漢語(yǔ)言文學(xué)論文開(kāi)題報告范文
艱辛而又充滿(mǎn)意義的大學(xué)生活即將結束，畢業(yè)前大家都要寫(xiě)畢業(yè)設計，而做畢業(yè)設計之前要先寫(xiě)好開(kāi)題報告，那么開(kāi)題報告應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編精心整理的漢語(yǔ)言文學(xué)論文開(kāi)題報告，僅供參考，歡迎大家閱讀。
漢語(yǔ)言文學(xué)論文開(kāi)題報告 篇1
題 目：論別具一格的“蕭紅體”——從《生死場(chǎng)》解讀蕭紅小說(shuō)藝術(shù)特色
一、 本課題的研究目的和意義
蕭紅作為現代文學(xué)史上一位富有傳奇色彩且充滿(mǎn)爆發(fā)力的女作家，有著(zhù)“30年代的文學(xué)洛神”之稱(chēng)。其作品所具有的文學(xué)意義是不置可否的�！渡缊�(chǎng)》可謂蕭紅早期作品的巔峰之作，由魯迅為之作序，胡適為其寫(xiě)后記，使其不折不扣的延續了民族精神的血液，成為文學(xué)經(jīng)典。同時(shí)對中國現代小說(shuō)藝術(shù)的成熟和發(fā)展作出了多方面的貢獻。同時(shí)蕭紅作為廣大底層婦女的代言人，在《生死場(chǎng)》中注入了大量的心血，對女性生存這一問(wèn)題作了透徹、深邃的解讀。近年來(lái)，對于蕭紅的研究有大熱之趨勢，蕭紅小說(shuō)所具有的獨特藝術(shù)魅力是不可抗拒的。作為一位具有新思想的女性，蕭紅的各種悲痛經(jīng)歷以及社會(huì )大背景，造就了蕭紅獨特的藝術(shù)風(fēng)格。她的小說(shuō)明顯的帶有女性悲劇意識，但同時(shí)又充滿(mǎn)了民族情緒，奇特變幻的語(yǔ)言風(fēng)格組成了“蕭紅體”。她帶有散文性質(zhì)的小說(shuō)語(yǔ)言值得各位文學(xué)愛(ài)好者進(jìn)行深入的思考與解讀。在21世紀，新的價(jià)值標準的評判下，蕭紅的文學(xué)成就已經(jīng)足以與巴金、矛盾等文學(xué)大家相提并論。由此可見(jiàn)，蕭紅具有非常鮮明的文學(xué)個(gè)性和突出的文學(xué)史地位，或許這才是蕭紅研究熱的主要原因。本文主要是從《生死場(chǎng)》中語(yǔ)言的運用來(lái)剖析蕭紅的寫(xiě)作特色，從中啟發(fā)現代文學(xué)該如何深度挖掘中國文學(xué)家所遺留下來(lái)的寶貴財富，這就是本文研究蕭紅小說(shuō)的意義所在。
二、 本課題的主要研究?jì)热?提綱)
本文擬從以下幾方面具體、深入、透徹的剖析蕭紅小說(shuō)中的藝術(shù)特色。
首先是蕭紅的成長(cháng)過(guò)程，小說(shuō)的創(chuàng )作背景。
然后是《生死場(chǎng)》中散文化特征的解讀。
第三是 從女性視角，民族批判性來(lái)進(jìn)一步闡釋蕭紅體。
三、 文獻綜述(國內外研究情況及其發(fā)展)
蕭紅一直堅持用自我的表達手法去書(shū)寫(xiě)她對社會(huì )的認知。她用自己那些具有獨特風(fēng)格的散文、小說(shuō),豐富了我國現代文學(xué)的天地。蕭紅研究開(kāi)啟于其成名作《生死場(chǎng)》1935年12月由上海容光書(shū)局出版時(shí)魯迅先生為之作序。1949年之前的蕭紅研究主要集中在對其作品的評論，代表性成果是魯迅的《蕭紅作〈生死場(chǎng)〉序》和茅盾的《呼蘭河傳序》。魯迅稱(chēng)《生死場(chǎng)》將“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背”。已成為蕭紅研究的經(jīng)典性評語(yǔ)。1950――1970年代，蕭紅研究相對沉寂。1980年代――1990年代，蕭紅研究呈繁盛態(tài)勢，一時(shí)形成“蕭紅熱”，蕭紅研究無(wú)論是研究領(lǐng)域還是研究角度、研究方法，都呈現拓展、多元格局，蕭紅研究的學(xué)術(shù)深度前所未有，至今，蕭紅研究仍是熱度不減。
