蘇氏美育觀(guān)念對思政教育的啟發(fā)論文

　　蘇霍姆林斯基認為，在人的全面發(fā)展教育中，美育是不可缺少的，是人全面發(fā)展的重要組成部分，沒(méi)有美育，也就沒(méi)有任何教育。作為全面發(fā)展教育的重要組成部分，美育可以美化心靈，培養德性；可以啟迪智慧，發(fā)展思維；可以?xún)艋�情感，陶冶性情；可以消釋勞累，協(xié)調精神。正如席勒所說(shuō)“正是通過(guò)美，人們才可以達到自由”，美“在緊張的人身上恢復和諧，在松弛的人身上恢復能力”，它“使人成為自身完美的整體”，可以說(shuō)審美教育是實(shí)現“人性完整的必要途徑”為此，美育應當體現在學(xué)校的整個(gè)精神生活中，貫穿在學(xué)校的全部教育之中。蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教期間，就對學(xué)生進(jìn)行了認識自然美、懂得音樂(lè )美、了解學(xué)校的環(huán)境美、服飾美以及人的關(guān)系美等美育的一系列具體做法。

　　蘇霍姆林斯基美育思想的特點(diǎn)是“寓教于樂(lè )”，具體而言表現在以下三個(gè)方面：寓教育于具體形象之中，寓教育于情感溝通之中，寓教育于歡樂(lè )愉悅之中。美總是生動(dòng)的、形象的，不同類(lèi)型的美，其表現形式各不相同，我們在欣賞不同的美時(shí)，通過(guò)聯(lián)想和想象，潛移默化中便認識了美的對象所蘊含的意義。美育正是賞心悅目的具體形象，訴之于人們的感情，從而影響人們的行為的教育活動(dòng)。蘇霍姆林斯基美育正是這樣通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生觀(guān)賞自然美、認識學(xué)校的環(huán)境美、欣賞藝術(shù)美等把教育寓于具體形象之中，通過(guò)具體可感的生動(dòng)形象來(lái)感染人、啟發(fā)人，使學(xué)生在美的形象的感染中受到熏陶和教育。

　　濃厚的情感性是美育的一個(gè)突出特點(diǎn)。美育正是通過(guò)具體、生動(dòng)的感性形象來(lái)啟迪人、感染人，即通過(guò)刺激人的心理，引起情感的震蕩，引發(fā)情感的共鳴，從而受到感染和教育。蘇霍姆林斯基美育十分注重美育的情感性，它通過(guò)讓學(xué)生認識自然美，認識祖國大好河山的美來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國主義情操；通過(guò)讓學(xué)生欣賞和懂得音樂(lè )來(lái)凈化青年人的心靈；通過(guò)反復欣賞繪畫(huà)作品來(lái)豐富和發(fā)展青年人的情感記憶。這樣不自覺(jué)地打開(kāi)受教育者的心靈之窗，寓理于情，使其在情的感染中領(lǐng)悟背后蘊藏的思想意義，它對于調節人的情緒，疏導人的情感，陶養人的情操，促進(jìn)人的心理健康，具有非常重要的意義。美是發(fā)自?xún)刃纳钐幍挠|動(dòng)，為此美育應該在一種自由歡快的氣氛中進(jìn)行，不能靠說(shuō)服動(dòng)員，不能硬性灌輸，更不能強迫命令。蘇霍姆林斯基組織學(xué)生發(fā)現學(xué)校環(huán)境美、體會(huì )大自然的美、欣賞繪畫(huà)作品、品讀文學(xué)作品、賞析電影等等都是在歡樂(lè )愉悅中自由進(jìn)行的，正是在這種自覺(jué)自愿中，人們自然而然地接受了熏陶和啟迪，起到了良好的教育效果。

　　蘇氏美育思想對思想政治教育工作的意義

　　美育與思想政治教育的職責和功能有所不同，它們是相對獨立的，同時(shí)美育與思想政治教育又緊密聯(lián)系，它們又相互促進(jìn)。為此，我們可將美育與思想政治教育相結合，充分發(fā)揮美育對思政教育的促進(jìn)作用。

　　培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義四有新人是思想政治教育工作的根本宗旨。而“四有”就包涵了美育的內容，融合了美的成分。所以可以說(shuō)培養真善美全面發(fā)展的人是思想政治教育工作的目的。其中，真是主要強調要掌握真理來(lái)為人類(lèi)服務(wù)；善，主要是指個(gè)人與自我、個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì )之間達到一種和諧的狀態(tài)；真與善的統一便是美。根據蘇霍姆林斯基美育思想，思想政治教育工作，除了要注重科學(xué)的“真”，道德的“善”外，還應努力營(yíng)造美的環(huán)境，選擇美的形象，使教育對象在美的形象的感染中，在歡樂(lè )愉悅的氛圍中，受到熏陶、感染和教育。即思想政治教育工作不但要體現科學(xué)性與理論性，更要體現藝術(shù)性和審美性。這在一定程度上可以彌補思想政治工作枯燥化、抽象化的不足。因為在接受教育的過(guò)程中，教育對象感受到了超越生理性愉快的社會(huì )性愉快，處于積極主動(dòng)的狀態(tài)，會(huì )自覺(jué)自愿地接受教育。同時(shí)，他們的各種心理功能和諧且得到最大程度的發(fā)揮，這也就促進(jìn)了其個(gè)性的全面發(fā)展，促使其成為一個(gè)真善美全面發(fā)展的人。

