人文與醫學(xué)論文范例

　　論文。它既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。下面是關(guān)于人文與醫學(xué)論文范例的內容，歡迎閱讀！

　　１醫學(xué)人文教育的價(jià)值：提升醫學(xué)人性

　�。保�１人性的內涵與教育在人性發(fā)展中的作用

　　所謂人性，一是指人的性格；二是指人的屬性。前者指人對人、物、事的態(tài)度和行為方式上所表現出的心理特點(diǎn)；后者指人所具有的性質(zhì)和本性。關(guān)于人的性質(zhì)或本性，古今中外眾說(shuō)紛紜。一曰性善，認為人有惻隱、羞惡、辭讓和是非之心；二曰性惡，認為人的本性是惡的，如自私、貪婪、欺詐和殘暴等；三曰無(wú)善惡，人既不性善也不性惡，人性是可塑的，是后天培養的，通過(guò)教育可以使人向善；四曰或善或惡，認為人既有善的一面，也有惡的一面，即世上既沒(méi)有絕對善的人，也沒(méi)有絕對惡的人，而是善惡、是非兼具，但人通過(guò)修身可以去惡興善。事實(shí)上，人是社會(huì )中的人，人與生俱來(lái)的本性只是人性變化的前提或基礎，不管人性善、性惡，但抑惡揚善是人類(lèi)的共同追求，也正是對善的追求，人類(lèi)才能得以繁衍、發(fā)展和進(jìn)步。人性不是一成不變的，在教育場(chǎng)域中，即便承認上述人性假設，教育也不是無(wú)所作為的。

　　教育在本質(zhì)上是追求善的，性善論者主張通過(guò)教育發(fā)展人性，性惡論者主張通過(guò)教育改造人性，性無(wú)惡善論者主張通過(guò)教育塑造人性，性既善又惡論者主張通過(guò)教育抑惡揚善。不管他們對人性持有怎樣的觀(guān)點(diǎn)，但都認為教育對人性有重要影響。從教育的本質(zhì)看，其要義為“善”的影響，或使人向善。應從生成論的人性假設出發(fā)，張揚人性中的善，使人性中的善從潛在狀態(tài)轉變?yōu)楝F實(shí)；抑制人性中的惡，把人的惡性矯正到理想的善行上來(lái)，引導人的善性自覺(jué)，這是教育亙古不變的使命。我國古語(yǔ)“茍不教，性乃遷”，明確地指出了教育在提升人性中的巨大作用。西方近現代教育也有類(lèi)似的思想，如，康德深刻指出，人只有通過(guò)教育才能成為人，人是教育的產(chǎn)物。

　　盧梭也指出，植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。從上述論說(shuō)我們可以斷言，教育的根本目的在于人善性的生成，成就人的“圓滿(mǎn)人性”。

　�。保�２醫學(xué)人性與醫學(xué)人文教育

　　醫學(xué)是以人為研究對象，醫生是最富有人性的職業(yè)。醫學(xué)人性是人性中的善在醫學(xué)領(lǐng)域的表現，具體來(lái)說(shuō)，它是指按照人性的要求，認識、理解、關(guān)愛(ài)人，從人的自然本能方面維護人的生命健康，珍惜生命，善待生命；在社會(huì )關(guān)系方面公正、平等地給人以關(guān)愛(ài)；從人的精神方面尊重人的生命價(jià)值，為人施以終極關(guān)懷。我國傳統醫學(xué)將醫術(shù)稱(chēng)之為“仁術(shù)”，醫生被譽(yù)為“仁愛(ài)之士”，強調醫生對病人要有仁愛(ài)之心、仁慈之心、仁義之心的仁者情懷；要求不僅要竭力為病人尋求治療和緩解病痛的措施與方法，更要以同情、慰籍、關(guān)愛(ài)等態(tài)度和行為方式給予病人情感關(guān)照。正如大醫孫思邈所言：“凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大悲惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，就是對醫學(xué)人性的精辟詮釋。前已述及，教育對塑造人性有巨大作用，然而，教育又有科學(xué)教育和人文教育的分野，二者在人性教化中的作用卻是不同的。

