談網(wǎng)絡(luò )技術(shù)發(fā)展對人類(lèi)交往方式的影響
網(wǎng)絡(luò )交往中，每個(gè)人既是交往主體，也是信息傳播者，那么，網(wǎng)絡(luò )技術(shù)發(fā)展對人類(lèi)交往方式的影響是?
摘要人類(lèi)交往方式總是受歷史條件制約，交往方式不斷變遷。網(wǎng)絡(luò )時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò )技術(shù)蓬勃發(fā)展給交往方式帶來(lái)了深刻影響，產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò )交往方式。文章主要從人類(lèi)交往方式的類(lèi)型、形式、特點(diǎn)及本質(zhì)角度探討網(wǎng)絡(luò )技術(shù)影響下的人類(lèi)交往方式，并從正反兩面總覽網(wǎng)絡(luò )技術(shù)帶給人類(lèi)交往方式的具體變化。
關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò )技術(shù);交往方式;網(wǎng)絡(luò )交往
交往廣泛存在于人類(lèi)社會(huì )，是人類(lèi)存在方式的一種體現。人類(lèi)之間的交往方式總會(huì )受歷史條件制約，網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的出現和蓬勃發(fā)展，影響了人類(lèi)的交往方式，繼而引發(fā)了社會(huì )交往和社會(huì )關(guān)系的變化，甚至改變著(zhù)人類(lèi)自身的發(fā)展。以人類(lèi)交往方式的改變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，理清并反思網(wǎng)絡(luò )技術(shù)對于人類(lèi)交往方式的影響具有重要的現實(shí)意義。
1人類(lèi)交往方式的歷史進(jìn)程
1.1何謂交往方式
交往不僅是人與人之間，還是人與社會(huì )、自然之間的連接方式，還是人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)中的存在方式、發(fā)展條件。交往過(guò)程離不開(kāi)交往主體、客體以及交往媒介。交往媒介也稱(chēng)為交往方式，它聯(lián)結著(zhù)主體與客體，是達成交往目的的手段。特定歷史時(shí)期的交往方式總是與當時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應，具有鮮明的歷史性和社會(huì )性。人類(lèi)交往方式難以超越一定時(shí)期的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的制約而獨立存在，是為歷史性;人類(lèi)交往方式總是在繼承以往經(jīng)驗的基礎不斷發(fā)展、創(chuàng )新，是為社會(huì )性。
1.2人類(lèi)交往方式的歷史變遷
人類(lèi)交往方式受社會(huì )歷史條件制約，而交往方式的變遷，其標志就是交往工具的變化�！罢缟a(chǎn)工具的變革是生產(chǎn)方式變革的歷史標志一樣，人類(lèi)交往工具的變革也可以看做是交往方式變革的歷史標志�！盵1]結合人類(lèi)歷史演進(jìn)，可以將人類(lèi)交往方式的變遷根據不同交往工具劃分如下。語(yǔ)言的運用。在語(yǔ)言出現之前，人們以面對面的肢體動(dòng)為交流方式，難以實(shí)現信息有效傳達。語(yǔ)言的產(chǎn)生不僅是人類(lèi)交往史上的革命性進(jìn)步，更是區別于動(dòng)物的一大標志。文字的出現。文字進(jìn)一步發(fā)展了交往方式，彌補了語(yǔ)言的缺陷，保存了更多信息。這種以符號為載體的交往方式，打破了時(shí)空界限，實(shí)現了文明的傳承。但傳播速度慢是其缺陷。印刷術(shù)的發(fā)明。印刷術(shù)是以文字基礎，使交往范圍進(jìn)一步擴大，突破了范圍及數量的限制，進(jìn)一步傳播了文明。