對于生死場(chǎng)這部小說(shuō)的解讀，大致可以分為兩個(gè)時(shí)期，前期是三十年代以來(lái)以魯迅、胡風(fēng)等人為代表的以啟蒙和救亡為主題的解讀。這種解讀角度長(cháng)期占據著(zhù)統治性地位。相對于三十年代以來(lái)相對單一化、政治化的主題闡釋?zhuān)耸甏詠?lái)，生死場(chǎng)的解讀出現了多元化、純文學(xué)化的傾向。從思想內容來(lái)看，大體有改造民族靈魂、關(guān)懷生存意義，女性主義等主題。
1980年代以來(lái)，蕭紅研究的重心是對其文本的研究。大量論文高度評價(jià)了蕭紅小說(shuō)社會(huì )思想價(jià)值，如錢(qián)理群《“改造民族靈魂”的文學(xué)——紀念魯迅誕辰一百周年與蕭紅誕辰七十周年》，高度評價(jià)了其啟蒙性主題。藝術(shù)風(fēng)格與審美特征研究是蕭紅文本研究的重點(diǎn)，研究者從小說(shuō)文體(散文化與詩(shī)化)、敘事方式、語(yǔ)言藝術(shù)以及審美風(fēng)格等角度，對其小說(shuō)進(jìn)行了深入研究。這方面有代表性的研究是趙園的《論蕭紅小說(shuō)兼及中國現代小說(shuō)的散文特征》，趙園認為蕭紅對“情調”、“情味”的追求，規定著(zhù)其作品“無(wú)結構的結構”，使小說(shuō)“戲劇性淡化”，“化解為散文”。趙園高度評價(jià)蕭紅的藝術(shù)個(gè)性，認為其藝術(shù)個(gè)性的完成，是蕭紅從弱者到強者的證明。周筱華《《呼蘭河傳》與蕭紅的小說(shuō)學(xué)》認為，該作品有郁達夫的自敘傳形式、廢名的抒情詩(shī)筆調、沈從文的散文式結構，又有蕭紅自己的.藝術(shù)敏感和細膩清新等特征。秦林芳的《蕭紅創(chuàng )作的文體特色》也是蕭紅文體研究極有見(jiàn)地的論文。姜志軍《論蕭紅小說(shuō)的美學(xué)特征》、王秀表《蕭紅作品審美風(fēng)格芻議》等則側重研究蕭紅創(chuàng )作的美學(xué)風(fēng)格。
從文化角度研究蕭紅，實(shí)際上自1980 年代已經(jīng)開(kāi)始，蕭紅創(chuàng )作的文化審視與批判價(jià)值引起越來(lái)越多地關(guān)注。1990年代以來(lái)，隨著(zhù)文學(xué)文化研究熱的興起，學(xué)術(shù)界對蕭紅的文化研究更為自覺(jué)、更加深入，出現了一批從文化視角觀(guān)照蕭紅創(chuàng )作的論文、論著(zhù)，拓寬并深化了蕭紅研究�；矢詽摹妒捈t現象》一書(shū)，通過(guò)對蕭紅主要作品主題的剖析與歸納，探討了中國現代文化思想的許多問(wèn)題。逄增玉的《黑土地文化與東北作家群》，作為“中國現代文學(xué)與地域文化研究叢書(shū)”之一種，論及蕭紅時(shí)，從黑土地文化精神審視蕭紅的心理與精神氣質(zhì)。剖視了蕭紅強烈的反抗意識與生命激情與地域文化的深層聯(lián)系。
四、 擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題
通過(guò)對蕭紅《生死場(chǎng)》的閱讀，可以感受到蕭紅獨特的寫(xiě)作視角，本文通過(guò)對她內心靈魂的深入解析，了解她的創(chuàng )作個(gè)性，挖掘作品中反應出的她的成長(cháng)經(jīng)歷，通過(guò)這些背景，來(lái)關(guān)注蕭紅小說(shuō)對于女性悲劇意識的闡釋?zhuān)瑢δ袡嗌鐣?huì )對女性各種不公平的積極反抗，對傳統道德觀(guān)念發(fā)起的文字反擊。
《生死場(chǎng)》中掙扎在社會(huì )底層的各類(lèi)女性由生到死的痛楚，是蕭紅人生經(jīng)歷的折射，在生死場(chǎng)的狀態(tài)中去尋找蕭紅創(chuàng )作的獨特之處，從而進(jìn)一步認識蕭紅體，探究蕭紅文學(xué)對于現代文學(xué)寫(xiě)作手法、方向的一些闡釋。
五、 研究思路和方法
