有喧敘調的特點(diǎn)，向世人直接訴說(shuō)著(zhù)心中的悲憤和痛苦，最后樂(lè )曲以寬廣、激昂的和弦收尾，充滿(mǎn)著(zhù)英雄主義。由此我們可以看出，對這些音樂(lè )作品的欣賞，必須讓學(xué)生清楚地認識到曲調的變化和節奏的緩急，只有在這種不斷變換的曲調中，正確理解音樂(lè )作品的感情，才能熟悉并掌握音樂(lè )的審美意識，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和崇高的人生理想。

　　三、音樂(lè )審美教育中運用音樂(lè )名作欣賞方法的途徑

　　音樂(lè )審美教育想要達到更有效地欣賞音樂(lè )、理解音樂(lè )的教育目標，就必須通過(guò)聽(tīng)、唱、想三者相結合的辦法，來(lái)全面提高學(xué)生的審美意識和審美能力。聽(tīng)是欣賞音樂(lè )最簡(jiǎn)單、最直接的方法。我們傾聽(tīng)某種曲調或者歌聲時(shí)，個(gè)人會(huì )產(chǎn)生一些興奮、緊張、溫暖、喜悅或者喜悅的情感，這些不同的音樂(lè )感受都是由于我們聽(tīng)到的音樂(lè )造成的無(wú)意識心境。因此，這種聽(tīng)覺(jué)上的欣賞，與個(gè)人的想象力和情感理解能力密不可分。在欣賞音樂(lè )的過(guò)程中，明智的欣賞者要帶著(zhù)問(wèn)題“聽(tīng)”，只有這樣才能加強自己對音樂(lè )素材及發(fā)展的理解與掌握，通過(guò)有意識的聆聽(tīng)旋律、節奏、和聲、音色及其變化，才能對作品的情感正確把握，這也是對審美意識能力的鍛煉。唱是欣賞音樂(lè )的主要環(huán)節，在欣賞作品時(shí)提前演唱該曲，有利于引導學(xué)生把握曲子的主題形象，讓學(xué)生在欣賞作品時(shí)主動(dòng)積極地參與進(jìn)來(lái)，獨立地認識和辨認所唱曲目的主題和情感變化。想是欣賞音樂(lè )的最后點(diǎn)睛部分，音樂(lè )名作是客觀(guān)事物的描繪，曲調呈現出來(lái)的只是一種聲音的表象，是非具像性的。學(xué)生只有通過(guò)自己的聯(lián)想和想象才能在頭腦中形成對作品描繪的客觀(guān)世界的意境。音樂(lè )審美教育主要也是靠個(gè)人的想象，使個(gè)人感悟到音樂(lè )作品的內涵。

　　綜上，實(shí)踐證明經(jīng)常欣賞音樂(lè )名作的人，其創(chuàng )造性思維能力和審美意識都比缺少名作欣賞的人要高。音樂(lè )教育工作者必須抓住機遇，通過(guò)音樂(lè )名作欣賞的學(xué)習和訓練，喚起學(xué)生對音樂(lè )的激情，進(jìn)而提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和音樂(lè )審美能力，滿(mǎn)足和豐富學(xué)生的精神生活、開(kāi)闊視野、增長(cháng)知識，從而使人性格開(kāi)朗、精神飽滿(mǎn)、意志堅強，形成完美人格。

　　論音樂(lè )藝術(shù)的審美特征論文 篇8

　　一、音樂(lè )欣賞在審美素質(zhì)教育中的意義

　�。ㄒ唬┡囵B學(xué)生的想象能力與聯(lián)想能力

　　音樂(lè )欣賞并不是說(shuō)單單聽(tīng)懂音樂(lè )的旋律與歌詞的大意就可以了，而是應當對音樂(lè )背后蘊藏的深層含義進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘。在高校音樂(lè )欣賞課中，教師向學(xué)生傳達音樂(lè )作品的背景知識，那么這就需要學(xué)生對這些知識進(jìn)行一定的聯(lián)想與想象，只有這樣，才能在深層次上對音樂(lè )作品的內涵進(jìn)行挖掘，而后體驗音樂(lè )帶來(lái)的真正美感。所以大學(xué)生在一系列的音樂(lè )欣賞活動(dòng)中，能夠得到想象能力與聯(lián)想能力的提升。

　�。ǘ�）培養學(xué)生感受音樂(lè )的能力

　　想要理解音樂(lè )帶來(lái)的真正美感，就必須要能夠聽(tīng)懂音樂(lè )，而高校音樂(lè )欣賞課的一個(gè)主要目的就是教會(huì )學(xué)生聽(tīng)懂音樂(lè )，使學(xué)生能夠在一定程度上擁有感受音樂(lè )的能力。在一些音樂(lè )欣賞實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生可以得到音樂(lè )感受能力的提升。所以說(shuō)，在大學(xué)階段開(kāi)展音樂(lè )欣賞課，能夠提升學(xué)生的音樂(lè )感受能力，進(jìn)而感受到音樂(lè )給人們帶來(lái)的美感。

　�。ㄈ�）提升學(xué)生的記憶力

　　可以說(shuō)音樂(lè )是時(shí)間的藝術(shù)，正是如此，音樂(lè )審美活動(dòng)的開(kāi)展需要學(xué)生具有較好的記憶力。只有將一些相關(guān)的音樂(lè )信息在腦海中儲存起來(lái)，才能對音樂(lè )作品進(jìn)行一個(gè)整體的把握。在音樂(lè )欣賞的過(guò)程中，學(xué)生的記憶力能夠得到有效鍛煉，將自身捕捉音樂(lè )藝術(shù)的能力提升，同時(shí)使自身審美的體驗得以增強。

