美育教育論文
在平時(shí)的學(xué)習、工作中，大家都有寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，借助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。你所見(jiàn)過(guò)的論文是什么樣的呢？下面是小編整理的美育教育論文，歡迎大家分享。
美育教育論文1
一、語(yǔ)文美育教育的內涵
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”這句古老的中國諺語(yǔ)告訴我國，教育是人類(lèi)最重要、最艱辛和具有重大責任的一項事業(yè)。我國是四大文明古國之一，有著(zhù)悠久的歷史和深厚的文化底蘊。我國自古以來(lái)就重視語(yǔ)言文字的教育，這是承載我國優(yōu)秀文化的載體，沒(méi)有了語(yǔ)言和文字就沒(méi)有中華民族的文明，所以，人文教育是我國文化教育的根本。
小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)工作是整個(gè)九年制義務(wù)教育階段最重要和最關(guān)鍵的環(huán)節，由于小學(xué)在孩子的成長(cháng)階段是關(guān)鍵而且是起決定作用的一個(gè)學(xué)習階段，所以，這一階段的語(yǔ)文教育工作有著(zhù)非常重大的意義�？偟膩�(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教育承載著(zhù)塑造人生的重要任務(wù)，語(yǔ)文中包含的中國傳統的文化思想和愛(ài)國主義思想是小學(xué)生階段重要的美德教育內容。小學(xué)語(yǔ)文教育在教育孩子學(xué)習文字和語(yǔ)言的同時(shí)，也給孩子打開(kāi)了通往更加豐富多彩的世界的大門(mén)，讓孩子領(lǐng)略到中國悠久的歷史和燦爛的文明，這對孩子建立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)起到了重要的作用。并且，語(yǔ)文通過(guò)育德的方式向孩子傳授中華美德故事也在潛移默化當中影響了孩子以后的行為和品質(zhì)。
可以說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)是愛(ài)國主義教育的主要陣地，也是培養孩子全面發(fā)展的開(kāi)端。語(yǔ)文與美育結合起來(lái)是教育現代化的要求，這種教育內容的結合能夠培養孩子的創(chuàng )新能力和良好的審美情趣，培養孩子健全的人格和品質(zhì)，同時(shí)也讓孩子在受到美育教育的同時(shí)，增加對自身能力的認可，提高孩子的自我認知能力，為孩子自身人文素養的提高打下堅實(shí)的基礎。這種教學(xué)內容的結合同樣也會(huì )讓孩子的身心得到平衡發(fā)展，使孩子在受教育的過(guò)程中建立健全的人格。同時(shí)能夠加強孩子對本民族文化的認可，培養和增強孩子對于語(yǔ)文學(xué)習的興趣。
二、語(yǔ)文美育教育的策略研究
美育是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，重在小學(xué)語(yǔ)文階段對孩子的.熏陶。讓孩子在潛移默化中塑造學(xué)生，了解學(xué)生，培養學(xué)生，升華學(xué)生。這是美育教育之于語(yǔ)文教學(xué)的重要意義。美育教育主要讓孩子在現實(shí)中感受到世界的美好，學(xué)會(huì )感受美，認識美，接受美，并且創(chuàng )造美。課堂教學(xué)是我國教育的基本形式，所以語(yǔ)文教育與美育教育的結合要注重教育形式的改變和融合�？傮w上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教育與美育教育的結合大致有四個(gè)方面：
（一）注重課堂教學(xué)與室外教學(xué)相結合，營(yíng)造語(yǔ)文教育和美育教育的多重環(huán)境。課堂教學(xué)是我國傳統教學(xué)的模式，這種教學(xué)方式有其自身的優(yōu)點(diǎn)，也有一些不足。課堂教學(xué)的主體是老師，教學(xué)的重點(diǎn)是老師所傳授的知識，所以學(xué)生主體意識的缺失導致孩子對于知識的接受興趣不高，這樣很難提高語(yǔ)文的綜合能力。語(yǔ)文教育和美育教育的結合就是要讓學(xué)生成為課堂的主體，讓孩子去感受美育教育的內容和內涵。世界不缺乏美，只是缺乏發(fā)現美的眼睛。所以，讓孩子走出去，讓她們睜開(kāi)自己的眼睛去看看外面的世界，讓她們去感受，同時(shí)把語(yǔ)文教學(xué)的內容融入其中，這樣才能達到事半功倍的效果。比如，春天組織孩子到花園里去玩耍，讓孩子感受春天的氣息，然后讓孩子寫(xiě)一篇作文，或者口頭表達自己對于春天的感受�；蛘吲e辦一些文化交流活動(dòng)，讓孩子在豐富的文化中發(fā)現語(yǔ)文，學(xué)習語(yǔ)文。這樣不僅達到了讓孩子自主學(xué)習的目的，同時(shí)也讓孩子真正地領(lǐng)略到大千世界和語(yǔ)文的魅力。
（二）注重對語(yǔ)文教學(xué)課堂中教學(xué)氛圍的營(yíng)造。語(yǔ)文教學(xué)本身就是一個(gè)審美的過(guò)程，體會(huì )語(yǔ)言的旋律美，體會(huì )字體的形態(tài)美。所以語(yǔ)文教學(xué)與美育結合應當重點(diǎn)營(yíng)造出優(yōu)美和豐富的環(huán)境，讓學(xué)生在美的語(yǔ)言中得到熏陶和升華。在教學(xué)中可以借助其他工具比如音樂(lè )播放工具，選擇較為優(yōu)美的音樂(lè )進(jìn)行播放的同時(shí)，選擇學(xué)生進(jìn)行朗讀，或者由老師親自來(lái)為學(xué)生朗讀，這都是為孩子營(yíng)造良好的語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境，把孩子的感情全部調動(dòng)起來(lái)，活躍課堂的氛圍，讓孩子真正體會(huì )到語(yǔ)言和語(yǔ)文的美。
（三）注重學(xué)生自身的鑒賞能力和能動(dòng)性。對于孩子來(lái)說(shuō)，自身的能動(dòng)性是語(yǔ)言學(xué)習的基礎。所以，老師應當在課堂中注重培養孩子對文章和詩(shī)句的鑒賞能力，并且讓孩子在鑒賞的環(huán)節中學(xué)會(huì )如何去鑒賞，如何欣賞美，如何體驗美，如何描述美表達美。比如在閱讀理解的環(huán)節教學(xué)中，老師應當引導孩子，從不同的角度體會(huì )作者寫(xiě)作的心情、寫(xiě)作的背景以及寫(xiě)作中所運用的表現方式、表達手法，讓孩子在不知不覺(jué)中學(xué)習到如何鑒賞文章，領(lǐng)略文章的精神內涵。
（四）在教學(xué)過(guò)程中注重對學(xué)生創(chuàng )造美的能力的培養。創(chuàng )造美是一項偉大的事業(yè)，它是讓孩子在具體的實(shí)踐中學(xué)習到創(chuàng )造美的方法，并且能夠表達出自身對于美的理解。比如，語(yǔ)文教學(xué)中應當引導學(xué)生養成記日記的習慣，把自己身邊美好的事物記錄下來(lái)，并且拿到課堂上朗讀和展示，在這樣的教學(xué)環(huán)節中能夠讓孩子有意識地、主動(dòng)地去發(fā)現美并且創(chuàng )造美的事物。同時(shí)結合書(shū)本文章內容讓孩子畫(huà)畫(huà)，根據文章內容進(jìn)行繪畫(huà)不僅能夠讓孩子加深對文章內容的把握，同時(shí)也讓孩子切實(shí)地去創(chuàng )造新的美的事物。
三、結語(yǔ)
語(yǔ)文教學(xué)與美育教學(xué)的結合是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)重點(diǎn)，讓孩子在接受語(yǔ)文教育的過(guò)程中提高自身的文化素養，同時(shí)培養了孩子的人文底蘊。語(yǔ)文與美育的結合的教學(xué)模式需要不斷創(chuàng )新，讓孩子在語(yǔ)文學(xué)習的過(guò)程中感受到多姿多彩的文化世界。
美育教育論文2
摘要：隨著(zhù)新課改發(fā)展需求的不斷深入，廣大教育界人士對學(xué)前教育的重視力度逐漸加強�，F階段，在教育界中，各種教育教學(xué)方式方法已被廣泛運用，同時(shí)表現出了一定的優(yōu)勢所在，同樣，在學(xué)前教育中，通過(guò)奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法的運用可有效促進(jìn)幼兒對音樂(lè )學(xué)習的興趣，提高其學(xué)習積極性，并且能夠不斷挖掘幼兒的音樂(lè )潛力所在，切實(shí)地提升了學(xué)前教育教學(xué)水平�；趭W爾夫音樂(lè )教學(xué)法的諸多優(yōu)勢，本文就奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法的特點(diǎn)進(jìn)行分析，同時(shí)闡述了奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法在學(xué)前教育教學(xué)中美育應用的相關(guān)策略，望為相關(guān)在學(xué)前教育的工作人員提供經(jīng)驗借鑒。
關(guān)鍵詞：奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法；學(xué)前教育；美育應用；策略
奧爾夫教學(xué)法是德國著(zhù)名的音樂(lè )家卡爾奧爾夫創(chuàng )作的一種教學(xué)體系，該教學(xué)手法主要突出的是多種藝術(shù)形式互相融合為一體，實(shí)現綜合化的音樂(lè )教育形式。奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法的主要優(yōu)勢在于其不受年齡限制，此種教學(xué)法適用于任何年齡段的人群來(lái)學(xué)習音樂(lè )。
一、奧爾夫教學(xué)法的特點(diǎn)
�。保磁d創(chuàng )作性
現階段，學(xué)前教育教學(xué)中愈加重視對幼兒多方面才能的培養，而音樂(lè )教育教學(xué)更是為了有效樹(shù)立幼兒的創(chuàng )新意識，培養幼兒的創(chuàng )新能力和想象能力，為幼兒將來(lái)發(fā)展奠定良好基礎。在學(xué)前教育音樂(lè )教學(xué)中，通過(guò)奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法的應用，能夠有效提升幼兒在欣賞音樂(lè )的同時(shí)產(chǎn)生即興創(chuàng )作的興趣，對幼兒唱歌及舞蹈進(jìn)行有效指引，以即興創(chuàng )作為前提基礎，實(shí)現對自身的情感和心理活動(dòng)進(jìn)行更為直觀(guān)的體現，進(jìn)而有效促進(jìn)幼兒各項綜合能力素質(zhì)的提升，與此同時(shí)，發(fā)掘幼兒的.想象力、創(chuàng )造力和樹(shù)立自信心，培養與他人和諧合作的意識。
�。玻畢⑴c性
