生產(chǎn)正義淺談

［摘 要］ 隨著(zhù)我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的繁榮和發(fā)展，經(jīng)濟全球化趨勢的不斷加快，經(jīng)濟領(lǐng)域中的林林總總的非正義現象逐漸進(jìn)入了人們的視線(xiàn)，經(jīng)濟領(lǐng)域中的正義問(wèn)題成為當代社會(huì )正義問(wèn)題的焦點(diǎn)。生產(chǎn)正義則是正義在生產(chǎn)領(lǐng)域的體現，它指的是生產(chǎn)活動(dòng)的正當性與合理性。生產(chǎn)正義是生產(chǎn)力標準與人的全面發(fā)展尺度的有機統一。生產(chǎn)正義是生產(chǎn)目的、勞動(dòng)者、勞動(dòng)者和生產(chǎn)結果的必然要求，它具有效率、社會(huì )公益、平等和以人為本四個(gè)原則。 　�。坳P(guān)鍵詞］ 生產(chǎn);生產(chǎn)正義;原則 　　Abstract:With the prosperity and development of China’s socialist market, the trend of economic globalization is accelerating, some problems like injustice behaviors in economic area gradually come into people’s view. Justice problem in economy is becoming a focus in modern society. Production in justness and rationality is justice embodied in the field of production, it refers to the legitimacy and rationality of production activities. Production justice is an organic unification of productivity standards and development of human beings. Production in justness and rationality is a necessary requirement to the purposes of production, to the laborers and to the production result, which possesses the principles of efficiency, commonweal, equity and people-centered. 　　Key words: production；production in justness and rationality；principle
　　
　　隨著(zhù)我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的繁榮和發(fā)展，經(jīng)濟全球化趨勢的不斷加快，經(jīng)濟領(lǐng)域中的林林總總的非正義現象逐漸進(jìn)入了人們的視線(xiàn)，經(jīng)濟領(lǐng)域中的正義問(wèn)題成為當代社會(huì )正義問(wèn)題的焦點(diǎn)。我們知道，經(jīng)濟活動(dòng)是十分復雜的，按照馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，我們把經(jīng)濟過(guò)程劃分為生產(chǎn)、分配、交換和消費四個(gè)有機環(huán)節，因此，經(jīng)濟正義理所當然地包括生產(chǎn)正義、分配正義、交換正義和消費正義等幾個(gè)方面。在這幾個(gè)方面中，生產(chǎn)正義有著(zhù)特殊的地位。
　　在經(jīng)濟活動(dòng)的過(guò)程中，“生產(chǎn)表現為起點(diǎn)”［1］，它不僅是經(jīng)濟活動(dòng)的根本，而且也是人類(lèi)社會(huì )生存和發(fā)展的基礎。因而，生產(chǎn)正義是實(shí)現經(jīng)濟正義的關(guān)鍵所在。
　　
　　一、何為生產(chǎn)正義
　　
　　人們總是根據自己所處的時(shí)代對正義問(wèn)題作出不同的解釋。在現代，正義的基本內涵是對弱者生存權利的關(guān)注和對強者強力意志的約束。而生產(chǎn)正義則是正義在生產(chǎn)領(lǐng)域的體現，它指的是生產(chǎn)活動(dòng)的正當性與合理性。