而印刷品在有效傳播的同時(shí)卻受到保存方式及受眾文化修養的限制。電子技術(shù)的發(fā)展。電子技術(shù)以電報、電話(huà)、電視等為載體，較之傳統交往方式，這是一次歷史性的飛躍。它前所未有地打破了人類(lèi)交往在時(shí)空上的局限，縮短了人類(lèi)交往的距離。網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的來(lái)臨。信息及網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的迅速滲透，推動(dòng)社會(huì )交往各領(lǐng)域、各階段、各層次的廣泛進(jìn)行。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的第四媒體，它自身具有超現實(shí)、超地理區域、超時(shí)間概念特點(diǎn)。
2網(wǎng)絡(luò )技術(shù)影響下的人類(lèi)交往方式
2.1網(wǎng)絡(luò )技術(shù)影響下人類(lèi)交往方式的體現
在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思曾把交往區分為兩類(lèi)：物質(zhì)交往和精神交往。以自然資源為基礎的交往是物質(zhì)交往;精神交往則包括文化、價(jià)值、藝術(shù)及意識形態(tài)的交往等。物質(zhì)交往占據人類(lèi)社會(huì )生活基礎地位，一切社會(huì )關(guān)系都受其制約。作為一種新型的交往方式，網(wǎng)絡(luò )交往方式涵蓋了物質(zhì)交往以及精神交往。網(wǎng)絡(luò )交往中的物質(zhì)交往主要體現在電子商務(wù)上。人們不再局限于面對面交易，網(wǎng)上交易成為人們生活的一部分。網(wǎng)上訂餐、購物、買(mǎi)票等各類(lèi)形式的拓展使物質(zhì)交往的范圍愈加豐富�？缭降乩砭窒�，人們可以買(mǎi)到世界范圍內的產(chǎn)品，也可以將產(chǎn)品賣(mài)向世界。人們可以實(shí)現實(shí)物購買(mǎi)及虛擬購買(mǎi)，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展。網(wǎng)絡(luò )交往中的精神交往主要體現在網(wǎng)絡(luò )交流上。網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的發(fā)達帶來(lái)了豐富的溝通工具。不僅僅是微信、QQ等聊天工具，還包括各類(lèi)學(xué)習網(wǎng)站、在線(xiàn)課程等，網(wǎng)絡(luò )技術(shù)為人類(lèi)的精神交往提供了極大的便利和來(lái)源。網(wǎng)絡(luò )交往中的信息交往突破了以紙張、廣播、電視等媒介的傳統方式，而代之以最快捷的網(wǎng)絡(luò )方式。網(wǎng)絡(luò )上的各類(lèi)信息傳播不再受限于時(shí)空，網(wǎng)絡(luò )時(shí)代將人的交往推向了普遍自由的廣泛交往。
2.2網(wǎng)絡(luò )技術(shù)影響下的人類(lèi)交往方式的形式
得益于強大而豐富的網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的支持，人們有不同的交往工具可以自由選擇。一般而言有：電子郵件、網(wǎng)絡(luò )論壇、網(wǎng)絡(luò )尋呼、社區軟件及網(wǎng)絡(luò )游戲等。首先，電子郵件是網(wǎng)絡(luò )交往中使用最廣泛的工具。電子郵件的特點(diǎn)就是成本低、快速便捷、交往對象廣泛、信息涵蓋全面以及安全。借助它可以與世界上任何一個(gè)網(wǎng)絡(luò )用戶(hù)聯(lián)系。其次，網(wǎng)絡(luò )論壇及公共交流平臺也是常見(jiàn)的交往形式之一。包括bbs、貼吧、天涯等在內的網(wǎng)絡(luò )論壇，人們通過(guò)版面討論和發(fā)表文章來(lái)進(jìn)行交流，集合相同興趣點(diǎn)，加強心理認同感。公共交流平臺則涵蓋博客、微博，國外的、等，人們可以分享生活、觀(guān)點(diǎn)并相互交流。第三種是即時(shí)網(wǎng)絡(luò )聊天。網(wǎng)絡(luò )聊天已成為人們日常溝通的主要手段，它比以往電話(huà)通信更為方便，實(shí)現了低廉、便捷的交往。通過(guò)聊天時(shí)的圖片、音視頻的分享使人們的交流達到了極致體驗。
