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我國工藝美術(shù)的獨特性探究
工藝美術(shù)是我國民族文化的形象表現.我們已越來(lái)越認識到保護和發(fā)展工藝美術(shù)的迫切性,以及改善我國工藝美術(shù)的現狀、進(jìn)行工藝美術(shù)創(chuàng )新與應用的重要性.下面是小編搜集整理的相關(guān)內容的論文，歡迎大家閱讀參考。
摘要:中國當代的工藝美術(shù)，它已經(jīng)不是傳統意義上的裝飾美術(shù)、民間工藝等概念，它更像一種現代化的中國特有的設計方式，這種設計的方式就是“營(yíng)造”。對于這種中國自古以來(lái)特有的設計形式，它與工業(yè)革命后出現的現代設計是有所區別的，這是一種一脈相承的血緣關(guān)系。由于這種關(guān)系，它擁有著(zhù)與現代設計所區別的獨特性。
關(guān)鍵詞:工藝美術(shù);藝術(shù)營(yíng)造;獨特性;當代性
工藝美術(shù)是人們經(jīng)濟生活和藝術(shù)生活重要的組成部分，是生活環(huán)境和人類(lèi)認知的反映，它有著(zhù)自己特殊的地位和規律特征。
一、工藝美術(shù)的獨特性分析
1.1田自秉先生曾經(jīng)對于“工藝美術(shù)”問(wèn)題做了大量的探討，指出:“重視工藝思維，是現代工藝美術(shù)創(chuàng )造方式變化的需要。”[1]在20世紀80年代關(guān)于“工藝美術(shù)”的討論中，我們看到了張道一先生訪(fǎng)問(wèn)日本之后對于如何在發(fā)展中處理好現代工業(yè)設計、傳統工藝美術(shù)和民間藝術(shù)三者關(guān)系的探討。[2]李硯祖先生在他的《裝飾之道》中，對于工藝進(jìn)行了再發(fā)現，指出從工藝美術(shù)到工藝文化的概念。[3]杭間先生認為:“‘工藝美術(shù)’和‘藝術(shù)設計’不是截然分開(kāi)的東西，而是需要重新認識的中國設計的兩個(gè)過(guò)程。”[4]一大批從事設計藝術(shù)教育的學(xué)者，對于“工藝美術(shù)”這個(gè)概念也進(jìn)行大量的討論。
1.2如今，我們對于工藝美術(shù)有了更加準確的認識，同時(shí)，把工藝美術(shù)作為單獨的藝術(shù)門(mén)類(lèi)進(jìn)行開(kāi)設，這些無(wú)疑都是對于我們傳統的設計造物觀(guān)念理解的升華，使得我們在現代后工業(yè)化的社會(huì )發(fā)展中，找到了具有自己傳統的設計之路。工藝美術(shù)是中國特有的設計形式，它既有現代設計的理念又有中國特殊的設計特征。我國的工藝美術(shù)有著(zhù)悠久的歷史和成就，而且種類(lèi)龐大。早在5000年前的中國就已經(jīng)出現了工藝美術(shù)的杰作青銅器，春秋戰國的漆器，漢代的畫(huà)像石、絲織品，宋瓷，明式家具等等�，F代的各種陶瓷器皿、玻璃器皿、竹藤的編制物品，還有各種裝飾畫(huà)、商品的包裝等等，這些都是工藝美術(shù)的范疇。工藝美術(shù)無(wú)論是哪種分類(lèi)它們都有著(zhù)共同的特征，就是擁有社會(huì )功能，都是滿(mǎn)足人們的需要而出現。
1.3它既有生活上的實(shí)用特征，又有生活上的精神需求。工藝美術(shù)的獨特性在于通過(guò)自己的藝術(shù)形象去喚起人們對于美的感悟，對于工作的熱愛(ài)，同時(shí)能激發(fā)人們的思想和情緒，提高人們的生活品質(zhì)。使得普通的產(chǎn)品變得更加美觀(guān)，用藝術(shù)的匠心來(lái)美化物品，可以喚起人們對于生活的熱愛(ài)，使得人們能感受的“物”的存在。“工藝美術(shù)”所創(chuàng )造的產(chǎn)品是悄無(wú)聲息改變人們的生活，這是一種潛移默化的過(guò)程。這種過(guò)程與現實(shí)生活有著(zhù)密切的關(guān)系，同時(shí)與中國的傳統“造物”觀(guān)念也形影不離，它具有自己的獨特性。