　　生產(chǎn)是人與自然相結合的存在和活動(dòng)方式，在生產(chǎn)過(guò)程中存在兩種關(guān)系，一是人與自然的關(guān)系，二是人與人的關(guān)系。我們先來(lái)看問(wèn)題的第一個(gè)方面，即人與自然的關(guān)系。長(cháng)期以來(lái)人類(lèi)中心主義盛行，人們把自身視為天地間的主宰，把征服自然當做偉大的事業(yè)。如我們對生產(chǎn)力就下了這樣的定義，“生產(chǎn)力是人們解決社會(huì )同自然矛盾的實(shí)際能力，是人類(lèi)征服和改造自然使其適應社會(huì )需要的客觀(guān)物質(zhì)力量”［2］。人們不斷地向大自然伸手索取，妄圖把自然界變成人類(lèi)的奴隸。自然真的可以征服嗎？看看恩格斯的警告吧，“不要過(guò)分陶醉于我們人類(lèi)對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復�！保�3］人類(lèi)本來(lái)就是自然中的一部分，人與自然不是對立的，人類(lèi)所需的一切皆源于自然，人類(lèi)尊重自然、順應自然才能謀求更好的發(fā)展。做到人與自然和諧相處是生產(chǎn)正義的應有之意。其次，問(wèn)題的另一方面，即生產(chǎn)過(guò)程中人與人的關(guān)系，他們之間應該平等還是不平等？勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的占有者之間是否具有不可調和的矛盾？在資本主義原始積累階段，勞資糾紛確實(shí)是十分尖銳的，但是由于工人階級的斗爭，資本家作出了一些讓步，勞資關(guān)系得到緩和，這促進(jìn)了生產(chǎn)與社會(huì )的發(fā)展。人與人之間的和諧也是生產(chǎn)正義要考慮的內容。
　　從根本上說(shuō)，生產(chǎn)正義就是要處理好人與自然、人與人的關(guān)系，使人與自然和諧，人與人和諧。生產(chǎn)正義是生產(chǎn)力標準與人的全面發(fā)展尺度的有機統一。
　　
　　二、為何需要生產(chǎn)正義
　　
　　在馬克思看來(lái)，“一切人類(lèi)生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng )造歷史’，必須能夠生活，但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿(mǎn)足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身�！保�4］生產(chǎn)活動(dòng)是客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)，同時(shí)又是在意識指導下的活動(dòng)。和動(dòng)物相比，人的生產(chǎn)活動(dòng)是有目的、有計劃的，而不是盲目的。人的生產(chǎn)活動(dòng)是合目的性與合規律性的統一。生產(chǎn)活動(dòng)首先要符合客觀(guān)規律，否則就會(huì )受到客觀(guān)規律的懲罰；同時(shí)，生產(chǎn)活動(dòng)又要滿(mǎn)足人們自身生存與發(fā)展的需要，即追求價(jià)值。
　　1.從生產(chǎn)目的看，需要生產(chǎn)正義
　　人類(lèi)生產(chǎn)的目的，就是為了不斷滿(mǎn)足自身生存和發(fā)展的需要。而社會(huì )主義的生產(chǎn)目的是為了滿(mǎn)足人民日益增長(cháng)的物質(zhì)文化需要。因此，從社會(huì )的角度看，生產(chǎn)的目的就是向社會(huì )提供豐富的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，而不是追求金錢(qián)或財富的增長(cháng)。從生產(chǎn)者的角度看，金錢(qián)好像是生產(chǎn)的唯一目的，其實(shí)不然。金錢(qián)只是一般等價(jià)物，人們最終需要的仍是各種各樣的產(chǎn)品，如果生產(chǎn)的產(chǎn)品得不到社會(huì )的認可，即銷(xiāo)售不出去，那么生產(chǎn)者也得不到金錢(qián)。如果大家都明白這個(gè)道理，社會(huì )生產(chǎn)將會(huì )是和諧的。
　　然而，人們似乎不明白這個(gè)道理，因此我們在生活中看到的卻是另外的一番景象。一些生產(chǎn)者往往把金錢(qián)視為生產(chǎn)的唯一目的，他們除了金錢(qián)別無(wú)所求。只要是能夠給自己帶來(lái)經(jīng)濟利益的，什么都可以做，什么都敢做。這正如馬克思在《資本論》中所說(shuō)的“一旦有適當的利潤，資本就大膽起來(lái)。有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來(lái)；有50%的利潤，它就會(huì )鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏人間一切法律。如果有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒著(zhù)被絞死的危險�！保�5］人們被金錢(qián)異化了，金錢(qián)成為生活的唯一目標，賺取更多的金錢(qián)成為一些人主要的價(jià)值追求。
　　國際上，一些發(fā)達國家的企業(yè)，因為本身產(chǎn)能落后，環(huán)境污染嚴重而遭到本國的限制，但是它們卻借發(fā)展中國家對外開(kāi)放之際紛紛向發(fā)展中國家轉移。這些企業(yè)在發(fā)展中國家賺足了利潤，但是卻給當地造成了嚴重的環(huán)境問(wèn)題，他們向發(fā)展中國家轉嫁了生產(chǎn)的環(huán)境成本。