音樂(lè )的最終目的是實(shí)現表演者與聆聽(tīng)者之間產(chǎn)生精神的共鳴，實(shí)現情感上的溝通交流，表演者通過(guò)音樂(lè )表達出自身的精神意愿，實(shí)現情感的抒發(fā)，而聆聽(tīng)者通過(guò)對音樂(lè )的聆聽(tīng)，感受表演者的精神靈魂所在，進(jìn)而形成自身的感悟。因此，音樂(lè )的過(guò)程是由演奏與聆聽(tīng)兩個(gè)部分組成，更加注重于參與的過(guò)程，表演者將自身的情感寄托于音樂(lè )之中，在表演之中傳遞自身情感思想。在學(xué)前教育教學(xué)中，通過(guò)奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法的應用，可以充分調動(dòng)幼兒們的學(xué)習熱情，促進(jìn)幼兒積極參與到音樂(lè )的教學(xué)活動(dòng)之中，同時(shí)突出幼兒在音樂(lè )教學(xué)中的主體地位，從自身角度分析、理解音樂(lè )中所蘊含的情感，提升幼兒的音樂(lè )體驗，從而完成對自身的思想道德教育，不僅有效提升幼兒的音樂(lè )知識和技巧，同時(shí)更促進(jìn)了幼兒各項綜合能力素質(zhì)的全面提升。
二、奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法在學(xué)前教育教學(xué)的美育應用策略分析
�。保畯娀魳�(lè )教學(xué)師資隊伍
基于奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法在各類(lèi)院校的教學(xué)應用實(shí)踐表明，奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法的有效運用需要音樂(lè )教師具有過(guò)硬的音樂(lè )技能及較高的音樂(lè )素養。然而，目前我國很多工作在學(xué)前教育的音樂(lè )教學(xué)工作人員其專(zhuān)業(yè)素質(zhì)及音樂(lè )素養相對較弱，同時(shí)缺乏一定的音樂(lè )教學(xué)技巧，另外，在教學(xué)理念上也較為落后，以致在奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法的運用上不能實(shí)現較好的教學(xué)效果。因此，需不斷加強音樂(lè )教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，提升教師音樂(lè )素養，形成良好的職業(yè)道德素質(zhì)，定期組織音樂(lè )教師技能培訓，為音樂(lè )教師爭取職稱(chēng)提升機會(huì )。
�。玻畡�(chuàng )新教育教學(xué)方法
基于學(xué)前教育中的學(xué)生年齡多處于三到六歲之間，孩子們正處于一個(gè)對任何未知事物都存在好奇的心理階段，同時(shí)也是發(fā)展創(chuàng )造力和想象力的黃金時(shí)期，而在學(xué)前教育的音樂(lè )教學(xué)中通過(guò)運用奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法則可較好地實(shí)現這一教學(xué)目的。奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法實(shí)際運用中，音樂(lè )教師需根據幼兒實(shí)際情況，針對幼兒制定一系列的教學(xué)計劃，摒棄傳統固化的教學(xué)模式，不斷創(chuàng )新教學(xué)手法，充分調動(dòng)幼兒的學(xué)習積極性，為幼兒營(yíng)造良好的學(xué)習氛圍。如游戲教學(xué)法、情境教學(xué)法、多媒體教學(xué)法等等，通過(guò)創(chuàng )新各類(lèi)教育教學(xué)方法，來(lái)激發(fā)幼兒對音樂(lè )的熱愛(ài)，從而更加積極主動(dòng)的參與到音樂(lè )教學(xué)活動(dòng)之中。如教師在教一首歌謠“爬呀爬呀爬呀爬，一爬爬到頭頂上，爬呀爬呀爬呀爬，一爬爬到腳底下”，教師前兩句從低音到高音，后兩句從高音到低音，然后動(dòng)作是從坐在地板上，到腿屈膝、腳平放，雙手從腳隨歌聲做出上爬動(dòng)作，雙手到頭頂后再唱下兩句，通過(guò)這樣邊唱邊做來(lái)提升幼兒對高低音樂(lè )的理解，同時(shí)提升了幼兒的學(xué)習興趣。
�。常訌娂磁d創(chuàng )作教學(xué)的開(kāi)展工作
在學(xué)前教育音樂(lè )教學(xué)中，幼兒對音樂(lè )中所蘊含的情感及思想會(huì )因幼兒之間的個(gè)體差異而產(chǎn)生不同的見(jiàn)解。而奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法的運用中，教師需注意加強幼兒們對音樂(lè )的分析能力，同時(shí)通過(guò)即興創(chuàng )作的方式來(lái)表達幼兒對音樂(lè )的感悟，或可在此過(guò)程中改編歌詞、音樂(lè )及舞蹈等來(lái)增添音樂(lè )教學(xué)的趣味性，進(jìn)而實(shí)現幼兒們音樂(lè )創(chuàng )新能力的發(fā)展擴散。如在對“兩只老虎，兩只老虎跑得快，跑得快，一只沒(méi)有耳朵，一只沒(méi)有尾巴真奇怪，真奇怪”進(jìn)行歌詞改編，讓孩子們通過(guò)自身的理解創(chuàng )新歌詞，為其提供想象發(fā)揮空間，并針對改編的歌詞說(shuō)出自己改編歌詞的認識，從而實(shí)現對幼兒的情感教育和思想品德教育，不僅促使幼兒樹(shù)立了創(chuàng )新意識，培養了創(chuàng )新能力，同時(shí)還能促使其形成正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
�。矗嘣脑u價(jià)體系
傳統學(xué)前教育音樂(lè )教學(xué)中，由于受應試教育觀(guān)念的嚴重影響，其教育評價(jià)體系仍較為固化和死板，同時(shí)存在一定的片面性，不能夠較好地反映出幼兒的綜合成績(jì)。奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法的應用中，應注意建立多元化的教育評價(jià)體系，并不斷進(jìn)行完善創(chuàng )新。首先，教師需注意以審美教育為評價(jià)體系當中的核心，重視音樂(lè )教學(xué)中的美育文化；其次，在對幼兒表現的評價(jià)中，切勿單純的考查其學(xué)習成果，而是應加強對幼兒創(chuàng )新能力、平時(shí)表現、課堂表現、學(xué)習成果等相結合為參考的評價(jià)體系；最后，教師需加強對幼兒的表?yè)P，運用適當的激勵方式來(lái)提升幼兒對音樂(lè )學(xué)習的興趣。
三、結語(yǔ)
總而言之，學(xué)前教育工作的工作重點(diǎn)已經(jīng)逐步轉向素質(zhì)教育，同時(shí)也得到了社會(huì )各界的廣泛關(guān)注。奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法的應用滿(mǎn)足了新時(shí)代幼兒的心理需求特點(diǎn)，在音樂(lè )教育教學(xué)中表現出其獨特的優(yōu)勢，教師需不斷提升自身素質(zhì)，創(chuàng )新教育教學(xué)方法，較好地運用奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法服務(wù)于學(xué)前教學(xué)工作，提升幼兒思想道德素質(zhì)，實(shí)現理想的教學(xué)效果。
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美育教育論文3
摘要：在美育中，聲樂(lè )教育是組成之一，可以通過(guò)審美教育實(shí)現出來(lái)，使審美教育可以利用聲樂(lè )教學(xué)中的一些規律實(shí)現在整個(gè)聲樂(lè )教學(xué)中的貫穿。學(xué)前教育是學(xué)生未來(lái)學(xué)習生涯以及性格養成的啟蒙階段，在此階段利用聲樂(lè )對其進(jìn)行美育的滲透，可以幫助其從孩提時(shí)代便獲得審美能力的培養與激發(fā)，從而為其未來(lái)審美情操與良好品格的養成奠定基礎。
關(guān)鍵詞：
學(xué)前教育；聲樂(lè )；教學(xué)；美育；審美
美育要通過(guò)各種藝術(shù)以及自然界和社會(huì )生活中美好的事物來(lái)進(jìn)行。通過(guò)藝術(shù)進(jìn)行的美育就是藝術(shù)教育。在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位。學(xué)前教育中聲樂(lè )教學(xué)正是可以通過(guò)美育來(lái)進(jìn)行滲透。
１學(xué)前教育聲樂(lè )教學(xué)中美育滲透的重要性
學(xué)習階段，無(wú)論是哪一個(gè)學(xué)習階段，對于學(xué)生的發(fā)展來(lái)說(shuō)都是非常非常重要的。而對整個(gè)學(xué)習生涯階段的學(xué)生最關(guān)鍵的時(shí)期之一毫無(wú)疑問(wèn)就是學(xué)前教育階段。通過(guò)在學(xué)前教育階段的聲樂(lè )教學(xué)，可以讓兒童們，最早的進(jìn)行學(xué)習和接觸一些美的認識感知。美育怎么來(lái)滲透的？可以通過(guò)各種各樣的方式。但是在最重要的學(xué)前教育階段中，聲樂(lè )教學(xué)是一個(gè)非常簡(jiǎn)單，拿手的教學(xué)方式。作為教師我們知道，在學(xué)前教育中，我們不僅僅可以通過(guò)游戲，聲樂(lè )教育，還有一些視頻來(lái)提高兒童認識美，感知美，創(chuàng )造美的能力，還可以通過(guò)帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)提高他們的美育能力。在這個(gè)過(guò)程中，最有趣的當屬聲樂(lè )教學(xué)了。通過(guò)一些聲音的傳播和感知，我們就可以對學(xué)生進(jìn)行美育的滲透。任何事情都是循序漸進(jìn)的，作為教師，對于學(xué)前教育聲樂(lè )教學(xué)中美育的滲透也是循序漸進(jìn)的。
２學(xué)前教育聲樂(lè )教學(xué)中美育滲透的建議
�。玻闭_理解與教授歌曲的內容與內涵：對于教師來(lái)說(shuō)，只有我們自己認真領(lǐng)悟和體會(huì )教授歌曲的內容與內涵，才能更好的將其中的意思傳達給學(xué)生，讓學(xué)生也明白其中的內涵所在。有的歌曲宣揚的是激情澎湃的愛(ài)國主義精神，有的歌曲宣揚的則是互助互愛(ài)的友愛(ài)的精神，有的歌曲宣揚的則是一種積極向上的生活態(tài)度，樂(lè )觀(guān)地面對生活中所有的困難和阻撓。由于我們教授的歌曲的不同，所以我們更要準確的理解教授歌曲的內容以及背后的內涵所在。這項任務(wù)是非常意義深遠而且重大的，歌曲中所傳遞和表達的內涵，通過(guò)我們的語(yǔ)言進(jìn)行描述，會(huì )讓學(xué)生對于美認識美的能力有一個(gè)很大的提高。這一個(gè)重要而關(guān)鍵的步驟就靠我們教師去實(shí)現了，所以它的重要性顯而易見(jiàn)。對于教師來(lái)說(shuō)，我們應當好好地鉆研理解教授歌曲的內容和內涵，只有鉆研透徹，才能在聲樂(lè )教學(xué)中對歌曲有更好的理解，結合美育讓學(xué)生有更深刻的體會(huì )。所以這對于教師來(lái)說(shuō)，做好正確理解與教授歌曲的內容與內涵這一項是一個(gè)小小的挑戰。
