漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報告模板（通用10篇）
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漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報告 篇1
論文題目： 解析《保姆》中體現的后現代小說(shuō)特征
1、課題的背景與意義
選題的背景：
羅伯特·羅威爾·庫弗是�？思{文學(xué)獎的獲得者，是美國60年代中期崛起的最富創(chuàng )造力的后現代派小說(shuō)家�！侗Ｄ贰肥瞧浜蟋F代小說(shuō)的代表作之一。前人多研究小說(shuō)虛構成分，及其情節的荒誕性以展現后現代小說(shuō)的內涵和其虛幻與現實(shí)之美。孫銀娣從小說(shuō)的敘事手法上進(jìn)行分析，揭示了《保姆》碎片藝術(shù)的特征。王娟從小說(shuō)的形式、構成、效果上進(jìn)行分析，揭示了《保姆》碎片藝術(shù)的內涵和效果�？渍挤缄U釋審美主體和審美對象的被游戲化，使審美主體產(chǎn)生不確定性，以解釋后現代小說(shuō)具有的顛覆和重構的意義。劉愛(ài)平從小說(shuō)的創(chuàng )作模式，來(lái)分析從情節、語(yǔ)言、現實(shí)等緯度來(lái)闡述后現代小說(shuō)的不確定性。
這些研究有的局限于對庫弗多篇后現代小說(shuō)概括性的分析后現代小說(shuō)所具有的某個(gè)特征，有的僅從庫弗小說(shuō)的寫(xiě)作手法，來(lái)分析后現代小說(shuō)的藝術(shù)和內涵美。很少有人同時(shí)運用多個(gè)后現代小說(shuō)的特征對庫弗《保姆》的進(jìn)行細致的分析。本論文通過(guò)系統闡釋后現代主義定義及后現代小說(shuō)的特征，來(lái)深入的探討《保姆》中所體現的后現代主義特征。
選題的意義：
《保姆》是羅伯特·羅威爾·庫弗的后現代小說(shuō)的代表作之一。其中一系列碎片式的段落結構，打破常規的時(shí)空觀(guān)，顛覆了傳統小說(shuō)的內部形態(tài)和結構。本論文試根據后現代小說(shuō)一般所具有的“互文性”和“不確定性”的特征從小說(shuō)的語(yǔ)言、內容及故事發(fā)展所處空間和時(shí)間上來(lái)進(jìn)行分析，以便讀者更好的理解作品，同時(shí)結合作者所處的時(shí)代背景，家庭的個(gè)人背景來(lái)分析作者創(chuàng )作初衷。
2、課題研究的基本內容與擬解決的主要問(wèn)題
研究的主要內容:
本論文系統地解析了《保姆》中后現代小說(shuō)特征。首先給出了后現代主義定義，以及后現代小說(shuō)一般所具有的特征;其次研究后現代小說(shuō)的特征在《保姆》中的具體體現;本論文主要從形式上分析其體現后現代小說(shuō)的互文性的特征，從時(shí)間，地點(diǎn)，語(yǔ)言，內容上體現其后現代小說(shuō)的不確定性的特征;最后從作者生平及其所處的時(shí)代背景來(lái)追溯作者創(chuàng )作的緣由。
擬解決的關(guān)鍵性問(wèn)題：
后現代主義的定義和特征;如何從形式上分析其體現后現代小說(shuō)的互文性特征，從時(shí)間，地點(diǎn)，語(yǔ)言，內容上體現其后現代小說(shuō)的.不確定性的特征;如何系統地分析《保姆》的后現代主義特征。
3、課題研究方法、設計方案或論文撰寫(xiě)提綱
課題研究方法
文獻資料法
論文提綱
第一章：引言
第二章：后現代主義和后現代小說(shuō)
2.1后現代主義的定義
2.2后現代小說(shuō)的定義
2.3后現代小說(shuō)的特征
2.3.1互文性
2.3.2不確定性
第三章：互文性在小說(shuō)中的體現
3.1互文性在《保姆》中的體現之一 —顛覆性
3.2互文性在《保姆》中的體現之一 —開(kāi)放性
第四張：不確定性在小說(shuō)中的體現
4.1在《保姆》中時(shí)間的不確定性
4.2在《保姆》中地點(diǎn)的不確定性
4.3在《保姆》中語(yǔ)言的不確定性
4.4在《保姆》中內容的不確定性
第五章：《保姆》中后現代主義的創(chuàng )作根源
5.1作者所處時(shí)代背景
5.2作者的家庭和個(gè)人背景
第六章：結論
4、總體安排與進(jìn)度
20XX年
9月10日 學(xué)生開(kāi)始查找資料
9月23日 學(xué)生確定寫(xiě)作方向
9月30日 學(xué)生和指導教師聯(lián)系，確定選題
11月12日 學(xué)生提交第一稿開(kāi)題報告
11月15日 全體指導老師和部分學(xué)生代表召開(kāi)開(kāi)題報告審題會(huì )
11月22日 學(xué)生提交開(kāi)題報告定稿
注： 學(xué)生須在完成開(kāi)題報告定稿后方可離校
20XX年
3月20日 學(xué)生上交：
1. 畢業(yè)論文中期檢查表
2. 師生聯(lián)系表
3. 文獻綜述定稿(3000字)
4月20日 學(xué)生上交畢業(yè)論文初稿(占分60%)
5月10日 學(xué)生返校修改論文
5月20日 學(xué)生上交畢業(yè)論文二稿
5月30日 學(xué)生上交：
1. 畢業(yè)論文定稿(占分40%);
2.《畢業(yè)論文過(guò)程管理手冊》(在教師指導下統一填寫(xiě));
3.實(shí)習日記(24篇);
4. 實(shí)習報告(3000字);
5.實(shí)習鑒定表(實(shí)習單位填寫(xiě)相應評語(yǔ)并加蓋紅色公章)
6月5日 畢業(yè)論文第一次答辯
(具體時(shí)間以教務(wù)處統一安排為準)
6月20日 畢業(yè)論文第二次答辯
(具體時(shí)間以教務(wù)處統一安排為準)
5、課題研究準備情況(主要參考文獻、資料和參考書(shū)、完成任務(wù)所具備的條件等)
主要參考文獻、資料和參考書(shū)
Hu Quansheng. Selected Readings in 20th century British And American Literature ---Postmodernism. Shanghai: Shanghai jiaotong university press, 2003.It provides copious short fictions on postmodernism.
Hassan, Ihab. Pluralism in Postmodern Perspective. Philadelphia: John Benjamin’s publishing company, 1990. It introduces postmodernism from many perspectives.
Mchale, Brian. Postmodern fiction. London and New Yolk: Routledge, 2001. It provides copious postmodern fiction and relative comments.
胡全生，英美后現代主義小說(shuō)敘述結構研究，上海，復旦大學(xué)出版社，2002.