　　在我國，一些人鉆市場(chǎng)經(jīng)濟法制不健全的空子，他們竭澤而漁，過(guò)度開(kāi)采自然資源，致使當地生態(tài)脆弱。還有的企業(yè)公然違法，將生產(chǎn)廢水、廢氣、廢渣、甚至有毒物質(zhì)等直接排放，造成水源污染，藍天變黑，人們深受其害。更有甚者，為了獲得更多的金錢(qián)，有的已經(jīng)走上犯罪道路，我國破獲的毒品生產(chǎn)、銷(xiāo)售案件就是最好的證明。以上這些生產(chǎn)，無(wú)論是國際的，還是國內的，都是非正義的，因為他們的生產(chǎn)活動(dòng)已經(jīng)給社會(huì )造成了極大的威脅。
　　為什么會(huì )出現這樣的生產(chǎn)呢？其根本原因就是在這些生產(chǎn)者心中沒(méi)有生產(chǎn)正義觀(guān)念，他們看到的只是金錢(qián)而不是正義。沒(méi)有生產(chǎn)正義，就很難樹(shù)立正確的生產(chǎn)目的，當然出現上述情況就不足為奇了。
　　2.從勞動(dòng)者來(lái)看，需要生產(chǎn)正義
　　生產(chǎn)過(guò)程有三個(gè)要素，即勞動(dòng)者，勞動(dòng)對象和生產(chǎn)工具。其中勞動(dòng)者是主體因素，是物質(zhì)生產(chǎn)的必備條件，沒(méi)有勞動(dòng)者的參與，生產(chǎn)便無(wú)法完成�？墒莿趧�(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中的境遇并不樂(lè )觀(guān)。
　　從勞動(dòng)者的發(fā)展來(lái)看，需要生產(chǎn)正義。在私有制占統治地位的年代，尤其是在資本主義社會(huì )，勞動(dòng)者走向了異化�！霸谫Y本主義體系內部，一切提高社會(huì )勞動(dòng)生產(chǎn)力的方法都是靠犧牲工人個(gè)人來(lái)實(shí)現的；一切發(fā)展生產(chǎn)的手段都變成統治和剝削工人的手段，都使工人畸形發(fā)展，成為局部的人，把工人貶低為機器的附屬品，使工人受到勞動(dòng)的折磨，從而使勞動(dòng)失去內容，并且隨著(zhù)科學(xué)作為獨立的理論被并入勞動(dòng)過(guò)程而使勞動(dòng)過(guò)程的智力與工人相異化�！保�6］
　　從勞動(dòng)者的工作環(huán)境看，需要生產(chǎn)正義。在我國，許多地方的相當一部分企業(yè)的工作環(huán)境極為惡劣。勞動(dòng)者工作時(shí)間長(cháng)，勞動(dòng)強度大，他們經(jīng)常在煙塵、灰塵、粉塵以及有毒、有害氣體的包圍中工作，工人在生產(chǎn)的同時(shí)其身心健康遭受了嚴重的侵害。在一些小型的私企，情況尤為嚴重。我們時(shí)常會(huì )聽(tīng)到工人暈倒甚至死在工作現場(chǎng)的報道，最駭人聽(tīng)聞的莫過(guò)于近期山西的黑磚窯事件。我們的工人正在經(jīng)歷著(zhù)資本主義原始積累狀態(tài)下的一幕，他們衣不蔽體、食不果腹，可他們卻在窯主和監工的棍棒、皮鞭下勞動(dòng)，甚至有人命喪于此。這些工人根本就沒(méi)有受到人的基本待遇，他們在非人的環(huán)境中勞動(dòng)，這樣的生產(chǎn)環(huán)境是毫無(wú)正義可言的。
　　從提高勞動(dòng)者從事勞動(dòng)的積極性來(lái)看，需要生產(chǎn)正義。工人如果沒(méi)有受到公正的待遇，他們必定沒(méi)有勞動(dòng)的積極性，企業(yè)的生產(chǎn)效率也很難提高。而如果工人在某個(gè)企業(yè)受到了尊重，得到了公正的評價(jià)，那么他就會(huì )感覺(jué)自身價(jià)值得以體現，因而會(huì )對工作充滿(mǎn)熱情，其積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性便會(huì )發(fā)揮得淋漓盡致。因此，即使僅從提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的角度考慮，亦需要給個(gè)人合理的待遇，這也是生產(chǎn)正義的要求。
　　3.從勞動(dòng)對象來(lái)看，需要生產(chǎn)正義
　　人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是多種多樣的，勞動(dòng)對象也是千姿百態(tài)，不光有沒(méi)有生命的無(wú)機體，而且也有具有生命的動(dòng)植物。我們對待勞動(dòng)對象的態(tài)度，可以體現出人們的精神境界，以區別于動(dòng)物。但是有時(shí)候，人類(lèi)卻表現得比動(dòng)物更兇殘。前幾年，中央電視臺曾經(jīng)關(guān)注過(guò)這樣的事情，即對待供宰殺的動(dòng)物是否需要人道。因為在當時(shí)注水肉屢禁不止，而注水肉是這樣造出來(lái)的，人們在宰殺牛之前，把一根皮管插入牛鼻，直通牛的肺部，然后用大量的自來(lái)水注入。在整個(gè)過(guò)程中，牛只有默默地忍受，最后轟然倒地。這些黑心屠宰場(chǎng)一方面給消費者提供了不合格的產(chǎn)品，另一方面又殘忍地對待動(dòng)物，是不人道的，是非正義的。

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