�。玻采朴谝龑和杂砂l(fā)揮想象：我們應該知道兒童在學(xué)習的時(shí)候，特別擅長(cháng)想象，他們可以通過(guò)想象來(lái)創(chuàng )造出一個(gè)幻想的世界。而對于教師來(lái)說(shuō)，我們應該做的就是正確引導，而且要善于引導兒童自由發(fā)揮想象這一方面，讓學(xué)生在聲樂(lè )教學(xué)中，更加深刻的理解歌曲的內容內涵，更加深刻地體會(huì )其中美育的含義。比如說(shuō)當我們教學(xué)生《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》這首歌曲的時(shí)候，我們就可以讓兒童自己站起來(lái)說(shuō)一下，聽(tīng)到這首歌曲想到了什么畫(huà)面用語(yǔ)言描繪出來(lái)。通過(guò)對不同的學(xué)生來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，我們就可以知道，兒童在這方面其實(shí)是有很大很大的想象空間的，遠遠超乎我們的想象。所以在教這樣的歌曲的時(shí)候，我們不應當直接提供兒童視頻畫(huà)面，而是應當通過(guò)聲音來(lái)傳遞一些我們想要傳遞的信息，聲音在這個(gè)過(guò)程中要富于變化，充滿(mǎn)感情。不先把事實(shí)的真相給學(xué)生透露出來(lái)，就是讓學(xué)生發(fā)揮想象力的極好的措施之一。
�。玻嘲凑諆和埠谜邕x歌曲：其實(shí)對于學(xué)前教育階段的兒童來(lái)說(shuō)，他們的喜好很大程度上決定了他們對于學(xué)習的.積極性和熱情。所以對于教師來(lái)說(shuō)，按照兒童喜好來(lái)甄選出自己所要講的歌曲是非常重要的。當學(xué)生們都愿意聽(tīng)這首歌曲的時(shí)候，我們講解起來(lái)也會(huì )有更大的動(dòng)力和積極性，學(xué)生們也會(huì )在這個(gè)過(guò)程中體會(huì )到美，認識到美，感受到美。什么樣的歌曲才是好的歌曲呢？既需要滿(mǎn)足兒童的喜好，又需要符合當下的時(shí)代潮流和主要的思想價(jià)值觀(guān)念，更重要的是教師自己可以通過(guò)自己的完善，想象等措施來(lái)使兒童最深刻的體會(huì )到美，認識到美，感受到美的歌曲才是好的歌曲，才是應該洗盡萬(wàn)千的歌曲當中挑選出來(lái)的。只有正確選擇兒童喜愛(ài)的歌曲，才能最大限度地調動(dòng)學(xué)生的積極性，歌曲的甄選對于教師來(lái)說(shuō)尤其重要。兒童不懂特別高深的內容，如果我們教師硬是這樣強調，學(xué)生肯定是理解不了的，所以甄選歌曲的度需要教師仔細把握。
３學(xué)前教育聲樂(lè )教學(xué)中美育的滲透對教師的要求
我覺(jué)得學(xué)前教育聲樂(lè )教學(xué)中美育的滲透對教師的要求主要是兩個(gè)方面。首先第一個(gè)方面，也是最重要的一個(gè)方面，就是教師要合理選擇聲樂(lè )教學(xué)內容。我們所教授的內容就決定了對于學(xué)生來(lái)說(shuō)的美育滲透可能性多少的一個(gè)掌控。所以對于教師來(lái)說(shuō)，合理選擇聲樂(lè )教學(xué)內容是非常重要的，必須慎重再慎重，就應該通過(guò)千挑萬(wàn)選，左思右想，不能怕麻煩。而且對于學(xué)前教育這個(gè)階段，對于教師來(lái)說(shuō)，我們很清楚，學(xué)前教育這個(gè)階段學(xué)生的理解水平和認識能力的，如果我們選擇的是一些比較高大上的歌曲來(lái)進(jìn)行教學(xué)，那么根本不用說(shuō)對教學(xué)一定會(huì )產(chǎn)生相當惡劣的影響，至少是毫無(wú)意義的影響。那么學(xué)生怎么才能在學(xué)前教育聲樂(lè )教學(xué)中體會(huì )到美，感受到美，認識到美呢！另一個(gè)方面也是必不可少的，就是教師需要掌握良好的聲樂(lè )技巧，想想看一個(gè)教師如果沒(méi)有良好的聲樂(lè )技巧，唱歌都跑調，怎么來(lái)讓學(xué)生體會(huì )到其中的內含和美妙呢？所以對于教師來(lái)說(shuō)，掌握良好的聲樂(lè )技巧這是非常重要的。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，當我們教授一曲外國的非常流行的兒童聽(tīng)的歌曲的時(shí)候，那首歌曲還是美聲的，如果我們不會(huì )美聲的發(fā)聲，那么我們必定是糟蹋了這首歌曲。學(xué)生們也不會(huì )有很好的理解和認識，更不用說(shuō)在這個(gè)過(guò)程中體會(huì )到美，認識到美，感受到美了。
４結束語(yǔ)
總之，學(xué)前教育聲樂(lè )教學(xué)中，美育的滲透是通過(guò)一點(diǎn)一滴來(lái)的。這篇文章主要從學(xué)前教育聲樂(lè )教學(xué)中美育滲透的重要性并且提出了相應的建議和對教師的要求。任何事情的發(fā)展都是循序漸進(jìn)的，學(xué)前教育聲樂(lè )教學(xué)中美育的滲透，既然是滲透也是循序漸進(jìn)的。所以作為教師，我們應當更加努力地尋求讓學(xué)生在聲樂(lè )教學(xué)中得到更好的發(fā)展的并且能夠深深地體會(huì )到其中的美的措施.
美育教育論文4
一、對生活美的體驗
美來(lái)自于生活，又作用于生活。體育運動(dòng)、競技、游戲不僅僅是人的情感的渲泄，更重要的是人改造生活的需要。因此在體育教學(xué)中應注重對學(xué)生生活美的教育。一方面在課堂教學(xué)中，通過(guò)身體活動(dòng)，促進(jìn)青少年身體的正常發(fā)育，提高他們的身體素質(zhì)過(guò)程外，融合對生活美的教育。另一方面開(kāi)展野外體育活動(dòng)，更能使學(xué)生達到對生活美的教育。因為舉行此類(lèi)活動(dòng)，學(xué)生通常都要準備食品及其備用灶具，在活動(dòng)中，學(xué)生要生火、做飯、搭帳篷、確立方位、使用地圖和指南針等。在出現傷病的情況下，還要會(huì )醫務(wù)急救和排難，學(xué)生通過(guò)自身勞動(dòng)，鍛煉了獨立生活能力與實(shí)際動(dòng)手操作能力，使學(xué)生認識生活、感受生活、熱愛(ài)生活。
二、對情感美的感悟
現代教學(xué)論強調快樂(lè )的學(xué)習情緒，對學(xué)生非智力因素的挖掘和利用提到了相當重視的地步。但在一般情況下這種非智力因素是為學(xué)生獲得更多的知識和能力服務(wù)的。但這里把情感放在了教學(xué)內容和追求目標的位置上，是要求在體育課的教學(xué)中注重對學(xué)生美的情感教育，即培養其良好的情感品質(zhì)。要實(shí)現其目標，必須在教學(xué)中注意以下因素：
1、在教和學(xué)的關(guān)系上，強調學(xué)生是教學(xué)主體、學(xué)習的主人，實(shí)行教師主導與學(xué)生主體相結合，是實(shí)現目標的前提。使學(xué)生把體育的學(xué)習建立在自身愿望需求的基礎上，這是實(shí)現目標的基本保障。
2、在教學(xué)的觀(guān)念結構上，主張教學(xué)活動(dòng)是認知、情感、行為這三種心理活動(dòng)有機的統一，這是實(shí)現目標的關(guān)鍵。強調體育課必須情知交融與身體發(fā)展并舉，體育教育結構應是融認知、情感與身體發(fā)展為一體的三維立體結構。
3、情境的創(chuàng )設、場(chǎng)地的安排、教材內容的`選舍，是實(shí)現目標的手段。民主和諧的課堂教學(xué)氛圍，使每個(gè)學(xué)生都有平等的參與機會(huì )，都有成功的感情體驗，使他們在“心態(tài)平衡發(fā)展”中產(chǎn)生強烈的體育愛(ài)好，養成喜歡學(xué)，以苦為樂(lè )，樂(lè )此不疲，自覺(jué)鍛煉的習慣。逐步形成良好的情感，又如場(chǎng)地處理安排上，僅跑道上劃白線(xiàn)和不劃折線(xiàn)，學(xué)生跑起來(lái)就會(huì )產(chǎn)生截然不同的感覺(jué)，所以，在場(chǎng)地器材布置力求美觀(guān)新穎，學(xué)生產(chǎn)生新鮮感。又可以挖掘教材中固有的情感因素，準確及時(shí)地給予培養，促使其情感朝健康的方向發(fā)展。
4、個(gè)性的尊重并能使其充分發(fā)展是實(shí)現目標的基本方法。遵循不同年齡階段的學(xué)生在生理、體育、個(gè)性及興趣、愛(ài)好上存在差異的認知規律，要用一種因材施教、分類(lèi)組合的教學(xué)方法和多樣化的教學(xué)模式，在方式方法以及運動(dòng)負荷等方面加以區別對待。特別強調，因體育動(dòng)作困難，身體素質(zhì)差比不上其他同學(xué)而產(chǎn)生緊張、畏懼、出現信心不足、抑郁心態(tài)等不良情感品質(zhì)時(shí)，教師更要細心、耐心輔導、充分鼓勵等手段，以求達到學(xué)生心理上的轉變。
三、對真善美的領(lǐng)悟
美是真與善的統一，也就是規律性和目的性的統一�！栋屠枋ツ冈骸分械那苗娙送庑螛O其丑陋，但他卻感人至深，正是由于他具備了真與善的品德，才使得他有一種崇高的美的形象。體育教學(xué)中，要注重對學(xué)生真善的教育，即如何“做人”的教育。如教師可及時(shí)抓住體育比賽中時(shí)常出現的運用不正當競爭手段，靠投機取巧獲勝的現象，是對學(xué)生的誤導，因此從人的本質(zhì)上去弘揚真正的人格精神，從體育精神方面去教育學(xué)生，認識和理解體育比賽對參與者行為規范的要求。在樹(shù)立集體主義精神的同時(shí)，還必須做到實(shí)事求是，遵守規則，言行一致，做一名名符其實(shí)、堂堂正正的勝利者。面對體育運動(dòng)中艱難困苦對人體生理負荷能力的挑戰，能否做到不怕苦不怕累，持之以恒；面對體育競爭中，時(shí)時(shí)刻刻有失敗的同學(xué)，競爭對手意外事故發(fā)生的情況下，能否及時(shí)得到其他同學(xué)的友愛(ài)、溫暖和幫助等等思想認識問(wèn)題，都需要教師在有意無(wú)意之間悉心培養。
美育教育論文5
論文概述：
素質(zhì)教育論文：如何推進(jìn)初中數學(xué)素質(zhì)教育中的美學(xué)教育由碩士畢業(yè)論文中心，碩士論文組整理提供，本文闡述了如何推進(jìn)初中數學(xué)素質(zhì)教育中的美學(xué)教育
論文正文：
如何在初中數學(xué)素質(zhì)教育中推進(jìn)美育，由碩士論文中心和碩士論文組提供。本文闡述了如何在初中數學(xué)素質(zhì)教育中推進(jìn)美育。
一、本課題研究的背景和依據
