自由教育在高校的困境和出路
論文關(guān)鍵詞：自由教育;教學(xué)自由;學(xué)習自由
論文摘要：自由教育在不同的時(shí)期有著(zhù)不同的內涵,基本精神卻相通。由于功利主義思想盛行,社會(huì )分工專(zhuān)業(yè)化加強等原因使得自由教育在高校的實(shí)行遭遇了困境。為了開(kāi)辟自由教育的出路,必須給校長(cháng)以辦學(xué)自由,教師以學(xué)術(shù)和教學(xué)自由,學(xué)生以學(xué)習自由。
一、自由教育的內涵與精神
自由教育的概念在不同的時(shí)期有著(zhù)不同的內涵。在古希臘時(shí)代,最早提出自由教育的思想的是亞里士多德,當時(shí)的自由教育是指自由人的教育,即適合于自由人的興趣、需要和職責的教育,是精英教育而非大眾教育,是一般博雅教育而非職業(yè)教育。到了文藝復興時(shí)期,自由教育的內涵發(fā)生了重大變化,不再是指某一特殊社會(huì )階層所享有的教育,而是指那種能夠遵循自然特別是兒童的內在自然規律的教育,即(遵循)自然的教育,區別于強制的教育。以盧梭等人的思想為代表。進(jìn)入18世紀后,人的自然本性假設讓位于人的理智本性假設,因此自由教育又從自然的教育轉變?yōu)?ldquo;理智的教育”或“理智的訓練”,以區別于以掌握經(jīng)驗知識為主的“實(shí)質(zhì)教育”。自由教育突出其理性特征。從19世紀中葉開(kāi)始,由于科學(xué)知識的迅速增長(cháng)和人們在日常生活中所需知識種類(lèi)的日益增加,人類(lèi)在思想上、理智上確實(shí)有陷入專(zhuān)業(yè)主義的危險,有變得日益狹隘的可能,在這種情況下,自由教育有了一個(gè)新面孔——“普通教育”(general education),一種對學(xué)生進(jìn)行廣泛文化修養的教育,以區別于“專(zhuān)業(yè)教育”。
雖然自由教育的內涵隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展在發(fā)生著(zhù)變化,但其包含的基本精神卻有著(zhù)相通之處。其具有的人道主義精神、民主主義精神和理性主義精神使得其始終堅持以人為本,尊重學(xué)生的個(gè)性自由,陶冶學(xué)生的心智,成為反對專(zhuān)制,培養民主公民的最有力武器。然而自由教育的歷史遺產(chǎn)卻沒(méi)有被很好地繼承下來(lái),成為了教育理論工作者心中的美好愿景而已,尤其在高等教育領(lǐng)域,最應該具有高貴氣質(zhì)的大學(xué)校園,自由教育的身影也是若隱若現。這種情況的出現是有著(zhù)深刻的現實(shí)原因的。
二、自由教育在高校的困境
首先,在功利主義的思想背景下,國家利益、個(gè)人利益等支配了整個(gè)教育,人們將經(jīng)濟學(xué)的原則直接挪用到教育生活中來(lái),期望用最小的投入獲得最大的收益——外在的社會(huì )政治、經(jīng)濟等方面的收益。彌漫在整個(gè)學(xué)校生活中的功利主義從根本上侵蝕了自由教育的精神。國家考慮的是教育培養出了多少合格的勞動(dòng)者,個(gè)人看重的是教育可以為自己帶來(lái)什么樣的經(jīng)濟收入與生活質(zhì)量。
其次,日益嚴重的專(zhuān)業(yè)分工以及建立于其上的勞動(dòng)力市場(chǎng)從根本上誘導人們放棄廣泛文化知識的學(xué)習與一般理智能力的陶冶,專(zhuān)注于分門(mén)別類(lèi)的知識領(lǐng)域。專(zhuān)業(yè)外部的分工與合作代替了專(zhuān)業(yè)內部個(gè)體自身的一般能力和廣泛知識文化修養。高校中的熱門(mén)專(zhuān)業(yè)成為炙手可熱的寵兒。以提高學(xué)生文化修養為目的開(kāi)設的選修課成為了“必逃科目”。
再次,20世紀以來(lái)人類(lèi)文化中的非理性主義和反理性主義也動(dòng)搖或弱化了歷史上理智陶冶的價(jià)值觀(guān),“理性?xún)?yōu)先“的思想已經(jīng)基本不存在了。學(xué)校只關(guān)注填鴨式教學(xué),題海戰術(shù),以提高升學(xué)率為根本,忽略了學(xué)生基本理智能力的訓練和培養。
最后,自由教育的主張沒(méi)有能夠得到足夠的介紹和充分的討論,許多人特別是教育工作者,對自由教育的歷史遺產(chǎn)已經(jīng)非常陌生,因此會(huì )產(chǎn)生一些誤解,從主觀(guān)上影響了他們開(kāi)展自由教育的實(shí)踐。尤其是中國傳統文化中的“自由”概念與西方的權利觀(guān)點(diǎn)差異甚大,容易引起國人對“自由”概念的誤解,與“為所欲為”、“無(wú)組織無(wú)紀律”相聯(lián)系,也造成了自由教育不為人所接納和理解。
