美育教育論文
在學(xué)習和工作的日常里，許多人都有過(guò)寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，論文的類(lèi)型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。那么，怎么去寫(xiě)論文呢？以下是小編精心整理的美育教育論文，希望對大家有所幫助。
美育教育論文1
雖然人們常說(shuō)：“愛(ài)美是人的天性”或是“愛(ài)美之心，人皆有之”，但事實(shí)證明，有“愛(ài)美”之心，并不等于就有了美學(xué)修養，更不意味著(zhù)真正了解美。作為班主任對學(xué)生進(jìn)行美育教育是責無(wú)旁貸的�？墒�，做起來(lái)卻很不容易。
一、初中生“美育”中出現的主要問(wèn)題
1.家庭教育對“美育”的認識不夠。家庭美育是美育的基礎，家庭美育實(shí)施是一個(gè)逐步熏陶、潛移默化的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程將貫穿人的一生。偏偏“美育”的缺失首先是從家庭開(kāi)始的。很多家長(cháng)在培養孩子的過(guò)程中，對“美育”的認識不正確。比如，認為“美育”不如文化課成績(jì)重要；認為“美育”就是培養孩子的特長(cháng)；認為“美育”就是美術(shù)；家庭美育由于受家長(cháng)自身文化知識、美學(xué)修養、藝術(shù)趣味以及家庭環(huán)境的影響，因而各個(gè)家庭間的美育活動(dòng)相差很大。
2.學(xué)校教育對“美育”的重視不夠。學(xué)校美育是教育的重要組成部分，甚至可以說(shuō)，在教育中缺少了美育就不是完整的教育。但是，我們看到的是學(xué)校美育工作，淪落到“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的境地。這主要表現在，應試教育幾乎完全擠走“美育”的應有地位。
3.教師對“美學(xué)修養”的重視不足。美育既不是憑空進(jìn)行的，也不是僅靠說(shuō)教所能奏效的。學(xué)校美育課程包括音樂(lè )、美術(shù)、書(shū)法、舞蹈、戲劇、影視，以及剪紙、版畫(huà)、地方舞、手工制作等，除了各藝術(shù)部門(mén)教育外，它多半是滲透在各種教學(xué)中進(jìn)行的，比如，數學(xué)、物理等科目可以培養學(xué)生對自然之美的感悟能力，政治可以培養學(xué)生體會(huì )社會(huì )之美，體育更是能直接讓學(xué)生感受人體的力與美�？墒�，除了美術(shù)和語(yǔ)文課之外，又有幾個(gè)老師有意識的培養過(guò)學(xué)生對這些美感的感知能力？不是教師不給學(xué)生這方面的教育，而是，教師自己也沒(méi)注意過(guò)，大家的注意力都停留在文化成績(jì)上。
二、本人在“美育”方面的有效嘗試
1.從學(xué)生的外貌入手，提高學(xué)生的環(huán)境美意識。初中生到了青春期，從生理到心里成長(cháng)極快，可伴隨而來(lái)的還有“青春痘”。抓住學(xué)生愛(ài)美的心里，從“青春痘”如何防治入手，抓本班學(xué)生的個(gè)人衛生和班級衛生建設。培養學(xué)生維護自己整潔美麗的外表，和美好環(huán)境的意識。效果比以前的罰做衛生，寫(xiě)檢查好的多。學(xué)生愿意接受，而且積極性得到很大的提高。不僅臉上的`“痘痘”少了，班里亂丟垃圾的現象也少了。
2.從學(xué)生的形體入手，提高學(xué)生的身體美意識。初中生在青春期身體長(cháng)得很快，可隨之而來(lái)的還有肥胖，或者瘦弱等問(wèn)題。利用學(xué)生愛(ài)美的心里，讓胖的學(xué)生動(dòng)起來(lái)減肥，讓瘦的學(xué)生動(dòng)起來(lái)健美。
3.從學(xué)生的穿衣打扮入手，提高學(xué)生的形象美意識。初中生隨著(zhù)身體的發(fā)育，對自己的外表更加在意，尤其是在穿衣打扮方面�？墒撬麄儾⒉皇呛芏l(fā)型和服飾要如何搭配，只是厭惡穿校服，喜歡穿奇裝異服。個(gè)別女生還喜歡化妝，涂抹指甲油，打耳洞什么的。為此，可以專(zhuān)門(mén)上網(wǎng)查找相關(guān)的知識和圖片，并向有經(jīng)驗的專(zhuān)業(yè)人士請教，經(jīng)過(guò)前期認真細致的準備，給學(xué)生講講“臉型與發(fā)型的關(guān)系”“身材、色彩與服裝的搭配”的內容，使學(xué)生在穿著(zhù)打扮方面有了高一級的認知，提高了學(xué)生的美學(xué)修養。
4.從學(xué)生的言談入手，提高學(xué)生的語(yǔ)言美意識。初中生在接受語(yǔ)言方面，容易受到家庭以及電視、網(wǎng)絡(luò )傳媒的影響。對新奇的說(shuō)法尤其偏好�？墒橇餍姓Z(yǔ)中有很多是“污言穢語(yǔ)”，聽(tīng)起來(lái)不堪入耳。為了讓學(xué)生“凈口”，我想了很多辦法，我發(fā)現用激勵的方法比懲罰的方法更有效。比如評選“語(yǔ)言美之星”。
5.從學(xué)生的身邊人入手，挖掘心靈美的素材。以往講到模范人物時(shí)，都習慣于講高大上的例子�？墒�，那些人物離我們學(xué)生的生活太遠，感觸沒(méi)那么強烈。不如讓學(xué)生長(cháng)一雙善于發(fā)現的眼睛，從身邊找美好的心靈。自己的同學(xué)，老師，家長(cháng)中，一定有可以學(xué)習的榜樣，或者在自己身上找閃光點(diǎn)。這樣更有利于學(xué)生認識自己，塑造自我。好孩子是夸出來(lái)的，也許美好早就種在心里了�！按猴L(fēng)化細雨，潤物細無(wú)聲”。在進(jìn)行美育的過(guò)程中，我一直不斷的反省、充實(shí)、提高自我，讓自身變得更完美，這樣才能給予學(xué)生更好的指導。美是一生的追求。讓學(xué)生都在老師們充滿(mǎn)美的教育中變得“美”起來(lái)！
美育教育論文2
【摘要】高校舞蹈教育在國民素質(zhì)的教育中占有重要位置，搞好高校舞蹈教育，必須完善美育教育理論系統的教材體系，注重人才的培養方法，為國選才，培養高素質(zhì)的人才。
【關(guān)鍵詞】綜合性；理論性；實(shí)踐性；創(chuàng )造性
一、美育教育的舞蹈教育的現狀、作用隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展及現代社會(huì )對人才的要求，人們越來(lái)越認識到，實(shí)現美育教育的現代化是我國社會(huì )發(fā)展的重要環(huán)節，加強美育教育的學(xué)習和研究，是提高國民素質(zhì)的基本投資。從蔡元培提出“以美育代宗教”的思想，到新中國成立后正式把美育教育列入德育，智育，體育教育的行列中，及中共中央國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)國民素質(zhì)的重要決定中“美育不僅能陶冶情操，提高素養，而且有助于智力開(kāi)發(fā)，發(fā)掘人對美的創(chuàng )造力和潛在能力，對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用”。充分說(shuō)明美育教育在我國國民教育中占有重要地位。同國外相比，我國的藝術(shù)美育水平還有待提高。長(cháng)期以來(lái)，我國美育教育缺乏創(chuàng )造和突破性的進(jìn)展，人員素質(zhì)，工作經(jīng)驗和體制也沒(méi)有得到提高和及時(shí)改善，要改變這種現狀，除了大量引進(jìn)科學(xué)教材和方法外，關(guān)鍵是培養教育性的專(zhuān)業(yè)人才。誠然，舞蹈教育作為一門(mén)實(shí)踐性很強的教育課程體系，在當今高校藝術(shù)教育中更應受到重視。
高校舞蹈教育即大學(xué)舞蹈教育，是富有一定專(zhuān)業(yè)性的教育，這就要求高校本身對舞蹈教育體系的自我認識，改善及發(fā)展。從專(zhuān)業(yè)舞蹈教育大體來(lái)看，當今高校的教學(xué)整體體系處于不完善狀態(tài)。
首先，舞蹈教育內容不完善，舞蹈藝術(shù)是最古老的一門(mén)藝術(shù)，舞蹈教育也堪稱(chēng)是古老的教育形式之一，它應當早已進(jìn)入科學(xué)殿堂。然而，由于這種藝術(shù)具有很強的實(shí)踐性，它理論的滯后使舞蹈學(xué)的形成要大大緩于其它姊妹藝術(shù)。當然，實(shí)踐與理論的不平衡現象近年來(lái)有所緩解，當今一些高校藝術(shù)學(xué)院自身歷史的發(fā)展也跟蹤了這樣一個(gè)規律。如果在教學(xué)中缺乏理論的指導學(xué)生只能盲目性的學(xué)習，缺乏科學(xué)性，學(xué)到的東西沒(méi)有真正的內涵，久而久之，其舞蹈意識形態(tài)便是殘缺的，在一定場(chǎng)合、環(huán)境下主觀(guān)發(fā)揮也受到限制。
其次，缺少規范性教材。系統理論和教材是相互作用相互聯(lián)系的，無(wú)科學(xué)理論作鋪墊，教材內容也空洞。當今系統理論教材中缺乏的是系統科學(xué)的規范性專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教材體系，如：思想和藝術(shù)性較高，有訓練價(jià)值的中外舞蹈作品教材，在教學(xué)中沒(méi)有積極穩妥地引進(jìn)舞蹈新技術(shù)和沒(méi)有采用優(yōu)秀的舞蹈新作品以更新教材，隨著(zhù)教學(xué)課程體系改革，專(zhuān)業(yè)學(xué)科在內容上不斷拓展的更新，所以，系統的科學(xué)理論教材需要較為成熟的新的教學(xué)成果來(lái)填充。
第三,缺乏專(zhuān)業(yè)的教學(xué)人員。人才是作好任何工作的原動(dòng)力，放在教育中尤其重要。作為一名舞蹈教育工作者應當從哪些具體方面進(jìn)行修養的提高呢？一般來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行文化基礎知識，舞蹈基礎理論、舞蹈基本技巧學(xué)習的`學(xué)生時(shí)代是談不上人才富有藝術(shù)修養的，因為這個(gè)階段還是一個(gè)學(xué)習一般文化知識和接受舞蹈藝術(shù)遺產(chǎn)與基礎知識的階段，舞蹈有著(zhù)極強的藝術(shù)修養，在取得一定基礎知識和一定舞蹈藝術(shù)實(shí)踐的基本技能基礎上，才有可能進(jìn)一步提高理論修養和創(chuàng )作技巧，達到一定的高度和水平，并熟練自如地創(chuàng )造出具有一定神韻和意韻的作品。
一名好的舞蹈教育工作者應具備深厚的文化素養和專(zhuān)業(yè)理論技能知識。其一，掌握扎實(shí)的文化知識，包括：一般文化即非舞蹈藝術(shù)類(lèi)所涉及的知識，社會(huì )及自然學(xué)科中和各門(mén)類(lèi)藝術(shù)間相互影響促進(jìn)的知識，還有舞蹈文化所涉及的相關(guān)史論與技能知識，在這三類(lèi)文化素養中，專(zhuān)業(yè)文化較多受到重視。
然而，一般文化是所有藝術(shù)文化的基礎，各姊妹藝術(shù)文化是整個(gè)大樹(shù)上與舞蹈專(zhuān)業(yè)文化相互影響，交互生產(chǎn)的分支，兩者都潛在地影響到專(zhuān)業(yè)文化的生產(chǎn)與發(fā)展。雖然舞蹈教育者的專(zhuān)業(yè)技能一般都能達到一定水平，但在藝術(shù)表現力上的深淺則往往體現對舞蹈藝術(shù)審美感應的差異上，舞蹈的感受力，實(shí)質(zhì)上是心靈中對舞蹈文化底蘊的文化審美，文化素質(zhì)始終圍繞著(zhù)藝術(shù)感受力。事實(shí)上，有的學(xué)生到了一定程度就再也上不去了，究其原因，不是手腳工夫的問(wèn)題，而是頭腦文化空白了。同時(shí)也反映出教師的教學(xué)工作。喬治桑曾深刻指出：“技巧是一種才能，但必須去體驗生活，尋找真理，經(jīng)過(guò)鍛煉才能獲得，同時(shí)又要不執拗的工作，在抽刀向敵之前必須徹底學(xué)好劍術(shù)�！蔽幕仞B直接制約著(zhù)舞蹈者的整體水準，制約著(zhù)有深厚文化素養所構成的精神內涵。
其二，具備精湛的專(zhuān)業(yè)技能。舞蹈藝術(shù)隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而發(fā)展，其中的技能技巧更趨繁難。作為一名舞蹈教育者要想得心應手地進(jìn)行教學(xué)、創(chuàng )造就必須具有精湛的藝術(shù)技巧，只有高超嫻熟的技巧才能將胸腔注入內在生氣和將韻形象變成手中具有生命力的舞蹈藝術(shù)。著(zhù)名京劇表演藝術(shù)家蓋叫天說(shuō)過(guò)：“不受一番冰苦，哪得梅花放清香？練功如打鐵，打了再燒，燒了再打，打盡一切雜志，白煉而后成了純鋼�！笨梢�(jiàn)，精滲的具有獨創(chuàng )性舞蹈技巧和創(chuàng )造才能是從艱苦的長(cháng)期磨練中得來(lái)。
其三，具備一定的組織、策劃、編導能力。有豐富的生活經(jīng)驗的積累是具備上述能力的基礎。舞蹈源于生活，是生活的真實(shí)寫(xiě)照。對于教育者來(lái)說(shuō)，擁有豐富而深刻的生活積累，特別是自己親身經(jīng)歷的，往往容易激發(fā)欲罷不能創(chuàng )作的沖動(dòng)，從而得心應手，左右逢源地構思和創(chuàng )作出內涵深刻的東西，把它運用于課堂中，帶動(dòng)學(xué)生的想象力，挖掘其潛能，提高學(xué)習舞蹈的整體水平�！扒蓩D難為無(wú)米之炊”，即使一個(gè)很有才能的教育者，長(cháng)時(shí)間遠離了生活或對要表現的對象不熟，體驗不深刻，也是會(huì )失敗的。當今高校中一些專(zhuān)業(yè)舞蹈老師，實(shí)際離專(zhuān)業(yè)要求還有一定距離，由于理論知識沒(méi)、專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和技能方面的缺乏，對于學(xué)生的問(wèn)題不僅不能作出科學(xué)的回答，也直接影響到自己能力的提高與發(fā)展，而且長(cháng)期培養起來(lái)的職業(yè)習慣意識和無(wú)意識作用，無(wú)形中使他們不能從專(zhuān)業(yè)角度解決。
二、美育教育中舞蹈教育的寬泛性、狹義性美育教育是一項綜合性較強的教育，舞蹈教育作為其中不可分割的一部分，自然與其它教育有著(zhù)緊密關(guān)系。
從寬泛性來(lái)說(shuō)，舞蹈教育涉及的對象較廣泛，當今不僅限于年輕人，許多年齡較大的群體，社會(huì )各階層，各領(lǐng)域也有他們自己的舞蹈方式，或多或少不同程度進(jìn)入到這個(gè)隊伍中；教育形式多樣化，可以有專(zhuān)業(yè)課程，安排，也可以培訓的方式來(lái)教育，或是編排舞蹈參與各種有關(guān)活動(dòng)來(lái)實(shí)踐性地學(xué)習舞蹈，有助于豐富人民的精神生活，用新的方式來(lái)看待和把握人生。
從狹義上說(shuō)，首先，高校的舞蹈教育涉及到生活、歷史、自然等廣泛知識領(lǐng)域，這就要求接受者較為廣闊的知識背景和一定理解能力，才能有美的觀(guān)念，對美的作品產(chǎn)生美的感受，積累經(jīng)驗。其次，美育中的舞蹈教育對于德育智育、體育也有相當作用。例如，在德育方面，一個(gè)作品可以作為教學(xué)的輔助使受教育者通過(guò)可感舞臺形象領(lǐng)悟較好的品德，它對直覺(jué)能力，想象力、創(chuàng )造力等方面的培養和對人的智能發(fā)展也有促進(jìn)作用。也許美育教育、舞蹈教育的同時(shí)，促進(jìn)作用最為重要的方面還在于它能培養教育者完整健全的人格。再次，舞蹈教育在整個(gè)國民教育中屬于更高層次的教育，墨子說(shuō)過(guò)：“食必常飽，然后求美；衣必求暖，然后求麗；居必求安，然后求樂(lè )”�？偟膩�(lái)說(shuō)，舞蹈教育在我國社會(huì )主義精神文明建設中占有重要地位，大學(xué)生在健全完美人格的大學(xué)生涯中，通過(guò)學(xué)習和掌握舞蹈藝術(shù)的基本知識，將更加具備現代人的精神風(fēng)貌。
三、高校美育教育中舞蹈教育的改革形式及發(fā)展作為藝術(shù)知識和作品傳播的中介環(huán)節，在舞蹈教育中，第一是它有一套行之有效的教育方式，能使接受者在循序漸進(jìn)的教育過(guò)程中獲得知識和方法；第二是強制性，對于接受者來(lái)說(shuō)，是否認真去欣賞一個(gè)作品，完全取決于內心對事物的興趣度。但學(xué)校的藝術(shù)教育則不同，它有固定的時(shí)間場(chǎng)合，有相應的強制性紀律促使接受者學(xué)到相應的知識。第三是基礎性，學(xué)校藝術(shù)教育中是從人類(lèi)已有的藝術(shù)傳統精華部分傳授給接受者，這樣使他們學(xué)到的往往是最基本的東西，也是最重要的知識，它的作用在于為接受者未來(lái)接觸大量復雜的、風(fēng)格各異的藝術(shù)作品提供必備條件。
以上述條件為基礎，還要在手段上做整體性貫穿。教學(xué)中要充分發(fā)揮教師的主導作用，重視啟發(fā)式的教學(xué)方法，在進(jìn)行技術(shù)訓練時(shí)，注意學(xué)生的智力活動(dòng)，相應提高理論水平；認真學(xué)習中外優(yōu)秀舞蹈文化，學(xué)術(shù)上鼓勵不同流派的交流學(xué)習，不斷總結經(jīng)驗，貫徹思想和科學(xué)性相結合的原則，堅持情形并茂的原則，重視學(xué)生基本訓練、理論實(shí)踐相結合；加強藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，以提高學(xué)生的舞蹈水平和表演能力，培養出高尚的舞蹈審美觀(guān)和正確鑒別能力，使學(xué)生德智體美得到全面發(fā)展，為我國舞蹈藝術(shù)做貢獻。
參考文獻：
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美育教育論文3
摘要：縱觀(guān)可知，小學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)極富人文性的學(xué)科，開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)工作的目的在于將基本學(xué)科知識傳授給學(xué)生的同時(shí)，使之語(yǔ)文綜合素養水平獲得顯著(zhù)提升，自身德智美體實(shí)現全面發(fā)展。立足素質(zhì)教育環(huán)境背景，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應滲透實(shí)施美育跟德育等教育工作，有助于推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)深化開(kāi)展，意義深遠。在此，本文將針對小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育與美育滲透教育進(jìn)行簡(jiǎn)要探討。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；美育教育；德育教育
在素質(zhì)教育形勢下，《語(yǔ)文課程標準》中指出：“在教學(xué)過(guò)程中，應使學(xué)生受到愛(ài)國主義教育、社會(huì )主義思想品德教育和科學(xué)的思想方法教育，培養學(xué)生的創(chuàng )造力，培養學(xué)生愛(ài)美的情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀(guān)�！彪S著(zhù)社會(huì )進(jìn)步以及經(jīng)濟發(fā)展，教學(xué)工作實(shí)施應與時(shí)俱進(jìn)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應立足德育與美育教育，不再死搬教條，應注重學(xué)生健康向上的品德及審美情趣的有效培養，使之樹(shù)立正確人生價(jià)值觀(guān)，在獲得知識的同時(shí)養成良好品德。
一、簡(jiǎn)要分析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育和美育的教育策略
1.基于語(yǔ)文課堂的良好構建全面滲透美育與德育