　�。ㄋ模┨嵘龑W(xué)生在音樂(lè )鑒賞上的能力

　　不管是何種審美活動(dòng)將，都要求具有相應的文化修養以及相關(guān)的文化知識，在對音樂(lè )進(jìn)行審美時(shí)亦是如此。學(xué)生能夠在音樂(lè )欣賞過(guò)程中獲取到很多同音樂(lè )相關(guān)的知識，將自己對音樂(lè )的認識程度提升，在不斷積累這些知識的同時(shí)，學(xué)生審美鑒賞的能力亦能隨之得到相應的提升。所以，高校音樂(lè )欣賞課能夠幫助大學(xué)生提升其在音樂(lè )方面的鑒賞能力。

　　二、提升高校音樂(lè )欣賞教育與審美素質(zhì)教育的措施

　�。ㄒ唬�擴大音樂(lè )欣賞的范圍

　　在進(jìn)行音樂(lè )欣賞教育時(shí)，一個(gè)需要注意的問(wèn)題就是音樂(lè )作品內容以及類(lèi)型的多樣化，不僅要有民族音樂(lè )作品，還要有古典音樂(lè )作品，同時(shí)也不能少了流行音樂(lè )作品。只有將學(xué)生在音樂(lè )欣賞課涉及的范圍進(jìn)行擴大，才能使學(xué)生不被音樂(lè )欣賞的教材局限住，進(jìn)而在音樂(lè )欣賞過(guò)程對情感進(jìn)行不斷地積累，逐漸將自身音樂(lè )審美的能力與素養提升。

　�。ǘ�）幫助學(xué)生養成正確的審美觀(guān)

　　審美主體對美的一個(gè)總體看法就是審美觀(guān)。處于不同文化、時(shí)代以及社會(huì )背景下，人們的審美觀(guān)都會(huì )表現得各不相同。從大學(xué)生的角度思考，將真、善以及純樸視為美就是正確的審美觀(guān)。所以在音樂(lè )欣賞的過(guò)程中，教師應當將正確的審美觀(guān)傳達給學(xué)生，進(jìn)而使心靈、生活與社會(huì )都能夠得到美化。尤其是針對不同音樂(lè )作品的不同音樂(lè )藝術(shù)水平，教師更應當對學(xué)生的正確審美觀(guān)加強引導，避免學(xué)生錯誤的追隨一些價(jià)值庸俗的“音樂(lè )作品”。

　�。ㄈ�）加強培養學(xué)生的音樂(lè )記憶能力

　　音樂(lè )主體在音樂(lè )欣賞過(guò)程中最為重要的是記憶能力，所以在進(jìn)行音樂(lè )欣賞教育時(shí)，應當對學(xué)生的記憶能力進(jìn)行培訓�？梢詫⒅�(zhù)手點(diǎn)放在一些結構簡(jiǎn)單的、內容短小的作品上，逐漸的由小變大、由簡(jiǎn)入難，使學(xué)生反復聆聽(tīng)一些音樂(lè )作品，在此循環(huán)往復的實(shí)踐活動(dòng)中，令學(xué)生對各種音樂(lè )作品的節奏、旋律以及和聲等進(jìn)行了解與熟悉，進(jìn)而培養學(xué)生將音樂(lè )的表達形式同音樂(lè )的主題進(jìn)行有機結合，進(jìn)而對音樂(lè )作品產(chǎn)生進(jìn)一步的理解，同時(shí)對審美體驗進(jìn)行不斷獲取。

　�。ㄋ模┘訌娕囵B學(xué)生的`音樂(lè )審美情趣

　　人們在對某些事物或者是活動(dòng)進(jìn)行認識時(shí)表現出的傾向性意識就是興趣。學(xué)生只有擁有了欣賞音樂(lè )的興趣，才能自發(fā)地參與到音樂(lè )審美的活動(dòng)中，進(jìn)而形成一種音樂(lè )審美情趣。教師不僅在要音樂(lè )欣賞中為學(xué)生構建出一個(gè)良好的音樂(lè )氣氛，還需要采用合理的教學(xué)方法與教學(xué)語(yǔ)言來(lái)體現自己對音樂(lè )審美的不斷追求，影響并加強培養學(xué)生在音樂(lè )欣賞上的審美情趣，使學(xué)生能夠不由自主的欣賞音樂(lè )，將欣賞音樂(lè )的興趣提升，最終使自身在音樂(lè )方面獲得良好的審美情趣。

　　三、結語(yǔ)

　　綜上所述，音樂(lè )欣賞指的是將一些音樂(lè )作為審美的對象，將參與欣賞活動(dòng)的人作為審美的主體，進(jìn)而形成一種特殊形式的審美對照。實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要途徑就是進(jìn)行音樂(lè )欣賞教育，是高校教育中是必不可少的一部分。因此，想要提升高校音樂(lè )欣賞教育與審美素質(zhì)教育，就必須要把握好音樂(lè )欣賞在審美素質(zhì)教育中的意義，在此基礎上擴大音樂(lè )欣賞的范圍、幫助學(xué)生養成正確的審美觀(guān)、加強培養學(xué)生的音樂(lè )記憶能力、加強培養學(xué)生的音樂(lè )審美情趣，最終使高校音樂(lè )欣賞教育與審美素質(zhì)教育得以實(shí)現。

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