2.3網(wǎng)絡(luò )技術(shù)影響下的人類(lèi)交往方式的特點(diǎn)
交往主體廣泛化。網(wǎng)絡(luò )交往中，每個(gè)人既是交往主體，也是信息傳播者。美國學(xué)者埃瑟戴森曾指出：“網(wǎng)絡(luò )會(huì )使人性和人類(lèi)的多樣性得到張揚�！盵2]人們在網(wǎng)絡(luò )上各抒己見(jiàn)，而不受社會(huì )地位、職業(yè)、性別、地理位置等社會(huì )背景的限制，也不受熟悉與否的制約，主體之間廣泛而平等。交往形式虛擬化。不同于以往以語(yǔ)言交談為載體的交流，網(wǎng)絡(luò )主要以電腦字符為基礎的數字化技術(shù)手段，人們在交往過(guò)程中傳遞和接收信息的都是一定的符號，一切都以一種虛擬的交流方式進(jìn)行。交往手段的虛擬化帶來(lái)信息的迅速傳播，但過(guò)度依賴(lài)交往手段虛擬化會(huì )出現弊端。交往效率迅捷化。首先，網(wǎng)絡(luò )交往主體廣泛;其次，網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的發(fā)達可以使交流主體想要傳遞的內容可以迅速傳播至世界各地。網(wǎng)絡(luò )交往是一切交往方式中最能夠突破各類(lèi)限制的、最廣泛的交往。所有的交流主體可以看作為一個(gè)整體，這個(gè)整體糅合了多方面的功能，使所有內容傳播效率迅捷化。
2.4網(wǎng)絡(luò )技術(shù)影響下的人類(lèi)交往方式的本質(zhì)
披著(zhù)虛擬形式外衣的網(wǎng)絡(luò )交往，其本質(zhì)仍是現實(shí)的人的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò )交往方式的虛擬性工具并不能否認人類(lèi)交往的現實(shí)性，傳播內容仍源于人類(lèi)社會(huì )。網(wǎng)絡(luò )上的信息雖被虛擬的符號代替，其內容依然是人類(lèi)思維、意識活動(dòng)的體現，其彰顯的仍是人的社會(huì )性。[3]
3網(wǎng)絡(luò )技術(shù)改變人類(lèi)交往方式的反思
3.1網(wǎng)絡(luò )技術(shù)改變人類(lèi)交往方式的正面影響
促進(jìn)人的全面發(fā)展。首先，任何人在網(wǎng)絡(luò )空間都可以發(fā)揮主體意識，可以在新型的交往方式中根據自己的意愿塑造新的社會(huì )形象，建立新型社會(huì )關(guān)系。其次，開(kāi)拓了交往主體的視野。海量信息、高效傳播、高速獲取，人們在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代可以就各類(lèi)信息與網(wǎng)上各種觀(guān)點(diǎn)、思想進(jìn)行交流，從而拓展視野，展現個(gè)性。第三，滿(mǎn)足了人類(lèi)物質(zhì)及精神需要。網(wǎng)絡(luò )技術(shù)為滿(mǎn)足人們需要提供了手段和途徑。它首先提供了便捷的購物方式滿(mǎn)足人們的物質(zhì)需要，還提供了各類(lèi)生產(chǎn)、生活、學(xué)習的信息需要，更提供了各種交往平臺來(lái)滿(mǎn)足人們的精神需要。第四，建立多樣社會(huì )關(guān)系。網(wǎng)絡(luò )交往摒棄了現實(shí)中制約人交往的社會(huì )地位、身份等因素，交往主體可以建立一個(gè)平等的關(guān)系。推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步。網(wǎng)絡(luò )技術(shù)影響了社會(huì )的方方面面。