本書(shū)主要介紹了后現代小說(shuō)的敘述手法。
沙家強，《后現代主義的互文性美學(xué)特征探析》，《黃河科技大學(xué)學(xué)報》。2005。
本論文主要介紹后現代主義的互文性的概念和特征。
李公昭，《20世紀美國文學(xué)導論》，西安，西安交通大學(xué)出版社，2000。本書(shū)主要介紹了20世紀美國文學(xué)各個(gè)流派及其代表人，代表作品
楊仁毅，《美國后現代派說(shuō)論》，青島，青島出版社，2000。本書(shū)介紹了美國后現代派小說(shuō)的形成及主要人物。
完成任務(wù)所具備的條件
1. 本學(xué)期學(xué)習《美國文學(xué)史與選讀》，通過(guò)文學(xué)課上潘老師認真的講解，對文學(xué)類(lèi)論文的框架和基本的理論有了掌握。
2. 學(xué)校圖書(shū)館有關(guān)的書(shū)目
3. 中國期刊網(wǎng)有相應的文獻資料
4. 學(xué)院資料時(shí)也有相關(guān)資料
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報告 篇2
畢業(yè)設計題目
論蘇童《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象
選題的背景及意義
蘇童是江蘇也是中國當代重要作家，其小說(shuō)有較強的哲理色彩和先鋒意識，代表了當代文學(xué)發(fā)展的一個(gè)方向，具有重要研究?jì)r(jià)值。 蘇童小說(shuō)是學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)，現有的研究主要包括以下幾個(gè)方面：(1)女性研究：主要論述女性不能擺脫的悲劇命運;(2)悲劇意識研究：以人在社會(huì )中存在的狀態(tài)，揭示人的命運的悲劇性;(3)“逃亡與回歸”情緒;(4)敘事學(xué)：從敘述角度，敘述語(yǔ)言、敘述時(shí)間方面研究蘇童的“香椿樹(shù)”系列小說(shuō);(5)死亡意象;(6)文體研究：研究蘇童小說(shuō)語(yǔ)言的隱喻性;(7)地域研究：探討蘇童小說(shuō)中呈現的南方氣質(zhì)、南方想象和與之相映的美學(xué)風(fēng)范。
針對蘇童《城北地帶》和《舒家兄弟》中的“香椿樹(shù)街”少年形象的研究主要集中在一下幾個(gè)方面：
一是從時(shí)代背景角度著(zhù)重突出少年的精神創(chuàng )傷。張磅礴在《“傷痕的另一種書(shū)寫(xiě)方式——論蘇童小說(shuō)中的惡魔少年現象》中認為實(shí)際上這些不良少年的癥候 ，反映的正是在經(jīng)歷人性罪惡被縱容的浩劫之后，在面臨社會(huì )秩序重建時(shí)內心的困惑和迷惘，是那個(gè)忽然倒塌的時(shí)代的后遺癥;吳翔之的《他們在一無(wú)所獲中等待未來(lái)——蘇童“香椿樹(shù)街系列”中的少年形象》論述在一個(gè)封閉、孤獨、陰郁、糜爛、“大坑”般的大時(shí)代背景環(huán)境里，一顆顆扭曲、騷動(dòng)、茫然、困惑的心靈一無(wú)所獲的等待未來(lái)。
二是與莫言，塞林格的少年小說(shuō)作比較。在應玲素的《小說(shuō)的現實(shí)世界與超現實(shí)世界——蘇童、莫言童年視覺(jué)小說(shuō)創(chuàng )作比較》中，從現實(shí)與超現實(shí)的寫(xiě)意角度對蘇童和莫言的童年視覺(jué)小說(shuō)作比較，揭示其在創(chuàng )作風(fēng)格上的共通點(diǎn)和不同點(diǎn)，周新民《塞林格與蘇童：少年形象的書(shū)寫(xiě)與創(chuàng )造》中，作者從敘事形式和藝術(shù)形式上對比蘇童小說(shuō)中少年形象對塞林格的繼承與突破。
應當看到，除了研究領(lǐng)域普遍關(guān)注的問(wèn)題以外，“香椿樹(shù)街”少年系列中還有一個(gè)關(guān)鍵的內涵——一種對生存的狀態(tài)和精神世界的探索的關(guān)注。本文嘗試在已有研究成果的基礎上，側重分析蘇童小說(shuō)《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象，通過(guò)梳理他們的生存狀態(tài)、行為方式、心理軌跡、敘事策略，探討形成這些少年形象的社會(huì )、歷史、作家方面的原因，發(fā)掘這些形象的意義。本課題對于深入認識蘇童小說(shuō)具有一定意義。
研究?jì)热輸M解決的主要問(wèn)題
1、分析蘇童小說(shuō)蘇童《城北地帶》和《舒家兄弟》中的`少年形象及其特征
2、《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象形成的原因
3、《城北地帶》和《舒家兄弟》中塑造少年形象的意義
研究方法技術(shù)路線(xiàn)
研究方法：1、文本細讀法;2、是社會(huì )歷史分析法。
技術(shù)路線(xiàn)：先讀作品，概括其中的少年形象特征，對少年形象進(jìn)行分類(lèi)，探討少年形象形成的原因。
研究的總體安排和進(jìn)度計劃
第一學(xué)期：
第六—八周: 進(jìn)行論文選題材料搜索、分析、整理 第八周：準備好論文選題
第九到—十八周：搜集論文相關(guān)資料，做好論文相關(guān)儲備
第二學(xué)期：
第一、二周：提交開(kāi)題報告，完成論文提綱
第三周—第九周：撰寫(xiě)畢業(yè)論文
第十周—第十三周：完成論文初稿
第十四周—第十五周：實(shí)現論文定稿，申請論文答辯
第十六周：參加畢業(yè)論文答辯
主要參考文獻
[1]王堯，林建法.蘇童王宏圖對話(huà)錄[M].蘇州大學(xué)出版社，2003. 蘇童.城北地帶[M]上海文藝出版社，2004.
[2]李婷婷.論蘇童“童年與成長(cháng)”系列小說(shuō)中的少年形象[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2010(60).
[3]葉志良，郭穎杰.論蘇童小說(shuō)童年意緒的發(fā)生[J].寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010(14).
[4]孫其勇.試論作家蘇童童年生活對作品的影響[J].學(xué)理論，2009(19).
[5]周新民.塞林格與蘇童：少年形象的書(shū)寫(xiě)與創(chuàng )造[J].外國文學(xué)研究，2009(3).
[6]馬燕.蘇童研究敘評[J].寧波教育學(xué)學(xué)報，2011(1).
[7]張磅礴.“傷痕”的另一種書(shū)寫(xiě)方式——論蘇童小說(shuō)中的惡魔少年現象[J]喀什師范學(xué)報，2008(1).
[8]周莉.蘇童“香椿樹(shù)街系列”小說(shuō)中的少年成長(cháng)的三個(gè)關(guān)鍵詞[J]現當代文學(xué)研究，2007.
[9]高承新.舊城少年的成長(cháng)之痛——蘇童“頑童”系列小說(shuō)成長(cháng)主題淺論[J]語(yǔ)文學(xué)刊，2008(3).
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報告 篇3
題 目：《淺談賈寶玉與西門(mén)慶的悲劇性》
姓 名：自己名字
指導老師：老師名字
專(zhuān) 業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)教育
系 別：中文
年 級：自己年級
1 課題論證
(1)國內外研究現狀
中國的兩大世情小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》。對他們的研究是中國古代小說(shuō)研究領(lǐng)域中的兩大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。被稱(chēng)為中國第1奇書(shū)的《金瓶梅》從106世紀末問(wèn)世后，研究者1開(kāi)始不是很多，但是隨著(zhù)中國學(xué)術(shù)的從古典向現代轉型，隨著(zhù)小說(shuō)價(jià)值觀(guān)念的變革與更新。對《金瓶梅》的研究漸漸的由微入深，被學(xué)術(shù)界稱(chēng)為“金學(xué)”。并受到國外學(xué)者的高度重視�，F如今的外文譯本有英、法、德、意、拉丁、芬蘭、俄、日、朝、越、蒙等10幾多種文種。對其做出了各方面的重大研究，并稱(chēng)其為中國通俗小說(shuō)的發(fā)展史上1個(gè)偉大的創(chuàng )新。國內外的眾多評論者并對其的創(chuàng )作時(shí)代、作者，及其所要暴露的社會(huì )矛盾和小說(shuō)中所剖視扭曲的人性、悲劇性，性的描寫(xiě)，人物性格的刻畫(huà)，語(yǔ)言的運用，并對其形成的網(wǎng)狀結構做出了大量的歸納和探究�！都t樓夢(mèng)》與《金瓶梅》之間有著(zhù)10分明顯的`繼承和發(fā)展的關(guān)系�！都t樓夢(mèng)》是《金瓶梅》的1個(gè)重大的突破。引起了眾多的人對《紅樓夢(mèng)》的評論和研究的興趣，并形成了1種專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)�！都t樓夢(mèng)》這部偉大的作品是屬于中國的，也是屬于世界的。紅樓夢(mèng)在國外有多種的譯本：英、法、日等10幾種語(yǔ)種的譯本。并且國內外眾多的評論者對其版本、作者，以及其的社會(huì )悲劇，人生悲劇，愛(ài)情悲劇，人物性格，個(gè)性化的文學(xué)語(yǔ)言，寫(xiě)實(shí)與詩(shī)化的融合，渾融1體的網(wǎng)狀結構做出了大量的歸納和探究。然而，賈寶玉與西門(mén)慶作為是《紅樓夢(mèng)》和《金瓶梅》的兩位男主人公。國內外的眾多評論者都對其2人的人物形象，語(yǔ)言風(fēng)格，現實(shí)原型，性格內涵，性的體驗，個(gè)人悲劇等都做出了歸納和探究�！都t樓夢(mèng)》作為是《金瓶梅》的1個(gè)延續、1個(gè)發(fā)展，它的男主人公賈寶玉與西門(mén)慶有著(zhù)1定的聯(lián)系，對其2人的研究在今后應趨向于2人的社會(huì )悲劇，人類(lèi)悲劇，男人悲劇的詮釋及分析。