　　科學(xué)的功能在于探尋自然規律、發(fā)現客觀(guān)真理，科學(xué)教育使人達理、求真、重利，它雖能給人帶來(lái)實(shí)在的物質(zhì)利益，卻忽視人的精神。而人文的主要作用在于關(guān)注心靈、陶冶情懷，人文教育使人通情、求善、尚美，它雖能豐富人的精神生活，但不能給人帶來(lái)實(shí)在的物質(zhì)利益。正是由于科學(xué)的實(shí)用和人文的虛空，科學(xué)壓倒了人文。長(cháng)期以來(lái)，醫學(xué)界也出現了“技術(shù)至善論”，高等醫學(xué)教育也遭到技術(shù)主義的深度控制，出現了“工具理性”壓倒“價(jià)值理性”。醫學(xué)教育更多地關(guān)注先進(jìn)診療技術(shù)的傳授，忽視人的精神理念與個(gè)性的培養。于是，人的醫學(xué)變成了病的醫學(xué)，醫學(xué)教育變成了針對病的職業(yè)技能訓練。事實(shí)已經(jīng)表明，忽視了醫學(xué)所蘊涵的價(jià)值理性和人文精神，必然造成醫生人文精神的式微和人性的淡漠。當下醫學(xué)技術(shù)雖然取得了輝煌的成就，然而人們對醫學(xué)進(jìn)步的回應卻是“做的越好感受越壞”———專(zhuān)科化消解人的整體性，技術(shù)化忽略了人的心理，市場(chǎng)化漠視人的情感。殊不知，醫務(wù)“不僅僅是一項專(zhuān)業(yè)性工作，還充滿(mǎn)了對社會(huì )的理解、對人性的認識、對人尊嚴的尊重和對人生活目的的終極關(guān)懷”。如果醫學(xué)技術(shù)不以人文精神為其進(jìn)行價(jià)值定向，它不僅不能造福于人類(lèi)，甚至會(huì )給人類(lèi)帶來(lái)災難。這就要求高等醫學(xué)教育不僅應重視學(xué)會(huì )“如何做事”的醫學(xué)專(zhuān)業(yè)教育，也應該注重學(xué)會(huì )“如何做人”的醫學(xué)人文教育。人文教育本質(zhì)上是一種人性的教育，它以人的全面發(fā)展為旨趣，以人的心性完善為最高目標。它通過(guò)對醫學(xué)生人文知識的傳授、人文精神的熏染與浸潤和人文情懷的培育，對醫學(xué)生的態(tài)度、觀(guān)念、精神進(jìn)行教化，對醫學(xué)生的行為進(jìn)行歸訓，塑造和提升醫學(xué)人性，造就全面發(fā)展的人。

　　因此，高等醫學(xué)教育應該一只眼盯著(zhù)醫學(xué)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，向醫學(xué)生傳授醫學(xué)科學(xué)知識和先進(jìn)診療技術(shù)；另一只眼關(guān)注醫學(xué)活動(dòng)中的正義、公正、義務(wù)、美德、仁慈、責任、同情等，培育醫學(xué)生對生命的敬畏、對人性的感知、對痛苦的傾聽(tīng)與理解、對病人權利的尊重和對社會(huì )的責任，用醫學(xué)人文教育消解醫學(xué)過(guò)度的科學(xué)主義和功利主義，抵御工具理性對價(jià)值理性的遮蔽與侵害，重建醫學(xué)科學(xué)與醫學(xué)人文之間的平衡。為此，《全球醫學(xué)教育基本要求》明確提出，要通過(guò)醫學(xué)人文教育培養醫學(xué)生的“職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理”，通過(guò)“醫學(xué)知識、臨床技能”和“敬業(yè)精神和倫理行為”的協(xié)調發(fā)展，使得“專(zhuān)家”不只是流于“專(zhuān)技”，而由“專(zhuān)技進(jìn)乎道”，重塑醫學(xué)的德性與靈魂。