開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，在語(yǔ)文課堂中，教師能夠通過(guò)主題式教學(xué)，將支離破碎且呈現分解狀態(tài)的語(yǔ)文知識系統化有機整合在一起，保障知識人文內涵整體性，使之形成集塊化模式，而后立足“由個(gè)及類(lèi)”與“由類(lèi)及理”等邏輯形式的合理運用，在個(gè)性以及公性基礎上實(shí)現某個(gè)主題總體的有效組成。如此一來(lái)，當學(xué)生針對相同系列話(huà)題內容進(jìn)行閱讀時(shí)，能夠通過(guò)多領(lǐng)域以及多空間、多角度就具體知識實(shí)現全面獲取，若是處在相同語(yǔ)境中，則可以積極找到審美教育的相關(guān)引導點(diǎn)跟情感的實(shí)際熏陶點(diǎn)。就學(xué)生語(yǔ)文可研學(xué)習運用領(lǐng)域實(shí)施優(yōu)化拓展時(shí)，應重視對現代化科學(xué)方式的合理運用，并強化培養使用跨學(xué)科知識內容，促使學(xué)生能夠基于不同層面實(shí)現知識交叉學(xué)習，并在對應交叉點(diǎn)上全面延伸以及滲透并融合具體的知識，最終讓自身視野獲得深化拓展。此外，若是讓學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的綜合能力做到顯著(zhù)強化，在教學(xué)中還需重點(diǎn)培養學(xué)生的日常實(shí)踐能力，使之學(xué)習效率得以充分確保，而后，有機整合語(yǔ)文教材詳細內容，完善構建主題式課堂教學(xué)框架，確保語(yǔ)文教學(xué)工作有效開(kāi)展，全面滲透美育以及德育教育。譬如說(shuō)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師就我國古代詩(shī)人杜甫的《春晚》這首詩(shī)展開(kāi)講解時(shí)，其在針對詩(shī)人先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè )而樂(lè )的思想進(jìn)行表達時(shí)，能夠有效鏈接杜甫的《聞官軍收河南河北》這首詩(shī)相關(guān)內容，有機整合這兩首詩(shī)，通過(guò)一系列比對，促使學(xué)生倍感強烈震撼，在詩(shī)中找到詩(shī)人的情感思路，強化滲透課堂中的美育與德育教育，有助于學(xué)生綜合素養水平的顯著(zhù)提高。
2.通過(guò)教學(xué)情景的合理創(chuàng )設全面滲透美育與德育
縱覽小學(xué)語(yǔ)文主要教材內容，其中很多均是針對我國名山大川以及名勝古跡進(jìn)行細化描寫(xiě)的游記以及散文、古詩(shī)等，就此類(lèi)型課文展開(kāi)課堂教學(xué)工作的時(shí)候，建議教師在課前備課時(shí)候就教學(xué)環(huán)節中相關(guān)的視頻以及導語(yǔ)、結束語(yǔ)、圖片等進(jìn)行精心設計，旨在將學(xué)生愛(ài)國主義情感全面激發(fā)出來(lái)。譬如說(shuō)，教師進(jìn)行《桂林山水》這一課程的講授時(shí)，能夠在為學(xué)生展示跟桂林山水相關(guān)的景色圖片時(shí)，向其導入“大家都知道，我們的祖國是一個(gè)奇山秀水、旅游勝地眾多的國家。在我國的南方，也有一個(gè)國內外旅游者不能不去的地方。那里山水相連、景色奇特，令許許多多的中外游客流連忘返，它就是以山水清秀而聞名世界的桂林。今天，我們就隨陳森先生一起到桂林一游�！比绱艘粊�(lái)，讓學(xué)生更快地進(jìn)入到教學(xué)情境當中，促使之迫切希望深入了解我國偉大祖國神奇景觀(guān)，引導其立刻拿起語(yǔ)文課本，情緒高昂且熱情地完成這篇課文的學(xué)習，認真且積極，而后，教師指導學(xué)生暢談自己的學(xué)習體會(huì )時(shí)，鼓勵其勇敢發(fā)言，學(xué)生由于受到前期熏陶，紛紛發(fā)言，為祖國美景而深感自豪，愛(ài)國熱情全面獲得深化，基于此，教師可進(jìn)行相關(guān)結束語(yǔ)的設計，比如，“偉大祖國擁有很多神奇山水，富饒的大興安嶺和廣闊的內蒙古草原、巍峨的黃山和陡峭的華山、雄偉的泰山，我們?yōu)橹湴恋狞S河與長(cháng)江等，作為其中的有一份子，我們真為自己的祖國倍感自豪”，在教學(xué)中，正是因為老師慷慨激昂的結束話(huà)語(yǔ)，使得學(xué)生學(xué)習中的情感漸入高潮，起到對學(xué)生愛(ài)國主義教育的目的，這正是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育跟美育的全面體現。
3.利用人格魅力的充分展現全面滲透美育與德育
就日常開(kāi)展的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活來(lái)說(shuō)，跟小學(xué)語(yǔ)文教師接觸最多的東西則為情感以及道德、任性以及倫理、性格等，在課堂中，教師良好的人格是無(wú)可替代的，對于學(xué)生而言，其人格可謂是學(xué)生的'燦爛陽(yáng)光，如沐春風(fēng)之所感。教師授課中，需注重整潔大方的著(zhù)裝，通過(guò)莊重且自然的著(zhù)裝突顯時(shí)代氣息，彰顯蓬勃精神；作為教師基本功之一的板書(shū)，所占據的重要地位是不容忽視，為此，教師需重視板書(shū)的美感，美好的板書(shū)可以讓學(xué)生身心愉悅，起到凈化學(xué)生心靈的作用，使之情操被陶冶，心境被調節，要求教師在備課時(shí)應提前構思好板書(shū)，條理清晰且結構整潔；課堂教學(xué)中，教師的肢體語(yǔ)言展現同樣重要，其表情以及手勢、眼神等能夠傳遞出不同的情感，小學(xué)語(yǔ)文教師應選擇合適的方式對學(xué)生開(kāi)展教學(xué)，譬如說(shuō)，講授《九月九日憶山東兄弟》這一課文時(shí)，教師能夠帶感情教學(xué)，引導學(xué)生感受跟主人公一樣的思親愁死，深深感受獨處異鄉的無(wú)助感覺(jué)。除此之外，教師需將熱情飽滿(mǎn)的情緒引入課堂中，善于挖掘學(xué)生個(gè)性特征，不打罵，通過(guò)自身魅力在語(yǔ)文中滲透美育與德育，推動(dòng)高效課堂的完善構建。
二、結語(yǔ)
綜上可知，在日常的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課程中，強化滲透開(kāi)展美育及德育教育教學(xué)是非常重要的，有助于新課標理念要求的全面貫徹實(shí)施，促使學(xué)生知識儲備有效增加，思想獲得凈化熏陶。
美育教育論文4
一、語(yǔ)文美育教育的內涵
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”這句古老的中國諺語(yǔ)告訴我國，教育是人類(lèi)最重要、最艱辛和具有重大責任的一項事業(yè)。我國是四大文明古國之一，有著(zhù)悠久的歷史和深厚的文化底蘊。我國自古以來(lái)就重視語(yǔ)言文字的教育，這是承載我國優(yōu)秀文化的載體，沒(méi)有了語(yǔ)言和文字就沒(méi)有中華民族的文明，所以，人文教育是我國文化教育的根本。
小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)工作是整個(gè)九年制義務(wù)教育階段最重要和最關(guān)鍵的環(huán)節，由于小學(xué)在孩子的成長(cháng)階段是關(guān)鍵而且是起決定作用的一個(gè)學(xué)習階段，所以，這一階段的語(yǔ)文教育工作有著(zhù)非常重大的意義�？偟膩�(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教育承載著(zhù)塑造人生的重要任務(wù)，語(yǔ)文中包含的中國傳統的文化思想和愛(ài)國主義思想是小學(xué)生階段重要的美德教育內容。小學(xué)語(yǔ)文教育在教育孩子學(xué)習文字和語(yǔ)言的同時(shí)，也給孩子打開(kāi)了通往更加豐富多彩的世界的大門(mén)，讓孩子領(lǐng)略到中國悠久的歷史和燦爛的文明，這對孩子建立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)起到了重要的作用。并且，語(yǔ)文通過(guò)育德的方式向孩子傳授中華美德故事也在潛移默化當中影響了孩子以后的行為和品質(zhì)。
可以說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)是愛(ài)國主義教育的主要陣地，也是培養孩子全面發(fā)展的開(kāi)端。語(yǔ)文與美育結合起來(lái)是教育現代化的要求，這種教育內容的結合能夠培養孩子的創(chuàng )新能力和良好的審美情趣，培養孩子健全的人格和品質(zhì)，同時(shí)也讓孩子在受到美育教育的同時(shí)，增加對自身能力的認可，提高孩子的自我認知能力，為孩子自身人文素養的提高打下堅實(shí)的基礎。這種教學(xué)內容的結合同樣也會(huì )讓孩子的身心得到平衡發(fā)展，使孩子在受教育的過(guò)程中建立健全的人格。同時(shí)能夠加強孩子對本民族文化的認可，培養和增強孩子對于語(yǔ)文學(xué)習的興趣。
二、語(yǔ)文美育教育的策略研究
美育是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，重在小學(xué)語(yǔ)文階段對孩子的熏陶。讓孩子在潛移默化中塑造學(xué)生，了解學(xué)生，培養學(xué)生，升華學(xué)生。這是美育教育之于語(yǔ)文教學(xué)的重要意義。美育教育主要讓孩子在現實(shí)中感受到世界的美好，學(xué)會(huì )感受美，認識美，接受美，并且創(chuàng )造美。課堂教學(xué)是我國教育的基本形式，所以語(yǔ)文教育與美育教育的結合要注重教育形式的改變和融合�？傮w上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教育與美育教育的結合大致有四個(gè)方面：
（一）注重課堂教學(xué)與室外教學(xué)相結合，營(yíng)造語(yǔ)文教育和美育教育的多重環(huán)境。課堂教學(xué)是我國傳統教學(xué)的模式，這種教學(xué)方式有其自身的優(yōu)點(diǎn)，也有一些不足。課堂教學(xué)的主體是老師，教學(xué)的重點(diǎn)是老師所傳授的知識，所以學(xué)生主體意識的缺失導致孩子對于知識的接受興趣不高，這樣很難提高語(yǔ)文的綜合能力。語(yǔ)文教育和美育教育的結合就是要讓學(xué)生成為課堂的主體，讓孩子去感受美育教育的內容和內涵。世界不缺乏美，只是缺乏發(fā)現美的眼睛。所以，讓孩子走出去，讓她們睜開(kāi)自己的眼睛去看看外面的世界，讓她們去感受，同時(shí)把語(yǔ)文教學(xué)的內容融入其中，這樣才能達到事半功倍的效果。比如，春天組織孩子到花園里去玩耍，讓孩子感受春天的氣息，然后讓孩子寫(xiě)一篇作文，或者口頭表達自己對于春天的感受�；蛘吲e辦一些文化交流活動(dòng)，讓孩子在豐富的文化中發(fā)現語(yǔ)文，學(xué)習語(yǔ)文。這樣不僅達到了讓孩子自主學(xué)習的目的，同時(shí)也讓孩子真正地領(lǐng)略到大千世界和語(yǔ)文的魅力。
（二）注重對語(yǔ)文教學(xué)課堂中教學(xué)氛圍的營(yíng)造。語(yǔ)文教學(xué)本身就是一個(gè)審美的過(guò)程，體會(huì )語(yǔ)言的旋律美，體會(huì )字體的形態(tài)美。所以語(yǔ)文教學(xué)與美育結合應當重點(diǎn)營(yíng)造出優(yōu)美和豐富的.環(huán)境，讓學(xué)生在美的語(yǔ)言中得到熏陶和升華。在教學(xué)中可以借助其他工具比如音樂(lè )播放工具，選擇較為優(yōu)美的音樂(lè )進(jìn)行播放的同時(shí)，選擇學(xué)生進(jìn)行朗讀，或者由老師親自來(lái)為學(xué)生朗讀，這都是為孩子營(yíng)造良好的語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境，把孩子的感情全部調動(dòng)起來(lái)，活躍課堂的氛圍，讓孩子真正體會(huì )到語(yǔ)言和語(yǔ)文的美。
（三）注重學(xué)生自身的鑒賞能力和能動(dòng)性。對于孩子來(lái)說(shuō)，自身的能動(dòng)性是語(yǔ)言學(xué)習的基礎。所以，老師應當在課堂中注重培養孩子對文章和詩(shī)句的鑒賞能力，并且讓孩子在鑒賞的環(huán)節中學(xué)會(huì )如何去鑒賞，如何欣賞美，如何體驗美，如何描述美表達美。比如在閱讀理解的環(huán)節教學(xué)中，老師應當引導孩子，從不同的角度體會(huì )作者寫(xiě)作的心情、寫(xiě)作的背景以及寫(xiě)作中所運用的表現方式、表達手法，讓孩子在不知不覺(jué)中學(xué)習到如何鑒賞文章，領(lǐng)略文章的精神內涵。
（四）在教學(xué)過(guò)程中注重對學(xué)生創(chuàng )造美的能力的培養。創(chuàng )造美是一項偉大的事業(yè)，它是讓孩子在具體的實(shí)踐中學(xué)習到創(chuàng )造美的方法，并且能夠表達出自身對于美的理解。比如，語(yǔ)文教學(xué)中應當引導學(xué)生養成記日記的習慣，把自己身邊美好的事物記錄下來(lái)，并且拿到課堂上朗讀和展示，在這樣的教學(xué)環(huán)節中能夠讓孩子有意識地、主動(dòng)地去發(fā)現美并且創(chuàng )造美的事物。同時(shí)結合書(shū)本文章內容讓孩子畫(huà)畫(huà)，根據文章內容進(jìn)行繪畫(huà)不僅能夠讓孩子加深對文章內容的把握，同時(shí)也讓孩子切實(shí)地去創(chuàng )造新的美的事物。
三、結語(yǔ)
語(yǔ)文教學(xué)與美育教學(xué)的結合是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)重點(diǎn)，讓孩子在接受語(yǔ)文教育的過(guò)程中提高自身的文化素養，同時(shí)培養了孩子的人文底蘊。語(yǔ)文與美育的結合的教學(xué)模式需要不斷創(chuàng )新，讓孩子在語(yǔ)文學(xué)習的過(guò)程中感受到多姿多彩的文化世界。
美育教育論文5
【摘要】在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，提升學(xué)生的美感是不可缺少的一部分，為做好小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，美育教育被應用進(jìn)來(lái)，但如何將美育教育與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)聯(lián)系在一起成為小學(xué)語(yǔ)文教師值得思考的問(wèn)題，基于此，文章將從語(yǔ)言美、形式美、內容美三部分分析將小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育教育的策略。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；美育教育；滲透策略
前言
在互聯(lián)網(wǎng)較為發(fā)達的今天，社會(huì )上出現了很多不良思想，由于小學(xué)生正處于人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)形成關(guān)鍵時(shí)期，如果教師不能正確引導，勢必會(huì )影響學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。對于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，承擔著(zhù)學(xué)生德育教育的重任，這就需要小學(xué)語(yǔ)文教師在教育教學(xué)中承擔起該責任，將美育教育與學(xué)生教育聯(lián)系在一起，只有這樣才能提高教學(xué)質(zhì)量。
一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育教育之語(yǔ)言美
在小學(xué)語(yǔ)文教材中，幾乎所有文章都有著(zhù)較為豐富的內涵，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升有一定好處，為實(shí)現這些文章的價(jià)值，教師應發(fā)掘教材，體會(huì )文章中所表達的情感，然后將自己所獲得感受與學(xué)生分享。文學(xué)作品主要是通過(guò)文字刻畫(huà)與塑造形象的，然后通過(guò)這一形象反映現實(shí)，所以，在實(shí)際教育教學(xué)中，為發(fā)揮美育教育的作用，教師應讓學(xué)生體會(huì )其中的語(yǔ)言美，為增強學(xué)生的感受，教師應為學(xué)生創(chuàng )設良好的情境，為學(xué)生營(yíng)造良好的氛圍，調動(dòng)他們的學(xué)習積極性。如在學(xué)習古詩(shī)詞的過(guò)程中，由于古詩(shī)詞是語(yǔ)言文字的壓縮，很多學(xué)生會(huì )感受到理解有一定難度，這時(shí)，教師可以借助多媒體教學(xué)設備為學(xué)生播放與古詩(shī)詞相關(guān)的動(dòng)畫(huà)影片或圖片，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，如在學(xué)習“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂”時(shí)，很多學(xué)生不能理解“欲斷魂”的含義，這時(shí)教師便可將該畫(huà)面用多媒體展現出來(lái)，讓學(xué)生看一下自己為什么這樣寫(xiě)作，學(xué)生在學(xué)習了該知識的`同時(shí)，可以體會(huì )到作者所描繪的場(chǎng)景是怎樣的，也可以看到古人在用詞上的準確性，讓他們感受中國語(yǔ)言的美感，這也是值得小學(xué)生學(xué)習之處。
二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育教育之形式美
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師還需要利用美育教育實(shí)現形式美，這也是學(xué)生產(chǎn)生美感的前提。為提高學(xué)生對語(yǔ)言文字的把握能力，經(jīng)常需要應用到聯(lián)想與想象，只有這樣才能讓學(xué)生產(chǎn)生良好地感受，但由于小學(xué)生聯(lián)想能力較為有限，如果教師在教學(xué)中只是用理論知識灌輸學(xué)生，勢必會(huì )影響學(xué)生的理解能力，還會(huì )增加學(xué)生的學(xué)習負擔，為做好該部分教學(xué)，教師可以將圖片、插畫(huà)等應用到教育教學(xué)中，再配上文字語(yǔ)言解說(shuō)，學(xué)生的學(xué)習積極性也會(huì )更加高漲。如在學(xué)習《小蝌蚪找媽媽》這篇課文時(shí)，很多學(xué)生無(wú)法直觀(guān)的看到小蝌蚪找媽媽的過(guò)程，只能依靠想象，但由于小學(xué)生的想象能力有限，并不易于理解，這時(shí)教師在網(wǎng)絡(luò )上下載《小蝌蚪找媽媽》的動(dòng)畫(huà)資料，然后再配上文字，學(xué)生可以感受到小蝌蚪找媽媽的過(guò)程是多么艱辛，他們也會(huì )被小蝌蚪的精神所感動(dòng)，并認識到堅持不懈的重要性。同時(shí)，教師可以讓學(xué)生闡述一下自己看完影片的感受，從小蝌蚪的身上都學(xué)到了哪些精神，并簡(jiǎn)單說(shuō)一下自己還存在哪些不足，這樣不僅可以實(shí)現教學(xué)價(jià)值，還能增強小學(xué)生的審美能力，這也是實(shí)現美育教育目標，提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。
三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育教育之內容美