(2)現實(shí)意義
《金瓶梅》作為是中國的第1奇書(shū)，自問(wèn)世以后，就為中國的世情小說(shuō)的發(fā)展奠定了基礎，并且把我國長(cháng)篇小說(shuō)的發(fā)展劃分成了才子佳人的故事和家庭生活為題材描摹世態(tài)的及以社會(huì )生活為題材、用諷刺筆法來(lái)暴露社會(huì )的兩大派系。而《紅樓夢(mèng)》在批判的繼承了《金瓶梅》的才子佳人小說(shuō)的創(chuàng )作經(jīng)驗后又有了重大的突破。成為了世情小說(shuō)最偉大的作品。在“54”文學(xué)革命者做出了新的評價(jià)，魯迅等闡述了《紅樓夢(mèng)》的現實(shí)主義精神和杰出成就后，使《紅樓夢(mèng)》的現實(shí)主義精神得以回歸。直到現在，《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》仍是許多作家永遠讀不完、永遠值得讀的好書(shū)。成為中國作家創(chuàng )作出高水平的作品的不可多得的借鑒品。然而，探討兩大名著(zhù)的男主人公賈寶玉與西門(mén)慶的悲劇性，可以對兩大名著(zhù)中的社會(huì )悲劇，人類(lèi)悲劇，男人悲劇更好的認識和了解，以供后人借鑒。從而啟發(fā)后世的世情小說(shuō)的創(chuàng )作，使今后的世情小說(shuō)創(chuàng )作中的人物悲劇性達到1個(gè)更高的巔峰。
2 方案設計
(1)總論
沒(méi)有《金瓶梅》就寫(xiě)不出《紅樓夢(mèng)》，從《紅樓夢(mèng)》與《金瓶梅》題材類(lèi)似的角度引出中心論點(diǎn)。
(2)分論
全文分3個(gè)部分
第1部分：闡述西門(mén)慶的悲劇性
西門(mén)慶1個(gè)市井無(wú)賴(lài)、流氓、淫棍，1個(gè)精明的商人，靠著(zhù)他對金錢(qián)的占有肆意的揮霍、放縱，以自我為中心來(lái)實(shí)現他對欲望放縱，及其通過(guò)金錢(qián)獲得了強大的權利，隨意的鄙棄人間，在此背后所體現出的社會(huì )的黑暗、腐敗。構成了其特有的社會(huì )悲劇、人類(lèi)悲劇、男人的悲劇。
第2部分：闡述賈寶玉的悲劇性
賈寶玉1塊晶瑩剔透的寶玉1個(gè)顯耀的貴族，他的個(gè)性、他的自我、他對女孩子的尊崇迫使他與封建傳統相背道。他作為榮國府的唯1繼承人，他肩負著(zhù)榮國府的全部希望。但是他自身的性格特點(diǎn)，使他成為了“大逆不道的不肖子�！�
第3部分：論證傳統的價(jià)值觀(guān)、傳統的倫理觀(guān)與賈寶玉、西門(mén)慶的悲劇性
傳統的價(jià)值觀(guān)、傳統的倫理觀(guān)，在賈寶玉與西門(mén)慶的行為中被肆意的踐踏，新興的與傳統的極大的對立，但是封建的舊勢力是無(wú)比強大的，最終，賈寶玉是失敗的，西門(mén)慶是失敗的，形成1個(gè)永恒的悲劇。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報告 篇4
一、 選題的背景與意義：
�。ㄒ唬┱n題研究來(lái)源
在閱讀過(guò)程中遇到類(lèi)型相關(guān)的題目，本人很感興趣，于是確定選擇該題。
�。ǘ┱n題研究的目的
本文通過(guò)對《呼嘯山莊》中象征主義，來(lái)敘述《呼嘯山莊》中文明與自然的沖突。
�。ㄈ┱n題研究的意義
艾米莉勃朗特是英國維多利亞時(shí)期著(zhù)名小說(shuō)家和作家，是著(zhù)名的勃朗特姐妹之一，也是三姐妹中最具天賦的一個(gè)。她一生只寫(xiě)了一部小說(shuō)《呼嘯山莊》，但是這部偉大的作品卻使她揚名于世。通過(guò)《呼嘯山莊》，艾米莉勃朗特以維多利亞時(shí)代為背景，通過(guò)寫(xiě)兩個(gè)截然不同的家族，三代人之間的愛(ài)恨情仇，充分表現了維多利亞時(shí)期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉勃朗特對自然的偏愛(ài)。小說(shuō)中自然和文明沖突不斷，艾米莉勃朗特在小說(shuō)中多次運用對比和象征來(lái)表現此沖突，例如，呼嘯山莊和畫(huà)眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛(ài)情觀(guān)的沖突。這種沖突正是基于艾米莉勃朗特對自然異于常人的熱愛(ài)和當時(shí)現代文明盛行的背景。英國文學(xué)史上著(zhù)名的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點(diǎn)很像新英格蘭超驗主義的觀(guān)點(diǎn)。并且英國浪漫主義時(shí)期沃茲沃斯和柯律利治等著(zhù)名詩(shī)人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉勃朗特的作品中都發(fā)揮著(zhù)舉足輕重的作用。而且，艾米莉勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時(shí)代，當時(shí)的人們以自然之情為基礎的生活受到現代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時(shí)代批判現實(shí)主義的代表人物，艾米莉勃朗特看到了現代文明帶來(lái)的種種罪惡，內心更加執著(zhù)于對自然的喜愛(ài)。因此，要想真正讀懂這部偉大的著(zhù)作，就必須要了解小說(shuō)中艾米莉勃朗特對自然和文明的觀(guān)點(diǎn)。只有了解艾米莉勃朗特對自然和文明的態(tài)度，才能真正明白在這愛(ài)恨情仇下有著(zhù)更深刻的寓意—人類(lèi)生活應該順應自然和本性。通過(guò)《呼嘯山莊》中自然和文明的從圖矛盾，由此來(lái)敘述《呼嘯山莊》中回歸自然的觀(guān)點(diǎn)。
二、 國內外研究現狀：
�。ㄒ唬﹪鴥妊芯楷F狀
1。陳茂林從艾米莉勃朗特所受的自然的影響來(lái)分析，他的《回歸自然返璞歸真——呼嘯山莊的生態(tài)批評》認為《呼嘯山莊》是一部自然頌歌。小說(shuō)中自然有著(zhù)獨特的作用，它使人精神放松，包容所有人，它似乎是一個(gè)有血有肉的靈魂，分享著(zhù)人的痛苦和換了。作品表達了作者對自然的深深熱愛(ài)，同時(shí)也反映了自然和文明的沖突和矛盾。葉利榮則在其《追尋自我的歷程——呼嘯山莊主題探析》一文中提出：艾米莉勃朗特在小說(shuō)中塑造的兩個(gè)富于激情和叛逆的人物形象——希斯克里夫和凱瑟琳，展示了他們在迷失之后尋找自我回歸的艱難歷程表現了處于自我沖突中的人的.內心世界。他們充滿(mǎn)抗爭的一生是生命個(gè)體追尋自我歷程的真實(shí)寫(xiě)照。
2。王宏潔則在《自然與文明的沖擊》中認為，自然和文明的沖突矛盾也就是《呼嘯山莊》中的其中一個(gè)重要主題。自然，要求人們生活需要順從內心情感和自然本性，得到自然錯給予的舒適和自得。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。文明由此帶來(lái)了物欲橫流的社會(huì )以及追逐自身利益的人類(lèi)，因此純凈自然之人被文明所污染。而自然不會(huì )隨著(zhù)文明的出現和進(jìn)步消失，自然會(huì )一直存在。所以自文明誕生開(kāi)始，文明和自然的沖突就不斷。
�。ǘ� 國外研究現狀
1。英國著(zhù)名女作家弗吉尼亞伍爾夫在一九一六年就寫(xiě)過(guò)《〈簡(jiǎn)愛(ài)〉與〈呼嘯山莊〉》一文。她寫(xiě)道：當夏洛蒂寫(xiě)作時(shí)，她以雄辯、光彩和熱情說(shuō)我愛(ài)，我恨，我受苦。她的經(jīng)驗，雖然比較強烈，卻是和我們自己的經(jīng)驗都在同一水平上。但是在《呼嘯山莊》中沒(méi)有我，沒(méi)有家庭女教師，沒(méi)有東家。有愛(ài)，卻不是男女之愛(ài)。艾米莉被某些比較普遍的觀(guān)念所激勵，促使她創(chuàng )作的沖動(dòng)并不是她自己的受苦或她自身受損害。她朝著(zhù)一個(gè)四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本書(shū)中把它拼湊起來(lái)。那種雄心壯志可以在全部小說(shuō)中感覺(jué)得到——一種部分雖受到挫折，但卻具有宏偉信念的掙扎，通過(guò)她的人物的口中說(shuō)出的不僅僅是我愛(ài)或我恨，卻是我們，全人類(lèi)和你們，永存的勢力這句話(huà)沒(méi)有說(shuō)完。
