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書(shū)法元素在當代藝術(shù)創(chuàng )作中的運用論文
主觀(guān)的藝術(shù)創(chuàng )作或多或少會(huì )受時(shí)間、空間環(huán)境的影響，對于擁有輝煌書(shū)法和水墨畫(huà)歷史的中國來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)創(chuàng )作者自然而然地會(huì )將底蘊深厚的書(shū)法和與生俱來(lái)的東方氣息融入藝術(shù)創(chuàng )作。隨著(zhù)各種文化的交流融合，西方藝術(shù)家也會(huì )有同樣的想法，產(chǎn)生類(lèi)似的作品。雖然主客體不同，我們同樣可以借鑒這些不同視角下東西方藝術(shù)結合的作品和藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)，從而實(shí)現自我突破。無(wú)論水墨畫(huà)、書(shū)法還是其他傳統藝術(shù)，藝術(shù)家在無(wú)法通過(guò)長(cháng)期訓練、積累來(lái)趕超前人的情況下，便會(huì )想方設法改造和創(chuàng )新，這也是一種傳統藝術(shù)的傳承方式。書(shū)法在我國藝術(shù)發(fā)展史中有著(zhù)獨特的演化系統，它在書(shū)體筆法、結構和章法書(shū)寫(xiě)中注重意象之美、韻律之美、氣勢之美，可視為一種抽象的藝術(shù)。書(shū)法的起筆、形式、節奏、氣韻與繪畫(huà)十分相似，正所謂書(shū)畫(huà)同源。因此，書(shū)法元素在當代架上繪畫(huà)和中國書(shū)法的創(chuàng )新中都扮演著(zhù)重要的角色，關(guān)于運用書(shū)法元素的研究對于傳統藝術(shù)傳承和當代藝術(shù)發(fā)展能起到很好的借鑒作用。
一、書(shū)法元素在抽象表現主義作品中的運用
關(guān)于書(shū)法元素的運用，西方抽象表現主義可謂為典型代表。英國美術(shù)評論家赫伯特里德在其著(zhù)作《現代繪畫(huà)簡(jiǎn)史》中指出：“一個(gè)新的繪畫(huà)運動(dòng)崛起，這個(gè)運動(dòng)至少部分地直接受到中國書(shū)法的啟示�！背橄蟊憩F主義畫(huà)家波洛克、格斯頓、戈特利布、布魯克斯、德庫寧都提到過(guò)他們與抽象書(shū)法（AbstractCalligraphy）的關(guān)系。作為關(guān)聯(lián)抽象表現主義與書(shū)法藝術(shù)的先驅?zhuān)?huà)家馬克托比曾比波洛克還要早地嘗試用抽象的線(xiàn)條和色彩進(jìn)行創(chuàng )作，他受到了中國書(shū)法的影響，書(shū)法元素帶給他無(wú)數創(chuàng )作靈感，使他沖破西方傳統繪畫(huà)的束縛，自由地描繪百老匯充滿(mǎn)活力的畫(huà)面。因文化的差異，馬克托比對于書(shū)法元素的運用大多剝離文字意義和情懷，作品呈現類(lèi)似碑拓的“暗底”上“白色書(shū)寫(xiě)”的審美效果。畫(huà)家弗朗茲克蘭的作品與書(shū)法藝術(shù)的關(guān)系更為明顯。在他的作品中，我們可以輕易地發(fā)現高倍放大的漢字或者漢字書(shū)寫(xiě)中類(lèi)似筆畫(huà)的東西，作品形式更是直接采用類(lèi)似書(shū)法中白紙黑字的效果，劃出來(lái)的黑色墨道和白色的底子相對比，營(yíng)造出線(xiàn)條構成、組合的抽象美感。這些具有濃重書(shū)法意味的抽象表意符號順應了西方藝術(shù)從具象向抽象轉變的需要。抽象表現主義畫(huà)家借由書(shū)法元素打破西方傳統繪畫(huà)的桎梏，突破西方傳統藝術(shù)的觀(guān)察方法、表現手法，將作品內容抽象為線(xiàn)條、符號、色塊，而書(shū)法元素也借由抽象表現作品的分解運用使其藝術(shù)表現形式更加豐富。