二、中國工藝美術(shù)獨特性的表現形式
1.時(shí)代性
工藝美術(shù)的產(chǎn)品，它不只是生活的必需品，在一定程度上它達到了藝術(shù)品的要求。它具有現代“設計”所需要的設計制作程序和過(guò)程，運用各種材料、工藝，以及創(chuàng )意思維，把它變?yōu)槲镔|(zhì)存在。所以，工藝美術(shù)既要表現自己的時(shí)代特征，還要運用工藝美術(shù)產(chǎn)品的材料以及工藝特征表現它的技術(shù)美和裝飾美，盡量發(fā)揮它特有的時(shí)代屬性特征。充分利用工藝美術(shù)本身的設計特征，表現它的時(shí)代感。工藝美術(shù)作為中國的“設計”，要符合現代大工業(yè)環(huán)境下的生產(chǎn)制作技術(shù)，利用科學(xué)技術(shù)以及設計上的各種因素。我們當代的工藝美術(shù)從選題、構思、設計、到制作產(chǎn)品，是一個(gè)完整的設計過(guò)程。工藝美術(shù)不能只是形式美學(xué)的設計，它是為大眾服務(wù)的產(chǎn)品，應該具有實(shí)用性特征。工藝美術(shù)要符合現代的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，利用現代的科學(xué)技術(shù)，把這些科學(xué)性的技術(shù)活動(dòng)變?yōu)楣に嚸佬g(shù)發(fā)展的條件�？v觀(guān)當代整個(gè)“設計”的發(fā)展，工藝美術(shù)的發(fā)展一直是隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)方式的改變和創(chuàng )新而不斷的發(fā)展的。我國古代有了青銅技術(shù)的發(fā)明，才有了各種青銅器工藝品;現代有了塑料材料的發(fā)明，才有各種塑料的工藝美術(shù)設計作品。同時(shí)我們要明白，所有的技術(shù)以及材料的發(fā)明都可以輔助工藝美術(shù)的發(fā)展，因此我們對于工藝美術(shù)的認識不能拘泥于傳統的框架里，要符合時(shí)代的發(fā)展需要。
2.適度性
傳統的美術(shù)是體現空間、體積和色彩關(guān)系。而工藝美術(shù)則是立體與平面的關(guān)系，通過(guò)它的設計、形式、比例、結構、色彩等，將整體特征、結構、形式等眾多內容處理得當，把它變?yōu)楦挥懈腥玖Φ脑O計作品。同時(shí)藝術(shù)中的變化統一、對比、比例、節奏、對稱(chēng)等形式法則，都可以運用到現代工藝美術(shù)之中。當然，這些法則，不能在一件作品之中全部使用，每種形式法則的運用都是要適度的。如陶瓷器皿的設計，主要運用的就是比例、外形等形式法則。在染織產(chǎn)品之中則需要另外一些法則。一件好的工藝美術(shù)作品它不是裝飾了眾多的花紋，使用了各種技術(shù)就是美的。與一般的美術(shù)相比較，工藝美術(shù)在完成美術(shù)所需要的法則的同時(shí)，加入了“設計”一詞，它可以充分地使用現代設計所產(chǎn)生的各種技術(shù)原則和設計法則進(jìn)行工藝美術(shù)產(chǎn)品的設計。但是，這絕不是說(shuō)要進(jìn)行“量”的累加，在更深的層次上，我們已經(jīng)進(jìn)行“質(zhì)”的提升。
3.地域性