從目前的教育現狀來(lái)看，全國都在全力推進(jìn)素質(zhì)教育，培養具有創(chuàng )新意識和實(shí)踐能力的德智體美勞全面發(fā)展的人才，這已成為教育者關(guān)注的焦點(diǎn)。德育受到高度重視，教育界高舉“德育引領(lǐng)”的旗幟。知識教育在傳統教學(xué)中有著(zhù)深厚的基礎，其重要性不言而喻。體育運動(dòng)以全民健身為目標，其活動(dòng)健康有力。勞動(dòng)教育可能與生活實(shí)踐有著(zhù)更加密切的聯(lián)系，并且越來(lái)越受到人們的關(guān)注。但是，美育呢？美育沒(méi)有得到相應的重視！此外，在談到人文精神時(shí)，我們往往把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由發(fā)展的最高層次。在討論藝術(shù)美理論時(shí)，我們經(jīng)常談到“真、善、美”三位一體。懷特海曾經(jīng)指出，初中數學(xué)是真、善、美的辯證統一。一個(gè)正確的初中數學(xué)理論反映了客觀(guān)事物的本質(zhì)和規律，這是正確的。無(wú)論初中數學(xué)理論離現實(shí)有多遠，它總能找到自己的實(shí)際應用，體現為人類(lèi)服務(wù)的價(jià)值取向。這是初中數學(xué)的優(yōu)點(diǎn)。初中數學(xué)的美在于它獨特、微妙、簡(jiǎn)潔、有力的本質(zhì)和人們在建立這些理論時(shí)的`創(chuàng )造性思維。這些觀(guān)點(diǎn)是否充分反映在初中數學(xué)中？不要。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有審美教育就沒(méi)有教育”。在這里，我不想夸大美育的作用。然而，素質(zhì)教育的重要組成部分沒(méi)有得到充分重視，這確實(shí)令人深感遺憾。幸運的是，初中數學(xué)課程標準（討論稿）提出，初中數學(xué)教育必須注重培養學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，特別是單元《初中數學(xué)與文化》體現了初中數學(xué)文化在美學(xué)中的重要作用，這鼓勵人們將對初中數學(xué)的追求轉化為對完美的追求�；诖�，本課題的研究可以為在中小學(xué)數學(xué)教學(xué)中加強美育提供有益的啟示。
2、研究目標和內容
1、初中數學(xué)美的表達
美，作為真實(shí)事物和現象、物質(zhì)和精神產(chǎn)品、藝術(shù)作品等屬性的總和，具有對稱(chēng)性、相稱(chēng)性、和諧性和色彩變化性。清晰度和新穎性，初中數學(xué)作為一種精神產(chǎn)品具有上述美麗的特征。我們知道初中數學(xué)世界充滿(mǎn)了美：數字美、形式美、形狀美。。。在這里我們可以感受到和諧、比例、整體和對稱(chēng)，我們可以感受到合理的布局、嚴謹的結構、和諧的關(guān)系和簡(jiǎn)潔的形式。
初中數學(xué)美有多種表現形式。從初中數學(xué)內容來(lái)看，有概念美、公式美、系統美等。從初中數學(xué)方法和思維來(lái)看，有簡(jiǎn)單美、類(lèi)比美、抽象美、無(wú)限美等。從狹義的美學(xué)來(lái)看，有對稱(chēng)美、和諧美和奇異美。
通過(guò)對初中數學(xué)美的表現的研究，我們可以肯定初中數學(xué)中存在著(zhù)美的因素，初中數學(xué)的發(fā)展受到美育思想的影響。在這里，我們可以用古代哲學(xué)家和初中數學(xué)家普羅克·拉斯來(lái)斷言：“哪里有數字，哪里就有美�！�
2、數學(xué)美在初中的作用
美育的范圍正日益滲透到人類(lèi)社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域。人們不僅通過(guò)音樂(lè )和藝術(shù)獲得美的熏陶，還通過(guò)自然美、社會(huì )美和科學(xué)美來(lái)美化精神境界。美育對學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀(guān)、提高審美能力和審美創(chuàng )造力、塑造完美人格、促進(jìn)全面發(fā)展具有非常重要的積極作用。
初中數學(xué)美的作用主要體現在以下幾個(gè)方面：
�。�1）初中數學(xué)美可以培養人們創(chuàng )造和發(fā)明初中數學(xué)的熱情。
�。�2）初中數學(xué)的美可以激勵人們尋求真理。
�。�3）初中數學(xué)的美感可以檢驗真理。
�。�4）美與教的結合可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。
�。�5）初中數學(xué)的美感可以達到啟發(fā)學(xué)生美感，提高他們解決問(wèn)題的能力的目的。
3、如何教育初中生數學(xué)之美
從科學(xué)之美的層面提高學(xué)生的科學(xué)素養�？茖W(xué)和藝術(shù)一樣，有自己的審美特征，在陶冶情操、提高思維品質(zhì)方面發(fā)揮著(zhù)作用。這些包括：科學(xué)發(fā)現中的美感、探索科學(xué)規律的樂(lè )趣、科學(xué)思維方法的美等�？茖W(xué)美的發(fā)現可以通過(guò)多種渠道進(jìn)行，包括視覺(jué)美、理性中意想不到的“驚喜美”、技能運用中的“機智美”、解決生活中實(shí)際問(wèn)題的“實(shí)踐美”以及寫(xiě)小論文時(shí)的“創(chuàng )造美”。在初中數學(xué)教學(xué)過(guò)程中，我們可以討論初中數學(xué)教材內容的美，如概念美、證明美、系統美、無(wú)窮美、平衡美等。，從而引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)初中數學(xué)美的天堂，培養他們的精神情操，激發(fā)他們的學(xué)習興趣，提高他們的審美能力，培養他們的創(chuàng )造性思維能力。
為了提高學(xué)生的審美能力，教師應該作為必要的審美示范，引導學(xué)生感知和欣賞初中數學(xué)的美。另一方面，“從實(shí)踐到實(shí)踐”，只有把美的知識運用到實(shí)踐中，評價(jià)教育才有意義，學(xué)生的審美能力才能進(jìn)一步提高。因此，初中數學(xué)美的教育主要有兩種方式：一是表現美，二是運用美。具體的探究方式如下：
�。�1）展現隱藏的美。
�。�2）挖掘初中數學(xué)的美。
�。�3）在初中創(chuàng )造數學(xué)美。
�。�4）將美學(xué)原則應用于解決問(wèn)題的實(shí)踐。
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美育教育論文6
一、美育教育在高中物理教學(xué)中的重要性
高中物理教學(xué)中運用美育教育是必要的，有著(zhù)重要的作用。美育教育的運用將利于物理教學(xué)的高效開(kāi)展，將利于物理學(xué)的持續發(fā)展，同時(shí)利于物理教學(xué)目標的全面實(shí)現。在高中物理教學(xué)中實(shí)施美育教育的重要性主要體現在以下幾點(diǎn):其一，利于調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性，高中物理主要研究的是物質(zhì)構成、轉化與運動(dòng)等，在教學(xué)過(guò)程中涉及了大量的物理概念、模型、公式與抽象的思維方法等，因此，在教學(xué)過(guò)程中，加大了教師講解的難度，同時(shí)物理的枯燥性，致使學(xué)生對其學(xué)習的興趣不足，對其內容的掌握也相對困難，但在高中物理教學(xué)中運用美育教育，將其對稱(chēng)美、統一美與和諧美等融入到教學(xué)中，將易于吸引學(xué)生的注意力，使其對物理產(chǎn)生濃厚的興趣，讓學(xué)生感受物理的美，進(jìn)而有效地提高教學(xué)水平與學(xué)習效率。其二，利于促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，在素質(zhì)教學(xué)改革的背景下，要注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，在高中物理教學(xué)中運用美育教育，將利于學(xué)生對物理知識的掌握與吸收，從而使其具有完整的物理知識體系，同時(shí)，美育教育利于學(xué)生非智力因素的發(fā)展，從而讓學(xué)生通過(guò)美的熏陶，其綜合能力得到進(jìn)一步發(fā)展。
二、高中物理教學(xué)中美育教育的實(shí)施
1．挖掘物理美，促進(jìn)學(xué)生的審美能力
在物理學(xué)科發(fā)展的過(guò)程中，物理規律在不斷研究與探索，這不僅體現了對科學(xué)知識的追求，同時(shí)也體現了物理學(xué)家的崇高精神美德。如哥白尼的地心說(shuō)，在當時(shí)，哥白尼面對艱苦的環(huán)境，仍舊對其學(xué)說(shuō)不放棄，執著(zhù)的追求，其專(zhuān)心研究三十載，最終使其學(xué)說(shuō)更加系統，讓人們對世界形成了新的認識;同時(shí)，自然界具有統一性與和諧美，物理學(xué)家對其研究，其思想也體現了和諧美，從而讓人們對物理學(xué)所具有的美有了進(jìn)一步的認識。如法拉第的理論中，統一了電與磁;在廣義相對論中，統一了物質(zhì)、空間和引力等，這些物理知識將統一美與和諧美真實(shí)地展現在了人們的眼前，讓教學(xué)與學(xué)習中蘊含了無(wú)限的美學(xué)精神與美學(xué)內容。同時(shí)，物理學(xué)的美還表現在色彩、形狀與聲音等方面，其一，在色彩方面，光的干涉試驗中，將出現一種分布均勻的彩色條紋;其二，在形狀方面，物理學(xué)中的形是由點(diǎn)線(xiàn)面等組成的，其中的蛇行線(xiàn)是最美的線(xiàn)條，這一線(xiàn)條在簡(jiǎn)諧振動(dòng)圖像中便可以觀(guān)察到;其三，在聲音方面，由于光波與聲波在其傳播過(guò)程中有著(zhù)奇異性，在聲波中極易形成衍射現象，主要是其波長(cháng)相對較長(cháng)。
2．了解物理學(xué)史，引導學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習
在高中物理教材中有著(zhù)眾多的物理學(xué)史，這些內容有著(zhù)無(wú)限的價(jià)值與功能，因此，在教學(xué)中不僅要學(xué)習其內容，還要對物理學(xué)史進(jìn)行深入的研究與挖掘，同時(shí)教師要對物理學(xué)史進(jìn)行積極的利用，從而啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新思維，激發(fā)其學(xué)習物理的熱情，進(jìn)而實(shí)現自主學(xué)習，同時(shí)，通過(guò)物理學(xué)史的學(xué)習，將利于學(xué)生養成優(yōu)良的品格。在對行星三大運動(dòng)規律進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師要充分利用開(kāi)普勒的生平事跡，對其中有趣的事情進(jìn)行介紹，激發(fā)學(xué)生對其思考，并讓學(xué)生對開(kāi)普勒的科學(xué)精神進(jìn)行學(xué)習與感悟，從而讓學(xué)生對科學(xué)知識，科學(xué)家產(chǎn)生深刻的印象，并受到諸多的啟迪，進(jìn)而再進(jìn)行物理內容的講解，將利于學(xué)生的'吸收與掌握，讓學(xué)生對物理學(xué)的美得到準確的認識，并促進(jìn)其學(xué)習，為其學(xué)習提供不竭的動(dòng)力。