通過(guò)對《生死場(chǎng)》深入解讀，反復思考，運用各種研究方法穿插進(jìn)行，了解文中社會(huì )最底層女性的心路歷程，生存環(huán)境，與作者蕭紅的成長(cháng)經(jīng)歷相結合，從而確定論文的立意點(diǎn)，然后大量的閱讀外界資料，加深對論題的了解，慢慢確定自己的論文主線(xiàn)，根據指導老師的指導，不斷完善豐富論文內容。
立論法、辯證思維法、跨學(xué)科研究法、文獻研究法、比較研究法、作品分析法 ，同時(shí)大量閱讀網(wǎng)上資料， 指導老師的寫(xiě)作指導
六、 本課題的進(jìn)度安排
20XX年11——12月 前期資料收集、系統研究
20XX年12月底 提交開(kāi)題報告 請指導老師提出修改意見(jiàn)
20XX年1月中旬 根據老師意見(jiàn)進(jìn)行報告修改，完成開(kāi)題報告定稿
20XX年2月底 提交論文初稿 ，請老師給予指導
20XX年3——5月初 根據老師的意見(jiàn)進(jìn)行論文修改，定稿
2014年5月底 完成論文打印、準備答辯
七、 參考文獻
1. 蕭紅.《生死場(chǎng)》[M]人民文學(xué)出版社 1981
2.魯迅評《生死場(chǎng)》.魯迅(第6卷)[M]北京：人民文學(xué)出版社.1998
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10.王秀表《蕭紅作品審美風(fēng)格芻議》，《學(xué)習與探索》，1994年第4期。
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12.鐘汝霖.反帝愛(ài)國的女作家蕭紅[J].哈爾濱師院學(xué)報,1978(3)
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14.聶紺弩.高山仰止[M].北京: 人民文學(xué)出版社 , 1984 .
漢語(yǔ)言文學(xué)論文開(kāi)題報告 篇2
一、 選題的背景與意義：
�。ㄒ唬┱n題研究來(lái)源
在閱讀過(guò)程中遇到類(lèi)型相關(guān)的題目，本人很感興趣，于是確定選擇該題。
�。ǘ┱n題研究的目的
本文通過(guò)對《呼嘯山莊》中象征主義，來(lái)敘述《呼嘯山莊》中文明與自然的沖突。
�。ㄈ┱n題研究的意義
艾米莉勃朗特是英國維多利亞時(shí)期著(zhù)名小說(shuō)家和作家，是著(zhù)名的勃朗特姐妹之一，也是三姐妹中最具天賦的一個(gè)。她一生只寫(xiě)了一部小說(shuō)《呼嘯山莊》，但是這部偉大的作品卻使她揚名于世。通過(guò)《呼嘯山莊》，艾米莉勃朗特以維多利亞時(shí)代為背景，通過(guò)寫(xiě)兩個(gè)截然不同的家族，三代人之間的愛(ài)恨情仇，充分表現了維多利亞時(shí)期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉勃朗特對自然的偏愛(ài)。小說(shuō)中自然和文明沖突不斷，艾米莉勃朗特在小說(shuō)中多次運用對比和象征來(lái)表現此沖突，例如，呼嘯山莊和畫(huà)眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛(ài)情觀(guān)的沖突。這種沖突正是基于艾米莉勃朗特對自然異于常人的熱愛(ài)和當時(shí)現代文明盛行的背景。英國文學(xué)史上著(zhù)名的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點(diǎn)很像新英格蘭超驗主義的觀(guān)點(diǎn)。并且英國浪漫主義時(shí)期沃茲沃斯和柯律利治等著(zhù)名詩(shī)人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉勃朗特的作品中都發(fā)揮著(zhù)舉足輕重的作用。而且，艾米莉勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時(shí)代，當時(shí)的人們以自然之情為基礎的生活受到現代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時(shí)代批判現實(shí)主義的代表人物，艾米莉勃朗特看到了現代文明帶來(lái)的種種罪惡，內心更加執著(zhù)于對自然的喜愛(ài)。