中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞賞析教學(xué)初探

　　論文關(guān)鍵詞：境界 情感 聯(lián)想
　　論文摘要： 我國是詩(shī)的國度，古今優(yōu)秀詩(shī)詞浩如煙海,它積淀著(zhù)中華民族深厚的歷史文化傳統和豐富的民族情感。詩(shī)是人類(lèi)與生俱來(lái)的一種體驗，是人類(lèi)精神園地里永不老去的童心夢(mèng)幻，是文學(xué)的源頭，是藝術(shù)審美金字塔的頂端，讓我們通過(guò)品讀詩(shī)詞去認識社會(huì )、感悟人生、塑造自己。
　　 孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。”對于學(xué)習而言，興趣是不可缺少的因素，有了興趣，學(xué)生就會(huì )產(chǎn)生強烈的求知欲望，主動(dòng)探求思索，促進(jìn)學(xué)習成功。中學(xué)語(yǔ)文通過(guò)詩(shī)詞教學(xué)，可使學(xué)生了解我國源遠流長(cháng)的歷史．陶冶學(xué)生高尚的情操。所以，激發(fā)學(xué)生對古詩(shī)詞的興趣是必要的、迫切的。那么，如何學(xué)習古詩(shī)詞的呢?下面談?wù)勛约涸谠?shī)歌教學(xué)中的一些做法和體會(huì )。
　　 一、發(fā)掘詩(shī)歌的境界
　　 錢(qián)理群說(shuō)：“中國傳統文化根本上是一種感悟的文化，而不同于偏于分析的西方文化。”用方塊字連綴而成的中國古典詩(shī)詞，一直洋溢著(zhù)一種獨具魅力、生生不息的靈性風(fēng)韻。靈性是古典詩(shī)詞的一種鮮活氣脈，故非吟誦涵不足以入其境、得其神、品其韻。“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義。”學(xué)生在教師指導下口誦心惟，咀嚼體悟，共鳴感奮，潤養身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄精神的原動(dòng)力。古典詩(shī)詞教學(xué)需要激情，需要陶醉，需要發(fā)現。吟誦涵詠創(chuàng )造了令人陶醉、充滿(mǎn)激情的學(xué)習情境，促使主體與主導、作品與讀者進(jìn)行深刻對話(huà)，激勵學(xué)生探索的熱情和責任感。詩(shī)教足以養心。詩(shī)詞教學(xué)就該多一些聲并茂的誦讀，少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析；多一些陶情冶性的快樂(lè )，少一些正襟危坐的嚴肅；多一些聯(lián)系自我的體驗，少一些微言大義的挖掘。
　　 1．從形象入手，著(zhù)眼于詩(shī)中描寫(xiě)的客觀(guān)物象
　　 在詩(shī)詞教學(xué)中，教師應從形象人手，抓住詩(shī)詞所表現的客觀(guān)物象，使學(xué)生頭腦中形成一幅或多幅畫(huà)面．從而能在整體上把握詩(shī)詞的內容。如崔顥的著(zhù)名七律《黃鶴樓》，教師可以問(wèn)學(xué)生：這首詩(shī)寫(xiě)了哪些景物?從這些景物中可以看出此詩(shī)包含了幾方面的內容?詩(shī)的前四句出現了三個(gè)“黃鶴”，昔人黃鶴杳然已去，給人渺不可知的感覺(jué)．黃鶴象征了歷史，前四句為詩(shī)人抒懷古之幽情。而白云貫穿古今，引出了眼前景物。西面是漢陽(yáng)樹(shù)．北面是鸚鵡洲，家鄉在哪里?只有一片煙波浩蕩而已。黃鶴為虛景，漢陽(yáng)樹(shù)、鸚鵡洲為實(shí)景，在虛虛實(shí)實(shí)之中，詩(shī)人不露痕跡地把思鄉、懷古之情融合在一起。教師在教學(xué)中，只要抓住這幾個(gè)飽含詩(shī)人情感的物象，全詩(shī)就較易理解了。
　　 2．由直覺(jué)到聯(lián)想。擴充詩(shī)的境界
　　 教師在詩(shī)詞教學(xué)中應引導學(xué)生對詩(shī)的境界進(jìn)行橫向擴展。由于語(yǔ)文知識的積累，中學(xué)生已逐步形成對語(yǔ)文的感悟能力。初讀詩(shī)詞，學(xué)生可憑語(yǔ)感覺(jué)察詩(shī)詞中所表達的主要情緒，通過(guò)字面所提供的物象在頭腦中初步形成表象，但這一表象是單調的。教師可引導學(xué)生利用聯(lián)想及想象，在簡(jiǎn)單的畫(huà)面上添加，從單線(xiàn)條到多線(xiàn)條，從黑白到彩色，從簡(jiǎn)到繁，使之成為波瀾壯闊的畫(huà)卷，詩(shī)詞的境界無(wú)形之中就被擴大了。
　　 二、感悟詩(shī)歌的情感
　　李漁在《窺詞管見(jiàn)》中曾說(shuō)：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客，說(shuō)景即是說(shuō)情。非借物遣懷。即將人喻物，有全篇不露秋毫情意而實(shí)句句是情，字字關(guān)情者。”可見(jiàn)．古詩(shī)詞的最主要特點(diǎn)是抒情性。因此，教師在帶領(lǐng)學(xué)生掃除詩(shī)詞的字詞障礙后，應注重對情感的體味。