2。英國進(jìn)步評論家阿諾凱特爾（arnoldkettle）在《英國小說(shuō)引論》一書(shū)中第三部分論及十九世紀的小說(shuō)時(shí)，他總結說(shuō)：《呼嘯山莊》以藝術(shù)的想象形式表達了十九世紀資本主義社會(huì )中的人的精神上的壓迫、緊張與矛盾沖突。這是一部毫無(wú)理想主義、毫無(wú)虛假的安慰，也沒(méi)有任何暗示說(shuō)操縱他們的命運的力量非人類(lèi)本身的斗爭和行動(dòng)所能及。對自然，荒野與暴風(fēng)雨，星辰與季節的有力召喚是啟示生活本身真正的運動(dòng)的一個(gè)重要部分�！逗魢[山莊》中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個(gè)世界里，而且努力去改變它，有時(shí)順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯誤。
三、 課題研究?jì)热菁皠?chuàng )新
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艾米莉勃朗特在《呼嘯山莊》中
多次運用象征主義，例如，呼嘯山莊和西斯科拉里夫與兒時(shí)的凱瑟琳代表自然，他們崇尚自由，順應自然和暴風(fēng)雨似的生活原則而與呼嘯山莊對立存在的畫(huà)眉山莊以及林頓家庭則代表文明，他們彬彬有禮，服從一切社會(huì )原則。自然和文明表面風(fēng)平浪靜一直到西斯克里夫和凱瑟琳偶然闖進(jìn)畫(huà)眉山莊，于是沖突不斷。凱瑟琳的自然之情開(kāi)始受到文明的真正挑戰，她開(kāi)始背叛自己的內心情感，越來(lái)越像淑女，最終她舍棄對西斯克里夫的真愛(ài)嫁給埃德加林頓，表面上文明占取了絕對優(yōu)勢。但是婚后的凱瑟琳被內心的自然之情折磨致死。而西斯克里夫也因為凱瑟琳的背叛自然性扭曲到極端，他變成了復仇的惡魔。文明的侵犯使人性扭曲，約束人的真實(shí)自然之情，造成了悲劇。盡管文明帶來(lái)了進(jìn)步，但是文明卻扼殺了人性。最終，艾米莉勃朗特讓西斯克里夫在死前打開(kāi)阻礙之窗—文明，讓兩人的游魂在荒野間游蕩。種種表明艾米莉勃朗特對兩人愛(ài)情的同情以及要求人順應人性，重返自然的思想。 本選題擬從三個(gè)部分加以闡述：
1。 自然和文明的定義
2。 自然和文明的較量： a。自然和文明的象征：呼嘯山莊和畫(huà)眉山莊;西斯克里夫和林頓及其哈的頓b。自然和文明的斗爭：凱瑟琳的愛(ài)情選擇和西斯克里夫的瘋狂報復導致人性的扭曲
3。 結論 人應該順從自然，歸順自然。文明的侵犯使人性扭曲以及給人帶來(lái)毀滅性的災害。
�。ǘ┱n題研究創(chuàng )新
本文主要通過(guò)對《呼嘯山莊》中象征主義的運用，來(lái)解析自然和文明的沖突。艾米莉勃朗特不僅塑造兩個(gè)截然不同的莊園，分別代表自然和文明，還賦予住在兩個(gè)山莊中類(lèi)似他們山莊的性格，通過(guò)他們的對比以及他們交織時(shí)所產(chǎn)生的矛盾分歧來(lái)說(shuō)明自認和文明之間的對抗。
四、課題的研究方法：
本選題擬采用多種研究手法，然后再結合定性分析研究法、綜合查找法、歸納法、翻譯法、文獻綜述法、文獻檢索法等多種研究方法加以詳述。主要包括：1、定性分析法：根據主觀(guān)的判斷和分析能力，推斷出事物的性質(zhì)和發(fā)展趨勢的分析方法。2、歸納法：通過(guò)許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，得出一般性的結論。3、文獻法：即歷史文獻法，就是搜集和分析研究各種現存的有關(guān)文獻資料，從中選取信息，以達到某種調查研究目的的方法。 4、文獻綜述法：即針對某個(gè)研究主題，對與之相關(guān)的各種文獻資料進(jìn)行收集整理，對所負載的知識信息進(jìn)行歸納鑒別，清理與分析，并對所研究的問(wèn)題在一定時(shí)期內已取得的研究狀況，取得的成果，存在的問(wèn)題以及發(fā)展的趨勢進(jìn)行系統而全面的敘述，評論，建構與闡述。其中，確定一個(gè)研究主題，收集整理專(zhuān)題文獻，閱讀與挖掘文獻內容，清理與記述專(zhuān)題研究狀況，建構與闡明專(zhuān)題研究發(fā)展趨勢。
五、 研究計劃及預期成果
�。ㄒ唬┭芯坑媱�
4月15日—4月18日：指定論文指導教師，學(xué)生選定題目
4月19日—4月25日：完成任務(wù)書(shū)部分和開(kāi)題報告
4月26日—5月12日：完成論文第一稿
5月13日—5月22日：完成并上交論文第二稿
5月23日—5月31日完成論文三稿（5月31日上午11點(diǎn)之前上交，以便答辯老師閱讀），指導教師分組閱讀論文，師生做好答辯準備
6月1日—6月9日：論文答辯（答辯后，學(xué)生對教師提出的意見(jiàn)要及時(shí)修改，以便裝訂論文終稿）
6月10日—6月12日：二次答辯及論文裝訂、成績(jì)評定。
�。ǘ╊A期成果
按照規定的時(shí)間和進(jìn)度提交一份具有一定的理論或應用價(jià)值的，字數在5000英文 單詞左右、英美文學(xué)方向的的學(xué)術(shù)論文。
六、 參考文獻：
[1] bronte emily。 wuthering heights [m]。foreign language teaching andresearch press， oxford university press， 1999。
[2] cecil， david。early victorian novelists： essays in revaluation。 。1934
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[4] 夏洛蒂勃朗特（charlotte bronte）著(zhù)，宋兆霖譯。勃朗特兩姐妹全集[m]。 河北教育出版社， 1996
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[6] 栗華。 野孩子的愛(ài)與恨——對《呼嘯山莊》意象和主題的一種闡釋[j]。 北方論叢。 2001（6）：80—83
[7] 裴雙。 ——人類(lèi)應有的前行姿態(tài)論《呼嘯山莊》對野性與文明的取舍 [j]。 紹興文理學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會(huì )科學(xué)版）。2007（04）：80—85
[8] 邵旭東。 何以寫(xiě)出《呼嘯山莊》？——也談艾米麗勃朗特創(chuàng )作源泉問(wèn)題[j]。 外國文學(xué)研究。1996（04）：77—81
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報告 篇5
一、選題背景
季羨林先生在談及胡適時(shí)，曾評價(jià)胡適是一個(gè)大人物，一個(gè)享有盛名而又充分爭議的人物，一個(gè)無(wú)論如何也回避不了的人物[1]。的確，胡適既是五四的領(lǐng)袖人物，又扮演整個(gè)文學(xué)、教育史的領(lǐng)軍角色，還在上世紀二、三十年代，語(yǔ)文教育歷史潮流之中，發(fā)揮了引領(lǐng)性作用。由他首先掀起的的新文化運動(dòng)，刻下了整個(gè)中國歷史中都有著(zhù)永不磨滅的痕跡，不僅使中國語(yǔ)文教育實(shí)現了改頭換面，讓傳統的理念、內容、形式都發(fā)生了翻天覆地的嶄新變化，又將白話(huà)文運動(dòng)的成果以國家意志的形式體現在了語(yǔ)文教育中，1923 年，由胡適負責高中語(yǔ)文課程綱要的制定，直接參與了相關(guān)政策、綱領(lǐng)性文件的草擬。胡適對語(yǔ)文課程與教學(xué)的研究、主張，是從指出傳統古文教授方法的種種弊端開(kāi)始的。留美期間，便發(fā)表文章，旗幟鮮明地一一指出具體的問(wèn)題與漏洞，并相應地提出了具有創(chuàng )造性改革意義的想法與思路，這是他對語(yǔ)文教學(xué)的最初探討。1917 年，他又作成一篇《文學(xué)改良芻議》，最先唱響了新文化運動(dòng)序曲，并得到一大批先進(jìn)人士大力支持，從此便開(kāi)始大力宣傳推行新文化運動(dòng)，抨擊舊文化、舊文學(xué)，很快成為了中堅人物。三年后，他又應邀作了一篇關(guān)于語(yǔ)文課程與教學(xué)思想演說(shuō)，即《中學(xué)國文的教授》，緊接著(zhù) 1922 年，又針對其中某些問(wèn)題進(jìn)行過(guò)一定修正與完善，題作《再論中學(xué)的國文教學(xué)》，在這兩篇文章中，胡適對中學(xué)國文課程與教學(xué)問(wèn)題作了全面而系統的闡述，提出了許多嶄新的理論主張。胡適的語(yǔ)文課程與教學(xué)思想，主要通過(guò)他參與并主持制定的政策性文件、發(fā)表的相關(guān)著(zhù)作和演講中表現出來(lái)。胡適關(guān)于語(yǔ)文教育的著(zhù)作有很多，從留美期間寫(xiě)過(guò)的札記中就可以找到許多相關(guān)的文章，如《記興趣》《專(zhuān)精與博學(xué)》《發(fā)表與吸收》《作文不講文法之害》等等。除此之外，在五四以后，胡適也發(fā)表了很多相關(guān)論著(zhù)。在這些論著(zhù)中，胡適多是從教育的實(shí)情出發(fā)，運用科學(xué)的觀(guān)念和方法來(lái)研究探索中國語(yǔ)文發(fā)展的規律，既有宏觀(guān)也有微觀(guān)層面，不論在當時(shí)還是現在，都是推動(dòng)語(yǔ)文課程與教學(xué)改革與發(fā)展的巨大的推動(dòng)力量。