通過(guò)分析小學(xué)語(yǔ)文教材可以發(fā)現，內容美是其主要特征之一，小學(xué)語(yǔ)文教材中的多數文章都帶有美感，同時(shí)也不乏對小學(xué)生教育的內容，讓小學(xué)生在學(xué)習與閱讀文章的過(guò)程中可以產(chǎn)生良好的感受，在美育教育理念下，為做好小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，應重視內容美的體現。教師可以聯(lián)系教學(xué)內容，采用不同的閱讀方式讓學(xué)生感受內容美。一般來(lái)講，在教育教學(xué)中可以采用的閱讀方式有很多種，可以為自由閱讀，也可以為集體閱讀或范讀，每種閱讀方法給學(xué)生帶來(lái)的感受也不相同，這就需要教師聯(lián)系教學(xué)內容合理運用這些閱讀方式。如在學(xué)習《美麗的小興安嶺》時(shí)，為讓學(xué)生感受到課文中所體現的內容美，教師可以先讓學(xué)生速讀課文，讓他們在速讀中畫(huà)出與小興安嶺景色相關(guān)的句子，在學(xué)生畫(huà)出這些句子以后再讓他們重點(diǎn)閱讀一下，讓學(xué)生簡(jiǎn)單的說(shuō)一下自己在讀這些句子的過(guò)程中腦海中出現了怎樣的畫(huà)面，在學(xué)生說(shuō)出了自己的想法以后，教師還可以為學(xué)生播放錄像，讓學(xué)生通過(guò)觀(guān)看錄像了解課文中所描寫(xiě)的小興安嶺是怎樣的，教師再為學(xué)生范讀課文，讓學(xué)生注意自己在閱讀中的語(yǔ)調與語(yǔ)氣，讓學(xué)生學(xué)會(huì )有感情朗讀課文。然后教師再畫(huà)出與小興安嶺景色相關(guān)的句子，讓學(xué)生看看自己所畫(huà)是否有遺漏之處，并讓學(xué)生齊讀這些句子，由于學(xué)生之前觀(guān)察過(guò)錄像，他們在閱讀的過(guò)程中，對應的畫(huà)面也會(huì )在他們的腦海中浮現。在齊讀以后，教師開(kāi)始本節課的授課，教會(huì )學(xué)生掌握各種知識，然后教師再讓學(xué)生自由閱讀，做到熟悉課文內容，學(xué)生在閱讀的過(guò)程中會(huì )不由自主的想象錄像中的畫(huà)面。最后，教師可以鼓勵學(xué)生將課文中自己喜歡的詞句畫(huà)下來(lái)并仿寫(xiě)，這對提高學(xué)生的寫(xiě)作能力與想象能力也有一定好處。結束語(yǔ)總的來(lái)說(shuō)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中為實(shí)現美育教育價(jià)值，提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，教師應從語(yǔ)言美、形式美與內容美三方面著(zhù)手，且注意與小學(xué)生心理特征的聯(lián)系，采用合適的教學(xué)手段，只有這樣才能順利完成小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)，在減輕教師教學(xué)壓力的同時(shí)，也可以讓小學(xué)生主動(dòng)投入到學(xué)習中。
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美育教育論文6
內容摘要：創(chuàng )新是人類(lèi)文明的源泉，是社會(huì )發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力，這一切須有創(chuàng )新人才方得實(shí)現。創(chuàng )新人才要由創(chuàng )新教育來(lái)培養，創(chuàng )新以想象為基礎，美育是培養想象力的重要手段。這便是美育、想象力、創(chuàng )新教育三者的辯證關(guān)系。同時(shí)，由反思引發(fā)設問(wèn)與思考，給作為教師的我們留下一片任由思想和行動(dòng)馳騁的空間。
關(guān) 鍵 詞：美育 想象力 創(chuàng )新教育 辯證關(guān)系
創(chuàng )新是人類(lèi)文明的源泉。人類(lèi)社會(huì )在不斷的創(chuàng )新中取得發(fā)展進(jìn)步，人類(lèi)本身也通過(guò)創(chuàng )新獲得不斷的完善與提升。在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的當今，傳統的以資源優(yōu)勢為主的競爭已轉變?yōu)橐灾悄芎腿瞬艦橹鞯母偁�。�?chuàng )新能力已經(jīng)關(guān)乎一個(gè)國家國運的興衰。中國要想獲得持續、穩定和高速的發(fā)展，最關(guān)鍵的問(wèn)題就是提高國民素質(zhì)，培養創(chuàng )新型人才。于是，大力提高民族的創(chuàng )新素質(zhì)，就成了一項重大而緊迫的任務(wù)。教育義不容辭地要擔此重任。因此，培養創(chuàng )新人才是時(shí)代賦予我們教育工作者的重要使命。
培養創(chuàng )新人才，自然離不開(kāi)相應的創(chuàng )新教育。
創(chuàng )新教育是以培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力為基本價(jià)值取向的教育實(shí)踐，它以開(kāi)發(fā)人的創(chuàng )造潛能、弘揚人的主體精神、培養學(xué)生的創(chuàng )造能力為目的，運用現代教育科學(xué)理論和方法探索和構建的一種新的、具有時(shí)代特色的教育模式。怎樣開(kāi)展創(chuàng )新教育，是當前擺在廣大教育工作者面前的全新課題。
美育、想象力、創(chuàng )新教育，乍看去，這三個(gè)詞之間似乎難于找到合適的鏈接點(diǎn)，而事實(shí)上，它們之間有著(zhù)很大的內在聯(lián)系。
美育是指審美教育，審美（即審美活動(dòng)）是美育的手段，美育是培養想象力的最主要途徑，想象力是創(chuàng )造性思維能力，是創(chuàng )新的`重要因素，創(chuàng )新精神和創(chuàng )造力是創(chuàng )新教育的核心。
美育，即審美教育，它是通過(guò)一定的方式和途徑，培養人形成正確審美觀(guān)，并能以健康的審美情趣，提高感受、鑒賞和創(chuàng )造美的能力的教育。
這一目標是通過(guò)審美活動(dòng)來(lái)實(shí)現的。審美活動(dòng)是審美主體對審美客體所發(fā)生的審美過(guò)程。審美主體是審美活動(dòng)中的人，審美客體也就是審美的對象。
要注意的是，只有在審美活動(dòng)中，人才成為審美主體，審美對象才成為客體，也就是說(shuō)，審美的主體、客體只能在審美活動(dòng)中“現實(shí)的生成”，即是指二者具有一種“即時(shí)性”。比如：當你第一次面對九寨溝那如詩(shī)如畫(huà)的美景時(shí)，你一定會(huì )被這大自然的神奇造化驚呆了！繼而為之贊嘆、陶醉，樂(lè )不思返。此刻，你和你眼前的這般美景共生在你的審美活動(dòng)之中，主體與客體即時(shí)生成；可如果你是景區的工作人員，雖然每天生活、工作在這仙境般的美域，卻可能因為司空見(jiàn)慣而熟視無(wú)睹，美景沒(méi)有被你當作審美的對象來(lái)欣賞，而你也沒(méi)有作為欣賞美景的人，這樣，審美現象沒(méi)有發(fā)生，審美活動(dòng)沒(méi)有“生成”。
想象，就是根據已有表象創(chuàng )造新形象的思維過(guò)程。
這就像工廠(chǎng)把原材料加工成為產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程�！耙延斜硐蟆北闶窃牧�，而“創(chuàng )造新形象”便是加工。
已有表象主要源于我們的審美對象，大致有三個(gè)方面：
1.自然的。自然界里進(jìn)入我們審美視野的很多東西，像動(dòng)物、植物、山水風(fēng)光、氣候氣象、地質(zhì)地理、天文、自然現象等。
2.藝術(shù)的。這是藝術(shù)活動(dòng)的產(chǎn)物，是指各種題材、體裁、風(fēng)格、形式的藝術(shù)作品。
3.生活的。我們生活中的衣、食、住、行等一切方面，以及其間接觸的很多事物，都有著(zhù)豐富的審美因素。
審美現象是無(wú)處不在的，審美活動(dòng)已經(jīng)成了我們每個(gè)人生活中不可缺少的一部分，我們基本的生存方式中必然要有審美活動(dòng)，審美活動(dòng)已構成了我們現實(shí)生活的一種生存狀態(tài)。
就是在這“無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有”的審美現象和審美活動(dòng)中，我們積蓄了大量的將被我們用來(lái)“創(chuàng )造出新形象”的“表象”。
“材料”有了，如何“加工”呢？
打個(gè)比方：我們要冶煉合金，就要有幾種現成的金屬（上面所說(shuō)的“材料”），要有一個(gè)熔爐（我們的大腦），還要有一個(gè)不可或缺的條件，那就是燃料和高溫的爐火（想象過(guò)程中的情感因素），這才能將原有的材料熔化、融合，從而冶煉成合金。
那么，豐富的情感從何而來(lái)呢？
人的心理過(guò)程中有一種叫情感過(guò)程。人在認識事物的過(guò)程中，不是無(wú)動(dòng)于衷的，常對各種事物持不同態(tài)度，產(chǎn)生各種主觀(guān)的態(tài)度體驗。如熱愛(ài)祖國，憎恨敵人，喜歡大自然的清新秀美，痛恨那些破壞和污染環(huán)境的人，接觸到好的藝術(shù)作品會(huì )為之心動(dòng)，甚至會(huì )感動(dòng)得流淚……這些熱愛(ài)、痛恨、喜歡、厭惡、感動(dòng)等。在每一次審美活動(dòng)中，都伴隨著(zhù)情感體驗這一心理過(guò)程。而我們的情感，也正是在這樣無(wú)數次的心理過(guò)程中，不知不覺(jué)地接受著(zhù)洗禮、錘煉和積淀。
創(chuàng )造性想象，就是依照情感本身的力量、復雜度和延續程度，對儲存的“原材料”加以重新改造、組合，以產(chǎn)生出一種全新的形象的活動(dòng)。
想象力是一種由已有形象創(chuàng )造新的形象的能力，是一種舉一反三的創(chuàng )造性思維能力，是一種由不知到知的發(fā)散思維能力，是人類(lèi)創(chuàng )造性活動(dòng)中最重要的因素。想象是創(chuàng )新的前提，而創(chuàng )新又以想象為基礎。由此可見(jiàn)，在培養學(xué)生創(chuàng )新的同時(shí)也必須培養學(xué)生豐富的想象能力。
創(chuàng )新是一個(gè)民族前進(jìn)和發(fā)展的不竭動(dòng)力，而創(chuàng )新的素質(zhì)中最重要的就是想象力。
至此，美育、想象力、創(chuàng )新教育這三者的辯證關(guān)系已顯而易見(jiàn)。
參考文獻：
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美育教育論文7
摘要：學(xué)校教育過(guò)度的滿(mǎn)足社會(huì )需求導致受教育者的獨立人格出現“淡化”, 教育呈現大眾“模式化”結果。美育教育作為教育短板的補充， 起到完善人格的作用。通過(guò)功能分析法、跨學(xué)科研究法、描述性研究法等方法分析美育對教育的意義， 以此探究美育的重要抓手， 素質(zhì)教育舞蹈課的實(shí)施策略， 為今后在院校的推行提供深層次依據。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育； 審美短板； 美育； 素質(zhì)教育舞蹈課；
A Discussion on Application of Aesthetic Education and Dance Class for Quality Education
Abstract:The school education excessively satisfies the social demand, causes the independent personality of the educated person to appear “to fade”, Education presents the Mass “pattern” results. Aesthetic Education as a supplement of educational short Board plays a role in perfecting personality.This paper analyzes the significance of aesthetic education through functional analysis, interdisciplinary research and descriptive research. In order to explore the important hand of aesthetic education: the implementation strategy of quality-oriented dance lesson, in order to provide a deep basis for the future implementation of colleges and universities.
Keyword:quality education; aesthetic short board; aesthetic education; dance class for quality education;
“教育究竟是應該滿(mǎn)足于社會(huì )需求， 還是滿(mǎn)足于個(gè)人發(fā)展”?
一定時(shí)期內， 我們的教育界提倡“社會(huì )本位”教育觀(guān)， 倡導并積極培養專(zhuān)門(mén)性人才， 教育者認為教育的全部活動(dòng)終點(diǎn)是對社會(huì )需求的服務(wù)， 并最終服從于社會(huì )化的需要。20世紀90年代中期以前的一段時(shí)間， “社會(huì )本位”教育觀(guān)被普遍接受， 中國的教育都在為政治， 經(jīng)濟服務(wù)， 是典型服務(wù)社會(huì )的以社會(huì )需求為本位的教育觀(guān)�！吧鐣�(huì )本位”觀(guān)的教育理念使得越來(lái)越多的專(zhuān)門(mén)技術(shù)人產(chǎn)生， 為社會(huì )的進(jìn)步做出了不小的的貢獻。之后隨著(zhù)“素質(zhì)教育”的提出， 教育逐漸的從“社會(huì )本位”轉移到“個(gè)體發(fā)展”上， 但僅僅是探索階段。
1、美育“短板”與人格“淡化”
20xx年以來(lái)， 使受教育者成為越來(lái)越多的“某類(lèi)人”, 還是個(gè)性獨立的“某個(gè)人”?將受教育者的獨立人格培養放在社會(huì )需求的次要位置， 還是以“完整的人”存在于社會(huì )？這些矛盾不容當代教育界忽視。
完全以社會(huì )需求培養的人與依照個(gè)人發(fā)展培養的人最大的區別在于人格的養成�！叭烁瘛痹诂F代心理學(xué)中指的是“非智力”因素， 是人在社會(huì )進(jìn)程中不停順應潮流與社會(huì )導向的方式與行為， 受自身遺傳、外部生存、教育環(huán)境的影響。廣義的人格即個(gè)性， 是獨立人有別于其他獨立個(gè)體的心理與心理傾向性的綜合態(tài)， 狹義的人格則是個(gè)性的最高價(jià)值映現， 是經(jīng)過(guò)德行與社會(huì )化的自我精神[1].本文探討的“人格”是廣義與狹義結合的一種高階“個(gè)性”人格。依照個(gè)人發(fā)展養成的人才， 最大程度上形成完善的人格， 全面發(fā)展；而以社會(huì )需求培養的人才則是社會(huì )需求至上， 其個(gè)性人格已在所受教育環(huán)境影響下逐漸“淡化”, 教育的大車(chē)間生產(chǎn)出龐大數量的“模式化”的人。
以“木桶理論”分析， 其核心內容是：木桶盛水有量， 其量的大小最終決定于桶壁短的那部分�！岸贪濉笔恰澳就罢摗彼枷氘a(chǎn)生“非完美”結果的重要阻礙。如果將普遍認知的“德育、智育、體育、美育” （一說(shuō)德、智、體、美、勞） 比作“木桶”的四塊板， 多年的學(xué)校教育使得“智育”板塊最長(cháng)， “美育”板塊最短， 德育、體育板塊參差不齊。個(gè)體受教育程度不均衡， 導致文化教育充分實(shí)施， 相應的素質(zhì)教育不及， 很難形成完善的人格。因此， 補齊“美育”短板， 最大化的平衡教育之間的差距， 養成個(gè)性化的人格是當代教育者們應該要落實(shí)的問(wèn)題。
2、美育---“藝術(shù)：讓人成為人”
隨著(zhù)社會(huì )進(jìn)一步的發(fā)展， 教育的進(jìn)一步升級， 德育、體育等都已經(jīng)貫徹到了學(xué)生的日常教育之中， 成為了必修課。美育雖與德、智、體育等并列， 相輔而行的關(guān)系， 卻甚少得到教育界的重視， 推行相當有難度。美育在整個(gè)教育大系中仍然是較為薄弱的環(huán)節， 部分學(xué)�；騻�(gè)人在美育的育人功能上認知不足， 教育資源的分配不夠均衡， 美育師資的隊伍建設不完善， 管理機制不健全等問(wèn)題。
美育是審美的再教育。作為藝術(shù)教育工作者， 單純的將缺失的“美育”短板部分補齊作為審美教育是極為片面的， 前文提及的“木桶理論”可以這樣繼續推論：假如木桶的桶壁組成中有任何一部分不能達到完全高度， 木桶盛水量就不可能在最大值；假如木桶的桶壁組成都是完全統一高度， 盛水量才能出現最大值。因此， 更為積極的審美教育是各個(gè)板塊之間的互相融合與促進(jìn)， 以美育牽引， “德、智、體、美”共同發(fā)展。正如《意見(jiàn)》規定：面向社會(huì )， 面向大眾， 以美進(jìn)行人的教育。
長(cháng)久以來(lái)美育的缺失使得相當一部分人認為美育就是音樂(lè )和美術(shù)， 其實(shí)美育≠美術(shù)， 美育≠音樂(lè )， 美育≠戲劇， 那么真正的審美教育是什么？是融合音樂(lè )、舞蹈、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)形式， 并能做到“以人為本”, 以身體為媒介的一種綜合體教育。更通俗來(lái)講就是以自身的參與， 以自身完成的一種藝術(shù)美， 通過(guò)外部的各項“刺激”, 結合身心的自我意識與運動(dòng)而進(jìn)行的一項有意義的活動(dòng)， 產(chǎn)生美的教育效果。舞蹈教育恰恰在眾多藝術(shù)門(mén)類(lèi)中最能以身體為媒介， 綜合運用音樂(lè )、戲劇、美術(shù)等形式， 能夠極大地提高學(xué)生身心素質(zhì)和發(fā)展全面能力， 具有人文性與綜合性特點(diǎn)。并且， 舞蹈教育在補美育短板的基礎之上， 可以與德育、智育、體育各方面促進(jìn)、融合， 完善人格， 成為美育實(shí)施的重要形式。
首先， 對體育的促進(jìn)與融合方面。舞蹈是一種動(dòng)覺(jué)藝術(shù)， 除了包含美術(shù)、音樂(lè )藝術(shù)所具有視、聽(tīng)感以外， 還存在著(zhù)自我的主體動(dòng)覺(jué)感受。拉班指出：“我們全部感覺(jué)是人們獨一無(wú)二的觸覺(jué)引起的結果�！蔽璧傅膭�(dòng)覺(jué)感受是最接近人體本原的感受， 是原始生命的體現， 人們通過(guò)動(dòng)覺(jué)去感知世界， 完善生理感官意識。舞蹈以人體為本源的'藝術(shù)， 通過(guò)律動(dòng)形態(tài)與體育的作用功能相似， 在對人的身體的訓練---肌肉、韌帶、神經(jīng)與各項反射系統---起著(zhù)與體育同樣重要的作用。
其次， 對智育的促進(jìn)與融合方面。人的左腦與右腦分工協(xié)作， 負責各自的“領(lǐng)地”, 左腦分管理論與思維， 右腦促進(jìn)想象力與創(chuàng )造力。長(cháng)期應試教育下的左腦過(guò)度開(kāi)發(fā)， 培養出了一批又一批的缺少藝術(shù)修養的“高智商”人才， 這類(lèi)人缺少創(chuàng )造力與想象力。素質(zhì)教育舞蹈課 （“素質(zhì)教育舞蹈課”由原北京舞蹈學(xué)院院長(cháng)呂藝生及其團隊創(chuàng )設， 來(lái)自于20xx.3-20xx.12教育部專(zhuān)項委托項目“素質(zhì)教育與舞蹈美育研究”課題） 作為舞蹈美育實(shí)行的手段， 其緊密?chē)@培養人的五項能力之一“創(chuàng )造求新能力”正是對右腦的開(kāi)發(fā)體現。左、右腦共同協(xié)作， 科學(xué)與藝術(shù)結合， 邏輯能力與形象意識并存， 使人從“半腦人”轉為“全腦人”.