因此，要想真正讀懂這部偉大的著(zhù)作，就必須要了解小說(shuō)中艾米莉勃朗特對自然和文明的.觀(guān)點(diǎn)。只有了解艾米莉勃朗特對自然和文明的態(tài)度，才能真正明白在這愛(ài)恨情仇下有著(zhù)更深刻的寓意—人類(lèi)生活應該順應自然和本性。通過(guò)《呼嘯山莊》中自然和文明的從圖矛盾，由此來(lái)敘述《呼嘯山莊》中回歸自然的觀(guān)點(diǎn)。
二、 國內外研究現狀：
�。ㄒ唬﹪鴥妊芯楷F狀
1、陳茂林從艾米莉勃朗特所受的自然的影響來(lái)分析，他的《回歸自然返璞歸真——呼嘯山莊的生態(tài)批評》認為《呼嘯山莊》是一部自然頌歌。小說(shuō)中自然有著(zhù)獨特的作用，它使人精神放松，包容所有人，它似乎是一個(gè)有血有肉的靈魂，分享著(zhù)人的痛苦和換了。作品表達了作者對自然的深深熱愛(ài)，同時(shí)也反映了自然和文明的沖突和矛盾。葉利榮則在其《追尋自我的歷程——呼嘯山莊主題探析》一文中提出：艾米莉勃朗特在小說(shuō)中塑造的兩個(gè)富于激情和叛逆的人物形象——希斯克里夫和凱瑟琳，展示了他們在迷失之后尋找自我回歸的艱難歷程表現了處于自我沖突中的人的內心世界。他們充滿(mǎn)抗爭的一生是生命個(gè)體追尋自我歷程的真實(shí)寫(xiě)照。
2、王宏潔則在《自然與文明的沖擊》中認為，自然和文明的沖突矛盾也就是《呼嘯山莊》中的其中一個(gè)重要主題。自然，要求人們生活需要順從內心情感和自然本性，得到自然錯給予的舒適和自得。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。文明由此帶來(lái)了物欲橫流的社會(huì )以及追逐自身利益的人類(lèi)，因此純凈自然之人被文明所污染。而自然不會(huì )隨著(zhù)文明的出現和進(jìn)步消失，自然會(huì )一直存在。所以自文明誕生開(kāi)始，文明和自然的沖突就不斷。
�。ǘ� 國外研究現狀
1、英國著(zhù)名女作家弗吉尼亞伍爾夫在一九一六年就寫(xiě)過(guò)《〈簡(jiǎn)愛(ài)〉與〈呼嘯山莊〉》一文。她寫(xiě)道：當夏洛蒂寫(xiě)作時(shí)，她以雄辯、光彩和熱情說(shuō)我愛(ài)，我恨，我受苦。她的經(jīng)驗，雖然比較強烈，卻是和我們自己的經(jīng)驗都在同一水平上。但是在《呼嘯山莊》中沒(méi)有我，沒(méi)有家庭女教師，沒(méi)有東家。有愛(ài)，卻不是男女之愛(ài)。艾米莉被某些比較普遍的觀(guān)念所激勵，促使她創(chuàng )作的沖動(dòng)并不是她自己的受苦或她自身受損害。她朝著(zhù)一個(gè)四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本書(shū)中把它拼湊起來(lái)。那種雄心壯志可以在全部小說(shuō)中感覺(jué)得到——一種部分雖受到挫折，但卻具有宏偉信念的掙扎，通過(guò)她的人物的口中說(shuō)出的不僅僅是我愛(ài)或我恨，卻是我們，全人類(lèi)和你們，永存的勢力這句話(huà)沒(méi)有說(shuō)完。
2、英國進(jìn)步評論家阿諾凱特爾（arnoldkettle）在《英國小說(shuō)引論》一書(shū)中第三部分論及十九世紀的小說(shuō)時(shí)，他總結說(shuō)：《呼嘯山莊》以藝術(shù)的想象形式表達了十九世紀資本主義社會(huì )中的人的精神上的壓迫、緊張與矛盾沖突。這是一部毫無(wú)理想主義、毫無(wú)虛假的安慰，也沒(méi)有任何暗示說(shuō)操縱他們的命運的力量非人類(lèi)本身的斗爭和行動(dòng)所能及。對自然，荒野與暴風(fēng)雨，星辰與季節的有力召喚是啟示生活本身真正的運動(dòng)的一個(gè)重要部分�！逗魢[山莊》中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個(gè)世界里，而且努力去改變它，有時(shí)順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯誤。