為了沖出以上的困境,在高校實(shí)施自由教育,為民主社會(huì )培養具有獨立人格的合格公民,必須為自由教育的開(kāi)展開(kāi)辟新的出路。
三、開(kāi)辟自由教育的新出路
在高校實(shí)施自由教育的根本就是保障一系列的教育自由。筆者認為這些教育自由包括辦教育的自由、學(xué)術(shù)的自由、教學(xué)的自由和學(xué)習的自由。
首先要給大學(xué)管理者尤其是大學(xué)校長(cháng)以辦學(xué)的自由。昔日蔡元培先生以“兼容并包”之方針改造了北大,在中國教育史上留下了佳話(huà)。如今大學(xué)校長(cháng)行政化,任期制嚴重束縛了校長(cháng)們的手腳。大學(xué)校長(cháng)級別行政化,意味著(zhù)一些懂管理但不懂教育的官員占據了本應由教育家擔當的角色,也勢必造成追求短期政績(jì)之風(fēng)在大學(xué)校園蔓延,嚴重違反了教育本身的規律。任職期限較短使很多校長(cháng)難以形成自己的教育思想,即使有了教育思想也很難在一所高校形成文化積淀,造成了部分高校的政策缺乏延續性,沒(méi)有歷史,缺乏文化。要想在高校實(shí)施自由教育,首先要創(chuàng )造自由教育的氛圍與空氣,那就必須保證教育家們在一片自由的天地里實(shí)施著(zhù)自己的教育理想。
其次,要給教師們學(xué)術(shù)的自由和教學(xué)的自由。學(xué)術(shù)自由的必要性不僅來(lái)自于學(xué)術(shù)進(jìn)步的需要,也是發(fā)揮學(xué)術(shù)社會(huì )功能的重要條件。自由的學(xué)術(shù)對于社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化領(lǐng)域中專(zhuān)制的力量來(lái)說(shuō),始終保持一種審慎的批判態(tài)度,這對于整個(gè)社會(huì )的發(fā)展來(lái)說(shuō),是一種必不可少的健康力量。而教學(xué)自由作為一種“職業(yè)自由”或“教授自由”是教學(xué)活動(dòng)本身的要求,是教學(xué)活動(dòng)在邏輯上和實(shí)踐上之所以成立或發(fā)生的必要條件。教師作為教學(xué)主體的主體性發(fā)揮程度與教師所享有的教學(xué)自由的程度是成正比的。沒(méi)有教學(xué)自由,就沒(méi)有教學(xué)藝術(shù),也就沒(méi)有豐富多彩的教學(xué)風(fēng)格。
最后也是最核心的是要給學(xué)生以學(xué)習的自由。學(xué)習自由來(lái)自于學(xué)習活動(dòng)本身的要求,是學(xué)習活動(dòng)得以順利進(jìn)行的一個(gè)必要條件,也是學(xué)生在學(xué)習活動(dòng)中得以最大發(fā)展的條件以及整個(gè)社會(huì )與人類(lèi)從學(xué)習中獲得最大利益的條件。學(xué)習自由的喪失,學(xué)習本身就不再是一種充滿(mǎn)理性愉悅的生活,而成為個(gè)體無(wú)盡的智力或心智的負擔。意味著(zhù)學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中被異化了,不再是學(xué)習的主體,而只是等待被種種知識、道德所規訓的對象。使得學(xué)生的學(xué)習興趣得不到尊重和激發(fā),學(xué)習的價(jià)值被理解為達到外在的社會(huì )目的,本該具有的求知欲與探究精神變得無(wú)關(guān)緊要,導致學(xué)生厭學(xué)。教育是要為民主社會(huì )培養新人,這種新人不是僵化、刻板、惟命是從的人,而是有著(zhù)自己獨到的見(jiàn)解,對他人的觀(guān)點(diǎn)具有理性的質(zhì)疑精神,思想開(kāi)放,永遠對未知世界充滿(mǎn)興趣的人。這種人只有在自由的學(xué)習活動(dòng)中才能培養起來(lái)。因此,尊重、捍衛和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習自由,成為高校實(shí)施自由教育的最根本所在。
參考文獻
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