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淺論弗洛姆科技倫理思想初探
論文關(guān)鍵字:社會(huì )健全 科學(xué)技術(shù)論文摘要:弗洛姆一生致力于文化、社會(huì )的批判。他認為當今的社會(huì )是病態(tài)的社會(huì )，而科學(xué)技術(shù)脫離人的控制是社會(huì )病態(tài)的原因所在。因此，弗洛姆提出要將科學(xué)技術(shù)重新置于人類(lèi)控制之下以建立”健全的社會(huì )”。而科學(xué)技術(shù)又恰恰是推動(dòng)社會(huì )健全的必備手段。
埃里�！じヂ迥肥钱敶�(zhù)名德裔美籍思想家，其一生致力于對文化、社會(huì )的分析與批判。在許多精神病學(xué)者和心理學(xué)者都認為當今的整個(gè)社會(huì )不會(huì )患病的時(shí)候，但弗洛姆發(fā)現隱藏在人病態(tài)之后的恰恰就是整個(gè)社會(huì )的病態(tài)與不健全。要使社會(huì )走向健全，必須要把科學(xué)技術(shù)重置于人類(lèi)的控制之下。
一、社會(huì )病態(tài)的根由
弗洛姆認為，我們正處在人類(lèi)文明的十字路口。在當代工業(yè)社會(huì )，一個(gè)幽靈正在我們中間游走徘徊，然而卻很少有人能清晰地認識到這一點(diǎn)�！彼皇枪伯a(chǎn)主義或法西斯的幽靈，而是一個(gè)全新的幽靈:一個(gè)完全機械化的社會(huì )�！笨茖W(xué)技術(shù)正是導致機械社會(huì )根由。
一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展導致社會(huì )片面追求物質(zhì)資料的生產(chǎn)和消費�？茖W(xué)技術(shù)在近代的迅猛發(fā)展，利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)人類(lèi)創(chuàng )造出豐富的物質(zhì)財富。世界各國也以具有強大的生產(chǎn)能力為榮，爭先恐后的發(fā)展本國科技，并使之轉化為生產(chǎn)力，以生產(chǎn)更多的物質(zhì)則.富，奠定自身世界強國的地位。與此同時(shí)，人的消費不再僅僅是滿(mǎn)足生存的需要，而是在片面追求物質(zhì)財富生產(chǎn)的控制下變成了“異化的消費”。很多情況下一旦我們獲得了這些東西，我們是如何加以利用的呢?就很多東西而言，我們甚至找不到使用的借口。我們得到這些東西不過(guò)是為了了占有它們。 應屆畢業(yè)生論文網(wǎng) http://www.ruiwen.com/lunwen
另一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人類(lèi)著(zhù)重于智力的培養，而忽視對人本性的關(guān)注�？茖W(xué)技術(shù)以人類(lèi)的智力為原動(dòng)力，所以當代社會(huì )對于人的智力的培養傾注了大量精力。但是，智力對于目標是否合乎情理缺乏判別能力。因此單純應用智力導致的后果可能是消極甚至是可怕的。正如人類(lèi)對于大規模殺傷性武器的研究，如果單純在智力的引導下進(jìn)行，那么世界必然時(shí)刻處于被毀滅的危機當中。對于人性的關(guān)注與考察應該是一個(gè)社會(huì )健全的必要條件，但是當今社會(huì )對于人性的追問(wèn)顯得如此單薄。人類(lèi)過(guò)分追求物質(zhì)財富，而致使精神家園荒蕪;過(guò)分強調淺層的智力，而喪失了真正的智慧。
科學(xué)技術(shù)在給人類(lèi)帶來(lái)無(wú)盡物質(zhì)財富與便利的同時(shí)，又把人類(lèi)社會(huì )帶入病態(tài)的境地。
二、社會(huì )病態(tài)的癥狀
在不健全的病態(tài)社會(huì )中，作為社會(huì )有機體的人體現了社會(huì )病態(tài)的所有癥狀。
在病態(tài)社會(huì )中，人逐漸成為了機器的附屬物，被機器的節奏和需求所統治。人變成了一個(gè)純粹的消費者，他的唯一目標是擁有更多的東西，消費更多的東西。弗洛姆認為，”這個(gè)社會(huì )制造了許多沒(méi)用的東西，在相同程度上也制造了許多沒(méi)用的人。人，己經(jīng)不再是人了，變成了一個(gè)東西，成為了生產(chǎn)機器上的一個(gè)齒輪。人們花費大量的時(shí)間做著(zhù)自己不感興趣的事，與他們不感興趣的人在一起，生產(chǎn)著(zhù)他們不感興趣的東西;人們不生產(chǎn)時(shí)就消費。人們用于驅逐煩悶的各種消極的娛樂(lè )手段反而增加了自己的煩悶，這些娛樂(lè )手段阻止他們變得清醒和有意識。 應屆畢業(yè)生論文網(wǎng) http://www.ruiwen.com/lunwen