三、 課題研究?jì)热菁皠?chuàng )新
�。ㄒ唬┱n題研究?jì)热?/strong>
艾米莉勃朗特在《呼嘯山莊》中
多次運用象征主義，例如，呼嘯山莊和西斯科拉里夫與兒時(shí)的凱瑟琳代表自然，他們崇尚自由，順應自然和暴風(fēng)雨似的生活原則而與呼嘯山莊對立存在的畫(huà)眉山莊以及林頓家庭則代表文明，他們彬彬有禮，服從一切社會(huì )原則。自然和文明表面風(fēng)平浪靜一直到西斯克里夫和凱瑟琳偶然闖進(jìn)畫(huà)眉山莊，于是沖突不斷。凱瑟琳的自然之情開(kāi)始受到文明的真正挑戰，她開(kāi)始背叛自己的內心情感，越來(lái)越像淑女，最終她舍棄對西斯克里夫的真愛(ài)嫁給埃德加林頓，表面上文明占取了絕對優(yōu)勢。但是婚后的凱瑟琳被內心的自然之情折磨致死。而西斯克里夫也因為凱瑟琳的背叛自然性扭曲到極端，他變成了復仇的惡魔。文明的侵犯使人性扭曲，約束人的真實(shí)自然之情，造成了悲劇。盡管文明帶來(lái)了進(jìn)步，但是文明卻扼殺了人性。最終，艾米莉勃朗特讓西斯克里夫在死前打開(kāi)阻礙之窗—文明，讓兩人的游魂在荒野間游蕩。種種表明艾米莉勃朗特對兩人愛(ài)情的同情以及要求人順應人性，重返自然的思想。 本選題擬從三個(gè)部分加以闡述：
1、 自然和文明的定義
2、 自然和文明的較量：
a、自然和文明的象征：呼嘯山莊和畫(huà)眉山莊;西斯克里夫和林頓及其哈的頓。
b、自然和文明的斗爭：凱瑟琳的愛(ài)情選擇和西斯克里夫的瘋狂報復導致人性的扭曲。
3、 結論 人應該順從自然，歸順自然。文明的侵犯使人性扭曲以及給人帶來(lái)毀滅性的災害。
�。ǘ┱n題研究創(chuàng )新
本文主要通過(guò)對《呼嘯山莊》中象征主義的運用，來(lái)解析自然和文明的沖突。艾米莉勃朗特不僅塑造兩個(gè)截然不同的莊園，分別代表自然和文明，還賦予住在兩個(gè)山莊中類(lèi)似他們山莊的性格，通過(guò)他們的對比以及他們交織時(shí)所產(chǎn)生的矛盾分歧來(lái)說(shuō)明自認和文明之間的對抗。
四、課題的研究方法：
本選題擬采用多種研究手法，然后再結合定性分析研究法、綜合查找法、歸納法、翻譯法、文獻綜述法、文獻檢索法等多種研究方法加以詳述。
主要包括：
1、定性分析法：根據主觀(guān)的判斷和分析能力，推斷出事物的性質(zhì)和發(fā)展趨勢的分析方法。
2、歸納法：通過(guò)許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，得出一般性的結論。
3、文獻法：即歷史文獻法，就是搜集和分析研究各種現存的有關(guān)文獻資料，從中選取信息，以達到某種調查研究目的的方法。
4、文獻綜述法：即針對某個(gè)研究主題，對與之相關(guān)的各種文獻資料進(jìn)行收集整理，對所負載的知識信息進(jìn)行歸納鑒別，清理與分析，并對所研究的問(wèn)題在一定時(shí)期內已取得的研究狀況，取得的成果，存在的問(wèn)題以及發(fā)展的趨勢進(jìn)行系統而全面的敘述，評論，建構與闡述。其中，確定一個(gè)研究主題，收集整理專(zhuān)題文獻，閱讀與挖掘文獻內容，清理與記述專(zhuān)題研究狀況，建構與闡明專(zhuān)題研究發(fā)展趨勢。
五、 研究計劃及預期成果
�。ㄒ唬┭芯坑媱�
4月15日—4月18日：指定論文指導教師，學(xué)生選定題目
4月19日—4月25日：完成任務(wù)書(shū)部分和開(kāi)題報告
4月26日—5月12日：完成論文第一稿
5月13日—5月22日：完成并上交論文第二稿
5月23日—5月31日完成論文三稿（5月31日上午11點(diǎn)之前上交，以便答辯老師閱讀），指導教師分組閱讀論文，師生做好答辯準備
6月1日—6月9日：論文答辯（答辯后，學(xué)生對教師提出的意見(jiàn)要及時(shí)修改，以便裝訂論文終稿）
6月10日—6月12日：二次答辯及論文裝訂、成績(jì)評定。
