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分配正義的三種類(lèi)型
�。ㄔ诿裰髯杂善降鹊谋澈蟆F代政治哲學(xué)解讀 系列之17）企業(yè)家憑借自己擁有的資產(chǎn)獲得數十倍、數百倍于員工的收入，是分配正義的題中之意嗎？?jì)蓚�(gè)同樣是25歲的小伙子，只因一個(gè)是大學(xué)教授的兒子自小在良好的環(huán)境里受到良好教育，一個(gè)是環(huán)衛工人的兒子自小在貧苦的環(huán)境下初中畢業(yè)就參加工作了，因此相互間收入相差五倍，這一定就是不符合分配正義嗎？月收入兩千者，超出起征點(diǎn)的個(gè)人所得稅的稅率是10％；月入五萬(wàn)者，稅率上升到40％；這樣是公平還是不公平？一位農民，家中土地因為水利建設而被征走，所得的一萬(wàn)元補償款三年后用完了，現在只好來(lái)到城市里沿街乞討，他有沒(méi)有權利向廣大衣食無(wú)憂(yōu)者索要基本生活費？
正義就是博弈各方在某一博弈處境下達成的某種共識，不同的博弈處境下有著(zhù)不同的正義；從這個(gè)意義上說(shuō)，正義就是社會(huì )規范。那么，在互利性博弈處境下，所有國民——公司老板、公司門(mén)衛、大學(xué)教授的子女、貧苦農民的子女、大魚(yú)大肉吃膩了整天找粗糧吃的人、頓頓吃粗糧每月只能吃?xún)纱稳獾娜恕獞撛诶娣峙浞矫�，建立什么樣的共識？達成什么樣的規范？形成什么樣的正義觀(guān)念？
就語(yǔ)義的清晰度而言，“平等”這個(gè)語(yǔ)言符號含義比較清楚，它就是表示人與人之間在某一方面應該受到同樣對待，所以只要說(shuō)清楚究竟是在哪個(gè)方面平等，說(shuō)話(huà)者的意圖就可以得到明確表達和傳遞。但“正義”這個(gè)語(yǔ)言符號的含義就比較模糊。某種平等是正義的，但另一種平等反而可能不是正義的；民主作出的這種決策是正義的，但作出的另一種決策就可能不是正義的；伸張某種自由是正義的，但伸張另一種自由就可能是不正義的�！罢x”這個(gè)詞的這種模糊性是由它的含義的寬泛性導致的。既然一群人的正義觀(guān)就是他們的共識、他們的規范，那么有多少種共識、多少種規范，就有多少種正義。由于“正義”這個(gè)詞的含義如此寬泛而模糊，所以在圍繞它進(jìn)行討論時(shí)，就要求發(fā)言者自己先明確說(shuō)明“什么做法是正義的”，然后大家再討論是不是各自也認為這種做法是正義的。
在本文中我們說(shuō)明分配正義的三種類(lèi)型：按貢獻分配原則以及對它的矯正，社會(huì )調節性分配原則，按基本生活需要分配的原則。我們試圖分析這三種原則背后所蘊涵的人際關(guān)系的含義。一、按貢獻分配原則的偉大意義及其不完美性。
互利性關(guān)系就是相互為對方提供對方所需要的產(chǎn)品和服務(wù)。張三為李四提供了李四愿意接受的更多更好的產(chǎn)品和服務(wù)，張三就能夠從李四那里獲得更多更好的回報。一個(gè)產(chǎn)品供不應求的企業(yè)，哪個(gè)工人生產(chǎn)的合格產(chǎn)品更多更好，老板就要給這個(gè)工人更多的報酬。十個(gè)生產(chǎn)電視機的公司，哪一家生產(chǎn)的電視性?xún)r(jià)比最高，哪一家的銷(xiāo)售利潤就最大。在這樣一種相互關(guān)系之下，每個(gè)人都會(huì )努力地去更多更好地生產(chǎn)創(chuàng )造別人所需要的產(chǎn)品服務(wù)，因為它和自己的收入成正比。