談古代書(shū)法教育與書(shū)法美育
【論文關(guān)鍵詞】六藝 美育 形式美 《蘭亭序》
【論文摘要】我國的書(shū)法教育起源于西周時(shí)期,當時(shí)“六藝”中就有書(shū)藝;唐代把書(shū)法作為科舉取仕的條件之一;唐代以降,封建社會(huì )皆沿襲此制度,把書(shū)法作為重要的教育手段。近代學(xué)者、教育家們也把書(shū)法作為提升國民審美素質(zhì)的重要工具。今天,我們提倡全民素質(zhì)教育,筆者站在學(xué)校教育的角度,以書(shū)法審美教育為出發(fā)點(diǎn),從提高學(xué)生感受美的能力和體會(huì )精神美的能力方面,詳細論述了書(shū)法美育的兩個(gè)方面與方法。
我國的書(shū)法教育歷史源遠流長(cháng)和優(yōu)秀的五千年?yáng)|方文明與文化同生同長(cháng)。書(shū)法作為教育手段,無(wú)論私學(xué)、公學(xué)皆認識到其對于改變、塑造個(gè)性的功用是無(wú)以取代的,是提升個(gè)人品格修為的不二法寶。
近現代學(xué)者、美學(xué)家、書(shū)法家提倡民族藝術(shù)復興,把書(shū)法作為美育工具。他們直面西方藝術(shù)的入侵,為維護民族尊嚴,推崇本土文化的精華——書(shū)法。梁?jiǎn)⒊�、林語(yǔ)堂、宗白華等都以較大精力來(lái)介紹中國書(shū)法,提倡書(shū)法教育。林語(yǔ)堂認為“中國書(shū)法的地位,很占重要,它是訓練抽象的氣韻與輪廓的基本藝術(shù),我們還可以說(shuō)它供給中國人民以基本的審美觀(guān)念,而中國人學(xué)得線(xiàn)條美與輪廓美的基本意識,也是從書(shū)法而來(lái)”。關(guān)于對中國書(shū)法的論述最充分和贊譽(yù)最高者莫過(guò)于林氏。他把書(shū)法看作是中國人審美的基礎意識,談其他藝術(shù)都繞不開(kāi)書(shū)法的美感。著(zhù)名學(xué)者、教育家蔡元培提倡“以美育代宗教”,藝術(shù)教化,也將書(shū)法列入其中,提倡美育以拯救愚弱的國民,功莫大焉。
今天,我們提倡素質(zhì)教育,旨在培養“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人,美育是其重要的內容。藝術(shù)教育又是美育的中心內容,書(shū)法是一門(mén)藝術(shù),因此說(shuō)書(shū)法教育也屬于藝術(shù)教育。它通過(guò)大量有意識的實(shí)踐,讓學(xué)生在藝術(shù)經(jīng)驗積累的基礎上,提升美的感受能力,從而加強美的品格修養,具體說(shuō)來(lái),可以總結以下兩點(diǎn):
一、培養學(xué)生直觀(guān)感受美的能力
書(shū)法可以說(shuō)是重在形式美的藝術(shù),真、草、隸、篆諸體或方或圓、或長(cháng)或扁、或極盡變化,可謂形式多樣,為我們展示了各種各樣的外在形態(tài)美,并突出地表現在用筆美、結體美、章法美三方面。
1、用筆形態(tài)美
清代包世臣在《藝舟雙楫》中說(shuō):“書(shū)法之妙,全在運筆。概舉其要,盡于方圓。操縱極熟,自有巧妙。”可見(jiàn),書(shū)法講求的藝術(shù)美全在用筆的變化上。教學(xué)中教師可通過(guò)欣賞、示范、比較、圖示等方法來(lái)講解用筆的豐富變化,引導學(xué)生進(jìn)行細微觀(guān)察,提高學(xué)生辨析用筆的能力。例如大家都遇到的逆鋒起筆,是一種蓄勢取勢的用筆。教學(xué)時(shí)引導學(xué)生理解它與農民坌地、工人揮錘、戰士刺殺是同樣的道理。理解逆鋒取勢是為了力的孕育、力的創(chuàng )造。它能使行筆“萬(wàn)毫齊力”,使點(diǎn)畫(huà)四面勢全、筆意豐滿(mǎn),是一種內含的、蘊籍深厚的美。學(xué)生在理解了逆鋒的道理和懂得了逆鋒之美后才會(huì )進(jìn)一步去表現美,創(chuàng )造美,具備鑒賞美的能力。
2、結體形態(tài)美
字的結構又稱(chēng)布白,由點(diǎn)劃連貫穿插而成,其空白處也是字的組成部分。“平衡對稱(chēng),多樣統一和對比照應”是書(shū)法藝術(shù)結體美的表現形式。唐孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中論述道:“數畫(huà)并施,其形各異;眾點(diǎn)齊列,為體互乖。一點(diǎn)成一字之規,一字乃通篇之準。違而不犯,和而不同。”例如寫(xiě)“三”字,宋米芾《自敘帖》說(shuō):“又筆筆不同,‘三'字三畫(huà)異”;當代馬敘倫在《論書(shū)絕句》說(shuō):“‘三’字尤應三筆殊,須知莫類(lèi)算盤(pán)珠。”書(shū)寫(xiě)“三”時(shí),簡(jiǎn)單的三橫就有粗細、長(cháng)短、仰覆、曲直等不同的個(gè)性;然而這樣多樣、殊異的三橫又有其統一性,其走向、間距基本一致�？梢�(jiàn)字的結體應在變化中求統一、于對比中求平衡,于參差中見(jiàn)齊整,才能達到“違而不范,和而不同。”的藝術(shù)美效果。