�。ǘ╊A期成果
按照規定的時(shí)間和進(jìn)度提交一份具有一定的理論或應用價(jià)值的，字數在5000英文 單詞左右、英美文學(xué)方向的的學(xué)術(shù)論文。
六、 參考文獻：
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漢語(yǔ)言文學(xué)論文開(kāi)題報告 篇3
論文題目：《近六年嚴歌苓小說(shuō)中有關(guān)女性的研究綜述》
一、選題研究目的意義
隨著(zhù)影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動(dòng)，視聽(tīng)藝術(shù)的推進(jìn)，著(zhù)名海外華人作家嚴歌苓成為引導文學(xué)與影視劇潮流的代名詞。當今的社會(huì )是一個(gè)充滿(mǎn)了大量知識泡沫的快餐式時(shí)代。網(wǎng)絡(luò )的應用和大批量的搜索引擎的
出現，幾乎可以使每個(gè)人在幾分鐘之內變成知識豐富的學(xué)者。在這種貌似知識繁榮的“快”時(shí)代中，一部好的、具有長(cháng)久可讀性且深具文學(xué)意義。作品就顯得彌足珍貴了。
縱觀(guān)嚴歌苓三十多年的創(chuàng )作生涯，她絕對算得上是一個(gè)多產(chǎn)的作家，但在細品之后，我們卻能感受到她創(chuàng )作的誠意。她曾在一次采訪(fǎng)中談到過(guò)：“我覺(jué)得自己的創(chuàng )作就是厚積之后的瞬間爆發(fā)�！� 正如陳思和所說(shuō)，嚴 歌苓天生有著(zhù)一副敏感又纖細的心：幼時(shí)良好的文化氛圍的熏陶為她打下扎實(shí)的文學(xué)基礎;動(dòng)亂時(shí)代的經(jīng)歷和二十多年的移民生活體驗，又為她提供了省視歷史和自我的獨特場(chǎng)所;特別是東西方文化相互雜容和猛烈的沖擊，又賦予了嚴歌苓清醒的寫(xiě)作視角。 平日生活的體驗和素材的累積，使移民后的嚴歌苓的創(chuàng )作相較于國內初期創(chuàng )作的局限性，更具有豐蘊的藝術(shù)價(jià)值。嚴歌苓努力地在她的小說(shuō)創(chuàng )作中實(shí)現著(zhù)東西方文化的交流;移民作家的身份也使她將這兩種毫無(wú)關(guān)聯(lián)的文化運用自如：她以西方文化自文藝復興以來(lái)的“人性”觀(guān)念來(lái)回望母國的`社會(huì )和文化，又以東方傳統文化來(lái)建構海外的移民群體。因而，在中國當代作家對傳統人性、命運和歷史的創(chuàng )作中，嚴歌苓有著(zhù)不容被忽視的獨特地位。
基于此，本人選擇對近六年嚴歌苓的小說(shuō)中的女性研究進(jìn)行整理，試圖透過(guò)外在文本，運用文化、歷史以及敘事學(xué)知識對研究嚴歌苓的女性的作品進(jìn)行細致的梳理。
二、論文寫(xiě)作提綱(研究?jì)热菖c思路)
本文的基本思路與方法
嚴歌苓是一位充滿(mǎn)才氣的作家，也是頗有爭議的人物。因為邊緣身份(局外身份)與雙重視角的反觀(guān)，為中國當代文壇提供了一個(gè)個(gè)性格鮮明的人物形象，在中國當代文學(xué)版圖中確立了自己獨特的位置。 論文總的思路是總—分—總的思路，概括起來(lái)，本文研究的具體理路具體闡釋如下：《近六年嚴歌苓小說(shuō)中有關(guān)女性研究的綜述》一文共由三部分組成：第一部分為女性形象的分析研究，主要包括地母式女性、對海外華人女性的書(shū)寫(xiě)、女性角色的邊緣化等三個(gè)方面。第二部分是女性書(shū)寫(xiě)背后的深層次意蘊的研究，
主要包括女性身體書(shū)寫(xiě)、女性的身份建構的兩個(gè)方面。第三部分是其他作家筆下的女性與嚴歌苓筆下塑造的女性比較，主要包括兩個(gè)方面，一方面是嚴歌苓與不同移民作家筆下的女性比較，另一方面是嚴歌苓與外國作家筆下的女主人公的命運悲劇比較
三、主要參考文獻
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