　　２醫學(xué)人文教育的進(jìn)路：以醫為核心整合人文教育資源

　　如上所論，提升醫學(xué)人性需要醫學(xué)人文教育，通過(guò)醫學(xué)人文教育培養醫學(xué)生的人文精神，重建醫學(xué)生內心崇高的生命意識和道德法則，使他們的科學(xué)精神與人文精神交融、醫術(shù)與醫德并進(jìn)，這既是醫學(xué)教育本質(zhì)屬性的內在要求，也是實(shí)現醫學(xué)目的的必要條件。在這一點(diǎn)上，目前高等醫學(xué)教育界已經(jīng)基本達成共識，但如何通過(guò)醫學(xué)人文教育全面發(fā)展醫學(xué)人性、提升醫學(xué)的人性自覺(jué)，還有許多問(wèn)題亟待探索和深入研究。為了避免目前醫學(xué)人文教育邊緣化和外在化的傾向，醫學(xué)人文教育應深入醫學(xué)、置身醫學(xué)，與醫學(xué)融為一體，使醫學(xué)人文教育真正成為醫學(xué)的人文教育，這樣的人文教育將不再是附加于醫學(xué)的，而是醫學(xué)自己的。

　�。玻�１以醫為核心整合人文教育課程，使醫學(xué)生的醫技充滿(mǎn)人性關(guān)懷

　　醫學(xué)不僅是關(guān)乎人的科學(xué)，也是一項社會(huì )事業(yè)。這就決定醫學(xué)人文不僅涉及人文學(xué)科，也包括社會(huì )科學(xué)，這些學(xué)科對提高醫學(xué)生的人文素養無(wú)疑都具有重要價(jià)值，但醫學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)制是有限的，如何在有限的時(shí)間內既掌握精湛的醫學(xué)技術(shù)，又提升醫學(xué)人文素養。筆者認為，以醫學(xué)為核心對上述人文社科學(xué)科知識進(jìn)行重組、整合，是加強醫學(xué)人文教育的重要途徑。如臺北醫學(xué)院開(kāi)設“醫學(xué)與藝術(shù)”課程，包括：“美”的概念在中西方美學(xué)思想發(fā)展史中的邏輯概念，美學(xué)范疇系統中之“美”“丑”“崇高”“悲劇”及“喜劇”，藝術(shù)、音樂(lè )、文學(xué)創(chuàng )作與醫學(xué)的關(guān)系，天才之悲劇，莎士比亞作品內的醫學(xué)，紅樓夢(mèng)里的疾病及影響，三寸金蓮———從婦女的足痛到中國人心中永遠的痛，屈原創(chuàng )作的源泉———抑郁癥，曹操的頭痛與他的性格，李白之死，杜甫的創(chuàng )作心理，貝多芬的耳聾，嚴復的氣喘病與返本復古，宏通的心靈世界等共１６講。試圖以醫學(xué)為主線(xiàn)，用倫理、歷史、社會(huì )、文學(xué)、藝術(shù)等方法探尋人性的本質(zhì)、生命的價(jià)值和人性的崇高，涵育醫學(xué)生的人文精神。