所以，通過(guò)市場(chǎng)的自愿交換和契約原則，一個(gè)人所獲得的、所分配到的收入，和她對別人的貢獻成正比，這就是按貢獻分配原則。在當今中國，大家之所以對某些國營(yíng)企業(yè)的老總義憤填膺，是因為他們把企業(yè)搞得一塌糊涂、瀕臨倒閉，而自己卻撈得足足的；這正好是互利性關(guān)系的反面。大家對一些官員利用公款過(guò)著(zhù)奢侈的生活十分不滿(mǎn)，是因為他們對社會(huì )的貢獻和他們的生活水平嚴重地不相稱(chēng)。大家對那些行政性壟斷行業(yè)的從業(yè)人員的高收入感到很不合理，是因為他們其實(shí)并沒(méi)有什么過(guò)人的本領(lǐng)、并沒(méi)有對社會(huì )作出什么突出的貢獻，但卻憑著(zhù)行政力量拿著(zhù)很高的收入。
按貢獻分配原則是互利性社會(huì )最本質(zhì)、最主要、運用最普遍的分配原則，它真正體現著(zhù)一個(gè)社會(huì )體從爭利性關(guān)系為主導進(jìn)化到了以互利性關(guān)系為主導。而那些利用權力和行政力量來(lái)牟取高收入的行為，則是爭利性關(guān)系的殘留物，我們必須盡快清除那種行為。
但是，“按貢獻分配的原則”（或者說(shuō)“按市場(chǎng)原則進(jìn)行分配的原則”）仍然并非一個(gè)完美的分配原則，因為它有一個(gè)固有的內在矛盾，這個(gè)內在矛盾使得這一原則不可避免地有著(zhù)一些缺陷。
當我們說(shuō)“原則”時(shí)，是指人與人的關(guān)系的規范。這里的“人”是指人的意志及其指揮下的各種活動(dòng)。這就導致了兩個(gè)本質(zhì)特點(diǎn)。其一，互利性交換原則的一個(gè)本質(zhì)功能是激勵性。當張三給予了李四更多更好的產(chǎn)品時(shí)，李四愿意并同意給張三更多的報酬；李四的目的，是通過(guò)這一舉動(dòng)向張三表明：我喜歡你提供的產(chǎn)品，愿意用自己的錢(qián)向你換取，并希望你以后能提供更加物美價(jià)廉的產(chǎn)品。張三接受到李四的這一信息后，干勁倍增，就會(huì )更加努力地去生產(chǎn)更加物美價(jià)廉的產(chǎn)品，她在無(wú)數次這樣的激勵下，經(jīng)過(guò)不懈的腦力和體力的努力，成為了一位億萬(wàn)富婆。其二，應該把人的好勝心完全納入對他人做貢獻的軌道。每一個(gè)活生生的人在和他人進(jìn)行共同的社會(huì )生活時(shí)，他的自尊心、好勝心、對平等感的欲求、對自身優(yōu)越感的追求，始終處在被激活的狀態(tài)。他的這些欲念既可能使他感到興奮、滿(mǎn)足，也可能使他沮喪、氣憤；這些欲念既是他生命的動(dòng)力，也構成對他心靈的壓力。一個(gè)純粹的完美的互利性分配規范，應該產(chǎn)生這樣的效果：一個(gè)人盡力創(chuàng )造的被他人所需要的產(chǎn)品服務(wù)越多、越好、越便宜（或者說(shuō)性?xún)r(jià)比越高），他的收入就越高，他就越被別人尊敬。他作為一個(gè)“人”，這種產(chǎn)品服務(wù)完全是他的體力和腦力的努力、智商和情商的付出，匯合而成的結晶；這些努力和付出都完全是在他的自由意志指揮、控制之下的。在這種情況下，一個(gè)人即使財富高出別人百倍，別人也是服氣的。這樣，每個(gè)人的好勝心、自尊心，對他人的貢獻，和諧的人際關(guān)系，三者同時(shí)得到了滿(mǎn)足。