　　蘇霍姆林斯基寓教育于具體可感的形象之中，能夠通過(guò)賞心悅目的綜合形象將人的感性從無(wú)意識的深處提升到表層，從動(dòng)物性層面提高到人性的層面，從生物學(xué)的水平提升到社會(huì )學(xué)的水平，使感性真正成為人的感性，并在此基礎上放射出人性的光芒，達到“感性升華”。蘇霍姆林斯基就十分強調通過(guò)對祖國大河山美的感受和悠久歷史文化的欣賞來(lái)培養學(xué)生對偉大祖國的熱愛(ài)之情。日常生活中，我們也會(huì )有這樣的感觸：置身于美的事物中，我們的內心不僅充滿(mǎn)著(zhù)感動(dòng)，種種責任感也會(huì )油然而生，潛移默化中自己的精神得到了升華。在開(kāi)展思想政治教育時(shí)，可以組織教育對象到生機勃勃的大自然中去，到充滿(mǎn)文化氣息的革命歷史勝地去，使他們從中受到熏陶、感染和啟迪，在歡樂(lè )愉快中，放松自己的身心，提升自己的精神境界。

　　思想政治教育工作一向強調要以理服人，即重在通過(guò)講道理、擺事實(shí)來(lái)使教育對象信服從而接受教育，這當然是勿容置疑的。但是，思想教育也離不開(kāi)情感因素，思想教育對象是具有復雜情感的人，許多思想政治教育要解決的問(wèn)題，是屬于情感層面的問(wèn)題。要抓住并調動(dòng)教育對象的情感因素，把情感作為思想政治教育工作的切入點(diǎn)，真正做到“曉之以理，動(dòng)之以情，導之以行”，使教育對象產(chǎn)生情感共鳴，心服口服，自覺(jué)自愿地接受教育，這樣思想政治教育工作自身的魅力和成效會(huì )大大提升。

　　我們知道思想政治工作是經(jīng)濟工作和其它一切工作的生命線(xiàn)，在歷史上曾發(fā)揮了非常重要的作用。當今時(shí)代環(huán)境發(fā)生了很大變化，思想政治教育工作也面臨著(zhù)很大挑戰。思想政治教育工作能否一如既往地發(fā)揮其重要作用關(guān)鍵在于它能否實(shí)現科學(xué)化。而要實(shí)現科學(xué)化，首先，必須構建一個(gè)完善的思想政治教育工作體系。即要在思想政治教育工作中開(kāi)展美育，充分發(fā)揮美育對其的促進(jìn)作用。其次，要解決實(shí)踐中出現的新問(wèn)題。愛(ài)美之心人皆有之，但在今天價(jià)值多元化的時(shí)代，不同的人有著(zhù)不同的審美標準，究竟什么是美？如何進(jìn)行審美？對這些問(wèn)題的認識不同，人們的生活態(tài)度不同，確立的人生價(jià)值也不同。因此，幫助人們認識美，提高人們對美的感受、鑒賞和創(chuàng )造能力，確立正確的審美觀(guān)，也是思想政治教育工作在當今時(shí)代急需解決的問(wèn)題之一。

　　蘇氏美育思想對思想政治教育工作的啟示

　　蘇霍姆林斯基一生從事教育事業(yè)，在培養出大批優(yōu)秀人才的同時(shí)，他的教育思想和教育理論也逐漸得到升華。美育思想作為他眾多思想中的一種，對當代思想政治教育有著(zhù)重要的影響。從不同的角度看，蘇氏美育在思想政治教育中有著(zhù)不同的應用，現我將從主要特點(diǎn)入手來(lái)分析蘇氏美育思想在當代思想政治教育工作中的應用。

