改造對藏族民居特征的影響優(yōu)秀論文
甘孜的土筑平頂中摻合一定的牛糞作為調合料，而巴塘地則用白泥、銹石、青桐葉汁等摻合其中，相當特別�？蛋偷貐^的傳統民居建筑特點(diǎn)是：平頂、墻體厚實(shí)、內框架均采用柱頂梁結構形式，一般是多層建筑，底層均用以關(guān)牲畜，頂層堆放草料，樓下不開(kāi)窗，樓上開(kāi)小窗。注重檐、門(mén)、窗的裝飾，火塘或廚房一般都在一樓居室，廁所在樓層居室附近設外露吊腳高廁，設有獨立的經(jīng)堂。[1]在地廣人稀的地方人往往會(huì )顯得特別渺小，凡是去過(guò)那些地方的人都會(huì )有這樣的感覺(jué)。以道孚依山而建的民居為例，外觀(guān)的色彩基調是相同的，房屋的朝向也基本相同，但是各家各戶(hù)的房屋內設計卻大有差別，特別是通過(guò)在不同的位置設置曬臺以調節建筑群的空間，遠遠看去顯得錯落有致，不會(huì )覺(jué)得呆板。
在內部陳設上，人們喜歡如寺院建筑雕梁畫(huà)棟那樣進(jìn)行裝飾，圖案大多采取傳統佛教藝術(shù)圖案，蘊含著(zhù)藏民族傳統的宗教觀(guān)念、傳統價(jià)值觀(guān)念和文化內涵。起居室往往是民居中最重要的部分，中間置有火灶，一般朝向東、南，中心立柱，不但支撐頂棚，也是重要的裝飾構件，北側擺設藏柜、床鋪、柜子、書(shū)架等日常家具，圍繞火灶沿墻布置。關(guān)系主人家臉面的門(mén)的設計更是不遺余力，自然是顯得大方、莊嚴而華麗�？蛋偷貐^藏族民居門(mén)的款式多樣而且獨具特色，該地區的門(mén)具有三方面的價(jià)值，即實(shí)用價(jià)值、裝飾價(jià)值和文化價(jià)值。[2]
改造對傳統藏族民居特色的影響
2008年5月12日的汶川特大地震，對四川、陜西、甘肅等地都造成了巨大損害。為推進(jìn)災后重建有序進(jìn)行，國家先后出臺了相關(guān)政策與法規，當然這也給我們川西藏族地區的建設帶來(lái)了前所未有的機遇。這里面也包括了牧民定點(diǎn)居住工程建設以及舊民居的改造和升級。由于社會(huì )條件的變化、生活水平的提高以及社會(huì )觀(guān)念的變化，重復以往建筑的樣式顯然是不合時(shí)宜的，因此在設計規劃上勢必引入與現代科技和生活相適應的元素。盡管在規劃時(shí)強調了保持地方特色，但從已改造的項目看還是有不少變化，主要體現在幾方面：
首先，民居布局相對集中，使原先松散的村落初具現代社區樣貌。在川西藏族地區，新建的建筑風(fēng)格基本尊重當地風(fēng)格和傳統習俗就地取材并改進(jìn)傳統建筑工藝，要提高防火和抗震能力。同時(shí)，要求道路、交通、衛生等條件得到改善，以更加適宜人類(lèi)居住。
其次，住房的材料和結構發(fā)生了巨變�，F在，原有的土木、磚木結構的房屋普遍變成鋼筋混凝土框架結構、磚混結構。以道孚的傳統民居為例，一般較為低矮，多為兩層。傳統“崩科”的營(yíng)造方法一般有兩種，一種是將半圓木兩頭直接搭交，使四面墻體連成整體，在木墻體上挖洞作門(mén)窗；另一種是將房屋四角的圓木搭成燈籠架，然后在角柱上挖槽，再將半圓木兩端插入柱槽內，層層橫疊成墻。在建筑材料上，道孚民居以木材、石材、泥土為主要原料，1998年以來(lái)，國家禁止采伐天然林，新民居修建時(shí)就多采用更為堅固的鋼混結構，還可以增強抗震性。傳統上的屋頂多用樺樹(shù)皮或硬雜木條墊底，再鋪防水的“阿嘎土”，而現在的民居融入了現代建筑的防水技術(shù)，省去了每?jì)扇険Q“阿嘎土”的麻煩。傳統民居用夯土筑墻方法建造的，頂、門(mén)、窗、過(guò)梁多采用木構件，現在也采用磚混結構。