教學(xué)中教師要引導學(xué)生仔細觀(guān)察、認真分析字形結構,感受結體的虛實(shí)、長(cháng)短、開(kāi)合、闊窄、參差、錯落、嚴密、疏朗、奇正等字型的變化美,知曉“至如初學(xué)分布,但求平正,既知平正,務(wù)追險絕,既知險絕,復歸平正。”的道理。使學(xué)生理性地去欣賞美、創(chuàng )造美。
3、章法形態(tài)美
章法又稱(chēng)“分間布白”,是一幅作品的整體美。雕塑大師羅丹說(shuō)過(guò):“一件真正完美的藝術(shù)品,沒(méi)有任何一部分是比整體更加重要的。”王羲之在,《書(shū)論》中說(shuō):“作一字,橫豎相向;作一行,明媚相成。”可見(jiàn)成功的章法要通體聯(lián)絡(luò )呼應,氣息貫通,各部分長(cháng)短、大小、疏密、寬窄、斜正、參差、開(kāi)合形成對比,筆輕重、徐疾及墨色枯潤、濃淡善于變化,體現出和諧統一,構成生動(dòng)自然的整體。
董其昌在《評書(shū)法》中說(shuō):“右軍《蘭亭序》章法為古今第一,其字皆映帶而生,或大或小,隨手所如,皆入法則,所以為神品也。”王羲之《蘭亭序》不僅字結體優(yōu)美,更注意章法布白,疏密大小錯落有致遂勢瞻顧,遞相映帶,給人以筆勢流暢,氣息貫注,神完氣足的藝術(shù)美享受。因此被稱(chēng)為神品,被尊為“天下第一行書(shū)”�！短m亭序》具有章法美的典型意義,是因為它的整體美。如果整體不美,那么,點(diǎn)畫(huà)、用筆、結體很美,也不可能成為“天下第一行書(shū)”。朱和羹在《臨池心解》中所說(shuō):作書(shū)貴一氣貫注,凡作一字,上下有承接,左右有呼應,打疊成一片,方為盡善盡美,即此推之數字、數行、數十行,總在精神團結不外散。”可見(jiàn)章法美之重要。因此教學(xué)中要把章法美的教學(xué)作為一件大事,要讓學(xué)生平時(shí)多欣賞優(yōu)秀作品,多留心作品的章法,創(chuàng )作時(shí)要注意上下左右的互相映襯,彼此的關(guān)聯(lián),做到“隨手所知,皆入法則”。
用筆、結構、章法是書(shū)法外在形態(tài)美的主要表現,也是書(shū)法課堂教學(xué)的重點(diǎn),教學(xué)時(shí)通過(guò)對書(shū)法外在形態(tài)美的學(xué)習感悟,來(lái)提高學(xué)生鑒賞美、創(chuàng )造美的能力。
二、加強學(xué)生體會(huì )內在精神美的能力
中國書(shū)法不僅具有強烈的外在形態(tài)美,而且被賦予了更多的精神內涵,它于人品、休養、氣質(zhì)、思想、個(gè)性等聯(lián)系在一起,具有強烈的內在美感染力。教學(xué)中教師應盡力挖掘其內在美教育因素,培養、提高學(xué)生的審美素質(zhì)。
1、內在神韻美的熏陶
王僧虔在《筆意贊》中說(shuō):“書(shū)之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者方可紹于古人。”可見(jiàn)書(shū)法的神韻是欣賞、品評書(shū)法的最高境界。透過(guò)作品呈現的形態(tài)美,我們可以體味作品的不同神韻:或清雅、或粗曠、或飄逸、或拙樸、或雄壯、或奔放,從而傳達出含蓄深沉、莊重敦厚、激昂高亢、凝練險勁、和平靜穆、婉麗清秀、天真自然的不同氣質(zhì)。并產(chǎn)生高尚、深厚的審美情感,受到美的熏陶、人格的感染。
2、品德行為美的教育
中國漢字具有近六千年的發(fā)展史,雖經(jīng)多次變革,至今仍在應用,是世界上獨一無(wú)二的文字,它不僅可以應用于日常交流,而且還能象音樂(lè )繪畫(huà)一樣作為藝術(shù)欣賞。書(shū)法藝術(shù)作為東方藝術(shù)的代表凝聚著(zhù)無(wú)數先輩的智慧創(chuàng )造,具有頑強的生命力,已為世界上越來(lái)越多的人喜愛(ài)。教學(xué)中讓學(xué)生了解祖國文字,培養民族自豪感,激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國主義思想是中國書(shū)法的特殊教育功能。
良好的習慣對人們的學(xué)習、生活會(huì )產(chǎn)生積極的影響,教學(xué)中教師應重視學(xué)生用紙、用墨、執筆、坐姿的良好行為習慣的培養以及認真書(shū)寫(xiě)習慣的培養。通過(guò)講述張芝學(xué)書(shū)“池水盡墨”、智永學(xué)書(shū)“退筆成冢”、柳公權拜師等歷代名家執著(zhù)學(xué)藝、感人至深、催人奮進(jìn)的故事,引導學(xué)生養成刻苦好學(xué)的進(jìn)取精神和持之以恒的頑強毅力。使學(xué)生養成良好的意志品質(zhì)。
總之,書(shū)法教學(xué)中教師應努力挖掘書(shū)法藝術(shù)的外在形態(tài)美和在精神美教育因素,使學(xué)生在思想認識上、行為實(shí)踐上提高對內書(shū)法藝術(shù)美的感悟能力,使其審美素質(zhì)得到應有的發(fā)展。
【參考文獻】
[1]鄭曉華. 翰逸神飛——中國書(shū)法藝術(shù)的歷史與審美[M]. 北京:中國人民大學(xué)出版社, 2005.
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