二、研究目的和意義
一方面從理論意義上來(lái)說(shuō)，本課題在參考了胡適大量相關(guān)文獻資料的基礎上，分別從課程目標、課程設置、課程內容、閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)以及口語(yǔ)交際教學(xué)等課程與教學(xué)的各個(gè)部分，來(lái)闡釋其主體內容，既能深入、客觀(guān)地進(jìn)行探究，更能極大推動(dòng)當代語(yǔ)文課程與教學(xué)思想理論研究的發(fā)展與革新，同時(shí)也可以為當前語(yǔ)文課程改革與實(shí)際教學(xué)提供更加科學(xué)合理的理論指導。另一方面從實(shí)踐意義上來(lái)說(shuō)，本論文將胡適系統的語(yǔ)文課程與教學(xué)思想與現實(shí)的語(yǔ)文課改、教改密切結合，深入探究胡適語(yǔ)文教育思想中具有先進(jìn)性、建設性與高度預見(jiàn)性的觀(guān)點(diǎn)主張，對當前語(yǔ)文閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)等各個(gè)方面都有很大的啟示，同時(shí)也為我國推進(jìn)教學(xué)革新，提供強有力參考和指導。
三、本文研究涉及的主要理論
杜威，是在哲學(xué)、思想、教育等領(lǐng)域都有著(zhù)卓越影響力、威懾力的美國學(xué)者，實(shí)用主義思想流派的權威領(lǐng)袖。在西方留學(xué)階段，胡適就曾在他門(mén)下求學(xué)，受到其實(shí)用主義教育理論深刻印記，其教育理念也發(fā)生了意想不到的改變。1919 年，由胡適為首的學(xué)者提議，由北京大學(xué)、江蘇教育學(xué)研究會(huì )等組織進(jìn)行聯(lián)合，對杜威教授發(fā)出巡回演講的邀請，進(jìn)行來(lái)華講學(xué)。而胡適作為他的學(xué)生，理所應當地擔任了最合適的翻譯、秘書(shū)職位，進(jìn)行了大部分演講活動(dòng)的設計、組織，同時(shí)還作了大量關(guān)于他演講內容中先進(jìn)思想理論整理匯編，形成極為珍貴的材料與文獻�？梢哉f(shuō)，胡適是杜威的實(shí)用主義教育理論最忠誠的信徒，并將其思想深深融入到了中國的語(yǔ)文教育、教學(xué)的改革之中，極大地促使了中國現代語(yǔ)文課程與教學(xué)的革新進(jìn)程。杜威實(shí)用主義教育哲學(xué)思想的核心，即“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì )”“教育即生長(cháng)”，同時(shí)他還針對傳統教育流派提出的“舊三中心”，創(chuàng )造性地對應提出了“新三中心”[13,6]。其中，對胡適課程與教學(xué)理論有著(zhù)極具震懾力的方面有兩部分內容：一是“兒童中心”論，反對壓抑學(xué)生個(gè)性，主張教師應積極關(guān)注學(xué)生心理、能力、性格和興趣，著(zhù)力培養與發(fā)展學(xué)生各不相同的個(gè)性心理，并以此來(lái)確定最適合的課程內容、手段，其教育效果必定事半功倍;二是主張生活教育，根據“教育即生長(cháng)”“教育即生活”“教育即自然發(fā)展”[13,18]等主張，曾指出最好方法就應該是到真正現實(shí)中學(xué)習、磨練，“從做中學(xué)”，反對教育是為未來(lái)做準備的觀(guān)點(diǎn)，因此，在課程內容上應該注重與學(xué)生現實(shí)生活的聯(lián)系，在教法上，應拋棄傳統的“靜聽(tīng)”“單純地學(xué)習書(shū)本上的課文”注入模式，提倡以平等、公正方式進(jìn)行。
個(gè)人主義理論，顧名思義就是主張“以個(gè)體為中心”，而胡適的個(gè)人主義思想理論曾在多篇文章中有著(zhù)比較集中的闡釋。胡適主張首先是獨立、自主的人格魅力，充滿(mǎn)質(zhì)疑與否定的理念，其次是積極、充滿(mǎn)責任感的態(tài)度，這本質(zhì)上也是一種人本主義理論，的.“個(gè)人要高于所有”“個(gè)人的充分發(fā)展就是社會(huì )發(fā)展的根本所在”的人本主義理論[16]。個(gè)人主義理論，在胡適一生中所有課程與教學(xué)理論思想中擁有著(zhù)絕對核心的地位，他著(zhù)書(shū)立作、待人接物，幾乎全都在這個(gè)理論影響下進(jìn)行的。以至于，“中國式的文藝復興運動(dòng)”，也是以個(gè)人主義理論為基礎，表現出一種作為“人”的再生。而胡適便站在了一種作為“人”的角度與視野里，重新進(jìn)行評估傳統中國的所有思想觀(guān)點(diǎn)，重新創(chuàng )造出一種新的文明境界，試圖能與世界先進(jìn)的思想文化相接軌。我們也可以在他曾編輯的各類(lèi)著(zhù)作、雜志中發(fā)現這種理論的明顯的痕跡，比方說(shuō)，《競業(yè)旬報》“從新做一個(gè)完完全全的人，做一個(gè)完完全全的國民，大家齊來(lái)，造一個(gè)完完全全的祖國”[17];胡適不僅這樣提倡，更是以身作則。個(gè)人主義理論成為胡適語(yǔ)文課程與教學(xué)理論最堅實(shí)的基礎，在更高的高度進(jìn)行審視，以是否符合學(xué)生充分發(fā)展要求為根本標準，在實(shí)際的課程與教學(xué)中提出系統、徹底構想。在課程性質(zhì)與目的的定位上，胡適主張要積極掌握白話(huà)文的知識與應用，由于古文已經(jīng)成為學(xué)生進(jìn)行培養自身獨立個(gè)性的嚴重障礙，因此說(shuō)要想樹(shù)立這種獨特的個(gè)性，最基本的就是能夠自由表達、善于自由表達內心想法，但是傳統古文確實(shí)是無(wú)法滿(mǎn)足這一基本的要求，因此，胡適主張在語(yǔ)文課程與教學(xué)方面，都盡量能做到使用“國語(yǔ)”;教學(xué)方法上，他主張大膽改革，拋棄傳統、落后的模式，積極推行自覺(jué)、主動(dòng)的模式，這同樣基于這種先進(jìn)的個(gè)人主義理論思想。當然，這種個(gè)人主義的思想理論，也的確能作為是中國語(yǔ)文教育思想自身理念的內在要求。中國語(yǔ)文課程與教學(xué)的根本目的，是在于幫助學(xué)生學(xué)會(huì )正確去理解、善于去使用語(yǔ)言文字，而這種能力當然也是需要與人本身的思想、情感、品格、經(jīng)驗所緊密相連。因此說(shuō)，基于這種個(gè)人主義理論，胡適在語(yǔ)文教育思想中就站在了“立人”的高度來(lái)培養學(xué)生的語(yǔ)文能力與人文精神。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報告 篇6
一、研究目的與意義
(一)研究目的
所有的語(yǔ)言跟社會(huì )一樣包含著(zhù)歷史，歷史中變化是最突出的特征之一。語(yǔ)言在歷史中不斷變化，不斷產(chǎn)生出新義與新詞。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，政治制度與經(jīng)濟結構隨著(zhù)世界化而快速發(fā)展，原本不存在的事物不斷產(chǎn)生，新形成的概念反映在語(yǔ)言中，成為“新詞”�！靶略~”不僅是“新出現的語(yǔ)言”，也是反映社會(huì )現實(shí)的鏡子。漢語(yǔ)的新詞反映當時(shí)的社會(huì )現象和人類(lèi)的心理現象，因而不斷地出現。
中國的社會(huì )語(yǔ)言學(xué)家陳原認為，“新詞現象是一個(gè)很重要的社會(huì )語(yǔ)言現象。新詞出現是社會(huì )生活變化的結果�！�。另一個(gè)學(xué)者楊振蘭指出“新詞語(yǔ)是以詞語(yǔ)產(chǎn)生的時(shí)代為依據形成一個(gè)詞匯群體，受新時(shí)期社會(huì )特點(diǎn)的影響和制約，明顯帶有社會(huì )時(shí)代的痕跡和烙印;”。這說(shuō)明新詞語(yǔ)除了可以從語(yǔ)言學(xué)角度研究以外，也可以從社會(huì )學(xué)、心理學(xué)的角度研究，因為新詞語(yǔ)的出現是一種語(yǔ)言現象同時(shí)也是社會(huì )文化心理現象。最近 新詞語(yǔ)在語(yǔ)言學(xué)中成為了一種新的研究領(lǐng)域。
因為新詞語(yǔ)反映著(zhù)一個(gè)國家的歷史、社會(huì )、文化的背景，所以詞匯的意義比較難以理解，同時(shí)翻譯文章的時(shí)候也常常造成錯誤。本論文進(jìn)行問(wèn)卷調查，考察年輕人對新詞語(yǔ)的認識，同時(shí)考察生活中最常用的.新詞語(yǔ)及其產(chǎn)生的原因。