再次， 對德育的促進(jìn)與融合方面。學(xué)校教學(xué)不僅是智力教育， 還應該是一種人格與情感的“德行”教育。席勒認為審美教育是一種可以進(jìn)行鑒賞能力和美的培養的教育， 審美教育可以在培養人的精神力量與感性思維能力上達到較為和諧的作用。美能夠使感性的人進(jìn)行邏輯性與形式性的思維， 通過(guò)美的養成使感性的人回歸到原始的感性世界[2], 通過(guò)美育達到理性與感性的互相融合， 和諧發(fā)展。馬斯洛在后期理論中將人的發(fā)展需要劃分從五個(gè)上升到七個(gè)階梯型的層次：生理方面、安全與保護、愛(ài)和歸屬、尊重、自我促成、求知與理解、審美需求。他認為人的最終需求是審美， 這是人的最終目標， 也是人格的最高價(jià)值。這與席勒的“藝術(shù)游戲說(shuō)”是統一的， 席勒將藝術(shù)與游戲類(lèi)同， 更為狹義來(lái)講是將具有舞蹈特性的活動(dòng)與游戲等同， 他說(shuō)人之所以成為完整的人是因為他能夠“游戲”, 而在其充分意識到自己是一個(gè)真正意義上的人時(shí)， 他才會(huì )游戲�！八囆g(shù)：讓人成為人”.舞蹈美育使人的個(gè)性心理完善、情感豐富， 促使人的真、善、美的養成， 在“讓人成為人”的道路上發(fā)揮著(zhù)積極的作用。
3、舞蹈美育的實(shí)施---素質(zhì)教育舞蹈課
3.1 素質(zhì)教育舞蹈課的“五項能力”培養
素質(zhì)教育舞蹈課作為舞蹈美育， 乃至藝術(shù)審美教育的重要實(shí)施手段， 形成了覆蓋幼兒---小學(xué)---初中---高中階段的教育模式， 面向此階段范圍內的全體學(xué)生進(jìn)行舞蹈教育普及， 開(kāi)發(fā)學(xué)生“五項能力”:其一， 是學(xué)生在觀(guān)察與模仿行為上的能力；其二， 是學(xué)生在即興與表演行為上的能力；其三， 是學(xué)生在交流與合作行為上的能力；其四， 是學(xué)生在創(chuàng )造與求新行為上的能力；其五， 是學(xué)生在綜合與融化行為上的能力。素質(zhì)教育舞蹈課以“五項能力”為目的[3], 以提高學(xué)習者完善的藝術(shù)素養、能夠身心全面發(fā)展為目標。
3.1.1 觀(guān)察模仿能力
從觀(guān)察生活、大自然、社會(huì )人生到模仿同學(xué)、老師、舞蹈家， 素質(zhì)教育舞蹈課由此開(kāi)始， 給零接觸舞蹈的孩子一個(gè)進(jìn)入的緩沖空間， 易于接受的基礎起步， 在模仿上獲得審美的快。
3.1.2 即興表演能力
人體運動(dòng)具有先天性， 是基因里帶來(lái)的， 如何開(kāi)發(fā)這一人體基因的“原型”, 是素質(zhì)教育舞蹈課所應培養的能力。教師引導， 學(xué)生自由舞動(dòng)， 用肢體釋放情緒， 外化意象， 既作為舞蹈創(chuàng )作的組成部分， 又能極大的改善學(xué)生的性格以及個(gè)性人格。
3.1.3 交流合作能力
舞蹈形成過(guò)程中， 不論是教師與學(xué)生、學(xué)生之間、演員與編導之間都存在著(zhù)溝通交流， 在長(cháng)期的合作中默契配合。集體觀(guān)念養成， 團隊精神建立， 學(xué)會(huì )理解、尊重。
3.1.4 創(chuàng )造求新能力
舞蹈是一種創(chuàng )造性的藝術(shù)， 通過(guò)視、聽(tīng)、動(dòng)覺(jué)的練習， 開(kāi)發(fā)思維打破慣性， 不斷的拆解與重建， 創(chuàng )作欲望迸發(fā)， 獲得美的鑒賞與判斷能力。
3.1.5 綜合融化能力
素質(zhì)教育舞蹈課不是孤立的舞蹈藝術(shù)， 是一種融合音樂(lè )、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)， 甚至可以融合詩(shī)歌、散文、物理、化學(xué)等文化課的綜合性課程。在課堂， 舞蹈與這些課目相融合， 應引發(fā)學(xué)生的想象， 將知識運用到舞蹈上， 知識之間進(jìn)行遷移、嫁接、創(chuàng )造性整合產(chǎn)生美的教育效果。
在幼兒至高中階段課堂實(shí)施過(guò)程中應緊密?chē)@這“五項能力”進(jìn)行課程的安排， 著(zhù)重加強教學(xué)中的內在聯(lián)系與融合貫通， 形成一種立體、多維的教育模式， 以養成學(xué)習者的主觀(guān)能動(dòng)性為常態(tài)， 促進(jìn)優(yōu)良素質(zhì)的獲取與習得[4].
3.2 素質(zhì)教育舞蹈課的實(shí)施方式
3.2.1 進(jìn)行主體性與主導權的轉換
普遍意識里的舞蹈教育模式講求“言傳與身授”, 以教師為主導， 運用身體“一筆一劃”的臨摹方式進(jìn)行舞蹈教學(xué)。而“素質(zhì)教育舞蹈課”則是通過(guò)教師的引導， 學(xué)生自己根據某個(gè)提示進(jìn)行自我編創(chuàng )并跳出自己的所見(jiàn)所思。例如， 北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)高一年級所展示的高中課例《藍》中， 教師通過(guò)單一的“字”或“顏色”啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象， 引導學(xué)生用肢體表達情感。在這堂課例中， 舞蹈教師扮演的角色從主導者變成引導者， 學(xué)生的主體性意識更加明顯， 個(gè)性突出。
3.2.2 進(jìn)行編與演的角色轉換
在傳統的舞蹈教育模式中， 作品的編創(chuàng )者是教師， 教師將想法付諸于學(xué)生的實(shí)踐， 學(xué)生將教師的思想完善， 并將教師的編導作品進(jìn)行演繹。而在素質(zhì)教育舞蹈課的進(jìn)程中， 學(xué)生成為編創(chuàng )者與表演者， 教師需要做的是在學(xué)生的構思上進(jìn)行合乎動(dòng)作美感與情感表達的建議與指導。展示課中， 北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)未來(lái)科技城學(xué)校初一年級的原創(chuàng )作品《花兒·陽(yáng)光·少年》是全班學(xué)生在對課例《快樂(lè )節拍》的學(xué)習之后， 思維延伸， 自己經(jīng)過(guò)對音樂(lè )的感知、對3/4拍節奏型的運用， 靈活使用舞蹈肢體完成作品。北京景山學(xué)校五年級同學(xué)表演的《博物館奇妙夜》則是通過(guò)《魔紙》課例的學(xué)習， 以“紙”為主題激發(fā)學(xué)生的想象， 產(chǎn)生的肢體動(dòng)機， 從而產(chǎn)生了這個(gè)作品。這就促使了舞蹈美育在借助舞蹈的同時(shí)超越了舞蹈本身， 進(jìn)行了更多的創(chuàng )造與創(chuàng )新
3.2.3 少數人到全體人的變化
傳統的舞蹈教育是職業(yè)藝術(shù)教育， 目的是對“高、精、尖”人才的培養， 必然傳統舞蹈教育面對的只是少部分的人。馬赫爾曼在《藝術(shù)教育國家標準》中說(shuō)指出， 學(xué)生在繁雜的藝術(shù)門(mén)類(lèi)中對不同藝術(shù)呈現不同的掌握程度， 能力表現不一， 有一定的差異表現， 而這種差異卻不等同于沒(méi)有資格享受藝術(shù)， 藝術(shù)面前人人平等[5].素質(zhì)教育舞蹈課的對象是真正的面向全體， 不分男女、身高、年齡、體重， 都有適合自己的舞蹈課。
3.2.4 隔行如隔山到融會(huì )貫通
一切創(chuàng )造都來(lái)源與不同要素的重新組合和排列， 藝術(shù)創(chuàng )作更甚。不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間有著(zhù)共通性， 時(shí)空、韻律、結構等等都可以作為相互之間的聯(lián)系因子， 不同學(xué)科之間也可以跨越式綜合。素質(zhì)教育舞蹈課打破了常規的藝術(shù)與文化的界限， 課堂上不同的學(xué)科之間碰撞產(chǎn)生不一樣的美育效果。在這里沒(méi)有“隔行如隔山”, 只有不同文化之間的融會(huì )貫通。
4、結語(yǔ)
素質(zhì)教育舞蹈課的普及目前涉及幼兒至高中階段， 注重培養學(xué)生積極健康的審美趣味、格調、理想， 豐富審美體驗， 開(kāi)拓人文視野。普通高校與職業(yè)院校的應該開(kāi)設藝術(shù)鑒賞與實(shí)踐結合的課程， 舞蹈欣賞課、舞蹈游藝課等都可以作為素質(zhì)教育舞蹈課的高校銜接手段， 設計上應該依托本校相關(guān)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢， 拓展舞蹈教育教學(xué)手段， 采用選修課與必修課同時(shí)進(jìn)行， 最大程度上面對全體學(xué)習者。內容上理論與實(shí)踐相結合， 在了解中國傳統舞蹈文化同時(shí)對身體形態(tài)再塑造， 對身體意識再增強， 對精神世界再升華， 完善人格修養， 終極目標是達到發(fā)現美、鑒賞美、開(kāi)創(chuàng )美的境界。
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美育教育論文8
一、讓學(xué)生通過(guò)視唱來(lái)感受音樂(lè )的旋律美
�。ㄒ唬┮糜螒�，對學(xué)生進(jìn)行節奏訓練
所有的音樂(lè )都有自己的節奏，無(wú)節奏或節奏混亂，只能是噪音，而不是音樂(lè )。要讓學(xué)生有節奏感，首先得激發(fā)他們感知節奏的興趣，從簡(jiǎn)單的游戲開(kāi)始。記得教一年級音樂(lè )時(shí)，有一次上課，我讓學(xué)生感受音樂(lè )的快慢，并不是讓學(xué)生簡(jiǎn)單地聽(tīng)兩段音樂(lè )，來(lái)分辨他們的快慢、時(shí)值的長(cháng)短，而是在課件上做成了游戲，哪個(gè)同學(xué)答對了，課件中的小人就會(huì )笑起來(lái)，如果答錯了，課件中的小人就會(huì )哭，學(xué)生參與這個(gè)游戲的積極性一下子就被調動(dòng)起來(lái)了。還有在教學(xué)一年級第一首歌《你的名字叫什么》時(shí)，單讓學(xué)生跟著(zhù)音樂(lè )唱，有些學(xué)生興趣就不濃厚了，但是讓他們拍著(zhù)手走到自己喜歡的同學(xué)跟前唱時(shí)，他們唱得就特別起勁。所以說(shuō)，把感知節奏融入到游戲當中，采用游戲化的方法和手段，確實(shí)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，使他們逐漸地感知節奏、掌握節奏。
�。ǘ┮魷视柧毷翘岣咭魳�(lè )視唱能力的重要手段
對于一個(gè)沒(méi)有音高概念的學(xué)生來(lái)說(shuō)，音樂(lè )再美，也是對牛彈琴，因為他感知不到，體會(huì )不到，更創(chuàng )造不出音樂(lè )的美。所以，我們對學(xué)生，必須要加強音準訓練。
1。首先要進(jìn)行音階練習，把握音準。在音樂(lè )課堂上，每次唱歌前要稍微練一練聲，讓學(xué)生學(xué)會(huì )用正確的口型、換氣方法來(lái)唱上行的音階r、m、f、s、l、t、d′，唱完再反過(guò)來(lái)唱下行的音階，讓學(xué)生學(xué)會(huì )用科爾文手勢來(lái)找音高。
2。其次對學(xué)生要進(jìn)行識譜訓練。只有學(xué)生的識譜能力提高了，才可以去感知音樂(lè )、鑒賞音樂(lè )、理解音樂(lè )，讓學(xué)生受到美的陶冶。所以，讓學(xué)生全面掌握樂(lè )理，能識別各種音樂(lè )符號、標記，并了解它們的意義，準確辨認出樂(lè )譜的調與拍子、音高與時(shí)值、音的強弱等，就很重要了。例如，教唱《兩只老虎》這首歌，在反復聆聽(tīng)中學(xué)生已建立了初步的音高感，教師再讓他們看歌譜，說(shuō)說(shuō)歌譜中的數字要唱成哪些音名，學(xué)生再把記住的這些音名隨著(zhù)伴奏套到歌曲里唱，慢慢地，學(xué)生就能自己視唱歌譜了。識譜訓練沒(méi)有好的辦法，只有多聽(tīng)多練，熟能生巧。
二、教師在課堂上的示范可以引導學(xué)生欣賞音樂(lè )之美
音樂(lè )教師在課堂上必須要自我示范，榜樣的作用最大，學(xué)生模仿力來(lái)源于教師，教師足夠優(yōu)秀才能培養出優(yōu)秀的學(xué)生。教師的示范要貫穿整個(gè)音樂(lè )課堂。音樂(lè )課堂導入后，教師的示范可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣；中間部分的示范是對學(xué)生錯誤的糾正和指導；末尾部分的示范是對學(xué)生學(xué)習效果的強化和總結。
三、讓學(xué)生通過(guò)朗讀歌詞來(lái)感受音樂(lè )中滲透的文學(xué)之美
一首歌詞就是一首好詩(shī)，節奏鮮明，朗朗上口，講求聲律和格律，富有深遠的.意境、詩(shī)意，有獨立的藝術(shù)價(jià)值。小學(xué)音樂(lè )課本里的歌曲不僅具有容易為兒童感知的音樂(lè )形象，而且歌詞達到了內容美、文學(xué)美、聲韻美、節奏美和意境美的統一。有感情地朗誦歌詞，深入細致地分析、體會(huì )、吟誦，可以使學(xué)生充分展開(kāi)想象，加深學(xué)生對音樂(lè )的理解，學(xué)起來(lái)也會(huì )變得輕松。例如，教學(xué)一年級歌曲《跳繩》時(shí)，我發(fā)現歌詞內容豐富，形象生動(dòng)，讀起來(lái)很帶勁，于是，我就引導學(xué)生先拍著(zhù)手，按照節奏來(lái)反復朗讀歌詞，然后再讓學(xué)生進(jìn)行一場(chǎng)朗讀比賽，結果，學(xué)生個(gè)個(gè)讀得繪聲繪色的，兩段那么長(cháng)的歌詞很快就記住了，然后再反復聽(tīng)幾遍歌曲伴奏，學(xué)生就能輕松地唱出此歌。我曾在同年級的一個(gè)班試了試不讀歌詞直接用聽(tīng)唱法讓學(xué)生學(xué)唱歌會(huì )怎樣，結果效果不好，到下課還有不少學(xué)生不會(huì )唱，歌詞總也記不住。這就說(shuō)明學(xué)生只有體會(huì )到了音樂(lè )的文學(xué)之美，學(xué)習音樂(lè )才能變得容易。
四、引導學(xué)生能夠利用肢體語(yǔ)言演唱，抒發(fā)音樂(lè )美
教師要給學(xué)生在音樂(lè )課堂上盡情抒發(fā)情感的機會(huì )，使學(xué)生的情感在美的熏陶下，不斷深入。表演唱的形式可以多樣化，盡量尊重學(xué)生的想法，可以是小組、個(gè)人、男女生演唱或加入伴舞等形式，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的聰明才智。
五、讓學(xué)生在編創(chuàng )活動(dòng)中體會(huì )音樂(lè )的創(chuàng )造美
心理學(xué)家認為：創(chuàng )造或創(chuàng )造活動(dòng)，是提供首創(chuàng )的、具有社會(huì )意義的產(chǎn)物的思維和實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng )造心理是人的心理結構中的較高層次，是心理結構趨向成熟的重要標志，進(jìn)行創(chuàng )造性教學(xué)，開(kāi)展創(chuàng )造性活動(dòng)有助于優(yōu)化人的心理結構。所以，音樂(lè )教學(xué)中教師應十分注重鼓勵和指導學(xué)生運用已學(xué)的音樂(lè )知識，自己創(chuàng )編歌曲或樂(lè )曲（主要是打擊樂(lè )），通過(guò)表演、演奏等手段根據自己已掌握的音樂(lè )技能，對原有作品進(jìn)行初步二度、三度創(chuàng )作的嘗試，或嘗試利用電腦等設備自己創(chuàng )作新的作品，盡可能地激發(fā)他們的創(chuàng )造欲，提高創(chuàng )編能力，享受音樂(lè )帶給自己的快樂(lè )。我在平時(shí)的教學(xué)中，經(jīng)常隨便給學(xué)生一個(gè)音樂(lè )主題，讓學(xué)生以小組為單位利用手頭有的任意的物品或樂(lè )器，合作創(chuàng )編打擊樂(lè )，結果收效顯著(zhù)，五年級的學(xué)生，有的組甚至還把自己創(chuàng )編的打擊樂(lè )劃分好了段落，加入一些引子，有強有弱，有快有慢，有時(shí)聲勢浩大，有時(shí)如涓涓細流，他們演奏完，臉上的愉悅之情都溢于言表，可見(jiàn)，學(xué)生確實(shí)能夠通過(guò)創(chuàng )編活動(dòng)體會(huì )出音樂(lè )的創(chuàng )造美。綜上所述，百尺竿頭，還需更進(jìn)一步，讓我們共同努力，讓美育之花在音樂(lè )課堂上綻放吧！