二、書(shū)法元素在其他藝術(shù)形式中的運用
隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步和藝術(shù)發(fā)展，藝術(shù)品從架上走向架下，多種學(xué)科交叉融匯，視覺(jué)藝術(shù)愈加豐富。攝影、多媒體影像乃至文學(xué)、物理、化學(xué)、材料學(xué)等學(xué)科種類(lèi)逐漸被藝術(shù)家應用到藝術(shù)創(chuàng )作中。書(shū)法作為中國傳統藝術(shù)形式也與其他學(xué)科交互融合，不僅豐富了藝術(shù)作品的內容與形式，同時(shí)也提高了書(shū)法的影響力。其一，書(shū)法元素在藝術(shù)作品中的呈現方式從架上轉變?yōu)榧芟�。行�?dòng)畫(huà)派代表藝術(shù)家波洛克是這種轉變的踐行者。他舍棄以往架上作畫(huà)的方式，利用筆、刷等工具以滴灑或潑灑顏料的方式作畫(huà)。其作品中自由揮灑的線(xiàn)條、類(lèi)似書(shū)法漢字筆畫(huà)的黑色筆觸和“飛白”很好地將中國書(shū)法中的草書(shū)線(xiàn)條筆畫(huà)和寫(xiě)作狀態(tài)應用于當代藝術(shù)創(chuàng )作。帶有中國書(shū)法元素的現代藝術(shù)作品開(kāi)始從架上轉到架下，并走向多元的藝術(shù)實(shí)踐。其二，綜合材料的運用使書(shū)法元素的展現效果更加繁復多樣。當繪畫(huà)藝術(shù)不再局限于架上繪畫(huà)，綜合材料媒介開(kāi)始走向平面、空間乃至綜合藝術(shù)之中。在藝術(shù)創(chuàng )作中，藝術(shù)家將各種自然材質(zhì)與具有時(shí)代帶入感的人工媒介（如GPS路線(xiàn)記錄等）運用于文字書(shū)法中。谷文達的作品《聯(lián)合國》系列就是選擇不同民族人們的頭發(fā)等人體材料作為媒介，組成不同的文字，表達自己對于政治、文化、種族和性別的觀(guān)念。其三，書(shū)法元素在實(shí)驗性作品中的運用。當越來(lái)越豐富的架下藝術(shù)形式出現在人們的視野中時(shí)，書(shū)法元素在行為藝術(shù)、多媒體藝術(shù)、裝置藝術(shù)、觀(guān)念藝術(shù)中都展現著(zhù)自身的魅力。徐冰的《析世鑒-天書(shū)》就是利用漢字形式，用拉丁字母組合成“偽漢字”，然后采用活字印刷的方式按宋版書(shū)制成冊的觀(guān)念性藝術(shù)作品。谷文達將偽文字和錯文字置入觀(guān)念水墨畫(huà)、水墨行為藝術(shù)和水墨裝置藝術(shù)，形成了中國觀(guān)念水墨藝術(shù)，以此進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )新。在當代藝術(shù)創(chuàng )作中，我們可以借用傳統文化元素創(chuàng )作別具一格的藝術(shù)作品，也可以從公眾視角出發(fā)剖析社會(huì )文化的深層問(wèn)題，利用傳統文化元素形成自己的藝術(shù)觀(guān)念。
結語(yǔ)
對書(shū)法元素的運用進(jìn)行研究，我們可以找到藝術(shù)家對傳統文化和當代藝術(shù)創(chuàng )作在藝術(shù)形式上的契合點(diǎn)，了解藝術(shù)家運用書(shū)法元素的出發(fā)點(diǎn)和藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)。書(shū)法元素在不同文化與多元媒介中的應用，讓我們可以從中找到傳統文化元素在當代藝術(shù)中扮演的角色，而藝術(shù)的傳承和創(chuàng )新還要歸于藝術(shù)家本身對于傳統藝術(shù)的態(tài)度和文化底蘊的積累。
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