3．積極利用現代化的教學(xué)手段
隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)水平的提升，高中物理教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中要充分利用現代化的先進(jìn)技術(shù)，從而豐富其教學(xué)手段。在眾多物理現象中，對其觀(guān)察有著(zhù)一定的難度，從而制約著(zhù)教師的講解，學(xué)生對其理解也存在一定的困難，但在教學(xué)中，利用先進(jìn)的教學(xué)設備，通過(guò)多媒體實(shí)現教學(xué)，將聲音與畫(huà)面進(jìn)行有效的結合，將通過(guò)審美情境，讓學(xué)生對物理知識有更加深刻的認識與理解。同時(shí)，多媒體教學(xué)，將利于對學(xué)生注意力的吸引，讓其保持高度的集中，從而提升教學(xué)的效果，保證了學(xué)生的高效學(xué)習。
三、總結
高中物理教學(xué)對于學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分重要的，因此要注重其教學(xué)。由于高中物理教學(xué)中蘊含著(zhù)統一性、對稱(chēng)美與和諧美等眾多美學(xué)內容，因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要積極利用物理美，充分發(fā)揮物理美的作用，美育教育的實(shí)施，要對物理美進(jìn)行挖掘，對物理學(xué)史進(jìn)行掌握，對現代教學(xué)手段進(jìn)行利用。相信，通過(guò)美育教育的全面實(shí)施，高中物理教學(xué)的水平將進(jìn)一步提高，從而為國家、社會(huì )培養出具有較高綜合素質(zhì)的人才。
美育教育論文7
【摘要】新課改對高中美術(shù)教育提出了一系列新理念,美育教育就是其中的重要理念之一。通過(guò)融入美育教學(xué),能夠在發(fā)展學(xué)生美術(shù)能力的同時(shí),培養學(xué)生正確的美學(xué)觀(guān)點(diǎn),讓學(xué)生感受美、發(fā)現美、分析美,從而進(jìn)一步提高學(xué)生的審美價(jià)值觀(guān),發(fā)展學(xué)生審美能力�；诖�,文章就高中美術(shù)教育的重要性出發(fā),通過(guò)對高中美術(shù)教育現狀進(jìn)行分析,并以此為基礎,提出了美術(shù)教學(xué)與美育結合的有效教育方式,以供相關(guān)讀者參考。
【關(guān)鍵詞」高中美術(shù)教育;美育滲透;策略
美術(shù)作為高中美育教育體系的重要組成元素,其在高中教育體系中占據著(zhù)重要的地位。近年來(lái),隨著(zhù)教育體系的不斷調整與完善,高中美育教育取得了一定的發(fā)展,美術(shù)教學(xué)也獲得了一定程度的提升。然而,現有的美術(shù)教育依然無(wú)法脫離傳統模式的禁錮,高中美術(shù)在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中,教師把重點(diǎn)放在學(xué)生繪畫(huà)技能的培養方面,忽略了美育的滲透教學(xué),這對學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展造成了極大的制約影響,高中美術(shù)教育逐步陷人困境,處于為難的境地。鑒于此,在素質(zhì)教育深人推進(jìn)的大環(huán)境背景下,高中相關(guān)教育工作者,應在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)中滲透美育教育,把美術(shù)教育拉到美育的軌道上來(lái),從基礎開(kāi)始培養學(xué)生感悟美、發(fā)現美、欣賞美和創(chuàng )造美的能力,從而提高學(xué)生的美術(shù)水平,為其日后的可持續發(fā)展奠定良好的基礎。
一、高中美術(shù)教育的重要性
《高中美術(shù)課程標準》的發(fā)布不僅對高中美術(shù)教學(xué)有了更全面的指導,而且把美術(shù)教育推進(jìn)了一個(gè)全新的時(shí)期,也使社會(huì )重新去認識美術(shù)教育的重要性。
(一)促進(jìn)學(xué)科協(xié)同發(fā)展
德國的著(zhù)名物理學(xué)家H哈肯(HemrannHaken)就協(xié)同發(fā)展創(chuàng )立了協(xié)同學(xué)理論,他在協(xié)同學(xué)理論中提出了系統內部各子系統的運作原理。系統內部存在著(zhù)一系列的子系統,這些子系統之間既相互關(guān)聯(lián),又有獨立運行,只有當關(guān)聯(lián)運動(dòng)占據系統內部的主導位置時(shí),才能發(fā)揮系統運作的最佳效應,促使各子系統間產(chǎn)生協(xié)同效應,從而提高系統的整體性功能。同樣的,現行的高中教育就是一個(gè)整體系統,在這個(gè)系統中,融合了德智體美勞等子系統,而美育也包含了美術(shù)教育,它們之間既有獨立運行,又有關(guān)聯(lián)運動(dòng),只有把德、智、體、美、勞五者之間形成一個(gè)關(guān)聯(lián)運動(dòng),才能形成良性循環(huán),才能最大程度激發(fā)素質(zhì)教育的力量。
(二)豐富學(xué)生的情感體驗
美術(shù)學(xué)科所特有的情感價(jià)值,決定了其在陶冶學(xué)生情操、涵養、美感及人格方面的優(yōu)勢�？梢哉f(shuō),美術(shù)是一項情感教育活動(dòng)。高中學(xué)生處于巧一18歲的年齡階段,這一時(shí)期的高中學(xué)生正面臨生理、心理的巨大變化期,在各種因素的驅動(dòng)影響作用下,高中學(xué)生的情感、情緒日益豐富,并逐步形成了自己特有的個(gè)性;無(wú)論是情感、思維,還是個(gè)性、自我意識等都逐漸增強。為此,在高中開(kāi)展美術(shù)課程,可以通過(guò)美育的滲透教育,把學(xué)生的內在情感誘發(fā)出來(lái),從而觸發(fā)他們內心深處的積極情感,在情感體驗中調整自己的身心,促進(jìn)健全人格的形成。
二、高中美術(shù)教育現狀
(一)教育系統內部對美術(shù)美育教學(xué)重要性認識不足
在高中美術(shù)學(xué)科教學(xué)的長(cháng)期實(shí)踐中,教師并沒(méi)有充分利用美育教學(xué)的作用。整個(gè)教育系統內部對美育教學(xué)的重要性缺乏時(shí)代認識,學(xué)校單純地把美術(shù)課當成特長(cháng)教育,過(guò)于重視美術(shù)繪畫(huà)技術(shù)的發(fā)展,這對學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的阻礙影響。在這樣的教育環(huán)境下,教師仍舊采用傳統的繪畫(huà)教學(xué),把教學(xué)重心放在美術(shù)技法的培養上,強迫學(xué)生對美術(shù)進(jìn)行臨摹和模仿創(chuàng )造,在理論知識上,生硬地灌輸所謂的重點(diǎn)知識,嚴重扭曲了高中生學(xué)習美術(shù)的思維,使得學(xué)生缺乏了正確的審美觀(guān)念和情趣,學(xué)生學(xué)習美術(shù)的興趣在此過(guò)程中也嚴重被扼殺。
(二)受諸多因素制約,難以準確把握美術(shù)教學(xué)的科學(xué)性與循序漸進(jìn)的原則
高中階段的美術(shù)教學(xué)在于通過(guò)美育滲透教育,逐步引導學(xué)生端正思想,教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中,要因材施教、循序漸進(jìn),不能為了追求教學(xué)進(jìn)度,就選用一些違背科學(xué)的教學(xué)方式。然而,由于受到學(xué)校環(huán)境條件的禁錮,使得部分美術(shù)教師與時(shí)代脫軌,自身的教育思想和理念無(wú)法跟上時(shí)代發(fā)展潮流,在實(shí)際教學(xué)中,仍舊在沿用陳舊的教學(xué)方法,難以準確把握美術(shù)教學(xué)的科學(xué)性,這對美術(shù)教學(xué)的過(guò)程和效果產(chǎn)生較大的影響,美術(shù)學(xué)科所特有的美育作用也難以得到有效發(fā)揮。
三、美術(shù)教學(xué)與美育結合的有效教育方式
(一)寓教于美,充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用
美好的事物更能感染和觸動(dòng)學(xué)生的情感,進(jìn)而達到有效的教育目的。在美術(shù)教學(xué)課堂上,教師可以結合教材內容的特點(diǎn),在教授知識、啟發(fā)智慧、發(fā)展能力的同時(shí),不失時(shí)機地借助優(yōu)秀的美術(shù)作品對學(xué)生進(jìn)行美育教育,以培養學(xué)生健康的審美價(jià)值。然而,由于受到學(xué)生文化素養、個(gè)人情感以及經(jīng)歷的局限,他們即使對美術(shù)作品的作者情感有一定程度的了解,也難以深人地把這種情感表述出來(lái)。只有從文化視野對作者情感進(jìn)行挖掘,才能更好地幫助學(xué)生掌握作者的創(chuàng )作意圖,學(xué)生才能更加深人理解作品的內在世界。以米勒的經(jīng)典美術(shù)作品《拾穗者》為例進(jìn)行分析,傳統的教學(xué)模式中,學(xué)生只是單純地知道《拾穗者》是一幅經(jīng)典的美術(shù)作品,理解作者的個(gè)人才華。但是,學(xué)生在學(xué)習以及鑒賞的過(guò)程中,過(guò)于追求繪畫(huà)的技巧,而對于畫(huà)作自身所蘊含的`情感,卻缺乏了深人層次的感悟和表達。針對這種情況,教師在教學(xué)時(shí),應立足作品自身的創(chuàng )作基礎,在強調繪畫(huà)技巧的同時(shí),引導學(xué)生理解《拾穗者》所體現的自然簡(jiǎn)樸的田園之美,以及作品所傳遞的一些主題思想,如勤勞節約的美德、勞動(dòng)人民生活的艱辛、人與自然的和諧等等。通過(guò)教師的引導,以及對作品創(chuàng )作背景的清晰闡釋,學(xué)生在此過(guò)程中也能夠更深人了解作品內涵,自然地形成文化認同,學(xué)生的審美情趣在此過(guò)程中也得到了激發(fā)。
(二)傳教于技,開(kāi)展形式多樣的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)