(二)研究意義
語(yǔ)言反映當時(shí)的社會(huì )，新詞語(yǔ)跟當時(shí)的社會(huì )現象有密切的關(guān)系，不僅具有單詞的價(jià)值，也反映了背后的語(yǔ)法和語(yǔ)音規則的作用，同時(shí)通過(guò)新詞語(yǔ)的研究可以理解發(fā)展中的社會(huì )和文化。本論文通過(guò)對中國和韓國報紙、網(wǎng)絡(luò )中出現的以及編輯成冊的新詞語(yǔ)的調查，比較分析二者的異同，以及背后所展現的文化、語(yǔ)言差異。
現在在韓國開(kāi)始了中國流行風(fēng)，比中國的韓流更熱鬧。在韓國有許多人愿意了解中國的語(yǔ)言與文化，本論文提示的多樣的新詞語(yǔ)能夠幫助了解漢語(yǔ)與現在的中國。跟韓國一樣，在中國也開(kāi)始了韓國流行風(fēng)，特別是韓劇的影響，許多的廣告、媒體、文獻上出現韓語(yǔ)音譯詞。 比如，“啊擰哈塞哦”是漢語(yǔ)“你好”的意思，其讀音與韓語(yǔ)原讀音相似。本論文要研究與分析最近在中國社會(huì )中相當著(zhù)名的韓語(yǔ)音譯詞。
二、研究思路與內容
三、研究現狀
四、論文的研究重點(diǎn)、難點(diǎn)
(一)研究重點(diǎn)
新詞語(yǔ)不僅是從以前存在的一種詞匯現象，也是最好表現時(shí)代感與大眾心理的有趣的語(yǔ)詞現象。不過(guò)，在語(yǔ)言學(xué)系新詞語(yǔ)不那么受歡迎，新詞語(yǔ)是很快地出現同時(shí)很快地消滅，所以許多新詞語(yǔ)編入詞匯系之前容易消滅。但是，從歷時(shí)性的角度來(lái)看，新詞語(yǔ)是在語(yǔ)匯過(guò)程中非常重要的部分，在社會(huì )與文化上集中地反映詞匯的動(dòng)態(tài)變化。因此，對研究語(yǔ)匯歷時(shí)的變化價(jià)值非常大。本論文介紹最近在中國社會(huì )中相當著(zhù)名的韓語(yǔ)音譯詞是什么與韓語(yǔ)音譯詞的影響。本文重點(diǎn)通過(guò)調查問(wèn)卷考察在中國留學(xué)的外國留學(xué)生對新詞語(yǔ)的理解度和意識度。
(二)研究難點(diǎn)
語(yǔ)言是環(huán)境變化的產(chǎn)物。出現新的環(huán)境，就會(huì )出現新的語(yǔ)言成分。在中國開(kāi)始英語(yǔ)熱之后，借用了一些英語(yǔ)的新詞語(yǔ)，利用音譯、意譯或者直接以英語(yǔ)的形式出現在社會(huì )生活中，但是新詞語(yǔ)的使用者受限于不同的社會(huì )圈子，比如年輕人和老年人使用和理解新詞上會(huì )出現很大差異，尤其是中國有方言的影響，也產(chǎn)生了區域性新詞語(yǔ)。作為留學(xué)生，這部分是寫(xiě)作的難點(diǎn)。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報告 篇7
一、開(kāi)題報告填寫(xiě)要求
1.開(kāi)題報告作為畢業(yè)論文(設計)答辯委員會(huì )對學(xué)生答辯資格審查的依據材料之1。此報告應在指導教師指導下，由學(xué)生在畢業(yè)論文(設計)工作前期內完成，經(jīng)指導教師簽署意見(jiàn)及院、系審查后生效;
2.開(kāi)題報告內容必須用黑墨水筆工整書(shū)寫(xiě)或按教務(wù)處統1設計的電子文檔標準格式(可從教務(wù)處網(wǎng)址上下載)打印，不能打印在其它紙上后剪貼，完成后應及時(shí)交給指導教師簽署意見(jiàn);
3.有關(guān)年月日等日期的填寫(xiě)，一律用阿拉伯數字書(shū)寫(xiě)。如“2005年4月26日”或“2005-04-26”。
4、畢業(yè)論文參考文獻的引注標準要參照《韓山師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文撰寫(xiě)標準》(韓教字[2005]53號)執行
二、本課題的目的及研究意義
研究目的：
張愛(ài)玲與電影有過(guò)長(cháng)期親密的接觸，在小說(shuō)寫(xiě)作中創(chuàng )造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現力。文本以恐怖電影的表現手法為切入口，對張愛(ài)玲中短篇小說(shuō)出現的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析。試圖更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
研究意義：
本文通過(guò)對張愛(ài)玲中短篇小說(shuō)出現的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析，試圖在體會(huì )張愛(ài)玲語(yǔ)言的“現代性”的基礎上，嘗試性地提出1種獨特的審美方式，從不同的視角解讀張愛(ài)玲小說(shuō)的表現手法。
三、本課題的國內外的研究現狀
國內研究現狀：
國內對張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化表現手法的研究主要從小說(shuō)的電影畫(huà)面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛(ài)玲作品對電影藝術(shù)手法的'借鑒技巧：查字典。
(1)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影畫(huà)面感：《猶在鏡中——論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影感》(何蓓)等;
(2)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影造型:《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化造型 》(何文茜)等;
(3)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧：《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧》(何文茜);《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化傾向》(申載春);《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影手法》(張江元);《張愛(ài)玲小說(shuō)對電影手法的借鑒》(屈雅紅)等;
(4)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的死亡意識：李祥偉《論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意識》等
國外研究現狀：
海外研究對張愛(ài)玲的研究可以分為兩個(gè)階段“第1階段1957-1984年夏志清，唐文標等人對她作品的介紹與評述”“第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學(xué)的影響研究分析和評價(jià)”。1995年9月后，她在美國辭世后，海外學(xué)者多運用西方現代文藝理論來(lái)剖析。
四、本課題的研究?jì)热莺头椒?/strong>
研究?jì)热荩?/p>
張愛(ài)玲的小說(shuō)映照了1個(gè)陰陽(yáng)不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據恐怖電影的表現手法，從場(chǎng)景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛(ài)玲小說(shuō)中出現的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
研究方法：
本文采用比較研究的方法，根據恐怖電影的表現手法，在學(xué)術(shù)界既有研究資料的基礎上，從張愛(ài)玲小說(shuō)、相關(guān)的研究書(shū)籍及其評論等出發(fā)，分析整理資料，從場(chǎng)景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛(ài)玲小說(shuō)當中出現的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。
畢 業(yè) 論 文(設 計)開(kāi) 題 報 告
五、本課題的實(shí)行方案、進(jìn)度及預期效果
方案、進(jìn)度：
20XX年11月—20XX年2月初：收集資料。重讀作品，確定論文題目，查閱相關(guān)資料。
20XX年2月—20XX年3月中旬：在老師的指導下，擬定寫(xiě)作提綱和開(kāi)題報告。
20XX年3月—20XX年4月：論文修改。聽(tīng)取老師意見(jiàn)，撰寫(xiě)論文初稿，并交指導老師評審。
20XX年4月——：定稿。
預期效果：
本文結合恐怖電影的表現手法，通過(guò)分析、比較、歸納等方法對張愛(ài)玲小說(shuō)中出現的恐怖鏡頭進(jìn)行闡釋?zhuān)瑖L試更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