　　又如美國紐約大學(xué)醫學(xué)院、加拿大大不列顛哥倫比亞大學(xué)醫學(xué)院等，以病人和社會(huì )為主線(xiàn)，將醫學(xué)倫理、衛生政策、醫患溝通、行為醫學(xué)、預防醫學(xué)、文化多樣性等內容整合起來(lái)，開(kāi)設“醫生、病人與社會(huì )”跨學(xué)科課程，其目標在于發(fā)展同病人相關(guān)的技能，并在醫療實(shí)踐中同病人建立良好的關(guān)系。這種打破原學(xué)科體系的課程設置，有利于醫學(xué)生利用多門(mén)學(xué)科的方法、概念審視所學(xué)專(zhuān)業(yè)，達到開(kāi)闊視野，培養綜合能力的作用。鑒于許多高等醫學(xué)院校人文教育師資等教育資源較為缺乏，開(kāi)設這樣高度綜合的課程有較大的難度，可開(kāi)設適度交叉、綜合的課程，如，醫學(xué)倫理學(xué)、醫學(xué)社會(huì )學(xué)、醫學(xué)心理學(xué)、衛生法學(xué)、醫學(xué)文學(xué)等。

　　通過(guò)上述課程的學(xué)習、討論，使醫學(xué)生了解生命、死亡，健康、疾病，快樂(lè )、疼痛，治療、康復之于人類(lèi)社會(huì )的意義，理解醫學(xué)和衛生保健之于人類(lèi)社會(huì )的價(jià)值和道德責任，從而激發(fā)他們珍視生命、關(guān)愛(ài)病人、維護尊嚴的人文情懷，喚起他們對救死扶傷的人道主義精神的執守，形成惠民濟世、兼善天下道德人格。

　�。玻�２充分挖掘醫學(xué)內涵的人文元素，“以醫載道”，使醫學(xué)生醫術(shù)與醫德共生共進(jìn)

　　醫學(xué)人文教育不能僅僅通過(guò)醫學(xué)人文課程教學(xué)，還應融入醫學(xué)教育全過(guò)程。事實(shí)上，醫學(xué)是研究人的生命和疾病過(guò)程以及影響因素，通過(guò)預防與治療，保障和促進(jìn)人身心健康的一門(mén)科學(xué)，它不僅僅是科學(xué)，更是人學(xué)，醫學(xué)科學(xué)本身也內蘊著(zhù)豐富的人文精神�？墒�，長(cháng)期的醫學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)只重視專(zhuān)業(yè)知識傳授，只管完成技術(shù)任務(wù)，卻缺少對生命價(jià)值、倫理道德、社會(huì )責任等人文精神的培養，使醫學(xué)專(zhuān)業(yè)教育成為“沒(méi)有目的的手段”。

　　因此，醫學(xué)專(zhuān)業(yè)課教師要清楚認識到專(zhuān)業(yè)教學(xué)不僅僅是傳授醫療技術(shù)，更是育人，在醫學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中充分挖掘課程中內蘊的人文因素，自覺(jué)地以滲透的方式進(jìn)行醫學(xué)人文教育，在病例的分析中滲透醫學(xué)倫理判斷，將人文精神教育融匯于醫學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)之中，使醫學(xué)生人文精神與醫學(xué)專(zhuān)業(yè)知識同步提升。臨床實(shí)習階段不僅是醫學(xué)生掌握基本醫療技能的階段，更是培養他們應有的職業(yè)態(tài)度、精神和行為的重要時(shí)期。

　　因此，臨床醫生在臨床實(shí)習教學(xué)中，不僅要從問(wèn)診、診斷、治療等環(huán)節，也要從育人角度出發(fā)，以自己的切身體會(huì )教育學(xué)生成為好醫生應具備的職業(yè)道德和人文素養，讓醫學(xué)生通過(guò)臨床見(jiàn)習、實(shí)習所接觸的典型病例，如治病救人與醫院效益、延續生命與生命質(zhì)量、遺傳與優(yōu)生、醫患關(guān)系等，從道德、倫理、社會(huì )、經(jīng)濟、法律等不同角度去討論、分析，使他們對面臨的醫療難題進(jìn)行一系列的道德思考，提高他們的道德選擇能力和道德境界，使他們在臨床實(shí)習過(guò)程中不僅提高了專(zhuān)業(yè)技能、學(xué)會(huì )了處理醫患關(guān)系的方法，還增強道德感、責任感與使命感，在更高層面上理解、踐行行醫之道。

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