美是無(wú)處不在的,它不僅漢存在于我們的教學(xué)活動(dòng)之中,同時(shí)也溶于我們日常的社會(huì )生活中�？梢�(jiàn),要想使美術(shù)教學(xué)中的美育教育收到良好的效果,教學(xué)活動(dòng)的方式、方法要靈活多樣。為此,高中學(xué)校應針對自身實(shí)際,在美術(shù)教學(xué)形式的沿用方面力求多樣化,盡最大程度提高學(xué)生的美術(shù)技能,滲透美育教育。譬如:在欣賞《百老匯街的爵士樂(lè )》時(shí),教師可以利用多媒體技術(shù)所具備的大容量教學(xué)信息,一邊播放與美術(shù)作品相關(guān)聯(lián)的爵士樂(lè ),讓學(xué)生在伴隨著(zhù)聲像、生動(dòng)形象、富有趣味性的影像切換中,多維度、多層次擴展自身的創(chuàng )新思維和能力,尋找畫(huà)與美術(shù)之間的聯(lián)系,并把感受表達出來(lái)。相信在此過(guò)程中學(xué)生也會(huì )深人了解爵士樂(lè )所特有的節奏感,《百老匯街的爵士樂(lè )》中抽象的繪畫(huà)語(yǔ)言也演變成了形象的視覺(jué)符號,教學(xué)中難點(diǎn)問(wèn)題也得到了有效解決。再如:在羅中立的油畫(huà)《父親》中,教師可以以琵琶演奏的民歌為背景音樂(lè ),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣,建構和諧的學(xué)習氣氛,在飽含深情的樂(lè )曲聲中,教師再加上聲情并茂的解說(shuō)詞。這樣一來(lái),學(xué)生就可以在濃郁的學(xué)習氛圍渲染下,完成對美術(shù)作品的鑒賞,獲得審美的享受。
(三)創(chuàng )設良好的美育滲透教育環(huán)境
所謂景美則心曠,心曠則神怡,神怡則智清,智清則學(xué)佳。良好的美育環(huán)境氛圍能促進(jìn)氣場(chǎng),體現立意,更是促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習美術(shù)的重要條件�？梢哉f(shuō),學(xué)校是否創(chuàng )設了良好的美育滲透教育環(huán)境,將對學(xué)生的學(xué)習心理和教學(xué)產(chǎn)生重大的影響。為此,為了有效提高學(xué)生學(xué)習美術(shù)的藝術(shù)修養,實(shí)現美術(shù)教學(xué)與美育教育的有機融合,讓學(xué)生在自我表現和自我滿(mǎn)足的過(guò)程中提升自我,學(xué)校需要為學(xué)生搭建一個(gè)展現自我的平臺,讓學(xué)生充分展示自己的美術(shù)天賦和創(chuàng )造作品。其次,美術(shù)室也需要營(yíng)造出一種詩(shī)情畫(huà)意的環(huán)境氛圍,讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化之中取得發(fā)展和進(jìn)步。除此以外,教師自身在開(kāi)展美術(shù)教育活動(dòng)時(shí),應以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn),把學(xué)生放在首位,從學(xué)生的角度出發(fā),為學(xué)生著(zhù)想,為學(xué)生美術(shù)能力以及審美能力的提高下心思,做到用心和學(xué)生交流,關(guān)心他們,讓學(xué)生在融洽的師生關(guān)系中,獲得愉悅和快樂(lè )的身心體驗,更好地接受規范、科學(xué)的美術(shù)教育。
四、結語(yǔ)
綜上所述,美育作為完善人格建構和道德素質(zhì)獲得的重要途徑,其不僅有助于培養學(xué)生良好的審美欣賞能力、高雅的審美情趣以及創(chuàng )造性思維,更有助于完善學(xué)生的素質(zhì)培養。美術(shù)學(xué)科作為高中實(shí)現美育教育的重點(diǎn)學(xué)科,其所具備的學(xué)科優(yōu)勢是其他學(xué)科教育所無(wú)法比擬的。為此,在素質(zhì)教育改革深人推進(jìn)的大環(huán)境背景下,高中美術(shù)教育應該緊密結合實(shí)際,從學(xué)科教學(xué)優(yōu)勢出發(fā),注重優(yōu)勢互補,深人推進(jìn)教育改革,進(jìn)一步提升美術(shù)教學(xué)中的美育教育質(zhì)量,為困境中的美術(shù)教育帶來(lái)新的生機與活力。
美育教育論文8
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正�！痹谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中,通過(guò)滲透美育，促使兒童對教學(xué)形式和教學(xué)內容產(chǎn)生濃厚興趣，以美求真、以美激情、以美育人，讓兒童受到美的熏陶，同時(shí)也把英語(yǔ)學(xué)習變得生動(dòng)、活潑而有實(shí)效。
一、挖掘教材潛在美，讓學(xué)生感悟美。
走進(jìn)英語(yǔ)教材，仿佛進(jìn)入了一個(gè)五彩斑斕的世界，宛如一幅幅美麗的畫(huà)卷，講述著(zhù)一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。但這美麗，遠遠抵擋不住教材靈魂的魅力。英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言，它本身就具有語(yǔ)言美。在字里行間，英語(yǔ)語(yǔ)言本身音調的升降，讀法的暴破、連讀，猶如一首和諧婉轉的詩(shī)歌，散發(fā)著(zhù)無(wú)盡的美。在課堂教學(xué)中，我要求自己用標準、優(yōu)美的語(yǔ)音朗讀課文，用親切、溫柔的語(yǔ)調和學(xué)生交流，充分利用語(yǔ)言美陶冶學(xué)生的情操。在潛移默化中，孩子們知道了深受歐美人喜愛(ài)的hotdog,hamburger,salad,學(xué)會(huì )了去McDonald’s吃快餐可以禮貌地說(shuō)“MayIhave…?”在得到幫助時(shí)不忘說(shuō)聲“Thankyou！”給人造成麻煩時(shí)道聲“Excuseme.”別人有困難時(shí)，主動(dòng)詢(xún)問(wèn)“CanIhelpyou?”別人誠心道歉時(shí)也不忘道聲：“That’sOK.”這高尚的情操，美好的心靈，不正是教材的翻版嗎？
二、展示教學(xué)環(huán)節形象美，讓學(xué)生體驗美。
現代課堂教學(xué)中，難道仍以一支粉筆、一本教科書(shū)、一張嘴巴來(lái)完成一次又一次單調乏味的英語(yǔ)教學(xué)嗎？我們能否采用先進(jìn)的教學(xué)手段來(lái)代替我們的辛勞，用多種美育形式打開(kāi)兒童的心扉呢？多媒體教學(xué)就能幫上忙。多媒體教學(xué)是一種頗具吸收力的現代化教學(xué)手段，集圖像、聲音、文學(xué)、動(dòng)畫(huà)于一體，能起到如臨其境、如見(jiàn)其人、如觸其物、如聞其聲的效果。比如在教學(xué)Whatcanyousee?Whatcanyouhear?句型時(shí)，我用形象的動(dòng)畫(huà)、悅耳的音響，把學(xué)生帶入了一個(gè)有聲有色的世界中，獲得了身臨其境的感覺(jué)。學(xué)生學(xué)得開(kāi)心，教師教得輕松，陶冶了美的情操。
英語(yǔ)教學(xué)中還常常借助美術(shù)、音樂(lè )、舞蹈等藝術(shù)的魅力實(shí)施教學(xué)。如在學(xué)習“Theseasons”時(shí)，讓孩子們畫(huà)畫(huà)四季的美景：大自然的山川湖泊，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，都走進(jìn)了孩子們的畫(huà)幅中，接著(zhù)再進(jìn)入Let’stalkabouttheseasonyoulikebest.版塊，在畫(huà)畫(huà)、說(shuō)說(shuō)中，孩子們身心獲得的巨大快樂(lè )是無(wú)可比擬的。音樂(lè )、舞蹈本身具有美的感染力。把英語(yǔ)句子融于歌曲之中，學(xué)生在手舞足蹈中，可以把枯燥、機械的反復操練變得有聲有色。課前的熱身，課堂的調節，課后的鞏固都可以由此來(lái)完成。如當響起“Areyouhappy?Doyouknow?Clapyourhands…”的歌曲時(shí)，孩子們一邊唱一邊跳,優(yōu)美的旋律、優(yōu)雅的舞姿，讓孩子們沉浸在藝術(shù)的海洋里，其樂(lè )融融。這些“美”的教學(xué)手段，激起了孩子們的學(xué)習熱情，增強了極大的學(xué)習興趣，提高了美的鑒賞能力。
三、動(dòng)情朗讀，感悟美
一個(gè)情感真摯充沛的語(yǔ)文老師，不僅要讓課堂充滿(mǎn)濃濃的情意，更要把學(xué)生的心靈陶冶得圣潔、美麗。營(yíng)造多種形式的閱讀氛圍，調動(dòng)學(xué)生的閱讀情感，使學(xué)生置身于一個(gè)有血有肉的精神境界中，去領(lǐng)略作品的藝術(shù)情感�！豆鹆稚剿方虒W(xué)中，學(xué)生對課文的整體初步閱讀感受到的美，只是粗淺的美，要想形成審美主體與審美對象的相互交融，教師還必須引導學(xué)生入情入境精讀細讀，深刻理解桂林山水的特點(diǎn)，領(lǐng)悟為什么桂林山水的美能位居天下第一，桂林山水究竟美在何處？
為了營(yíng)造情感閱讀氛圍，調動(dòng)學(xué)生深入閱讀情感，我用詩(shī)情畫(huà)意的導語(yǔ)：“桂林以盛產(chǎn)桂花，桂樹(shù)成林而得名，這里山秀、水清、石美、洞奇，古往今來(lái)，不知有多少騷人墨客為它寫(xiě)下了優(yōu)美的詩(shī)文，唐代大詩(shī)人韓愈就曾以‘江做青羅帶，山如碧玉簪’的詩(shī)句來(lái)贊美它，陳淼先生《桂林山水》中，水是怎樣的水？山又是怎樣的山呢？”這樣的導語(yǔ)產(chǎn)生了“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”的奇特功效，把學(xué)生的思路迅速引入桂林山水的秀美景色之中，此時(shí)，學(xué)生情緒昂揚，情不自禁地深情地齊聲吟誦道：“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺(jué)不到它在流動(dòng)；漓江的水真清啊，清得可以看見(jiàn)江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無(wú)瑕的翡翠。桂林的山真奇啊，桂林的山真秀啊，桂林的山真險啊”，再用多媒體課件展示桂林的山是怎樣的‘奇’‘秀’‘險’，展示漓江的水是怎樣的‘靜’‘清’‘綠’。此時(shí)此境，學(xué)生的情感飽脹得呼之欲出，不時(shí)發(fā)出驚嘆贊美之聲!教師抓住時(shí)機指導朗讀：漓江的水真清啊nga，漓江的水真綠ya，桂林的山真奇啊ya，桂林的山真秀啊wa，接下來(lái)指導朗讀感悟：“這樣的山圍繞著(zhù)這樣的水，這樣的水倒映著(zhù)這樣的`山”，“這樣”的重復出現形成回環(huán)的節奏美，桂林的山因水而秀，神姿仙態(tài)，漓江的水因山而綠，如情似夢(mèng)，讀來(lái)氣韻流動(dòng)，語(yǔ)勢圓轉，“再加上空中云霧迷茫，山間綠樹(shù)紅花，江上竹筏小舟”，百里漓江一路風(fēng)景如畫(huà)，泛舟江上，真是“舟行碧波上，人在畫(huà)中游”。這時(shí)播放同步動(dòng)態(tài)錄像來(lái)展示“舟行碧波上，人在畫(huà)中游”的美麗景觀(guān)。最后組織學(xué)生男女對讀、師生對讀、領(lǐng)讀、配樂(lè )齊讀等多種形式將感情朗讀推向高潮！形式多樣并充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的情境朗讀把學(xué)生從“有我之境”，帶入到“無(wú)我之境”，將文中的“此情此景”變?yōu)椤拔仪槲揖啊薄?/p>