再次，室內空間、功能分布、裝飾特色的變化。以道孚縣的箱式建筑為例，傳統的民居底層一般不住人，用作養畜或貯藏，二樓是一家老小衣食起居的主要場(chǎng)所，有獨立的經(jīng)堂，掛有平面的佛龕——唐卡，有的設置了七色小彩燈，可舉行一些小型宗教活動(dòng)。而現在的新民居，一般設立有獨立的廚房、廁所、圈舍，使得民居的室內空間、功能分布全面現代化，有的還設計類(lèi)似普通商品房的客廳、飯廳和臥室，放置有電視機等現代化電器。原來(lái)裝飾的窗扇也一改傳統田字式樣，有的仿制了各種漢式的花格窗扇。內部裝飾除了傳統藏畫(huà)藝術(shù)的八吉祥圖案外，也有傳統漢族龍、鳳、仙鶴、麒麟等吉祥圖案，有的配合畫(huà)面使用了金箔，顯得富麗堂皇。另外，修房造物的方式也發(fā)生變化，一些政府工程往往由內地建筑公司承建，也遵循現行的一些建筑規范。而傳統藏族民居修建的習俗盡管有些還保留著(zhù)，但有所減淡。
對傳統藏族民居改造的建議
無(wú)疑，康巴藏區不少重建或改造項目解決了那些無(wú)力憑借自身能力擁有住房的民眾的實(shí)際困難，大大改善了他們的居住環(huán)境，提高了其生活水平，民眾是非常支持的。在改善民生的過(guò)程中，政策制定者和設計者能夠考慮到項目的規劃和施工保留其民族特色，無(wú)疑更是難能可貴的。不過(guò)，從部分新建民居來(lái)看，還有一些問(wèn)題值得注意。
首先，風(fēng)格稍顯單一。特別是在一些新建的主要聚居區，房屋的主結構還類(lèi)似城市里的商品房，只是在門(mén)窗設計和外墻等方面有一些符號性的東西。一些新建筑在材料、結構以及室內空間功能分割方面的整體規劃，出于環(huán)境保護以及提高生活水平的需要，加之要考慮建筑的設計與施工等成本，這些做法是可以理解的，但這也使得民居的民族特色在減弱。有的設計類(lèi)似漢族地區不少馬路邊的磚混平房，往往要畫(huà)上一些干欄式的木頭串架圖案，感覺(jué)有些假。因此，可以適當地進(jìn)行不同戶(hù)型、門(mén)窗的差別處理，甚至在整體統一的基礎上，留出一些局部讓居民按照自己的審美與傳統風(fēng)俗動(dòng)手設計。
其次，應注重民眾的文化參與，不要統一規劃。建議在做建筑設計和裝飾時(shí)也聽(tīng)聽(tīng)民眾的想法，民眾對本民族文化的熱愛(ài)與積極參與是保持民族文化具有生命力的一個(gè)基礎�？蒲袕乃囆g(shù)學(xué)、建筑學(xué)、民俗學(xué)和文化學(xué)多學(xué)科進(jìn)行深入討論，形成合理可行的建設方案。同時(shí)，在設計中要為民居預留自建加建的可能性，使有特色的村落民居風(fēng)貌能繼續自然生長(cháng)。
再次，選擇性地保留和修繕一些原汁原味的傳統民居村落，留住文化之根�，F在這個(gè)世界無(wú)可奈何地變得越來(lái)越相似，在過(guò)去數百年時(shí)間里漢族地區曾廣泛分布的粉墻黛瓦民居基本消失殆盡，而只有周莊、宏村等少數地方還能依稀看到，這些地方往往會(huì )成為重要的旅游目的地。在康巴藏區的康定、丹巴、雅江、德格、理塘等縣，現在還留存有一些防御性的高碉建筑，其中以丹巴最為密集。在民國以后，高碉逐漸失去作用，現在其實(shí)可以選擇性地保留和修繕一些。
結語(yǔ)
應該說(shuō)，康巴藏區建筑的改造、升級和災后重建，是恢復和保護藏族民俗文化的契機。在規劃和修建過(guò)程中應將搶救、保護、改進(jìn)和傳承等因素有機結合，好事要辦好，才能留住這些彌足珍貴的活態(tài)建筑文化。顯然，過(guò)分強調物質(zhì)會(huì )導致人類(lèi)精神貧乏，民族地區的民居建設與改造并非完全的經(jīng)濟和技術(shù)問(wèn)題，更有文化留存和文化產(chǎn)業(yè)建設的問(wèn)題。各地區應根據自然地貌、傳統文化和建筑風(fēng)格，設計出不同的建筑方案向民眾咨詢(xún)并謹慎決定，才能讓建筑和環(huán)境、歷史和文化更加協(xié)調。
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