美育教育論文9
一、美育缺位：舞蹈基礎教育的現實(shí)困境
舞蹈，是人類(lèi)起源最早的藝術(shù)之一，悠久的歷史使舞蹈藝術(shù)充滿(mǎn)了厚重感。關(guān)于舞蹈起源，無(wú)論是“模仿論”“游戲論”“巫術(shù)論”“勞動(dòng)論”或者其他猜想，都沒(méi)有脫離舞蹈抒發(fā)情感、傳情達意的目的。舞蹈從誕生之日起，就承擔著(zhù)人類(lèi)對于美好情感表達的“任務(wù)”，而這，也構成了舞蹈藝術(shù)核心的美學(xué)價(jià)值。因此，在舞蹈教學(xué)過(guò)程中，對舞蹈“美”的內涵的理解，以及對舞蹈美之所以為美的認識，是舞蹈基礎教育極為重要的一環(huán)。然而，在現實(shí)教學(xué)中，由于多方面因素共同導致，舞蹈基礎教育中的美學(xué)屬性常常被有意無(wú)意弱化，舞蹈教師對舞蹈技巧的教學(xué)，重視程度遠超過(guò)對學(xué)生的審美教育。以下三方面，是舞蹈教育中美育缺位的重要原因：
�。ㄒ唬┪璧附處焸�(gè)人教學(xué)能力所限
教師在舞蹈教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)主導作用，舞蹈教師本人的教學(xué)習慣和能力，是影響美育環(huán)節的重要因素。對教學(xué)技能和教育效果的水平級別有著(zhù)最直接的影響。很多時(shí)候，舞蹈中一個(gè)小小的動(dòng)作變化就能傳達很多信息，這種信息需要沉浸于特定語(yǔ)境的舞者自身感同身受，并用舞蹈語(yǔ)匯表達出來(lái)。很多舞者因為缺少這一點(diǎn)，使舞蹈顯得沒(méi)有靈氣、呆板僵硬。然而，如果舞蹈教師本身就沒(méi)有理解這種情感的能力，或者說(shuō)根本沒(méi)有意識到舞蹈語(yǔ)匯的精妙之處，自然也無(wú)法傳達給學(xué)生。因此，受能力所限，再加上受傳統舞蹈教學(xué)思想影響，很多舞蹈教師在教學(xué)過(guò)程中，注重的是對學(xué)生基本功的培養，以及舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、步法、技巧的訓練，對于更高層次的美學(xué)意義理解則無(wú)暇顧及。
�。ǘ﹤鹘y教學(xué)方式相對簡(jiǎn)單粗暴
由于深受中國傳統教學(xué)方法的影響，我國大多數地方的舞蹈教學(xué)方式相對簡(jiǎn)單，學(xué)生不能完全發(fā)揮自身的積極性和主動(dòng)性。很多舞蹈教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)主要集中在跳舞的基本技能技巧，而忽視了對學(xué)生的審美教育的培養。對學(xué)生來(lái)說(shuō)，審美能力的培養不是一朝一夕的，需要長(cháng)久的熏陶和感知，并從整體到細節去切身體會(huì )。但是，由于教學(xué)方式相對刻板和流程化，灌輸式的教學(xué)比比皆是，學(xué)生在舞蹈學(xué)習過(guò)程中缺乏和教師的交流，很多時(shí)候甚至連對舞蹈動(dòng)作的細微變化都認識不清，更無(wú)暇對于審美有更多認識了。這就提出了一個(gè)需要面對問(wèn)題：是否我們的美育要在完成了基本技巧的訓練之后才能進(jìn)行？根據筆者的教學(xué)經(jīng)驗來(lái)看，答案是否定的。哪怕對于舞蹈的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，美的認識都是極為重要的。這不僅僅是建立一個(gè)對于舞蹈美熱愛(ài)的過(guò)程，更是學(xué)生理解和認識舞蹈技巧的重要前提。很多舞蹈教師在教學(xué)過(guò)程中，實(shí)際上都有意無(wú)意地傳達著(zhù)零碎的美育觀(guān)念：一個(gè)手勢，如果動(dòng)作不到位，就像“枯樹(shù)枝”一樣，學(xué)生聽(tīng)到這樣的描述，自然會(huì )有一種對美的感受。這個(gè)教學(xué)的過(guò)程，正是學(xué)生在和老師互動(dòng)共鳴，同時(shí)也是美育的過(guò)程。美育應貫穿舞蹈教學(xué)的始終。然而，這種偶然性的美的熏陶，在整個(gè)舞蹈教學(xué)過(guò)程中，往往顯得過(guò)于零散和隨意。美育一定是有計劃的、啟發(fā)性的、需要學(xué)生自我感知的，而缺少系統性、相對簡(jiǎn)單粗暴的灌輸式教學(xué)，讓美育在舞蹈基礎教育中，很多時(shí)候成為旁觀(guān)者。
�。ㄈ┙逃Y源和評價(jià)體系的影響
我們所關(guān)注的舞蹈基礎教育，一定是既包括專(zhuān)業(yè)舞蹈藝術(shù)的培訓，同時(shí)又包括舞蹈藝術(shù)普及教育的。對于我國各個(gè)階段的舞蹈學(xué)生來(lái)說(shuō)，特別是中小學(xué)生，美學(xué)教育都是相對薄弱的�！拔璧�，按其本質(zhì)是人體動(dòng)作的藝術(shù)，從廣義上說(shuō)，凡借著(zhù)人體有組織有規律的運動(dòng)來(lái)抒發(fā)情感的，都可稱(chēng)之為舞蹈�！笔紫葘τ谄占靶缘奈璧杆囆g(shù)教育來(lái)說(shuō)，如果我們擴大視野，將各地的廣播體操、藝術(shù)體操、武術(shù)都納入我們的視野來(lái)分析，美育缺位問(wèn)題的嚴峻性則更加清晰：這些“項目”的訓練，無(wú)疑都是只重視動(dòng)作與套路，業(yè)余的老師將動(dòng)作分解、傳授，對于美的討論和教育幾近于無(wú)。而由于各地資源分布不均，舞蹈教室和教師甚至在很多基礎教育學(xué)校都沒(méi)有；哪怕有的，老師教給學(xué)生的，也只是課外愛(ài)好性質(zhì)的基本功訓練和表演性質(zhì)的舞姿展現。學(xué)校等機構對于相關(guān)教學(xué)結果的評價(jià)目標，往往只有整齊、協(xié)調，對于美學(xué)意義上的真正評價(jià)幾近于無(wú)，造成了學(xué)校的舞蹈教育的重技巧輕內涵。對于專(zhuān)業(yè)舞蹈藝術(shù)的基礎教育來(lái)說(shuō)，評價(jià)體系的影響更重。哪怕在課外的專(zhuān)業(yè)舞蹈培訓機構，往往都是具有特定目的性的教學(xué)組織，絕大多數的教學(xué)目標是考級、各類(lèi)比賽評獎、自主招生考試、表演演出等，很多地方的舞蹈特長(cháng)生能夠以特招的身份進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)、高中。這樣以結果為導向的教學(xué)，使得舞蹈教學(xué)往往急功近利：一味迎合評價(jià)標準，從最容易著(zhù)手的技巧訓練出發(fā)，追求高難度的動(dòng)作和花哨的舞蹈技巧，卻忽略最重要的舞蹈內涵本身，形式壓過(guò)內容。
二、轉變觀(guān)念：從教肢體動(dòng)作到認識美
舞蹈美在何處？從一個(gè)又一個(gè)動(dòng)作，再到無(wú)數動(dòng)作的組合，舞蹈通過(guò)音樂(lè )與人的'肢體動(dòng)作有機結合，表現了人的內心情感。人們在舞蹈中獲得美感的體驗，是從舞蹈的動(dòng)作開(kāi)始的。表現性動(dòng)作、再現性動(dòng)作、裝飾聯(lián)結性動(dòng)作相互配合，舞蹈美通過(guò)一系列的動(dòng)作表現出來(lái)。對于教師來(lái)說(shuō)，不僅僅要展現和分解相關(guān)的動(dòng)作，更應讓學(xué)生從細節去感悟和體驗，技巧教學(xué)和美育應處在同等重要的位置。
�。ㄒ唬╊I(lǐng)悟舞蹈的動(dòng)作美
舞蹈與動(dòng)作分不開(kāi)，作為一種藝術(shù)，舞蹈主要是通過(guò)一系列的肢體動(dòng)作來(lái)形成流動(dòng)的美感。舞蹈的最基本的語(yǔ)言就是肢體動(dòng)作。人們通過(guò)不同的舞蹈動(dòng)作來(lái)表達不同的情感，輔之以音樂(lè )，這樣就塑造出了一個(gè)個(gè)人物不同的性格和形象，而不同的舞蹈動(dòng)作，展示的情感和心境也會(huì )大相徑庭。一些舞蹈動(dòng)作在長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)形成固定的動(dòng)作模式，舞蹈的動(dòng)作的程式化大大提高了舞蹈的表現力，也提升了舞蹈的藝術(shù)感（美感）。舞蹈不同類(lèi)型的動(dòng)作，起著(zhù)不同的作用，而“人們自己的動(dòng)作和理解周?chē)膭?dòng)作，屬于一種基本經(jīng)驗”。舞蹈的表現性動(dòng)作是舞蹈的動(dòng)作主體，能夠集中表現人的思想和性格。舞蹈的一些模仿性動(dòng)作使得舞蹈語(yǔ)言更加的形象，并且這些動(dòng)作還具有一定的意義。舞蹈中裝飾性的動(dòng)作對舞蹈起著(zhù)襯托作用。舞蹈分很多的種類(lèi)，中國的古典舞主要講究的是韻律，芭蕾以舞蹈的線(xiàn)條作為美，而民族舞則是強調動(dòng)作的風(fēng)格性。教師可以通過(guò)訓練古典舞身韻組合及舞姿組合，讓學(xué)生掌握其韻律“形、神、勁、律”之美所在，體會(huì )其中的積極向上；可分析東北秧歌《小看戲》頓步等動(dòng)作特點(diǎn)，展現開(kāi)朗熱情的藝術(shù)美；而對于蒙古族舞《我是小騎手》，教師則可啟發(fā)學(xué)生充分發(fā)揮想象力，配合舞蹈，想象快樂(lè )自由地騎著(zhù)馬兒奔馳在遼闊的大草原上的場(chǎng)景。不同語(yǔ)境下的舞蹈語(yǔ)匯有著(zhù)不同的美感，舞蹈的動(dòng)作之美要靠學(xué)生自己去理解體會(huì )，教師在傳授技巧的過(guò)程中，相關(guān)知識的補充、美學(xué)價(jià)值的體現以及個(gè)人情感的表達，都應融會(huì )在動(dòng)作教學(xué)之內。
�。ǘ└惺芪璧傅墓澴嗝�
舞蹈是通過(guò)一定的音樂(lè )節奏來(lái)進(jìn)行肢體動(dòng)作的變化與銜接，通過(guò)流暢的舞蹈動(dòng)作展現舞蹈的美感。舞蹈和音樂(lè )是無(wú)法分離的，舞蹈的節奏感與生俱來(lái)，動(dòng)作的快慢及強弱構成不同的節奏感。舞蹈者在進(jìn)行舞蹈的過(guò)程中，所有的動(dòng)作和表情以及力度，都是根據音樂(lè )（舞蹈）的節奏來(lái)的。人們的節奏感通過(guò)動(dòng)作的變化來(lái)體現，在進(jìn)行舞蹈的過(guò)程中，通過(guò)節奏的強弱快慢來(lái)調整舞蹈的動(dòng)作和幅度，舞蹈者的身體都迎合著(zhù)節奏，這種節奏美，需要學(xué)生在舞蹈學(xué)習的過(guò)程中親身去體會(huì )，為了更好地理解這種節奏感，很多時(shí)候基礎的音樂(lè )知識必不可少�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有節奏就沒(méi)有舞蹈。節奏美的認識對于學(xué)生的審美教育至關(guān)重要，在我國的民族舞中，很多舞種都可以鍛煉人的節奏感和肢體協(xié)調性。通過(guò)舞蹈的節奏感，人們更能感受到舞蹈的美感。一個(gè)有節奏感的舞蹈能讓人心曠神怡，節奏很多時(shí)候起到渲染情緒的作用。在音樂(lè )的節奏配合下，舞蹈表現出來(lái)的韻味既可以深刻綿長(cháng)，又可以歡快緊湊。如果音樂(lè )貫穿整個(gè)舞蹈，在此期間，既給了舞蹈者指引和提示，同時(shí)又可以讓舞蹈形象和情緒更加飽滿(mǎn)。因此，節奏的美也是創(chuàng )作舞蹈的美，學(xué)生只有真正將舞蹈和節奏融合在一起去看，才能更加深刻地理解舞蹈精髓與美，節奏在舞者情感表達的虛擬與現實(shí)之間，隨韻律流轉。有學(xué)者指出：“教師應該做的不只是教授一個(gè)一個(gè)的舞蹈動(dòng)作，更應該是鼓勵孩子在舞蹈中發(fā)現身心統一的自我，敢于通過(guò)肢體表達心靈，表現內心的所思、所想、所感、所悟，學(xué)會(huì )用身體與世界對話(huà)，在舞蹈中實(shí)現自我�！雹蹖W(xué)生學(xué)習舞蹈的過(guò)程，就是一種找到舞蹈感的過(guò)程，也是探索藝術(shù)美的過(guò)程。
�。ㄈw會(huì )舞蹈的意境美
經(jīng)歷時(shí)間考驗流傳下來(lái)的舞蹈作品，往往都具有極高的美學(xué)價(jià)值，這種價(jià)值不僅僅體現在技巧和舞蹈敘事的設計上，很多都還有豐富的意境美。對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解這一點(diǎn)，可能既簡(jiǎn)單又非常困難，不同的個(gè)體對于同一部作品，往往會(huì )有截然不同的感受，而其中不可言說(shuō)的意境感悟，是學(xué)生需要有豐富的積累和開(kāi)闊的眼界，才能收獲的。絕大多數舞蹈作品，都表達了舞者的想法和情感，生動(dòng)的藝術(shù)美依托不同的主題來(lái)展現，典型性情節和主題、形式、內容、情感的完美統一，讓舞蹈作品有了類(lèi)似文學(xué)作品、影視作品的表現力。對于長(cháng)期接受美學(xué)熏陶的舞蹈學(xué)習者來(lái)說(shuō)，理解舞蹈所具有寬度和深度，以及詩(shī)意的美，也就是一件水到渠成的事了。在舞蹈基礎教學(xué)中，也可遵循美國教育學(xué)家杜威倡導的“循序漸進(jìn)的知識組織”思想，隨著(zhù)學(xué)生對舞蹈認識的加深，讓舞蹈課程與文化課程得到合理恰當的安排，并按內容深淺逐級遞增的方式傳授給學(xué)生。舞蹈的意境美，實(shí)際上也是對舞蹈作品的一種整體把握和感受，也許某個(gè)小細節，舞者的情緒觸動(dòng)了觀(guān)眾，創(chuàng )造了獨特的氛圍，學(xué)生在欣賞學(xué)習的過(guò)程中，如果能夠沉浸在這種氛圍中，自然也會(huì )體會(huì )到屬于自己的意境美。而在許多優(yōu)秀的當代舞蹈，都可訓練學(xué)生去發(fā)現、感受這種意境美。典型的舞蹈如《母親》，就通過(guò)樸實(shí)的音樂(lè )和舞蹈動(dòng)作，塑造了一個(gè)默默奉獻的老母親的形象。
三、再重視：舞蹈人才的成長(cháng)與評價(jià)
控制、力量、速度，舞蹈教育中缺少不了這種硬性條件的評價(jià)，基本功訓練必不可少，基礎舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、步法、技巧的學(xué)習和重復必不可少，舞蹈藝術(shù)理論和音樂(lè )常識學(xué)習也是必不可少。對于一個(gè)“舞蹈藝術(shù)家”來(lái)說(shuō)，必不可少的素質(zhì)太多太多，美學(xué)修養在其中，又起著(zhù)什么樣的作用？對于一個(gè)舞者來(lái)說(shuō)，他的藝術(shù)水準的評價(jià)，實(shí)際上是藝術(shù)技能、藝術(shù)才能、藝術(shù)智能三個(gè)評價(jià)維度共同決定的。藝術(shù)技能是舞者在舞蹈領(lǐng)域，熟練運用舞蹈語(yǔ)匯的能力，是一種外在的舞蹈技巧表現形式；藝術(shù)才能是舞者領(lǐng)悟和創(chuàng )造舞蹈藝術(shù)魅力的能力，是一種能夠把感受自如展現表達在藝術(shù)形象中的能力；藝術(shù)智能則是舞者認識、理解、概括舞蹈藝術(shù)現象的能力，也是舞者審美能力高度凝練和升華的產(chǎn)物，代表了舞者經(jīng)過(guò)嚴格的訓練之后，經(jīng)歷了感性、理性和靈性的思考修煉，達到了常人難以企及的藝術(shù)高度。一般來(lái)說(shuō)，舞者的成長(cháng)是從技能到才能再到智能逐步發(fā)展的，然而，這三者并非決然的時(shí)間發(fā)展關(guān)系，高低也非絕對。對于舞蹈學(xué)習者來(lái)說(shuō)，無(wú)論是哪一種能力的培養，都離不開(kāi)前文討論的基本功訓練，而想要進(jìn)一步提升，也無(wú)一不需要深厚美學(xué)認識的介入。舞蹈的舉手投足間，充滿(mǎn)了話(huà)語(yǔ)，無(wú)論是欲語(yǔ)還休，或是單刀直入，都需要舞者用自己的舞蹈語(yǔ)言表達出來(lái)，傳遞給觀(guān)眾。而如何表現，就需要至少具備藝術(shù)才能的舞者在演出中自由發(fā)揮了。從這種相對“功利”的角度來(lái)看，一個(gè)稱(chēng)得上舞蹈人才的舞者，必定有自身對于舞蹈美的深刻理解。他從初學(xué)者，逐步成長(cháng)為一個(gè)舞蹈藝術(shù)人才，離不開(kāi)舞蹈基礎教育中的美育。舞蹈美的認識，既決定了一個(gè)舞者對于舞蹈的理解掌握程度，更決定了未來(lái)他更深遠的發(fā)展，而對于舞蹈基礎教育中關(guān)于審美的重視，實(shí)際上也是對于舞者未來(lái)發(fā)展的重視。
參考文獻：
[1].夏帆.試論中國舞蹈教育中的人才培養模式[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報.20xx年第2期:49.