四、品讀寫(xiě)法，創(chuàng )造美
《課標》指出，語(yǔ)文是培養學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的科學(xué)，并在此基礎上形成理解并運用祖國文字的能力，教師要透過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言本身，抓住重點(diǎn)詞句，啟發(fā)學(xué)生揣摩、品味語(yǔ)言美�！豆鹆稚剿氛Z(yǔ)言?xún)?yōu)美而生動(dòng)，而生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言總是靠?jì)?yōu)美的句式表現出來(lái)的，有的句式對稱(chēng)，講究工整美；有的句式參差，講究錯落美。如：在描寫(xiě)桂林山水特點(diǎn)時(shí)，作者成功地運用排比句式，使的句子對稱(chēng)工整，再看第二、三自然段，作者寫(xiě)漓江的水，卻并不直接寫(xiě)漓江的水，而是從波瀾壯闊的大海和水平如鏡的西湖娓娓道來(lái)，也不直接寫(xiě)桂林的山，卻先以峰巒雄偉的泰山和紅葉似火的香山，通過(guò)對比突出桂林山水別具一格的特點(diǎn)。為了鞏固閱讀效果，達到學(xué)用結合，我趁熱打鐵，對同學(xué)們說(shuō)：“同學(xué)們一定被林林山水的美所感染了，下面老師給你們一些時(shí)間，請你們吟一首小詩(shī)，或者寫(xiě)幾句話(huà)，表達你自己的感受，相信，小詩(shī)人就在我們中間！”接著(zhù)孩子們一個(gè)個(gè)思索著(zhù)，動(dòng)起筆來(lái)。我在一旁巡視，竟然發(fā)現幾個(gè)同學(xué)寫(xiě)的不錯，如杜晴雨同學(xué)的《桂林頌》（桂林山美如畫(huà)，千山各顯奇秀險。漓江水綠如玉，游山玩水不思歸。）劉曉琳同學(xué)仿照《憶江南》寫(xiě)的《憶桂林》（桂林好，山水甲天下。水靜水清綠清澈，山險山秀山奇特，能不去桂林？）我驚喜地發(fā)現，孩子們的語(yǔ)言竟然如此富有詩(shī)意。
美育教育論文9
一、讓學(xué)生通過(guò)視唱來(lái)感受音樂(lè )的旋律美
�。ㄒ唬┮糜螒�，對學(xué)生進(jìn)行節奏訓練
所有的音樂(lè )都有自己的節奏，無(wú)節奏或節奏混亂，只能是噪音，而不是音樂(lè )。要讓學(xué)生有節奏感，首先得激發(fā)他們感知節奏的興趣，從簡(jiǎn)單的游戲開(kāi)始。記得教一年級音樂(lè )時(shí)，有一次上課，我讓學(xué)生感受音樂(lè )的快慢，并不是讓學(xué)生簡(jiǎn)單地聽(tīng)兩段音樂(lè )，來(lái)分辨他們的快慢、時(shí)值的長(cháng)短，而是在課件上做成了游戲，哪個(gè)同學(xué)答對了，課件中的小人就會(huì )笑起來(lái)，如果答錯了，課件中的小人就會(huì )哭，學(xué)生參與這個(gè)游戲的積極性一下子就被調動(dòng)起來(lái)了。還有在教學(xué)一年級第一首歌《你的名字叫什么》時(shí)，單讓學(xué)生跟著(zhù)音樂(lè )唱，有些學(xué)生興趣就不濃厚了，但是讓他們拍著(zhù)手走到自己喜歡的同學(xué)跟前唱時(shí)，他們唱得就特別起勁。所以說(shuō)，把感知節奏融入到游戲當中，采用游戲化的方法和手段，確實(shí)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，使他們逐漸地感知節奏、掌握節奏。
�。ǘ┮魷视柧毷翘岣咭魳�(lè )視唱能力的重要手段
對于一個(gè)沒(méi)有音高概念的學(xué)生來(lái)說(shuō)，音樂(lè )再美，也是對牛彈琴，因為他感知不到，體會(huì )不到，更創(chuàng )造不出音樂(lè )的美。所以，我們對學(xué)生，必須要加強音準訓練。
1。首先要進(jìn)行音階練習，把握音準。在音樂(lè )課堂上，每次唱歌前要稍微練一練聲，讓學(xué)生學(xué)會(huì )用正確的口型、換氣方法來(lái)唱上行的音階r、m、f、s、l、t、d′，唱完再反過(guò)來(lái)唱下行的音階，讓學(xué)生學(xué)會(huì )用科爾文手勢來(lái)找音高。
2。其次對學(xué)生要進(jìn)行識譜訓練。只有學(xué)生的識譜能力提高了，才可以去感知音樂(lè )、鑒賞音樂(lè )、理解音樂(lè )，讓學(xué)生受到美的陶冶。所以，讓學(xué)生全面掌握樂(lè )理，能識別各種音樂(lè )符號、標記，并了解它們的意義，準確辨認出樂(lè )譜的調與拍子、音高與時(shí)值、音的強弱等，就很重要了。例如，教唱《兩只老虎》這首歌，在反復聆聽(tīng)中學(xué)生已建立了初步的音高感，教師再讓他們看歌譜，說(shuō)說(shuō)歌譜中的數字要唱成哪些音名，學(xué)生再把記住的這些音名隨著(zhù)伴奏套到歌曲里唱，慢慢地，學(xué)生就能自己視唱歌譜了。識譜訓練沒(méi)有好的辦法，只有多聽(tīng)多練，熟能生巧。
二、教師在課堂上的示范可以引導學(xué)生欣賞音樂(lè )之美
音樂(lè )教師在課堂上必須要自我示范，榜樣的作用最大，學(xué)生模仿力來(lái)源于教師，教師足夠優(yōu)秀才能培養出優(yōu)秀的學(xué)生。教師的示范要貫穿整個(gè)音樂(lè )課堂。音樂(lè )課堂導入后，教師的示范可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣；中間部分的示范是對學(xué)生錯誤的糾正和指導；末尾部分的示范是對學(xué)生學(xué)習效果的強化和總結。
三、讓學(xué)生通過(guò)朗讀歌詞來(lái)感受音樂(lè )中滲透的文學(xué)之美
一首歌詞就是一首好詩(shī)，節奏鮮明，朗朗上口，講求聲律和格律，富有深遠的意境、詩(shī)意，有獨立的藝術(shù)價(jià)值。小學(xué)音樂(lè )課本里的歌曲不僅具有容易為兒童感知的音樂(lè )形象，而且歌詞達到了內容美、文學(xué)美、聲韻美、節奏美和意境美的統一。有感情地朗誦歌詞，深入細致地分析、體會(huì )、吟誦，可以使學(xué)生充分展開(kāi)想象，加深學(xué)生對音樂(lè )的理解，學(xué)起來(lái)也會(huì )變得輕松。例如，教學(xué)一年級歌曲《跳繩》時(shí)，我發(fā)現歌詞內容豐富，形象生動(dòng)，讀起來(lái)很帶勁，于是，我就引導學(xué)生先拍著(zhù)手，按照節奏來(lái)反復朗讀歌詞，然后再讓學(xué)生進(jìn)行一場(chǎng)朗讀比賽，結果，學(xué)生個(gè)個(gè)讀得繪聲繪色的，兩段那么長(cháng)的歌詞很快就記住了，然后再反復聽(tīng)幾遍歌曲伴奏，學(xué)生就能輕松地唱出此歌。我曾在同年級的一個(gè)班試了試不讀歌詞直接用聽(tīng)唱法讓學(xué)生學(xué)唱歌會(huì )怎樣，結果效果不好，到下課還有不少學(xué)生不會(huì )唱，歌詞總也記不住。這就說(shuō)明學(xué)生只有體會(huì )到了音樂(lè )的文學(xué)之美，學(xué)習音樂(lè )才能變得容易。
四、引導學(xué)生能夠利用肢體語(yǔ)言演唱，抒發(fā)音樂(lè )美
教師要給學(xué)生在音樂(lè )課堂上盡情抒發(fā)情感的機會(huì )，使學(xué)生的情感在美的熏陶下，不斷深入。表演唱的形式可以多樣化，盡量尊重學(xué)生的想法，可以是小組、個(gè)人、男女生演唱或加入伴舞等形式，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的聰明才智。
五、讓學(xué)生在編創(chuàng )活動(dòng)中體會(huì )音樂(lè )的創(chuàng )造美
心理學(xué)家認為：創(chuàng )造或創(chuàng )造活動(dòng)，是提供首創(chuàng )的、具有社會(huì )意義的.產(chǎn)物的思維和實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng )造心理是人的心理結構中的較高層次，是心理結構趨向成熟的重要標志，進(jìn)行創(chuàng )造性教學(xué)，開(kāi)展創(chuàng )造性活動(dòng)有助于優(yōu)化人的心理結構。所以，音樂(lè )教學(xué)中教師應十分注重鼓勵和指導學(xué)生運用已學(xué)的音樂(lè )知識，自己創(chuàng )編歌曲或樂(lè )曲（主要是打擊樂(lè )），通過(guò)表演、演奏等手段根據自己已掌握的音樂(lè )技能，對原有作品進(jìn)行初步二度、三度創(chuàng )作的嘗試，或嘗試利用電腦等設備自己創(chuàng )作新的作品，盡可能地激發(fā)他們的創(chuàng )造欲，提高創(chuàng )編能力，享受音樂(lè )帶給自己的快樂(lè )。我在平時(shí)的教學(xué)中，經(jīng)常隨便給學(xué)生一個(gè)音樂(lè )主題，讓學(xué)生以小組為單位利用手頭有的任意的物品或樂(lè )器，合作創(chuàng )編打擊樂(lè )，結果收效顯著(zhù)，五年級的學(xué)生，有的組甚至還把自己創(chuàng )編的打擊樂(lè )劃分好了段落，加入一些引子，有強有弱，有快有慢，有時(shí)聲勢浩大，有時(shí)如涓涓細流，他們演奏完，臉上的愉悅之情都溢于言表，可見(jiàn)，學(xué)生確實(shí)能夠通過(guò)創(chuàng )編活動(dòng)體會(huì )出音樂(lè )的創(chuàng )造美。綜上所述，百尺竿頭，還需更進(jìn)一步，讓我們共同努力，讓美育之花在音樂(lè )課堂上綻放吧！
美育教育論文10
一、美育在大學(xué)生思想政治教育中的應用
(一)轉變對美育和思想政治教育關(guān)系的認識。高校大學(xué)生要想從思想上重新認識美育和思想政治教育的關(guān)系，那么就需要選摒棄那種狹隘的美育思想，構建社會(huì )主義和諧社會(huì )“美育觀(guān)”。結合馬克思主要美學(xué)思想及高校思想政治教育目標，美育觀(guān)念才會(huì )朝著(zhù)正確的方向發(fā)展。美育教育不但要重視大學(xué)生的審美素養，還要重視他們的全面發(fā)展。美育的對象有很多，涵蓋了藝術(shù)、教育、人性等方面。高校把美育應用與思想政治教育中，幫助大學(xué)生對社會(huì )主義“美育”思想有更多的認識，并積極進(jìn)行宣傳。加強大學(xué)生對美育和思想政治教育關(guān)系的新認識，不斷提高他們的素養。另外，還應該美育制度來(lái)提高大學(xué)生思想政治教育水平。以法律法規來(lái)完善社會(huì )主義美育教育制度，修改不合時(shí)宜的教育政策，拓展美育教育內容，是符合社會(huì )主義和諧社會(huì )建設要求的。各級教育部門(mén)也要更新美育教育理念，制定專(zhuān)門(mén)的沒(méi)有工作制度，對高校的美育教育工作進(jìn)行規范。有人認為，藝術(shù)教育就是美育教育，這種看法是片面的。藝術(shù)教育不能等同于美育教育，要健全美育教育制度，就需要各級教育部門(mén)認真指導高校的沒(méi)有教育實(shí)踐工作，加強監督管理，把美育工作和構建社會(huì )主義和諧社會(huì )聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)一步深化高校的思想政治教育工作水平。