“原則”處理的是人與人的關(guān)系，是人的意志、努力、付出、勞動(dòng)，是人的活動(dòng)�？墒�，人在現實(shí)中生產(chǎn)生活，是離不開(kāi)物的。一個(gè)人要對他人做出貢獻，不僅是要付出人的努力，而且必須要加上一定的物質(zhì)資源。人要制造出汽車(chē)，不僅是要付出人的活動(dòng)，還必須有資金、鐵礦石、橡膠、場(chǎng)地等。完全有可能，一千人的A企業(yè)和一千人的B企業(yè)，雖然A付出的努力比B少，但因為擁有的物質(zhì)資源比B好很多，所以造出的汽車(chē)比B的又多又好，對他人的貢獻比B大。
這就是我們說(shuō)的矛盾之處�！霸瓌t”只能是處理人與人的關(guān)系，但“貢獻”并不只是人的產(chǎn)物，而是人和物結合的產(chǎn)物。因此，“原則”和“貢獻”兩者的內涵是有差異的�？墒�，我們又非要把它們統一在一起，要建立“按貢獻分配的原則”，這種統一就先天地具有了一種內在矛盾，一種內在不和諧。
按照“按貢獻分配的原則”，A企業(yè)的人就會(huì )比B企業(yè)的人收入高，可能A企業(yè)的人看到B企業(yè)的人起早貪黑、沒(méi)日沒(méi)夜地干，覺(jué)得好笑：你們再怎么干，收入也不會(huì )超過(guò)我們。本來(lái)，分配原則是應該有激勵性的，但現在打了一個(gè)折扣，A企業(yè)人員的積極性不如B企業(yè)，他們感到上天很厚待他們，讓他們有著(zhù)雄厚的資金，而且企業(yè)的東大門(mén)就有著(zhù)一座富鐵礦，西大門(mén)又有著(zhù)廣闊的橡膠園，還用的著(zhù)像B企業(yè)那樣拼命嗎？分配原則是應該讓每個(gè)好勝的人都服氣，現在A(yíng)企業(yè)每人都有小汽車(chē)，在大門(mén)口掃地的清潔工也坐上了夏利；B企業(yè)的員工都只能騎自行車(chē)，只有幾位公司領(lǐng)導才有小車(chē)，還都是夏利的。但B企業(yè)的人不可能服氣：A有什么了不起，不就是有資金有鐵礦有橡膠園嗎，如果我們有他們那樣的條件，一定干得比他們還好。這種不服氣會(huì )導致怨氣，會(huì )或多或少地減低B的員工在社會(huì )生活的其他方面對A的合作性，損害他們間的互利性。
因此，“按貢獻分配的原則”是一個(gè)不完美、不理想、不純粹的分配原則。要讓它變得完美理想純粹，就必須把“物”的一面去掉。
我們可以去試圖把“物”的一面完全去掉，為此可以有兩種做法。其一，把所有物質(zhì)資源歸所有社會(huì )成員共有�，F在誰(shuí)都知道，這不是一個(gè)好辦法。一個(gè)人的腦力體力的付出，必須和一定的物資資源進(jìn)行具體的、特定的、直接的結合，才能做出有效率的貢獻。在分配中只考慮一個(gè)人腦力體力的付出，不考慮這種付出和某一特定的物資資源的結合情況，這在現實(shí)中是極難操作的。計劃經(jīng)濟試圖這樣做，結果使得社會(huì )生產(chǎn)的效率效益很差。所以必須把全部物資資源分別劃給具體的人，讓個(gè)人和某一物資資源進(jìn)行特定的結合，才能產(chǎn)生效率效益。這是物質(zhì)生產(chǎn)的本性所決定的。其二，如果是非要劃給各個(gè)具體的人，那么應該在一開(kāi)始對每個(gè)人平均分給物資資源。
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