美育教育論文10
【摘要】新課改對高中美術(shù)教育提出了一系列新理念,美育教育就是其中的重要理念之一。通過(guò)融入美育教學(xué),能夠在發(fā)展學(xué)生美術(shù)能力的同時(shí),培養學(xué)生正確的美學(xué)觀(guān)點(diǎn),讓學(xué)生感受美、發(fā)現美、分析美,從而進(jìn)一步提高學(xué)生的審美價(jià)值觀(guān),發(fā)展學(xué)生審美能力�；诖�,文章就高中美術(shù)教育的重要性出發(fā),通過(guò)對高中美術(shù)教育現狀進(jìn)行分析,并以此為基礎,提出了美術(shù)教學(xué)與美育結合的有效教育方式,以供相關(guān)讀者參考。
【關(guān)鍵詞」高中美術(shù)教育;美育滲透;策略
美術(shù)作為高中美育教育體系的重要組成元素,其在高中教育體系中占據著(zhù)重要的地位。近年來(lái),隨著(zhù)教育體系的不斷調整與完善,高中美育教育取得了一定的發(fā)展,美術(shù)教學(xué)也獲得了一定程度的提升。然而,現有的美術(shù)教育依然無(wú)法脫離傳統模式的禁錮,高中美術(shù)在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中,教師把重點(diǎn)放在學(xué)生繪畫(huà)技能的培養方面,忽略了美育的滲透教學(xué),這對學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展造成了極大的制約影響,高中美術(shù)教育逐步陷人困境,處于為難的境地。鑒于此,在素質(zhì)教育深人推進(jìn)的大環(huán)境背景下,高中相關(guān)教育工作者,應在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)中滲透美育教育,把美術(shù)教育拉到美育的軌道上來(lái),從基礎開(kāi)始培養學(xué)生感悟美、發(fā)現美、欣賞美和創(chuàng )造美的能力,從而提高學(xué)生的美術(shù)水平,為其日后的可持續發(fā)展奠定良好的基礎。
一、高中美術(shù)教育的重要性
《高中美術(shù)課程標準》的發(fā)布不僅對高中美術(shù)教學(xué)有了更全面的指導,而且把美術(shù)教育推進(jìn)了一個(gè)全新的時(shí)期,也使社會(huì )重新去認識美術(shù)教育的重要性。
(一)促進(jìn)學(xué)科協(xié)同發(fā)展
德國的著(zhù)名物理學(xué)家H哈肯(HemrannHaken)就協(xié)同發(fā)展創(chuàng )立了協(xié)同學(xué)理論,他在協(xié)同學(xué)理論中提出了系統內部各子系統的運作原理。系統內部存在著(zhù)一系列的子系統,這些子系統之間既相互關(guān)聯(lián),又有獨立運行,只有當關(guān)聯(lián)運動(dòng)占據系統內部的主導位置時(shí),才能發(fā)揮系統運作的最佳效應,促使各子系統間產(chǎn)生協(xié)同效應,從而提高系統的整體性功能。同樣的,現行的高中教育就是一個(gè)整體系統,在這個(gè)系統中,融合了德智體美勞等子系統,而美育也包含了美術(shù)教育,它們之間既有獨立運行,又有關(guān)聯(lián)運動(dòng),只有把德、智、體、美、勞五者之間形成一個(gè)關(guān)聯(lián)運動(dòng),才能形成良性循環(huán),才能最大程度激發(fā)素質(zhì)教育的力量。
(二)豐富學(xué)生的情感體驗
美術(shù)學(xué)科所特有的情感價(jià)值,決定了其在陶冶學(xué)生情操、涵養、美感及人格方面的優(yōu)勢�？梢哉f(shuō),美術(shù)是一項情感教育活動(dòng)。高中學(xué)生處于巧一18歲的年齡階段,這一時(shí)期的高中學(xué)生正面臨生理、心理的巨大變化期,在各種因素的驅動(dòng)影響作用下,高中學(xué)生的情感、情緒日益豐富,并逐步形成了自己特有的個(gè)性;無(wú)論是情感、思維,還是個(gè)性、自我意識等都逐漸增強。為此,在高中開(kāi)展美術(shù)課程,可以通過(guò)美育的滲透教育,把學(xué)生的內在情感誘發(fā)出來(lái),從而觸發(fā)他們內心深處的積極情感,在情感體驗中調整自己的身心,促進(jìn)健全人格的形成。
二、高中美術(shù)教育現狀
(一)教育系統內部對美術(shù)美育教學(xué)重要性認識不足
在高中美術(shù)學(xué)科教學(xué)的長(cháng)期實(shí)踐中,教師并沒(méi)有充分利用美育教學(xué)的作用。整個(gè)教育系統內部對美育教學(xué)的重要性缺乏時(shí)代認識,學(xué)校單純地把美術(shù)課當成特長(cháng)教育,過(guò)于重視美術(shù)繪畫(huà)技術(shù)的發(fā)展,這對學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的阻礙影響。在這樣的教育環(huán)境下,教師仍舊采用傳統的繪畫(huà)教學(xué),把教學(xué)重心放在美術(shù)技法的培養上,強迫學(xué)生對美術(shù)進(jìn)行臨摹和模仿創(chuàng )造,在理論知識上,生硬地灌輸所謂的重點(diǎn)知識,嚴重扭曲了高中生學(xué)習美術(shù)的思維,使得學(xué)生缺乏了正確的審美觀(guān)念和情趣,學(xué)生學(xué)習美術(shù)的興趣在此過(guò)程中也嚴重被扼殺。
(二)受諸多因素制約,難以準確把握美術(shù)教學(xué)的科學(xué)性與循序漸進(jìn)的原則
高中階段的美術(shù)教學(xué)在于通過(guò)美育滲透教育,逐步引導學(xué)生端正思想,教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中,要因材施教、循序漸進(jìn),不能為了追求教學(xué)進(jìn)度,就選用一些違背科學(xué)的教學(xué)方式。然而,由于受到學(xué)校環(huán)境條件的禁錮,使得部分美術(shù)教師與時(shí)代脫軌,自身的教育思想和理念無(wú)法跟上時(shí)代發(fā)展潮流,在實(shí)際教學(xué)中,仍舊在沿用陳舊的教學(xué)方法,難以準確把握美術(shù)教學(xué)的科學(xué)性,這對美術(shù)教學(xué)的過(guò)程和效果產(chǎn)生較大的影響,美術(shù)學(xué)科所特有的.美育作用也難以得到有效發(fā)揮。
三、美術(shù)教學(xué)與美育結合的有效教育方式
(一)寓教于美,充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用
美好的事物更能感染和觸動(dòng)學(xué)生的情感,進(jìn)而達到有效的教育目的。在美術(shù)教學(xué)課堂上,教師可以結合教材內容的特點(diǎn),在教授知識、啟發(fā)智慧、發(fā)展能力的同時(shí),不失時(shí)機地借助優(yōu)秀的美術(shù)作品對學(xué)生進(jìn)行美育教育,以培養學(xué)生健康的審美價(jià)值。然而,由于受到學(xué)生文化素養、個(gè)人情感以及經(jīng)歷的局限,他們即使對美術(shù)作品的作者情感有一定程度的了解,也難以深人地把這種情感表述出來(lái)。只有從文化視野對作者情感進(jìn)行挖掘,才能更好地幫助學(xué)生掌握作者的創(chuàng )作意圖,學(xué)生才能更加深人理解作品的內在世界。以米勒的經(jīng)典美術(shù)作品《拾穗者》為例進(jìn)行分析,傳統的教學(xué)模式中,學(xué)生只是單純地知道《拾穗者》是一幅經(jīng)典的美術(shù)作品,理解作者的個(gè)人才華。但是,學(xué)生在學(xué)習以及鑒賞的過(guò)程中,過(guò)于追求繪畫(huà)的技巧,而對于畫(huà)作自身所蘊含的情感,卻缺乏了深人層次的感悟和表達。針對這種情況,教師在教學(xué)時(shí),應立足作品自身的創(chuàng )作基礎,在強調繪畫(huà)技巧的同時(shí),引導學(xué)生理解《拾穗者》所體現的自然簡(jiǎn)樸的田園之美,以及作品所傳遞的一些主題思想,如勤勞節約的美德、勞動(dòng)人民生活的艱辛、人與自然的和諧等等。通過(guò)教師的引導,以及對作品創(chuàng )作背景的清晰闡釋,學(xué)生在此過(guò)程中也能夠更深人了解作品內涵,自然地形成文化認同,學(xué)生的審美情趣在此過(guò)程中也得到了激發(fā)。
(二)傳教于技,開(kāi)展形式多樣的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)
美是無(wú)處不在的,它不僅漢存在于我們的教學(xué)活動(dòng)之中,同時(shí)也溶于我們日常的社會(huì )生活中�？梢�(jiàn),要想使美術(shù)教學(xué)中的美育教育收到良好的效果,教學(xué)活動(dòng)的方式、方法要靈活多樣。為此,高中學(xué)校應針對自身實(shí)際,在美術(shù)教學(xué)形式的沿用方面力求多樣化,盡最大程度提高學(xué)生的美術(shù)技能,滲透美育教育。譬如:在欣賞《百老匯街的爵士樂(lè )》時(shí),教師可以利用多媒體技術(shù)所具備的大容量教學(xué)信息,一邊播放與美術(shù)作品相關(guān)聯(lián)的爵士樂(lè ),讓學(xué)生在伴隨著(zhù)聲像、生動(dòng)形象、富有趣味性的影像切換中,多維度、多層次擴展自身的創(chuàng )新思維和能力,尋找畫(huà)與美術(shù)之間的聯(lián)系,并把感受表達出來(lái)。相信在此過(guò)程中學(xué)生也會(huì )深人了解爵士樂(lè )所特有的節奏感,《百老匯街的爵士樂(lè )》中抽象的繪畫(huà)語(yǔ)言也演變成了形象的視覺(jué)符號,教學(xué)中難點(diǎn)問(wèn)題也得到了有效解決。再如:在羅中立的油畫(huà)《父親》中,教師可以以琵琶演奏的民歌為背景音樂(lè ),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣,建構和諧的學(xué)習氣氛,在飽含深情的樂(lè )曲聲中,教師再加上聲情并茂的解說(shuō)詞。這樣一來(lái),學(xué)生就可以在濃郁的學(xué)習氛圍渲染下,完成對美術(shù)作品的鑒賞,獲得審美的享受。
(三)創(chuàng )設良好的美育滲透教育環(huán)境
所謂景美則心曠,心曠則神怡,神怡則智清,智清則學(xué)佳。良好的美育環(huán)境氛圍能促進(jìn)氣場(chǎng),體現立意,更是促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習美術(shù)的重要條件�？梢哉f(shuō),學(xué)校是否創(chuàng )設了良好的美育滲透教育環(huán)境,將對學(xué)生的學(xué)習心理和教學(xué)產(chǎn)生重大的影響。為此,為了有效提高學(xué)生學(xué)習美術(shù)的藝術(shù)修養,實(shí)現美術(shù)教學(xué)與美育教育的有機融合,讓學(xué)生在自我表現和自我滿(mǎn)足的過(guò)程中提升自我,學(xué)校需要為學(xué)生搭建一個(gè)展現自我的平臺,讓學(xué)生充分展示自己的美術(shù)天賦和創(chuàng )造作品。其次,美術(shù)室也需要營(yíng)造出一種詩(shī)情畫(huà)意的環(huán)境氛圍,讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化之中取得發(fā)展和進(jìn)步。除此以外,教師自身在開(kāi)展美術(shù)教育活動(dòng)時(shí),應以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn),把學(xué)生放在首位,從學(xué)生的角度出發(fā),為學(xué)生著(zhù)想,為學(xué)生美術(shù)能力以及審美能力的提高下心思,做到用心和學(xué)生交流,關(guān)心他們,讓學(xué)生在融洽的師生關(guān)系中,獲得愉悅和快樂(lè )的身心體驗,更好地接受規范、科學(xué)的美術(shù)教育。
四、結語(yǔ)
綜上所述,美育作為完善人格建構和道德素質(zhì)獲得的重要途徑,其不僅有助于培養學(xué)生良好的審美欣賞能力、高雅的審美情趣以及創(chuàng )造性思維,更有助于完善學(xué)生的素質(zhì)培養。美術(shù)學(xué)科作為高中實(shí)現美育教育的重點(diǎn)學(xué)科,其所具備的學(xué)科優(yōu)勢是其他學(xué)科教育所無(wú)法比擬的。為此,在素質(zhì)教育改革深人推進(jìn)的大環(huán)境背景下,高中美術(shù)教育應該緊密結合實(shí)際,從學(xué)科教學(xué)優(yōu)勢出發(fā),注重優(yōu)勢互補,深人推進(jìn)教育改革,進(jìn)一步提升美術(shù)教學(xué)中的美育教育質(zhì)量,為困境中的美術(shù)教育帶來(lái)新的生機與活力。
美育教育論文11
摘要：學(xué)校教育過(guò)度的滿(mǎn)足社會(huì )需求導致受教育者的獨立人格出現“淡化”，教育呈現大眾“模式化”結果.美育教育作為教育短板的補充，起到完善人格的作用.通過(guò)功能分析法、跨學(xué)科研究法、描述性研究法等方法分析美育對教育的意義，以此探究美育的重要抓手，素質(zhì)教育舞蹈課的實(shí)施策略，為今后在院校的推行提供深層次依據.
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；審美短板；美育；素質(zhì)教育舞蹈課
“教育究竟是應該滿(mǎn)足于社會(huì )需求，還是滿(mǎn)足于個(gè)人發(fā)展”？一定時(shí)期內，我們的教育界提倡“社會(huì )本位”教育觀(guān)，倡導并積極培養專(zhuān)門(mén)性人才，教育者認為教育的全部活動(dòng)終點(diǎn)是對社會(huì )需求的服務(wù)，并最終服從于社會(huì )化的需要.20世紀90年代中期以前的一段時(shí)間，“社會(huì )本位”教育觀(guān)被普遍接受，中國的教育都在為政治，經(jīng)濟服務(wù)，是典型服務(wù)社會(huì )的以社會(huì )需求為本位的教育觀(guān).“社會(huì )本位”觀(guān)的教育理念使得越來(lái)越多的專(zhuān)門(mén)技術(shù)人產(chǎn)生，為社會(huì )的進(jìn)步做出了不小的的貢獻.之后隨著(zhù)“素質(zhì)教育”的提出，教育逐漸的從“社會(huì )本位”轉移到“個(gè)體發(fā)展”上，但僅僅是探索階段.
1美育“短板”與人格“淡化”
20xx年以來(lái)，使受教育者成為越來(lái)越多的“某類(lèi)人”，還是個(gè)性獨立的“某個(gè)人”？將受教育者的獨立人格培養放在社會(huì )需求的次要位置，還是以“完整的人”存在于社會(huì )？這些矛盾不容當代教育界忽視.完全以社會(huì )需求培養的人與依照個(gè)人發(fā)展培養的人最大的區別在于人格的養成.“人格”在現代心理學(xué)中指的是“非智力”因素，是人在社會(huì )進(jìn)程中不停順應潮流與社會(huì )導向的方式與行為，受自身遺傳、外部生存、教育環(huán)境的影響.廣義的人格即個(gè)性，是獨立人有別于其他獨立個(gè)體的心理與心理傾向性的綜合態(tài)，狹義的人格則是個(gè)性的最高價(jià)值映現，是經(jīng)過(guò)德行與社會(huì )化的自我精神[1].本文探討的“人格”是廣義與狹義結合的一種高階“個(gè)性”人格.依照個(gè)人發(fā)展養成的人才，最大程度上形成完善的人格，全面發(fā)展；而以社會(huì )需求培養的人才則是社會(huì )需求至上，其個(gè)性人格已在所受教育環(huán)境影響下逐漸“淡化”，教育的大車(chē)間生產(chǎn)出龐大數量的“模式化”的人.以“木桶理論”分析，其核心內容是：木桶盛水有量，其量的大小最終決定于桶壁短的那部分.“短板”是“木桶論”思想產(chǎn)生“非完美”結果的重要阻礙.如果將普遍認知的“德育、智育、體育、美育”（一說(shuō)德、智、體、美、勞）比作“木桶”的四塊板，多年的學(xué)校教育使得“智育”板塊最長(cháng)，“美育”板塊最短，德育、體育板塊參差不齊.個(gè)體受教育程度不均衡，導致文化教育充分實(shí)施，相應的素質(zhì)教育不及，很難形成完善的人格.因此，補齊“美育”短板，最大化的平衡教育之間的差距，養成個(gè)性化的人格是當代教育者們應該要落實(shí)的問(wèn)題.
2美育———“藝術(shù)：讓人成為人”
隨著(zhù)社會(huì )進(jìn)一步的發(fā)展，教育的進(jìn)一步升級，德育、體育等都已經(jīng)貫徹到了學(xué)生的日常教育之中，成為了必修課.美育雖與德、智、體育等并列，相輔而行的關(guān)系，卻甚少得到教育界的重視，推行相當有難度.美育在整個(gè)教育大系中仍然是較為薄弱的環(huán)節，部分學(xué)�；騻�(gè)人在美育的育人功能上認知不足，教育資源的分配不夠均衡，美育師資的隊伍建設不完善，管理機制不健全等問(wèn)題.美育是審美的再教育.作為藝術(shù)教育工作者，單純的將缺失的“美育”短板部分補齊作為審美教育是極為片面的，前文提及的“木桶理論”可以這樣繼續推論：假如木桶的桶壁組成中有任何一部分不能達到完全高度，木桶盛水量就不可能在最大值；假如木桶的桶壁組成都是完全統一高度，盛水量才能出現最大值.因此，更為積極的審美教育是各個(gè)板塊之間的互相融合與促進(jìn)，以美育牽引，“德、智、體、美”共同發(fā)展.正如《意見(jiàn)》規定：面向社會(huì )，面向大眾，以美進(jìn)行人的教育.長(cháng)久以來(lái)美育的缺失使得相當一部分人認為美育就是音樂(lè )和美術(shù)，其實(shí)美育≠美術(shù)，美育≠音樂(lè )，美育≠戲劇，那么真正的審美教育是什么？是融合音樂(lè )、舞蹈、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)形式，并能做到“以人為本”，以身體為媒介的一種綜合體教育.更通俗來(lái)講就是以自身的參與，以自身完成的一種藝術(shù)美，通過(guò)外部的各項“刺激”，結合身心的自我意識與運動(dòng)而進(jìn)行的一項有意義的活動(dòng)，產(chǎn)生美的教育效果.舞蹈教育恰恰在眾多藝術(shù)門(mén)類(lèi)中最能以身體為媒介，綜合運用音樂(lè )、戲劇、美術(shù)等形式，能夠極大地提高學(xué)生身心素質(zhì)和發(fā)展全面能力，具有人文性與綜合性特點(diǎn).并且，舞蹈教育在補美育短板的基礎之上，可以與德育、智育、體育各方面促進(jìn)、融合，完善人格，成為美育實(shí)施的重要形式.首先，對體育的促進(jìn)與融合方面.舞蹈是一種動(dòng)覺(jué)藝術(shù)，除了包含美術(shù)、音樂(lè )藝術(shù)所具有視、聽(tīng)感以外，還存在著(zhù)自我的主體動(dòng)覺(jué)感受.拉班指出：“我們全部感覺(jué)是人們獨一無(wú)二的觸覺(jué)引起的結果.”舞蹈的動(dòng)覺(jué)感受是最接近人體本原的感受，是原始生命的體現，人們通過(guò)動(dòng)覺(jué)去感知世界，完善生理感官意識.舞蹈以人體為本源的'藝術(shù)，通過(guò)律動(dòng)形態(tài)與體育的作用功能相似，在對人的身體的訓練———肌肉、韌帶、神經(jīng)與各項反射系統———起著(zhù)與體育同樣重要的作用.其次，對智育的促進(jìn)與融合方面.人的左腦與右腦分工協(xié)作，負責各自的“領(lǐng)地”，左腦分管理論與思維，右腦促進(jìn)想象力與創(chuàng )造力.長(cháng)期應試教育下的左腦過(guò)度開(kāi)發(fā)，培養出了一批又一批的缺少藝術(shù)修養的“高智商”人才，這類(lèi)人缺少創(chuàng )造力與想象力.素質(zhì)教育舞蹈課（“素質(zhì)教育舞蹈課”由原北京舞蹈學(xué)院院長(cháng)呂藝生及其團隊創(chuàng )設，來(lái)自于20xx．3—20xx．12教育部專(zhuān)項委托項目“素質(zhì)教育與舞蹈美育研究”課題）作為舞蹈美育實(shí)行的手段，其緊密?chē)@培養人的五項能力之一“創(chuàng )造求新能力”正是對右腦的開(kāi)發(fā)體現.左、右腦共同協(xié)作，科學(xué)與藝術(shù)結合，邏輯能力與形象意識并存，使人從“半腦人”轉為“全腦人”.再次，對德育的促進(jìn)與融合方面.學(xué)校教學(xué)不僅是智力教育，還應該是一種人格與情感的“德行”教育.席勒認為審美教育是一種可以進(jìn)行鑒賞能力和美的培養的教育，審美教育可以在培養人的精神力量與感性思維能力上達到較為和諧的作用.美能夠使感性的人進(jìn)行邏輯性與形式性的思維，通過(guò)美的養成使感性的人回歸到原始的感性世界[2],通過(guò)美育達到理性與感性的互相融合,和諧發(fā)展.馬斯洛在后期理論中將人的發(fā)展需要劃分從五個(gè)上升到七個(gè)階梯型的層次：生理方面、安全與保護、愛(ài)和歸屬、尊重、自我促成、求知與理解、審美需求.他認為人的最終需求是審美，這是人的最終目標，也是人格的最高價(jià)值.這與席勒的“藝術(shù)游戲說(shuō)”是統一的，席勒將藝術(shù)與游戲類(lèi)同，更為狹義來(lái)講是將具有舞蹈特性的活動(dòng)與游戲等同，他說(shuō)人之所以成為完整的人是因為他能夠“游戲”，而在其充分意識到自己是一個(gè)真正意義上的人時(shí)，他才會(huì )游戲.“藝術(shù)：讓人成為人”.舞蹈美育使人的個(gè)性心理完善、情感豐富，促使人的真、善、美的養成，在“讓人成為人”的道路上發(fā)揮著(zhù)積極的作用.