經(jīng)濟上，發(fā)達的交往方式是由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的;反過(guò)來(lái)，交往方式又促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力的提高促進(jìn)交往媒介及工具的更新?lián)Q代，促使人類(lèi)交往從“個(gè)人交往”邁向“普遍交往”，推動(dòng)社會(huì )經(jīng)濟大融合。政治上，網(wǎng)絡(luò )交往可以促進(jìn)民主化。網(wǎng)絡(luò )問(wèn)政、政務(wù)公開(kāi)、微博問(wèn)政等網(wǎng)絡(luò )參政議政方式擴大了政治參與、民主管理以及民主監督。精神文化上，世界各地的文化、習俗等精神層面的信息實(shí)時(shí)集聚、分享。網(wǎng)絡(luò )時(shí)代下的人類(lèi)較之以往得到了豐富的精神文化養料。
3.2網(wǎng)絡(luò )技術(shù)改變人類(lèi)交往方式的負面影響
雖然網(wǎng)絡(luò )技術(shù)帶來(lái)眾多益處，但任何事物都有兩面性，網(wǎng)絡(luò )技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的負面影響主要表現在：沉溺網(wǎng)絡(luò )，違反道德法律亂象等等，繼而引發(fā)了一系列新的社會(huì )問(wèn)題。沉溺網(wǎng)絡(luò )。一是過(guò)度依賴(lài)網(wǎng)絡(luò )手段獲取信息。盲目接受網(wǎng)上信息，對于冗雜信息不加分辨。一些毒害信息廣泛傳播，嚴重擾亂社會(huì )秩序，腐蝕人們的精神世界�！伴L(cháng)此以往，民眾的思想和精神世界逐漸被網(wǎng)絡(luò )別有用心的人引導，不利于整個(gè)社會(huì )的發(fā)展�！盵4]二是某些不良價(jià)值觀(guān)信息廣為流傳。某些信息、人群為博取關(guān)注度無(wú)所不用其極，一些在過(guò)去根本不會(huì )被關(guān)注的人卻在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代因無(wú)下限行為而人盡皆知，如鳳姐、郭美美等人，其行為展示出的價(jià)值觀(guān)會(huì )誤導大批年幼的網(wǎng)民。三是過(guò)度沉溺網(wǎng)絡(luò )游戲等虛擬性的行為。部分人已然將虛擬世界當做現實(shí)世界，集中表現在沉迷網(wǎng)絡(luò )游戲，難以回歸正常生活，繼而引發(fā)各類(lèi)社會(huì )問(wèn)題。違反道德法律的現象頻現。網(wǎng)絡(luò )技術(shù)最大的優(yōu)越性就在于它的便捷度，卻讓不道德行為得以廣泛迅速傳播。首先，網(wǎng)絡(luò )交往方式的豐富便捷，卻由于在匿名狀態(tài)下完成而導致一系列不負責任的行為出現。其次，由于虛擬性，網(wǎng)絡(luò )主體容易自身道德失范，現實(shí)生活被隱藏得不好的一面在網(wǎng)絡(luò )上卻肆無(wú)忌憚地暴露出來(lái)。最后，不同地區的文化和道德除了融合之外也存在沖突，對現實(shí)社會(huì )中的道德觀(guān)念產(chǎn)生沖擊。網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的發(fā)展給人類(lèi)的交往方式帶來(lái)巨大影響，其中利弊各有，要一分為二看待。網(wǎng)絡(luò )技術(shù)在長(cháng)足發(fā)展、造福人類(lèi)同時(shí)，必須采取相應規范和解決措施。網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的應用及交往主體都是人，故而必須以人為本，從技術(shù)、倫理、精神等多層面對其規范引導，正確處理好人與網(wǎng)絡(luò )、社會(huì )與網(wǎng)絡(luò )之間的關(guān)系，真正做到技術(shù)為人類(lèi)造福!
參考文獻
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