工藝美術(shù)作為特殊的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，它應該是獨自存在的，而不是在現代設計的內容之內。歷史的長(cháng)河中中國廣大的疆域其居民都有其傳統工藝美術(shù)的創(chuàng )造和生產(chǎn)———因為他們有自己的生活，就會(huì )有自己的造物，有自己的工藝美術(shù)，因而自然地形成和構建了與其他地區工藝美術(shù)不同的地域性特殊。[5]這種地域的特征自然地表現在其自身的工藝產(chǎn)品之中。由于資訊的傳播更加迅速，設計的理念方式得到更廣范圍、更快速度的傳播。這使得現在的各種產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，因此現代設計更加強調產(chǎn)品差異性的體現。工藝美術(shù)產(chǎn)品作為地方特有的產(chǎn)品形式，從產(chǎn)品的原料到產(chǎn)品的加工方法都是地域代代相傳的結果。這種傳承工藝的結果就是，產(chǎn)品出現了明顯的差別性。差異性正是迎合了現代設計的時(shí)代需求，尤其是文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的繁榮，使得現代社會(huì )更加關(guān)注地域文化。而地域的工藝美術(shù)產(chǎn)品正是地域文化的反映。因此，社會(huì )的發(fā)展促使了工藝美術(shù)在這個(gè)時(shí)代有了用武之地。
4.實(shí)用性
工藝美術(shù)的作品應該是民生的，早期的現代設計教育理念來(lái)源于包豪斯設計學(xué)校，它的目的就是為大眾設計。這點(diǎn)與我們現代工藝美術(shù)設計相似，我們的工藝美術(shù)作品是要讓人民可以接受的，在經(jīng)濟上是可以負擔的，能夠買(mǎi)得起的。早期的工藝美術(shù)產(chǎn)品都是產(chǎn)生在匠人手中，使用在廣大人民生活中。工藝美術(shù)最大的一個(gè)誤區就是，將工藝美術(shù)變成高不可攀的高檔藝術(shù)作品。作為工藝美術(shù)，它的特征之一就是實(shí)用性。這是這個(gè)門(mén)類(lèi)藝術(shù)叫做“工藝美術(shù)”的重要原因。脫離了實(shí)用，去做藝術(shù)，這就違背了工藝美術(shù)的初衷。當代的傳統民族化設計，要做的是通過(guò)工藝美術(shù)把傳統文化深入到平常生活。實(shí)用，則是普及工藝美術(shù)產(chǎn)品的重要原則之一。
三、中國工藝美術(shù)獨特的當代性
3.1盡管中國的傳統工藝美術(shù)有著(zhù)輝煌的過(guò)去，但是，我們通過(guò)歷史的梳理會(huì )發(fā)現，近代以來(lái)的工藝美術(shù)是在外來(lái)文化強勢入侵之下開(kāi)始發(fā)生了轉變。中國工藝美術(shù)的獨特性與現代化之間有矛盾嗎?工藝美術(shù)的獨特性向現代化的趨勢靠攏其實(shí)是一種現代設計全球化的現象。如果沒(méi)有西方文明的沖擊，中國的工藝美術(shù)的獨特性還是會(huì )繼續發(fā)展，這種向現代化靠攏的趨勢也是會(huì )存在的。李伯重先生認為:“在工藝美術(shù)發(fā)展到清代后期的時(shí)候，其實(shí)江南地區的輕工業(yè)發(fā)展的各個(gè)方面的條件，與近代早期的英國相比，要更加突出。”
3.2[6]然而，從當時(shí)的社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展水平和技術(shù)水平上來(lái)看，中國的工藝美術(shù)的水平發(fā)展的潛力，不比當時(shí)的歐洲差。我們以前把中國工藝美術(shù)的獨特性認為是“保守”“封閉”“家庭式作坊”等等因素，因為這個(gè)原因，也使得我們的工藝美術(shù)在工業(yè)革命以后的發(fā)展落后于西方國家。其實(shí)在1949年以后，我們所謂的家庭式的作坊幾乎沒(méi)有了，更多的是在國家引導下的現代化發(fā)展，但是這種發(fā)展卻跟不上時(shí)代的步伐。張道一先生對于工藝美術(shù)的現代化的看法有著(zhù)深入的理解，指出:“這是由四個(gè)矛盾所掩蓋的，一是原材料的質(zhì)量和供應;二是工藝技術(shù)加工的水平;三是經(jīng)濟和生產(chǎn)信息的靈通性;四是生產(chǎn)管理體制的先進(jìn)性。”[7]這些矛盾雖然不是工藝美術(shù)自身的矛盾，但是它制約了工藝美術(shù)的發(fā)展。