3舞蹈美育的實(shí)施———素質(zhì)教育舞蹈課
3.1素質(zhì)教育舞蹈課的“五項能力”培養
素質(zhì)教育舞蹈課作為舞蹈美育，乃至藝術(shù)審美教育的重要實(shí)施手段，形成了覆蓋幼兒———小學(xué)———初中———高中階段的教育模式，面向此階段范圍內的全體學(xué)生進(jìn)行舞蹈教育普及，開(kāi)發(fā)學(xué)生“五項能力”：其一，是學(xué)生在觀(guān)察與模仿行為上的能力；其二，是學(xué)生在即興與表演行為上的能力；其三，是學(xué)生在交流與合作行為上的能力；其四，是學(xué)生在創(chuàng )造與求新行為上的能力；其五，是學(xué)生在綜合與融化行為上的能力.素質(zhì)教育舞蹈課以“五項能力”為目的[3]，以提高學(xué)習者完善的藝術(shù)素養、能夠身心全面發(fā)展為目標.
3.1.1觀(guān)察模仿能力從觀(guān)察生活、大自然、社會(huì )人生到模仿同學(xué)、老師、舞蹈家，素質(zhì)教育舞蹈課由此開(kāi)始，給零接觸舞蹈的孩子一個(gè)進(jìn)入的緩沖空間，易于接受的基礎起步，在模仿上獲得審美的快.
3.1.2即興表演能力人體運動(dòng)具有先天性，是基因里帶來(lái)的，如何開(kāi)發(fā)這一人體基因的“原型”，是素質(zhì)教育舞蹈課所應培養的能力.教師引導，學(xué)生自由舞動(dòng)，用肢體釋放情緒，外化意象，既作為舞蹈創(chuàng )作的組成部分，又能極大的改善學(xué)生的性格以及個(gè)性人格.
3.1.3交流合作能力舞蹈形成過(guò)程中，不論是教師與學(xué)生、學(xué)生之間、演員與編導之間都存在著(zhù)溝通交流，在長(cháng)期的合作中默契配合.集體觀(guān)念養成，團隊精神建立，學(xué)會(huì )理解、尊重.
3.1.4創(chuàng )造求新能力舞蹈是一種創(chuàng )造性的藝術(shù)，通過(guò)視、聽(tīng)、動(dòng)覺(jué)的練習，開(kāi)發(fā)思維打破慣性，不斷的拆解與重建，創(chuàng )作欲望迸發(fā)，獲得美的鑒賞與判斷能力.
3.1.5綜合融化能力素質(zhì)教育舞蹈課不是孤立的舞蹈藝術(shù)，是一種融合音樂(lè )、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)，甚至可以融合詩(shī)歌、散文、物理、化學(xué)等文化課的綜合性課程.在課堂，舞蹈與這些課目相融合，應引發(fā)學(xué)生的想象，將知識運用到舞蹈上，知識之間進(jìn)行遷移、嫁接、創(chuàng )造性整合產(chǎn)生美的教育效果.在幼兒至高中階段課堂實(shí)施過(guò)程中應緊密?chē)@這“五項能力”進(jìn)行課程的安排，著(zhù)重加強教學(xué)中的內在聯(lián)系與融合貫通，形成一種立體、多維的教育模式，以養成學(xué)習者的主觀(guān)能動(dòng)性為常態(tài)，促進(jìn)優(yōu)良素質(zhì)的獲取與習得[4].
3.2素質(zhì)教育舞蹈課的實(shí)施方式
3.2.1進(jìn)行主體性與主導權的轉換普遍意識里的舞蹈教育模式講求“言傳與身授”，以教師為主導，運用身體“一筆一劃”的臨摹方式進(jìn)行舞蹈教學(xué).而“素質(zhì)教育舞蹈課”則是通過(guò)教師的引導，學(xué)生自己根據某個(gè)提示進(jìn)行自我編創(chuàng )并跳出自己的所見(jiàn)所思.例如，北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)高一年級所展示的高中課例《藍》中，教師通過(guò)單一的“字”或“顏色”啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象，引導學(xué)生用肢體表達情感.在這堂課例中，舞蹈教師扮演的角色從主導者變成引導者，學(xué)生的主體性意識更加明顯，個(gè)性突出.
3.2.2進(jìn)行編與演的角色轉換在傳統的舞蹈教育模式中，作品的編創(chuàng )者是教師，教師將想法付諸于學(xué)生的實(shí)踐，學(xué)生將教師的思想完善，并將教師的編導作品進(jìn)行演繹.而在素質(zhì)教育舞蹈課的進(jìn)程中，學(xué)生成為編創(chuàng )者與表演者，教師需要做的是在學(xué)生的構思上進(jìn)行合乎動(dòng)作美感與情感表達的建議與指導.展示課中，北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)未來(lái)科技城學(xué)校初一年級的原創(chuàng )作品《花兒陽(yáng)光少年》是全班學(xué)生在對課例《快樂(lè )節拍》的學(xué)習之后，思維延伸，自己經(jīng)過(guò)對音樂(lè )的感知、對3/4拍節奏型的運用，靈活使用舞蹈肢體完成作品.北京景山學(xué)校五年級同學(xué)表演的《博物館奇妙夜》則是通過(guò)《魔紙》課例的學(xué)習，以“紙”為主題激發(fā)學(xué)生的想象，產(chǎn)生的肢體動(dòng)機，從而產(chǎn)生了這個(gè)作品.這就促使了舞蹈美育在借助舞蹈的同時(shí)超越了舞蹈本身，進(jìn)行了更多的創(chuàng )造與創(chuàng )新
3.2.3少數人到全體人的變化傳統的舞蹈教育是職業(yè)藝術(shù)教育，目的是對“高、精、尖”人才的培養，必然傳統舞蹈教育面對的只是少部分的人.馬赫爾曼在《藝術(shù)教育國家標準》中說(shuō)指出，學(xué)生在繁雜的藝術(shù)門(mén)類(lèi)中對不同藝術(shù)呈現不同的掌握程度，能力表現不一，有一定的差異表現，而這種差異卻不等同于沒(méi)有資格享受藝術(shù)，藝術(shù)面前人人平等[5].素質(zhì)教育舞蹈課的對象是真正的面向全體，不分男女、身高、年齡、體重，都有適合自己的舞蹈課.
3.2.4隔行如隔山到融會(huì )貫通一切創(chuàng )造都來(lái)源與不同要素的重新組合和排列，藝術(shù)創(chuàng )作更甚.不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間有著(zhù)共通性，時(shí)空、韻律、結構等等都可以作為相互之間的聯(lián)系因子，不同學(xué)科之間也可以跨越式綜合.素質(zhì)教育舞蹈課打破了常規的藝術(shù)與文化的界限，課堂上不同的學(xué)科之間碰撞產(chǎn)生不一樣的美育效果.在這里沒(méi)有“隔行如隔山”，只有不同文化之間的融會(huì )貫通.
4結語(yǔ)
素質(zhì)教育舞蹈課的普及目前涉及幼兒至高中階段，注重培養學(xué)生積極健康的審美趣味、格調、理想，豐富審美體驗，開(kāi)拓人文視野.普通高校與職業(yè)院校的應該開(kāi)設藝術(shù)鑒賞與實(shí)踐結合的課程，舞蹈欣賞課、舞蹈游藝課等都可以作為素質(zhì)教育舞蹈課的高校銜接手段，設計上應該依托本校相關(guān)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢，拓展舞蹈教育教學(xué)手段，采用選修課與必修課同時(shí)進(jìn)行，最大程度上面對全體學(xué)習者.內容上理論與實(shí)踐相結合，在了解中國傳統舞蹈文化同時(shí)對身體形態(tài)再塑造，對身體意識再增強，對精神世界再升華，完善人格修養，終極目標是達到發(fā)現美、鑒賞美、開(kāi)創(chuàng )美的境界.
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美育教育論文12
一、按照職業(yè)學(xué)校學(xué)生的心理發(fā)育規律設計教育內容與教育方法，隨時(shí)而化，循序漸進(jìn)
職業(yè)學(xué)校國民教育系列中屬高中學(xué)段，這個(gè)學(xué)段學(xué)生的年齡、心理、認識水平有其自身的特點(diǎn)，而不同的年級又有所不同。因而美育教育的目標及方法要在尊重學(xué)生心理發(fā)育規律的基礎上，分階段有所側重，使美育能力一步步地落到實(shí)處。
�。ㄒ唬┮荒昙墝W(xué)生的美育教育應以培養審美感知能力為重點(diǎn)目標。首先，教師引導學(xué)生為審美感知做好知識上與理解能力上的鋪墊。雖說(shuō)審美教育是形象教育，可以訴諸直覺(jué)，可這種直覺(jué)不等于肢體觸覺(jué)的那種直覺(jué)，而是一種在長(cháng)期的關(guān)于美育的知識學(xué)習、技能演練、經(jīng)驗積累的基礎上形成，是“理解之后更深刻的感覺(jué)”。所以知識和理解能力上的鋪墊是必要的。比如我們在學(xué)習一篇文章時(shí)，往往是先介紹時(shí)代背景、疏通文字、把握意象特征等，從對感性形象的初步認知逐步上升到對美的體會(huì )。其次，啟發(fā)學(xué)生主要在聽(tīng)、讀、說(shuō)中馳騁想象，感知其中的美。美育的特點(diǎn)之一是形象性，它是在用具體生動(dòng)的美的事物訴諸人們的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，引起一系列的審美心理變化而逐步完成的。美文可以利用優(yōu)秀的錄音，比如“聽(tīng)”配樂(lè )朗誦，聽(tīng)那《雨巷》，緩緩的韻律，淡淡的憂(yōu)傷……合轍押韻的詩(shī)歌可以反復誦讀，比如“讀”《死水》，在反復誦讀中感受聞一多詩(shī)的音樂(lè )美、繪畫(huà)美還有建筑美……意象美好的作品可以在通讀理解的基礎上說(shuō)一說(shuō)，比如“說(shuō)”《再別康橋》中云彩、金柳、青苔、清潭、星輝的意象特點(diǎn)，在“說(shuō)”中體悟其中的美。學(xué)生在聽(tīng)、讀、說(shuō)中與作者產(chǎn)生強烈的情感共鳴，加深審美感受、積累審美體驗、提高審美能力。
�。ǘ┒昙墝W(xué)生，加入引導學(xué)生在探索與應用中感知美、創(chuàng )造美的能力。對于已經(jīng)適應了高中語(yǔ)文學(xué)習并且有了一定的知識儲備與認識能力的二年級學(xué)生而言，除了進(jìn)一步提高審美感知能力外，引導學(xué)生在探索與應用中發(fā)現美、感知美、創(chuàng )造美，以收到一石三鳥(niǎo)的效果，從而促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。
1、探索中發(fā)現美、感知美審美的愉悅性給美育帶來(lái)了兩個(gè)特點(diǎn)，一是采取自覺(jué)自愿的自由方式進(jìn)行，二是在不知不覺(jué)中潛移默化地完成。受教育者不是被動(dòng)地受支配的教育對象，而是主動(dòng)積極地去獲取教育的主體。美育過(guò)程是一個(gè)自由自覺(jué)的教育過(guò)程，是一個(gè)激發(fā)受教育者的情感、思想進(jìn)行自我運動(dòng)的過(guò)程，這與探索能力的培養是相契合的�！抖Y記大學(xué)》中“致知在格物，格物而后知至”，即“格物致知”，誠然不錯，我們可以借此說(shuō)“致美在格物，格物而后美至“，即可以說(shuō)“格物至‘美’”。教師采用質(zhì)疑法、討論法讓學(xué)生主動(dòng)探索。學(xué)習《林黛玉進(jìn)賈府》，讓學(xué)生討論黛玉的美，美在哪里，有的說(shuō)行為美，懂得謙讓?zhuān)讲搅粜�，舉止文雅；有的說(shuō)語(yǔ)言美，從不肯輕易多說(shuō)一句話(huà)，說(shuō)話(huà)時(shí)總是適時(shí)適度，言語(yǔ)得體；有的說(shuō)外表美，美的服飾美的容貌……學(xué)生在探究中享受到了美，愉悅了心情，也激發(fā)了探索的'樂(lè )趣。
2、應用中創(chuàng )造美創(chuàng )造美是在發(fā)現和感知基礎上的具體應用。語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科本身具有工具性與人文性的特點(diǎn)，學(xué)生也有適應現實(shí)生活和自我發(fā)展的需要，基于此，培養學(xué)生的應用能力是刻不容緩的，而美育的實(shí)踐性正可以在應用能力的培養中得以體現�！段男牡颀垺罚悍膊偾髸月�，觀(guān)千劍而后識器。美本身就是在實(shí)踐中創(chuàng )造的，人的美感也是在實(shí)踐中獲得的。同樣，美育也必須在實(shí)踐中進(jìn)行，在實(shí)踐中完成，高中語(yǔ)文教學(xué)中的表達應用能力培養就是實(shí)施美育的最好的實(shí)踐。語(yǔ)言文字的運用形式靈活多樣，文體多樣，風(fēng)格多樣，內容會(huì )涉及各個(gè)領(lǐng)域，只要有溝通就有語(yǔ)文的用武之地，讓語(yǔ)文教學(xué)更貼近生活，更有可以利用的感性基礎，比如面對優(yōu)美的景色，可以寫(xiě)散文，可以創(chuàng )作詩(shī)歌，可以設計成劇本的背景……這樣學(xué)生的創(chuàng )造的美可以是形式上的，更可以是內容上的。寫(xiě)作教學(xué)中，更能突顯學(xué)生表現美、創(chuàng )造美的能力培養，一年級學(xué)生能把握寫(xiě)作的基礎等級，二年級學(xué)生可以在發(fā)展等級上有所突破，也是他們高中學(xué)段創(chuàng )造性想象能力處于頂峰狀態(tài)之時(shí)，因而在美的創(chuàng )造上往往表現突出。教師可以引導他們觀(guān)察自然美，發(fā)現社會(huì )美，之后用美的形式創(chuàng )造美的形象、美的意境。例如，布置學(xué)生以“選擇”為題目寫(xiě)作文，學(xué)生聯(lián)想到泉水寧可粉身碎骨也選擇了瀑布，那是一種悲壯美；落花選擇化作春泥，那是一種奉獻美；再聯(lián)想到辭官歸隱的陶淵明、棄醫從文的魯迅以及瓦爾登湖畔小木屋中的梭羅……美不勝收。
二、發(fā)掘教材本身的特點(diǎn)，充分利用教材文本的美育素材，找準載體，潤物無(wú)聲
審美主體要與審美客體相適應，才能收到美育的最佳效果。如在古詩(shī)學(xué)習中進(jìn)行審美教育應側重在詩(shī)的形象美與意境美上。學(xué)習《山居秋瞑》，啟發(fā)學(xué)生想象那清幽的意境：雨后的青松、清亮的明月、淙淙的流水……那閑適的生活：竹林深處的笑語(yǔ)、提籃而歸的浣女，蓮葉下的小船……美好的景致，愜意的生活，體會(huì )作者那種“隨意春芳歇，王孫自可留”的心境。審美教育的宗旨，就是要開(kāi)采美的礦石，播下美的種子，釀造美的甘泉。而教育內容不同，美的載體就不同，方法自然不同，使美育與智、德自然融合，則學(xué)生所受到的美的熏陶是潤物無(wú)聲的，是真正愉悅的，是對智育、德育有促進(jìn)作用的。
綜上所述，在職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育定要一以貫之，這是不能敷衍或動(dòng)搖的，因時(shí)因材的“變”是為了讓它落到實(shí)處，收到實(shí)效。
美育教育論文13
在新一輪教育改革的背景下，20xx年9月發(fā)布了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，促進(jìn)了全民中小學(xué)美育素質(zhì)教育的逐步展開(kāi)，為更好地塑造適應社會(huì )全面發(fā)展的綜合人才開(kāi)啟了新的里程碑。美育是人類(lèi)自身建設的一個(gè)重要方面，它把人的社會(huì )性同生理性融合在心理中，使一個(gè)人達到人生境界的最高標準，是培養和提高人們對客觀(guān)世界、文學(xué)、藝術(shù)作品的鑒別、欣賞和創(chuàng )造能力的重要手段，可以陶冶人的情操，提高人的情趣品位，使人們在思想及人格上全面健康地發(fā)展。舞蹈藝術(shù)的美育作用在于，按照美的規律和審美意向，創(chuàng )造鮮活的、有生命力的藝術(shù)形象，借以完善人的內在美和外在美，滿(mǎn)足人們對審美的追求。舞蹈和其他姊妹藝術(shù)一樣，具有審美功能、創(chuàng )造功能、教育功能和娛樂(lè )功能，其美育效益也在于此。因此，舞蹈素質(zhì)教育是培育人的全面綜合素質(zhì)的重要美育手段，可全面激發(fā)學(xué)生的天資潛能，充分對學(xué)生的想象力與創(chuàng )新能力進(jìn)行培養。
一、美育教育的理念與舞蹈藝術(shù)關(guān)系