　　 1．透過(guò)文字感悟作者之情意
　　 詩(shī)詞為了追求意境，一般都含蓄雋永，留存了大片空間。“書(shū)不盡言，言不盡意”，讓讀者去品味“言外之意，象外之象”。因此，教師應逐步引導學(xué)生從詩(shī)詞描寫(xiě)的物境中走向詩(shī)人的心靈世界，去感悟作者的情意。
　　如蘇軾《惠崇(春江晚景)》，這是一幅題畫(huà)詩(shī)。在教師簡(jiǎn)要分析后，學(xué)生腦海中很容易產(chǎn)生一幅畫(huà)面：竹林外綻放著(zhù)三兩枝桃花．春天的江水中幾只鴨子在自由地嬉戲。教師再進(jìn)一步分析：為什么只描摹三兩枝桃花?這里的“暖”字體現了什么?學(xué)生在細細揣摩詞句后會(huì )發(fā)現這幅畫(huà)面又具一番情趣：桃花三兩枝。似蜻蜓點(diǎn)水．卻將春意透出；江水的冷暖畫(huà)家是無(wú)法表現的．而蘇軾卻以鴨子示水暖，那一個(gè)“暖”字帶給人的是春機的盎然，將蘇軾由惠崇的畫(huà)得到的感受再傳給讀者。此時(shí)讀者眼前浮觀(guān)的已不再是惠崇原有的畫(huà)，而是蘇軾筆下的動(dòng)態(tài)畫(huà)，感受到的是蘇軾豐富的精神世界，是他對自然的熱愛(ài)和敏感。教師引導學(xué)生擺脫文字的桎梏，得到豐富的意趣。
　　 2．給學(xué)生充分思考的空間
　　 古詩(shī)詞教學(xué)應變給學(xué)生充分思考的空間。因為文學(xué)具有不確定性．由于讀者的感受和理解因人而異，因時(shí)而異．因地而異，所以對于作品的內涵，不同的讀者往往有不同的理解。中學(xué)生心理逐步走向成熟．思辨色彩進(jìn)一步加強，當他們有自己獨特的見(jiàn)解時(shí)。哪怕是幼稚的，也應給予鼓勵和支持，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)。課堂教學(xué)氣氛被激活后．學(xué)生的思維也更易活躍。當然，教師在討論中的“向導”地位也不可忽視。一般而言，教師講授的詩(shī)意是最合理的，通過(guò)對多種解釋的比較，可使廣大學(xué)生形成清晰的判斷，加深對詩(shī)意的理解。
　　 三、啟發(fā)聯(lián)想和想象，進(jìn)行詩(shī)詞文本與生命靈魂的對話(huà)
　　中國古典詩(shī)詞言約意豐，貴在含蓄，時(shí)空跌宕，跳躍騰挪，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣。 “春風(fēng)又綠江南岸”“紅杏枝春意鬧”“云破月來(lái)花弄影”，一字風(fēng)流，境界全出。老師就要啟發(fā)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想、想象，再現春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥(niǎo)鳴或者月影姍姍、風(fēng)來(lái)花動(dòng)、含羞逗影的情景，才能領(lǐng)會(huì )詩(shī)句深邃的意蘊和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng )造的滿(mǎn)足。古詩(shī)詞浸潤著(zhù)漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫(xiě)志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動(dòng)靜互見(jiàn)、擬人比喻等表現手法，這些更需要也更能培養學(xué)生的聯(lián)想、想象能力。“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”讀者只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚(yú)釣和一孤苦老頭，才能走進(jìn)一個(gè)在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)現跨越千年的靈魂對話(huà)。聯(lián)想和想象在詩(shī)詞學(xué)習的課外活動(dòng)重要形式——詩(shī)歌表演中更能指導其欣賞作用和創(chuàng )造精神渲泄得淋漓盡致。
　　 通過(guò)對古詩(shī)詞的欣賞，學(xué)生更能體會(huì )中國古代詩(shī)歌的博大精深，更能激發(fā)學(xué)生對祖國語(yǔ)言的熱愛(ài)之情，增強民族自信心自豪感，從而促進(jìn)人格的完善。
　　 參考文獻： 孫紅芳《中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)激趣談》
　　林茂彪《新課改下的古詩(shī)詞教學(xué)策略》
　　江國建《淺談古詩(shī)詞教學(xué)》
 

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