　　我們都知道環(huán)境制約著(zhù)教育作用的發(fā)揮，正如古人所說(shuō)：“入莊嚴殿堂而斂聲，至幽雅圣境而屏息�！焙椭C校園文化，能使學(xué)生在潛移默化的熏陶和感染中，陶冶情操，凈化心靈，提升境界，樹(shù)立正確三觀(guān)。而和諧校園文化的創(chuàng )建離不開(kāi)良好的審美氣氛和輕松的育人環(huán)境。蘇霍姆林斯基指出：“用環(huán)境，用學(xué)生創(chuàng )造的周?chē)�環(huán)境，用豐富的集體精神生活的一切東西進(jìn)行教育，這是教育過(guò)程中最微妙的領(lǐng)域之一�！弊鳛橐环N育心、育人的活動(dòng)，現代德育也應該積極營(yíng)造優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境，輕松的審美心境和愉快的審美氣氛，將審美氣氛與育人環(huán)境相結合，積極構建和諧校園文化，充分發(fā)揮其熏陶感染功能，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(cháng)。為此，首先要美化校園環(huán)境，既包括物質(zhì)環(huán)境，也包括人文環(huán)境。其次，要豐富學(xué)生的各種活動(dòng)尤其是藝術(shù)活動(dòng)，使學(xué)生在組織活動(dòng)、參與活動(dòng)中受到感染和熏陶，自覺(jué)提升道德修養。另外，還要建立和諧的師生關(guān)系。加強教師與學(xué)生之間的情感溝通和心靈交流，形成尊師愛(ài)生的情感氛圍，為學(xué)生的健康成長(cháng)創(chuàng )造良好的條件。

　　蘇霍姆林斯基美育思想強調要變單向灌輸式教育為主客體的雙向互動(dòng)，加強德育的人文關(guān)懷，這要求我們關(guān)注受教育者真實(shí)的情感體驗，關(guān)注受教育者的精神生活。道德情感是指人們根據一定的道德原則、道德標準，去評價(jià)具體的道德現象和道德行為時(shí)，所產(chǎn)生的愛(ài)憎好惡等情感體驗。審美情感是審美主體欣賞審美客體時(shí)所產(chǎn)生的情感反應�？梢�(jiàn)，兩者有相通之處。同時(shí)，兩者區別在于審美情感是由具體可感的形象所引起的，它能將理性滲透于具體的形象之中，達到情與理的高度融合，滿(mǎn)足了人的社會(huì )性需要。而道德情感也是一種社會(huì )性情感。兩者對立統一的關(guān)系為兩者的結合提供了可能。所以，將審美情感與道德情感融合起來(lái)，在道德情感中滲入審美情感，引導教育對象在立足實(shí)際的同時(shí)追求更高層次的審美境界，促進(jìn)教育對象精神境界的提升。第一，教育者要引導學(xué)生通過(guò)審美情感來(lái)培育道德情感。如可以引導教育對象賞析優(yōu)秀的文藝作品，在此過(guò)程中通過(guò)審美情感體驗作品所蘊含的道德精神，在此基礎上接受、認同這種道德精神，并確立相同的道德情感。第二，要加強與教育對象的交流，關(guān)注他們的情感，走進(jìn)他們的內心世界，交流中切實(shí)做到：開(kāi)誠布公、真心實(shí)意、平等民主。

　　審美觀(guān)是一個(gè)人審美情趣與審美理想的集中體現，主要是指一個(gè)人持什么樣的觀(guān)點(diǎn)、抱什么樣的態(tài)度和用什么樣的方法對自然、社會(huì )、文藝作品和人生進(jìn)行審美活動(dòng)的總稱(chēng)，其宗旨在于提升人生境界。而道德價(jià)值觀(guān)是教育對象提升自我道德境界的追求，在一定程度上，審美價(jià)值觀(guān)念包含著(zhù)道德價(jià)值觀(guān)。傳統的道德價(jià)值觀(guān)往往強調社會(huì )需要，而忽視了教育對象自身的需要。而體現了個(gè)體性與社會(huì )性相結合的審美觀(guān)念，更注重個(gè)體性。因此將審美觀(guān)與道德價(jià)值觀(guān)相交織，即將社會(huì )道德要求與個(gè)人道德需求相結合，有利于教育對象自覺(jué)接受教育，有利于個(gè)人與社會(huì )的和諧。

　　為此，首先要做到尊重與要求的統一。提出要求時(shí)要考慮教育對象的個(gè)體差異，尊重其人格尊嚴，使其在追求審美理想中，自覺(jué)根據社會(huì )需要來(lái)提升自我。其次，在審美活動(dòng)中開(kāi)展道德教育。要在體驗美、創(chuàng )造美的同時(shí)，使學(xué)生接受洗禮，自覺(jué)培養道德意識，完善道德人格。如，適時(shí)組織開(kāi)展讀書(shū)演講、歌詠比賽、話(huà)劇表演、影片賞析等活動(dòng)，用品位高雅、思想先進(jìn)的作品去引導思想、陶冶情操、升華道德境界。

　　當今時(shí)代人的主體性意識漸趨增強，思想政治教育工作面臨著(zhù)巨大挑戰，積極探討蘇氏美育思想對當代思想政治教育工作的啟示，以期將德育和美育完美結合，從而增強思想政治教育的吸引力，促進(jìn)思想政治教育工作的科學(xué)化。

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