六、已查閱參考文獻：
書(shū)籍：
1、張愛(ài)玲，《張愛(ài)玲全集》【M】。新疆：新疆人民出版社，2006年6月第1版。
2、金宏達，《華麗影沉》【C】。北京：文化藝術(shù)出版社，2003年1月第1版。
3、張新穎，《20世紀上半期中國文學(xué)的現代意識》【M】。北京：3聯(lián)書(shū)店，2001年12月第1版。
4、宋家宏，《走進(jìn)荒涼——張愛(ài)玲的精神家園》【M】。廣州：花城出版社，2000年10月第1版。
5、李稚田，《第3類(lèi)時(shí)空》【M】。北京：中國紡織出版社，2000年1月第1版。
6、吳戰壘，《電影欣賞》【M】。浙江：浙江大學(xué)出版社，1987年6月第1版。
7、陳衛平，《影視藝術(shù)鑒賞與評論》【M】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。
8、聶欣如，《類(lèi)型電影》【M】。上海：上海人民美術(shù)出版社，2001年9月第1版。
學(xué)術(shù)論文:
1、何文茜《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧》，石家莊師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報， 2003年第5卷第4期第51頁(yè)。
2、 李祥偉《“丑”趣———論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意象》，學(xué)術(shù)論壇， 2005年第6期第140頁(yè)。
3、 李祥偉《論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意識》，廣州廣播電視大學(xué)報，2004年第4期第38頁(yè)。
4、張江元《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影手法》，涪陵師范學(xué)院學(xué)報， 第26卷第4期，第54頁(yè)。
5、屈雅紅《張愛(ài)玲小說(shuō)對電影手法的借鑒》，南京理工大學(xué)學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版)， 第16卷第6期，第33頁(yè)。
6、何文茜《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化造型 》，石家莊師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報， 2004年02期，第39頁(yè)。
7、何蓓《猶在鏡中 —論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影感》，內蒙古民族大學(xué)學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版)， 2004年第30卷第4期第40頁(yè)。
8、申載春《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化傾向》，樂(lè )山師范學(xué)院學(xué)報， 2004年第19卷第5期第12頁(yè)。
9、吳曉，封玉屏《電影與張愛(ài)玲的散文寫(xiě)作》浙江社會(huì )科學(xué)報， 2004年第1期第204頁(yè)。
網(wǎng)絡(luò )資料：
1、《恐怖情節心理分析》
2、《綻放在暗地里幾個(gè)唯美的驚惶意象》
3、陳文珊《女性·月亮·鬼氣——試論《聊齋志異》對張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng )作的影響。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報告 篇8
高師漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)課程改革分析
一、高校師院漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)課程改革中的問(wèn)題
目前一些高校師院在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，由于自身的原因以及社會(huì )的原因，教育實(shí)習已經(jīng)取消了，而一些進(jìn)行了教育實(shí)習的高校師院中教育實(shí)習的質(zhì)量也不能夠達到相應的要求。因此很多高校師院的學(xué)生無(wú)法通過(guò)教育實(shí)習讓自身的專(zhuān)業(yè)知識得到較好的展現，學(xué)生在教育實(shí)習的過(guò)程中并沒(méi)有認真地使用自身專(zhuān)業(yè)知識，高校師院的學(xué)生在畢業(yè)之后進(jìn)入到學(xué)校中開(kāi)展指導以及監督工作往往流于形式和表面，也就無(wú)法培養出優(yōu)秀的學(xué)生。
二、我國高校師院漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的課程改革方式
1.將課程結構以及課程體系進(jìn)行相應的優(yōu)化
為了保證我國高校師院漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的課程改革能夠順利開(kāi)展，首先，應將我國高校師院中的課程結構以及課程體系進(jìn)行優(yōu)化。在實(shí)際的優(yōu)化方面，應按照我國的人才培養目標以及相應的培養規格進(jìn)行。其次，進(jìn)行培養的過(guò)程中需要按照能力、知識、素質(zhì)的三方面要求進(jìn)行。在進(jìn)行課程改革以及課程體系的優(yōu)化后，能夠將教學(xué)大綱以專(zhuān)業(yè)學(xué)科課程為主要的課程結構體系，使高校師院的漢語(yǔ)言文學(xué)教育課程能夠滿(mǎn)足日后學(xué)生進(jìn)行教學(xué)工作中的各項需求。需要注意從調整學(xué)科專(zhuān)業(yè)的課程結構、增加語(yǔ)文教學(xué)課程的比重、拓展選修課程等各方面入手進(jìn)行課程體系的'改革，構建以專(zhuān)業(yè)主干課程為主、學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識基礎牢固、實(shí)踐能力強、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)高的課程體系，對我國的新課程改革很有幫助。
2.整合高校師院中的實(shí)踐性課程
高校師院中的實(shí)踐性課程不能有序開(kāi)展是影響高校師院漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生水平低的重要原因之一。因此為了改變這一狀況，需要將高校師院中的時(shí)間性課程進(jìn)行整合。在實(shí)際的整合課程時(shí)，需先制定出較為科學(xué)的課程目標、課程計劃、教學(xué)模式、評價(jià)方法、課程內容，并按照這些因素將實(shí)踐性課程加以實(shí)施。例如可在大二的第二學(xué)期，在學(xué)生將一些專(zhuān)業(yè)基礎知識熟練掌握后，讓學(xué)生進(jìn)入中學(xué)進(jìn)行實(shí)習，學(xué)生通過(guò)在實(shí)際的聽(tīng)課過(guò)程中對自己日后的工作進(jìn)行初步了解，提前掌握中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際情況。在第二階段，學(xué)生進(jìn)入到大三下學(xué)期后，對專(zhuān)業(yè)知識有了更加深入的了解，就能讓學(xué)生再次進(jìn)入中學(xué)，通過(guò)其自身在高校學(xué)習的專(zhuān)業(yè)知識以及自己對于教育的理解，試著(zhù)進(jìn)行語(yǔ)文課程的教學(xué)工作，通過(guò)這樣的教學(xué)活動(dòng)能夠讓學(xué)生進(jìn)一步了解在中學(xué)如何開(kāi)展工作。大四下學(xué)期，可以讓學(xué)生再次進(jìn)入中學(xué)進(jìn)行實(shí)習。由于學(xué)生已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)兩次實(shí)習，其對專(zhuān)業(yè)知識的掌握程度相對成熟，因此在進(jìn)行實(shí)習的過(guò)程中也會(huì )駕輕就熟，對學(xué)生日后的工作會(huì )有所幫助。
三、結束語(yǔ)