在病態(tài)的社會(huì )中，人類(lèi)被定量和抽象化。如果沒(méi)有定量和抽象化，社會(huì )化大生產(chǎn)不可能得以實(shí)現，但是在資本主義世界，定量與抽象化已經(jīng)不僅僅局限于經(jīng)濟領(lǐng)域，已經(jīng)擴展到人對物、對人、對自己的態(tài)度方面。人喪失了人之為人的本性，變成用數字符號就可以表達的概念。定量與抽象化導致了人的異化。弗洛姆認為’.所謂異化，就是一種經(jīng)驗方式，通過(guò)這種方式，人體驗到自己是一個(gè)陌生的人。我們可以說(shuō)，他同自己離異了”在經(jīng)濟領(lǐng)域，人性異化表現為工業(yè)生產(chǎn)中的勞動(dòng)異化。弗洛姆認為，勞動(dòng)表現了人的創(chuàng )造力本質(zhì)。但隨著(zhù)近代生產(chǎn)方式的出現，勞動(dòng)僅成為一種獲得金錢(qián)的手段。在異化的勞動(dòng)中，人失去了自己的尊嚴與價(jià)值。在政治領(lǐng)域，人性的異化主要表現在民主制度中，現代民主選舉人的意愿表達方式成了一種異化的表達方式�，F代民主制使人們成了被異化的自動(dòng)機器，他們的情趣、意見(jiàn)和好惡都受制于社會(huì )這部大機器，他們不可能表達出自己的真正意愿。西方民主國家中政治機器的運轉正如商品市場(chǎng)的活動(dòng)一樣，各個(gè)政黨如同龐大商業(yè)機構，職業(yè)政客像商人一樣使用施加壓力的廣告方法向公眾推銷(xiāo)其貨物，公眾就像在消費中受廣告支配一樣，在選舉中必然受到政治宣傳的左右，這種民主必然不是真正的民主。
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在病態(tài)社會(huì )中，人的精神狀況堪憂(yōu)。自由時(shí)間的充裕，帶給我們的不是閑適與愉悅，而是茫然無(wú)措和無(wú)所事事，在仿徨無(wú)助中，人們只好無(wú)奈地看著(zhù)生命像流沙一樣從指間溜走。雖然有了更多選擇的機會(huì )，但人們的心靈卻被各種虛假的幻像充斥著(zhù)，自殺與酒精中毒現象的大量存在折射出人掙扎于精神的苦海之中。人的害怕獨處、拒絕認識自我恰恰說(shuō)明人本身己異化為物的存在。三、社會(huì )健全與科學(xué)技術(shù)
弗洛姆認為，當今社會(huì )的病態(tài)是由于科學(xué)技術(shù)脫離了人的控制而反過(guò)來(lái)控制人所造成的。弗洛姆提出要建立”健全的社會(huì )�！笔紫�，在這一社會(huì )里，沒(méi)有人是別人用來(lái)達到目的的工具，每一個(gè)人總是并毫無(wú)例外的是自己的目的;因此，每個(gè)人都不是被人利用，被自己利用，而是為了展示自己的力量的目的而活著(zhù);人是中心，而一切經(jīng)濟的政治的活動(dòng)都是服從于人的成長(cháng)這個(gè)目標。在健全的社會(huì )里，人們無(wú)法利用貪婪、剝削、占有、自戀這類(lèi)品質(zhì)來(lái)獲取物質(zhì)利益，或提高個(gè)人的威望;按照良心行事被當成基本的、必要的品質(zhì)，而機會(huì )主義和紀律松懈則被看作是不合群的自私行為;個(gè)人參與社會(huì )事務(wù)，社會(huì )的事因因而也成了個(gè)人得事;個(gè)人同他人的關(guān)系也與他同自己的關(guān)系不在分離。此外，一個(gè)健全的的社會(huì )使人在易于管理的和可觀(guān)察的領(lǐng)域內，積極而又負責的參與社會(huì )生活，并且成為自己生命的主人，一個(gè)健全的社會(huì )促進(jìn)了人與人之間的戰斗團結，不僅允許而且鼓勵同成員有愛(ài)相處;健全的社會(huì )促進(jìn)人人在工作中進(jìn)行創(chuàng )建性活動(dòng)，刺激理性的發(fā)展，使人能夠通過(guò)集體的藝術(shù)和儀式，表達出自己內心深處的需要�！� 應屆畢業(yè)生論文網(wǎng) http://www.ruiwen.com/lunwen
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