人們對美育教育的理解有狹義和廣義之分。廣義的教育，即通常所說(shuō)的“審美教育”；狹義的美育，又稱(chēng)“藝術(shù)教育”。廣義教育觀(guān)點(diǎn)的人認為美育不僅要有藝術(shù)教育的作用，而且要有心理教育、倫理教育的功能，借助于人文環(huán)境、自然界中許多美的事物、形象，提高人們審美教育與審美追求，使人們樹(shù)立正確的審美意識、思維觀(guān)念與藝術(shù)素養。美育教育培養新時(shí)期的青年人感受自然界、社會(huì )生活、文學(xué)作品和藝術(shù)品中的美，培養他們欣賞美、觀(guān)察美的眼力與興趣，并具備發(fā)現美、創(chuàng )造美的能力。因此美育在構建人的個(gè)性全面發(fā)展中，有其獨特的功能，發(fā)展美育教育是歷史的必然要求，是社會(huì )文明與進(jìn)步的標志。建國初期，我國教育部提出了德育、智育、體育、美育并舉的教育方針，對美育教育比較重視。如：對學(xué)前的美育教育是：“培養幼兒愛(ài)美的觀(guān)念和興趣，增進(jìn)其想象力和創(chuàng )造力�！睂χ行W(xué)的美育教育是：“使兒童具有愛(ài)美的觀(guān)念和欣賞藝術(shù)的初步能力”。這些要求合乎事物發(fā)展的規律，它指引我國中小學(xué)藝術(shù)教育逐步走上了正軌。近幾年來(lái)，美育教育逐漸引起人們的重視。這更體現了人們對美的.需要與追求。美是人們生活追求的目標，符合當今社會(huì )的發(fā)展趨勢。這種趨勢要求社會(huì )及學(xué)校進(jìn)一步重視美育教育，注重對學(xué)生藝術(shù)審美、藝術(shù)鑒賞的培養，真正理解肢體美、舞蹈美及認識美好的客觀(guān)世界，適應和推動(dòng)新時(shí)期人才培養的需要。舞蹈藝術(shù)是空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)的再現，是在流動(dòng)中產(chǎn)生的藝術(shù)造型美。舞蹈中的情感表達更豐富、更強烈，反映了人們對社會(huì )現實(shí)生活的認識，表達了人的思想感情。通過(guò)舞蹈素質(zhì)訓練的學(xué)習和掌握，對學(xué)生進(jìn)行美育教育，培養學(xué)生的肢體表達和美好情操，提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。運用充滿(mǎn)表現力的肢體動(dòng)作、準確清晰的空間知覺(jué)、舞姿，來(lái)表達思想、反映社會(huì )生活。美育教育包含舞蹈素質(zhì)教育，舞蹈素質(zhì)教育是美育教育的重要組成部分。在中小學(xué)舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育中，適時(shí)引導學(xué)生發(fā)現生活中的美，藝術(shù)中的美，對學(xué)生進(jìn)行春風(fēng)化雨、潛移默化的熏陶作用。通過(guò)舞蹈藝術(shù)教育，完善人肢體語(yǔ)言的表達與運用。使人的肢體得到藝術(shù)上的美感、情感上的滿(mǎn)足。培養學(xué)生良好的意志品質(zhì)、團結協(xié)作能力及思維與創(chuàng )新精神。
二、舞蹈素質(zhì)教育的內涵及存在的問(wèn)題
隨著(zhù)美育教育的不斷發(fā)展，舞蹈素質(zhì)教育觀(guān)念也隨之發(fā)生著(zhù)質(zhì)的變化。在以往的舞蹈素質(zhì)教育教學(xué)中常以舞蹈技能和舞蹈表演為主要教學(xué)內容，而現在更加重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培育與養成。注重學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生主動(dòng)地融入到課堂當中，充分感受舞蹈藝術(shù)帶來(lái)的快樂(lè )。在學(xué)習舞蹈中獲得人格的完善、良好的審美認知能力及開(kāi)放的思想和創(chuàng )新實(shí)踐能力。形成“以學(xué)生為主體，以老師為主導”的育人之本。充分發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習的積極性，更加有力地推進(jìn)了學(xué)生身心健康的發(fā)展。目前我國的舞蹈素質(zhì)教育在全國還沒(méi)有得到普及與實(shí)施，國內大部分中小學(xué)校沒(méi)有單獨開(kāi)設舞蹈課，國內僅有幾個(gè)大城市將舞蹈素質(zhì)教育普及到中小學(xué)并配有專(zhuān)職舞蹈教師，而大部分城市的中小學(xué)、乃至高中，舞蹈課程都是由音樂(lè )教師擔任，沒(méi)有專(zhuān)職的舞蹈教師。不能真正地通過(guò)舞蹈訓練課程達到開(kāi)發(fā)學(xué)生思維能力、肢體能力及創(chuàng )造能力的目的。缺少對舞蹈素質(zhì)教育的正確認識。舞蹈素質(zhì)教育，是其他藝術(shù)教育取代不了的藝術(shù)教育形式，是美育教育中無(wú)法替換的教育手段，目的是培養現代社會(huì )普通人應具備的相關(guān)素質(zhì)，完善人格，全面發(fā)展。
三、舞蹈素質(zhì)教育對培養全面人才的作用
法國近代著(zhù)名美學(xué)家席勒認為：“要達到人的精神上的解放和完美人格的形成，即要造就能夠有力地推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )向前發(fā)展的人才，所走的途徑就是美育”。中國近代明確倡導美育的著(zhù)名教育家蔡元培認為：“美育與人的成才有著(zhù)極其重要的關(guān)系”。舞蹈素質(zhì)教育作為美育教育的一個(gè)重要組成部分，它能塑造人的內在美、外在美、形體美，是培養復合型全面人才不可忽視的手段。英國著(zhù)名學(xué)者培根曾經(jīng)說(shuō)的：“相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動(dòng)作的美，又高于相貌的美，這是美的精華”。舞蹈美育教育可以陶冶學(xué)生的情操，美化他們的心靈。舞蹈在養成學(xué)生文雅、端莊、優(yōu)美等一系列良好風(fēng)度方面起著(zhù)潛移默化的作用。就我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，心靈美是內在的，體現了人的思想、境界、品行等方面。身體美是外在的，體現了人的形態(tài)、儀表、舉止等方面。通過(guò)舞蹈美育教育使人的內在美和外在美達到和諧統一的藝術(shù)美。學(xué)生既可以通過(guò)鑒賞舞蹈、提高審美意識，又可以通過(guò)舞蹈肢體訓練，表演舞蹈，體驗優(yōu)美、高尚、細膩的感情，以陶冶情操；在真與假、善與惡、美與丑的藝術(shù)形象中提高審美認識水平；全面提升學(xué)生自我人格的完善。享受舞蹈美與生活美的情趣。美育所提倡的也是現在中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育迫切需要的，通過(guò)美育教育中的舞蹈素質(zhì)教育，磨煉學(xué)生的意志，完善自我、發(fā)展自我。讓學(xué)生在認識美的過(guò)程中感知世界，重振精氣神，凝聚民族氣魄。隨著(zhù)國家教育體制的不斷完善，運用舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育對中小學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)熏陶，使學(xué)生擁有更加完善的人格以及審美心理結構的健全，培養具有全面綜合素質(zhì)能力的人才，是我們每一個(gè)舞蹈教育工作者，應該遵循的原則。我們應通過(guò)自己的不懈努力，去提高舞蹈素質(zhì)教育的地位，通過(guò)國家教育政策以及人們對傳統思想觀(guān)念的改變，使舞蹈素質(zhì)教育得到普及，讓美育教育走進(jìn)學(xué)校、走近學(xué)生。堅信在不久的將來(lái)舞蹈素質(zhì)教育會(huì )全面地滲透于人的生活中，走向大眾，面向全體。
美育教育論文14
一、對生活美的體驗
美來(lái)自于生活，又作用于生活。體育運動(dòng)、競技、游戲不僅僅是人的情感的渲泄，更重要的是人改造生活的需要。因此在體育教學(xué)中應注重對學(xué)生生活美的教育。一方面在課堂教學(xué)中，通過(guò)身體活動(dòng)，促進(jìn)青少年身體的正常發(fā)育，提高他們的身體素質(zhì)過(guò)程外，融合對生活美的教育。另一方面開(kāi)展野外體育活動(dòng)，更能使學(xué)生達到對生活美的教育。因為舉行此類(lèi)活動(dòng)，學(xué)生通常都要準備食品及其備用灶具，在活動(dòng)中，學(xué)生要生火、做飯、搭帳篷、確立方位、使用地圖和指南針等。在出現傷病的情況下，還要會(huì )醫務(wù)急救和排難，學(xué)生通過(guò)自身勞動(dòng)，鍛煉了獨立生活能力與實(shí)際動(dòng)手操作能力，使學(xué)生認識生活、感受生活、熱愛(ài)生活。
二、對情感美的感悟
現代教學(xué)論強調快樂(lè )的學(xué)習情緒，對學(xué)生非智力因素的挖掘和利用提到了相當重視的地步。但在一般情況下這種非智力因素是為學(xué)生獲得更多的知識和能力服務(wù)的。但這里把情感放在了教學(xué)內容和追求目標的位置上，是要求在體育課的教學(xué)中注重對學(xué)生美的情感教育，即培養其良好的情感品質(zhì)。要實(shí)現其目標，必須在教學(xué)中注意以下因素：
1、在教和學(xué)的關(guān)系上，強調學(xué)生是教學(xué)主體、學(xué)習的主人，實(shí)行教師主導與學(xué)生主體相結合，是實(shí)現目標的前提。使學(xué)生把體育的學(xué)習建立在自身愿望需求的基礎上，這是實(shí)現目標的基本保障。
2、在教學(xué)的觀(guān)念結構上，主張教學(xué)活動(dòng)是認知、情感、行為這三種心理活動(dòng)有機的統一，這是實(shí)現目標的關(guān)鍵。強調體育課必須情知交融與身體發(fā)展并舉，體育教育結構應是融認知、情感與身體發(fā)展為一體的三維立體結構。
3、情境的創(chuàng )設、場(chǎng)地的安排、教材內容的選舍，是實(shí)現目標的手段。民主和諧的課堂教學(xué)氛圍，使每個(gè)學(xué)生都有平等的參與機會(huì )，都有成功的感情體驗，使他們在“心態(tài)平衡發(fā)展”中產(chǎn)生強烈的體育愛(ài)好，養成喜歡學(xué)，以苦為樂(lè )，樂(lè )此不疲，自覺(jué)鍛煉的習慣。逐步形成良好的情感，又如場(chǎng)地處理安排上，僅跑道上劃白線(xiàn)和不劃折線(xiàn)，學(xué)生跑起來(lái)就會(huì )產(chǎn)生截然不同的感覺(jué)，所以，在場(chǎng)地器材布置力求美觀(guān)新穎，學(xué)生產(chǎn)生新鮮感。又可以挖掘教材中固有的情感因素，準確及時(shí)地給予培養，促使其情感朝健康的方向發(fā)展。
4、個(gè)性的尊重并能使其充分發(fā)展是實(shí)現目標的基本方法。遵循不同年齡階段的學(xué)生在生理、體育、個(gè)性及興趣、愛(ài)好上存在差異的認知規律，要用一種因材施教、分類(lèi)組合的教學(xué)方法和多樣化的'教學(xué)模式，在方式方法以及運動(dòng)負荷等方面加以區別對待。特別強調，因體育動(dòng)作困難，身體素質(zhì)差比不上其他同學(xué)而產(chǎn)生緊張、畏懼、出現信心不足、抑郁心態(tài)等不良情感品質(zhì)時(shí)，教師更要細心、耐心輔導、充分鼓勵等手段，以求達到學(xué)生心理上的轉變。
三、對真善美的領(lǐng)悟
美是真與善的統一，也就是規律性和目的性的統一�！栋屠枋ツ冈骸分械那苗娙送庑螛O其丑陋，但他卻感人至深，正是由于他具備了真與善的品德，才使得他有一種崇高的美的形象。體育教學(xué)中，要注重對學(xué)生真善的教育，即如何“做人”的教育。如教師可及時(shí)抓住體育比賽中時(shí)常出現的運用不正當競爭手段，靠投機取巧獲勝的現象，是對學(xué)生的誤導，因此從人的本質(zhì)上去弘揚真正的人格精神，從體育精神方面去教育學(xué)生，認識和理解體育比賽對參與者行為規范的要求。在樹(shù)立集體主義精神的同時(shí)，還必須做到實(shí)事求是，遵守規則，言行一致，做一名名符其實(shí)、堂堂正正的勝利者。面對體育運動(dòng)中艱難困苦對人體生理負荷能力的挑戰，能否做到不怕苦不怕累，持之以恒；面對體育競爭中，時(shí)時(shí)刻刻有失敗的同學(xué)，競爭對手意外事故發(fā)生的情況下，能否及時(shí)得到其他同學(xué)的友愛(ài)、溫暖和幫助等等思想認識問(wèn)題，都需要教師在有意無(wú)意之間悉心培養。
美育教育論文15
一、繪畫(huà)藝術(shù)的潛移默化之功，有利于學(xué)生身心健康
繪畫(huà)藝術(shù)有著(zhù)感性的特點(diǎn)，潛移默化地實(shí)現在人身上的作用，同時(shí)也是一種感化。繪畫(huà)藝術(shù)之于大學(xué)美育教育中的影響，不存在任何形式規定以及束縛，其存在是自然而然的，即使學(xué)生在不知不覺(jué)的感染中受到熏陶乃至影響。整個(gè)過(guò)程不需要任何抽象的形式，如同知識的灌輸一樣，或者道德說(shuō)教一樣，也不像行政命令一樣。繪畫(huà)藝術(shù)欣賞與實(shí)踐猶如空氣一般，包圍著(zhù)接受教育者的人群，讓學(xué)生可以在不自知中感受和體會(huì )，進(jìn)而心甘情愿地接受教育。黑格爾曾說(shuō)：“美只能在形象中見(jiàn)出，是我們‘可觀(guān)照，可用感官接受的東西’�！边@說(shuō)明繪畫(huà)藝術(shù)在大學(xué)美育教育中乃是以一種感性的方式去感化人，而不是強制的理性說(shuō)教�？鬃诱f(shuō)過(guò)：“好之者不如樂(lè )之者�！崩L畫(huà)藝術(shù)欣賞或者實(shí)踐過(guò)程是非�？鞓�(lè )的，不但不是強制的，并且是心甘情愿和樂(lè )而忘返的。在大學(xué)藝術(shù)教育中設置繪畫(huà)藝術(shù)的欣賞與實(shí)踐，就是要讓大學(xué)生可以“樂(lè )之”的美學(xué)教育。在當代的大學(xué)生中以“樂(lè )在其中”的形式對其進(jìn)行教育，使他們在心理和精神方面發(fā)生改變。學(xué)生在快樂(lè )狀態(tài)下，他們的身心是自由的，可以自由發(fā)揮自己的才能，通過(guò)這個(gè)過(guò)程實(shí)現自己的全面發(fā)展。由此我們可以得出，學(xué)習繪畫(huà)藝術(shù)的主要目的，正是使大學(xué)生可以成為身心健康的人。
二、繪畫(huà)藝術(shù)引起學(xué)生情感共鳴，有利于學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展
情感的突起以及深化表現都和感性形象的運動(dòng)密切相關(guān)。繪畫(huà)的藝術(shù)的力量是巨大的、不可抗拒的，身在其中的人是不由自己的。繪畫(huà)藝術(shù)這種不可抗拒的特點(diǎn)，是動(dòng)因于內的，學(xué)生看到繪畫(huà)作品或者參與繪畫(huà)實(shí)踐，皆需從內心情感的`角度出發(fā)，或者用作品打動(dòng)別人，或者被他人的作品所打動(dòng)。例如，學(xué)生看漫畫(huà)展覽，在幽默的畫(huà)面前，會(huì )忍俊不禁。但是遇到悲傷的畫(huà)面，學(xué)生又情不自禁，甚至流淚。這些都是繪畫(huà)內外主體發(fā)生情感共鳴的真實(shí)再現。此外，繪畫(huà)藝術(shù)的欣賞與實(shí)踐中始終存在著(zhù)愉悅性，這就意味著(zhù)在此過(guò)程中既可以滿(mǎn)足欣賞者個(gè)人的情感生活，還可以滿(mǎn)足欣賞者自身的獨創(chuàng )性。人從出生開(kāi)始，內心中就充滿(mǎn)了對世界的好奇，好奇心理激發(fā)著(zhù)人的創(chuàng )造力，使人對事物產(chǎn)生興趣。黑格爾曾說(shuō)：“審美中存在著(zhù)個(gè)人的解放�！彼�，我們認為繪畫(huà)藝術(shù)的欣賞過(guò)程中包含著(zhù)對個(gè)人創(chuàng )造性的激勵，而且是通過(guò)令主體產(chǎn)生愉悅來(lái)達成進(jìn)一步的激勵作用，這也反映了繪畫(huà)藝術(shù)對成就全面發(fā)展中大學(xué)生的作用。
三、繪畫(huà)藝術(shù)有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升
一個(gè)人要成為一個(gè)完整的人，首先，要擁有健康的身體；其次，要具備專(zhuān)業(yè)才能；最后，良好的道德和品質(zhì)也必不可少。美育對于學(xué)生心理與生理全面健康發(fā)展的作用是其他教育手段與教育內容所無(wú)法替代的。我國古代就重視藝術(shù)的熏陶與教育，早在東漢時(shí)期，著(zhù)名的“鴻都門(mén)學(xué)”就曾開(kāi)設過(guò)藝術(shù)課程，唐、宋時(shí)期的書(shū)院、畫(huà)院則更是注重繪畫(huà)藝術(shù)的教育，這些做法不僅培養了藝術(shù)家的才能，更培養了藝術(shù)家的心理氣質(zhì)和精神面貌。在當下的大學(xué)美育教育中，也應重視繪畫(huà)藝術(shù)化育萬(wàn)物的作用，通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)培養學(xué)生形成高尚的情操。一般來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)藝術(shù)可以有兩種途徑來(lái)實(shí)現這種轉移，并最終促進(jìn)學(xué)生審美能力與綜合修養的提升：一是從淺層的生理興奮到深層的心理愉悅之轉移；二是從主體個(gè)別性的感受和形象，轉移到普遍性的觀(guān)照和沉思。舉例說(shuō)明，一個(gè)人看到一幅“泰山青松圖”，首先，通過(guò)視覺(jué)感知畫(huà)面中的青松蒼翠欲滴，迎風(fēng)矗立，由此感知松樹(shù)的品格，這就完成了第一個(gè)轉移途徑。然后，聯(lián)想到松樹(shù)立于泰山之巔，頓覺(jué)人生即如山頂青松，雖然高處不勝寒，卻可以一覽眾山小。由此會(huì )以青松自勉，堅強達觀(guān)。這是第二種轉移途徑�？梢�(jiàn)，可以大學(xué)美育教育中設置繪畫(huà)欣賞與實(shí)踐的課程來(lái)實(shí)現學(xué)生綜合素質(zhì)提升。綜上所述，藝術(shù)教育不僅培養學(xué)生的藝術(shù)才能，而且培養學(xué)生的氣質(zhì)和精神面貌，對于其今后的生活、創(chuàng )作都有著(zhù)重大意義，不僅提升學(xué)生的審美觀(guān)，也有利于培養學(xué)生擁有積極向上的人生觀(guān)。
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