我國高校師院在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，由于仍在使用傳統的教學(xué)方式，因此培養出的學(xué)生在實(shí)際的工作中會(huì )出現專(zhuān)業(yè)知識不過(guò)硬、教育經(jīng)驗缺乏的現象。為了避免這一現象，需要在高校師院的教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行專(zhuān)業(yè)課程的改革。通過(guò)專(zhuān)業(yè)課程的改革，鞏固我國高校師院學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識，并加強其教學(xué)經(jīng)驗。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報告 篇9
論文題目：美狄亞的成因和自我意識的覺(jué)醒
一、選題的理論意義與實(shí)踐意義：
《美狄亞》是公元前五世紀及公元前四世紀希臘最富盛名的悲劇作家歐里皮得斯的代表作。被稱(chēng)為歐洲最早的“問(wèn)題劇”。小說(shuō)圍繞美狄亞為追隨愛(ài)情而進(jìn)行的一系列反抗斗爭，描述了當時(shí)婦女的從屬地位，展現其悲慘的命運。是最早為婦女鳴不平的代表作。揭示了父權制對母權制的勝利，表現了具有民主精神的法律裁判代替了家庭仇殺。雖然作品描述的題材源于古希臘神話(huà)，但其中包含的卻是歐里庇得斯所處時(shí)代的婦女問(wèn)題，因此有很強的寫(xiě)實(shí)性。
通過(guò)對小說(shuō)的'研究和當今社會(huì )的結合，顯示了人不再是盲目的任命運所隨意擺弄的玩偶，而是更自由的人，是對于自己的行動(dòng)和感情富有重大責任的人。
二、研究方向的動(dòng)態(tài)及本文創(chuàng )新點(diǎn)：
選題的研究現狀：許多人著(zhù)文分析和評價(jià)劇中女主人公美狄亞這一鮮明、獨特、極具個(gè)性特點(diǎn)的人物。并分析造成美狄亞這種性格和個(gè)性的社會(huì )原因和自身原因。揭示了當時(shí)社會(huì )制度的不平等。具有鮮明的時(shí)代特征。
本文創(chuàng )新點(diǎn)：通過(guò)研究小說(shuō)中美狄亞的人物形象和社會(huì )背景分析美狄亞愛(ài)情悲劇的成因和女性自我意識的覺(jué)醒這一問(wèn)題，就現代社會(huì )來(lái)說(shuō)，雖然社會(huì )和假體地位已經(jīng)得到了很大的提高，但美狄亞的反抗和斗爭精神，對今天的女性仍然有一定的借鑒作用。
三、主要研究?jì)热菁疤峋V：
一、美狄亞和伊阿宋的愛(ài)情
二、美狄亞的多重身份
(一)父親的女兒形象
(二)丈夫的妻子形象
(三)兒子的母親形象
三、美狄亞愛(ài)情悲劇的成因
1.美狄亞自身性格來(lái)說(shuō)
2.美狄亞所處的時(shí)代背景
四、結語(yǔ)
五、研究的方法與手段：
1)文獻分析法
2)運用比較、歸納的方法，總結出相關(guān)的結論
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報告 篇10
題目：論汪國真詩(shī)歌的特點(diǎn)
系(部)：中文系
專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)
學(xué)科：中國現代文學(xué)
學(xué)生：XXX
指導教師：XX
一、論文研究的來(lái)源及意義
對于20世紀90年代初才紅遍大江南北的著(zhù)名詩(shī)人汪國真來(lái)說(shuō)，青年人尤其是在校的大中學(xué)生，可謂耳熟能詳，汪詩(shī)因此有一大批忠實(shí)的讀者。汪詩(shī)不僅有青年人的生活和那種明白曉暢的表達方式，而且汪詩(shī)更有一種超然、豁達、平易、恬淡的人生態(tài)度，這種人生態(tài)度來(lái)自于詩(shī)人汪國真對中國宋元以來(lái)傳統詩(shī)歌的那種豁達、飄逸和灑脫的人生哲學(xué)的二次創(chuàng )造。詩(shī)人汪國真的這種人生態(tài)度被現今社會(huì )稱(chēng)為"汪國真式的人生態(tài)度"。毋庸置疑，它是可以激勵一代又一代人的，能夠讓廣大的青年人在復雜的生活中得到極大的啟迪，堅實(shí)理想信心。
本篇論文通過(guò)對汪國真詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行研究探索，旨在為廣大的文學(xué)研究者提供一些膚淺的價(jià)值理論，讓更多的.人廣泛地認識并認同這位上世紀盛名卓越的抒情詩(shī)人及其詩(shī)歌特點(diǎn)，明確汪詩(shī)在詩(shī)壇上的地位，從而期望有更多的讀者和文學(xué)愛(ài)好者對汪國真及其詩(shī)歌添加關(guān)注的眼神。
二、國內外研究現狀
汪國真作為當代一位抒情詩(shī)人，他完全不同于聞一多、徐志摩、顧城、舒婷等這些早期中國詩(shī)壇上的領(lǐng)軍人物，汪國真的詩(shī)歌創(chuàng )作階段比較晚，將近不惑之年才功成名就。值得注意的是，在他的詩(shī)歌中沒(méi)有一絲一毫的政治色彩，用平凡的語(yǔ)言抒發(fā)著(zhù)平凡的人、事、物，樸實(shí)無(wú)華卻雋永深刻，在某種意義上來(lái)說(shuō)，他的詩(shī)風(fēng)是難能可貴的，因此其詩(shī)歌在廣大的讀者中有著(zhù)廣泛而深遠的影響。盡管如此，現今中國文學(xué)界對其詩(shī)歌的研究屈指可數，缺少廣泛而有力的學(xué)術(shù)性的研究和探索，而在國外這塊廣褒的文學(xué)土地上，依然沒(méi)有他光輝的影子。當然，這種現狀的產(chǎn)生，尤其多面原因，一是汪詩(shī)的影響力幾乎只局限于青年人這一層面上，詩(shī)歌內容通俗易懂，不需深入體味，因此在創(chuàng )作上不必進(jìn)行權威的學(xué)術(shù)解析;二是現今文學(xué)界里，詩(shī)歌這以文學(xué)形式的地位每況愈下，已經(jīng)處于文學(xué)的低潮階段，其發(fā)展受到各方面的制約。所以，對于汪國真詩(shī)歌的研究，我覺(jué)得應該著(zhù)力加強。
三、論文研究目標
本論文研究目標是：對汪國真詩(shī)歌的特點(diǎn)進(jìn)行探究，凸現汪詩(shī)的藝術(shù)魅力，進(jìn)而弘揚詩(shī)歌在我國文學(xué)史上的價(jià)值與地位，使廣大社會(huì )認同"詩(shī)歌來(lái)源于生活，卻更深層次地反映生活"的觀(guān)點(diǎn)。
四、論文研究?jì)热?/p>
汪國真是20世紀90年代至今蜚聲文壇的著(zhù)名中年詩(shī)人兼書(shū)畫(huà)大家。汪詩(shī)能從平凡的事理發(fā)現偉大，從普通的感受中看出永恒，主題昂揚，寓意深刻雋永，表現出詩(shī)人獨特的人格魅力和文學(xué)功力。本文研究的內容主要集中在以下幾個(gè)方面：
1、汪國真的時(shí)代背景;
2、關(guān)于汪國真創(chuàng )作高峰期的分析研究;
3、汪國真詩(shī)歌的特點(diǎn)及研究;
汪詩(shī)的特點(diǎn)主要體現在：題材上較有針對性、篇幅短小、明白曉暢、精煉而富有哲理、充滿(mǎn)了音樂(lè )美、詩(shī)中小我與大我并存，等等;
4、汪國真及其詩(shī)歌在當代文學(xué)史上的價(jià)值與地位。
五、論文研究方法
分析研究、對比研究、研讀歸納研究
六、論文進(jìn)度安排
收集材料，建立論文大致的框架模型
完成開(kāi)題報告并提交導師審批
寫(xiě)作論文初稿并提交導師審閱
根據導師的意見(jiàn)和建議，對論文進(jìn)行二次修改完善
在二次修改的基礎上進(jìn)一步完善，最后定稿
七、論文參考文獻
01、《詩(shī)學(xué)原理》，徐有富著(zhù)，北大出版社
02、《詩(shī)歌美學(xué)》，謝利文著(zhù)，中國青年出版社
03、《詩(shī)論》，朱光潛著(zhù)，江蘇文藝出版社
04、《謝冕論詩(shī)歌》，謝冕著(zhù)，江蘇文藝出版社
05、《中國古代文論精選》，北京大學(xué)出版社
06、《汪國真詩(shī)文集》，汪國真著(zhù)，廣東旅游出版社
07、《從席慕容、汪國真到洛湃》，楊光治著(zhù)，百花洲文藝出版社
08、《中國現當代文學(xué)史》，高等教育出版社
09、《汪國真抒情詩(shī)精選賞析》，王昆編著(zhù)，中國婦女出版社
10、《尋找詩(shī)歌史上的失蹤者》，姜紅偉著(zhù)，黃河出版社出版
11、《新作家文叢》，若冰主編，中國戲劇出版社出版
12、《現代詩(shī)歌創(chuàng )作論》，薛世昌著(zhù)，吉林大學(xué)出版社出版
13、《后現代主義視野中的美國當代詩(shī)歌》，王卓著(zhù)，山東文藝出版社
14、《中國新時(shí)期詩(shī)歌研究資料》，郭旭輝編，山東文藝出版社
15、《海子作品精選》，海子著(zhù)，長(cháng)江文藝出版社
16、《郭沫若經(jīng)典作品選》，郭沫若著(zhù)，當代世界出版社
17、《徐志摩作品精選》，徐志摩著(zhù)，長(cháng)江文藝出版社
18、《語(yǔ)言學(xué)大意》，樂(lè )嗣炳著(zhù)，中華書(shū)局1923年出版
19、《中國詩(shī)學(xué)專(zhuān)著(zhù)選讀》，張寅彭著(zhù)，廣西師范大學(xué)出版社
20、《泰戈爾詩(shī)選》，(印度)泰戈爾著(zhù)，冰心等譯，中國書(shū)籍出版社
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