3.3我們對于工藝美術(shù)的發(fā)展認識更應該尋找學(xué)科以外的客觀(guān)原因。所謂的工藝美術(shù)的“獨特性”是指在中國傳統文化沉淀下的設計精華，這種精華性的東西是一種質(zhì)樸的精神，是在設計之中巧有用心的態(tài)度，更是一絲不茍的工作方式。在現代化的進(jìn)程之中必須有著(zhù)自己的特點(diǎn)。首先，中國工藝美術(shù)的獨特性發(fā)展必將在現代后工業(yè)時(shí)代的大環(huán)境之下進(jìn)行，我們對于工藝美術(shù)的認識，還屬于較為薄弱的階段，要進(jìn)行深入研究沉淀，找出工藝美術(shù)的精髓，融入到現代化的設計之中。其次，工藝美術(shù)的特殊性也要與現代高科技、高信息化的新型藝術(shù)相結合。這種結合不是脫離中國傳統設計藝術(shù)的特點(diǎn)，是把現代化的技術(shù)特征融入到傳統工藝美術(shù)設計之中，使得它成為工藝美術(shù)獨特性的一方面。
3.4總之，獨特性與現代化之間它是一種相互依賴(lài)的關(guān)系，一直貫穿于現代化之中，這種獨特性是要依附于現代化的普遍價(jià)值觀(guān)。對于中國現代的工藝美術(shù)獨特性的認識，我們一直在不斷摸索和發(fā)展。工藝美術(shù)之所以在現代的設計浪潮之中能生存下來(lái)，說(shuō)明了它擁有自己獨特的發(fā)展空間，它始終是滿(mǎn)足各種人群的生產(chǎn)和生活需求，而工藝美術(shù)的獨特性只有在社會(huì )的現代化過(guò)程之中才有意義。對于目前的中國而言，中國的工藝美術(shù)探索仍然在發(fā)展途中，它是一個(gè)正在進(jìn)行時(shí)的模式，中國的工藝美術(shù)的獨特性是一種不斷摸索的過(guò)程�，F代化始終是這個(gè)時(shí)代的大環(huán)境，這就要求我們正確處理繼承傳統工藝美術(shù)文化與學(xué)習外來(lái)現代設計文化的關(guān)系，使中國的工藝美術(shù)的獨特性始終建立在中國深厚的傳統文化基礎之上。
注釋:
[1]中央工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì )編:《裝飾藝術(shù)文萃》，北京:北京工藝美術(shù)出版社，1991年，第13頁(yè)。
[2]陳曉華:《工藝與設計之間———20世紀中國藝術(shù)設計的現代性里程》，重慶:重慶大學(xué)出版社，2007年，第181頁(yè)。
[3]李硯祖:《裝飾之道》，北京:中國人民大學(xué)出版社，1993年。
[4]杭間:《從工藝美術(shù)到藝術(shù)設計》，《裝飾》2009年第12期。
[5]李硯祖:《傳統工藝美術(shù)的當代性與地域性———再談傳統工藝美術(shù)的保護與發(fā)展》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》(美術(shù)與設計版)2008年第1期。
[6]李伯重:《江南的早期工業(yè)化(1550-1850)》，北京:社會(huì )科學(xué)文獻出版社，2000年，第490頁(yè)。
[7]李立新:《中國設計藝術(shù)史論》，北京:人民出版社，2011年，第276頁(yè)。
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