(二)堅持高校思想政治工作中美育教育原則。在思想政治教育中融入美育教育，根據美育思想及德育理念來(lái)加強大學(xué)生的美育認識，實(shí)現思想政治教育和美育教育的完美結合。具體來(lái)說(shuō)，首先，堅持思想性原則。以馬克思主義美育思想為主要原則，在黨的領(lǐng)導下實(shí)現社會(huì )主要美育精神文明建設。馬克思主要對美育的理論闡述十分重要，這種唯物主義的美育理論能夠有效指導大學(xué)生的全面發(fā)展。高校教育工作者應該引導大學(xué)生去全面了解馬克思主要美育理論，了解唯物主義美育發(fā)展觀(guān)，為大學(xué)生的思想政治教育工作開(kāi)辟新的方向。美育思想的原則具體表現在審美形象方面，用積極健康的思想內容作為審美對象，在實(shí)踐中把握美育思想原則，讓學(xué)生的審美能力得到較大提升，對他們今后的人生發(fā)展也大有裨益。其次，堅持心靈與行為美的統一原則。大學(xué)生的形象美主要體現在心靈與行為上，美育教育是根據美育思想將大學(xué)生塑造成為一個(gè)道德高尚，人格質(zhì)量良好的社會(huì )人，將大學(xué)生的內在美和外在美結合起來(lái)進(jìn)行美育教育，才能促進(jìn)大學(xué)生做到知行如一。將美育理念內化于心，外化于行，以感性的方式來(lái)表現。教育大學(xué)生不斷注重自身的心靈美和行為美的修養，使二者達到和諧統一的狀態(tài)，這種美育教育才能真正對大學(xué)生起到積極作用。最后，堅持理論實(shí)踐統一原則。美育實(shí)踐活動(dòng)讓思想政治教育變得更加生動(dòng)、活潑，把思想政治理論通過(guò)簡(jiǎn)易的生活實(shí)例表現出來(lái)，協(xié)調好二者之間的.緊密關(guān)系。從高校思想政治教育創(chuàng )新角度來(lái)看，在大學(xué)生的思想政治教育中做好美育實(shí)踐教育，其意義重大。
(三)注重高校思想政治教育中的美育文化建設。以美育教育承載思想政治教育工作，需要良好的高校校園文化的大力支持。美作為文化載體在高校的美育教育中作用很大，它可以讓大學(xué)生形成豐富的情感思想，培養他們的高尚情操，讓他們積極面對學(xué)習、生活。要想建設健康向上的校園美育文化，就應該以美立德，強化高校辦學(xué)理念，弘揚高校校風(fēng)學(xué)風(fēng)。高校需在校園文化建設中以黨文化為基礎理念，發(fā)展多樣化的文化環(huán)境。校園美育文化建設離不開(kāi)黨的先進(jìn)文化的指導，黨的先進(jìn)文化反過(guò)來(lái)又會(huì )促進(jìn)校園美育文化的積極發(fā)展，讓大學(xué)生以正確的價(jià)值觀(guān)念去面對現實(shí)，努力克服人生道路中的艱難困苦。在校園美育文化建設中，利用校園景觀(guān)和高校自身的文化理念來(lái)強化大學(xué)生的思想道德行為，樹(shù)立他們正確的道德審美觀(guān)。大學(xué)生的思想行為會(huì )收到校園環(huán)境氛圍的影響，美好的校園環(huán)境可以?xún)艋髮W(xué)生的心靈，讓他們在環(huán)境保護中形成健康的思想。高校以人才培養目標為主進(jìn)行校園美的文化建設，從高校發(fā)展大局出發(fā)，營(yíng)造環(huán)境優(yōu)美、文化氛圍濃厚的校園環(huán)境，使學(xué)生在個(gè)性及情操方面得到熏陶。高校應該根據自身的實(shí)際情況來(lái)構建校園美育文化，積極弘揚優(yōu)秀的歷史傳統。通過(guò)文化設施建設來(lái)發(fā)揮高校思想政治教育主陣地的作用，使大學(xué)生在良好的校園環(huán)境中感受美的魅力。在建設校園文化的過(guò)程中，高校要把美育和思想政治教育結合起來(lái)，開(kāi)展“美”的校園文化活動(dòng)，豐富思想政治教育內容，提升大學(xué)生對美育和思想道德教育的認識。
(四)提高高校思想政治工作者美的修養。高校的美育教育和思想政治教育離不開(kāi)教育工作者盡職盡責地付出。高校思想政治教育工作者的一言一行都是學(xué)生的榜樣，教師的學(xué)術(shù)水平、道德信念、人格修養無(wú)形地影響著(zhù)學(xué)生。高校思想政治工作者首先應該提高自己的道德修養。以專(zhuān)業(yè)的思想政治理論水平來(lái)全心全意為學(xué)生服務(wù)。高校思想政治工作者的思想及知識理論素養對大學(xué)生人才培養有很大影響，只有深入學(xué)習社會(huì )主義思想政治教育理論方針，并在教學(xué)環(huán)節中引導大學(xué)生形成為實(shí)現中國夢(mèng)而努力奮斗的信念。高校思想政治工作者的人格魅力和知識理論素養直接影響學(xué)生的人格品質(zhì)。因此，要做一個(gè)有德的教師，就要不斷規范自己的言行，要端正自己的思想與品德，以人格魅力去教育大學(xué)生求知務(wù)實(shí)、向善向美。給予學(xué)生積極的道德影響，讓他們在知識學(xué)習中實(shí)現自我完善，把自己塑造成為有用的社會(huì )人才。高校思想政治工作者在教學(xué)中要以信息化教學(xué)手段開(kāi)展思想政治教育工作，用心理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)知識來(lái)提高學(xué)生對實(shí)際問(wèn)題的解決能力。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，高校思想政治工作者應該根據思想政治教育工作形勢，結合美育思想來(lái)培養學(xué)生的高尚道德情操、正確的人生價(jià)值觀(guān)及博愛(ài)精神。
二、結語(yǔ)
高校思想政治教育工作已經(jīng)成為了目前高校的重要工作之一，但同時(shí)也存在著(zhù)思想政治教育方法實(shí)際性不足的問(wèn)題。實(shí)際上，高校根據自身的教育工作發(fā)展形勢來(lái)確定美育教育和思想政治教育的最佳結合點(diǎn)，正體現了新時(shí)期的高校精神文明建設內涵。如何更好地將美育教育融合到大學(xué)生思想政治教育工作中，以科學(xué)有效的教育方式實(shí)現大學(xué)生的健康成長(cháng)，這是值得我們深入思考的問(wèn)題。從高校的角度來(lái)看，以美育教育引導大學(xué)生的思想政治教育，是具有長(cháng)遠的現實(shí)意義，也是當前高校應該普遍重視的重要課題。
美育教育論文11
摘要：縱觀(guān)可知，小學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)極富人文性的學(xué)科，開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)工作的目的在于將基本學(xué)科知識傳授給學(xué)生的同時(shí)，使之語(yǔ)文綜合素養水平獲得顯著(zhù)提升，自身德智美體實(shí)現全面發(fā)展。立足素質(zhì)教育環(huán)境背景，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應滲透實(shí)施美育跟德育等教育工作，有助于推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)深化開(kāi)展，意義深遠。在此，本文將針對小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育與美育滲透教育進(jìn)行簡(jiǎn)要探討。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；美育教育；德育教育
在素質(zhì)教育形勢下，《語(yǔ)文課程標準》中指出：“在教學(xué)過(guò)程中，應使學(xué)生受到愛(ài)國主義教育、社會(huì )主義思想品德教育和科學(xué)的思想方法教育，培養學(xué)生的創(chuàng )造力，培養學(xué)生愛(ài)美的情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀(guān)�！彪S著(zhù)社會(huì )進(jìn)步以及經(jīng)濟發(fā)展，教學(xué)工作實(shí)施應與時(shí)俱進(jìn)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應立足德育與美育教育，不再死搬教條，應注重學(xué)生健康向上的品德及審美情趣的有效培養，使之樹(shù)立正確人生價(jià)值觀(guān)，在獲得知識的同時(shí)養成良好品德。
一、簡(jiǎn)要分析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育和美育的教育策略
1.基于語(yǔ)文課堂的良好構建全面滲透美育與德育
開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，在語(yǔ)文課堂中，教師能夠通過(guò)主題式教學(xué)，將支離破碎且呈現分解狀態(tài)的語(yǔ)文知識系統化有機整合在一起，保障知識人文內涵整體性，使之形成集塊化模式，而后立足“由個(gè)及類(lèi)”與“由類(lèi)及理”等邏輯形式的合理運用，在個(gè)性以及公性基礎上實(shí)現某個(gè)主題總體的有效組成。如此一來(lái)，當學(xué)生針對相同系列話(huà)題內容進(jìn)行閱讀時(shí)，能夠通過(guò)多領(lǐng)域以及多空間、多角度就具體知識實(shí)現全面獲取，若是處在相同語(yǔ)境中，則可以積極找到審美教育的相關(guān)引導點(diǎn)跟情感的實(shí)際熏陶點(diǎn)。就學(xué)生語(yǔ)文可研學(xué)習運用領(lǐng)域實(shí)施優(yōu)化拓展時(shí)，應重視對現代化科學(xué)方式的合理運用，并強化培養使用跨學(xué)科知識內容，促使學(xué)生能夠基于不同層面實(shí)現知識交叉學(xué)習，并在對應交叉點(diǎn)上全面延伸以及滲透并融合具體的知識，最終讓自身視野獲得深化拓展。此外，若是讓學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的綜合能力做到顯著(zhù)強化，在教學(xué)中還需重點(diǎn)培養學(xué)生的日常實(shí)踐能力，使之學(xué)習效率得以充分確保，而后，有機整合語(yǔ)文教材詳細內容，完善構建主題式課堂教學(xué)框架，確保語(yǔ)文教學(xué)工作有效開(kāi)展，全面滲透美育以及德育教育。譬如說(shuō)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師就我國古代詩(shī)人杜甫的《春晚》這首詩(shī)展開(kāi)講解時(shí)，其在針對詩(shī)人先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè )而樂(lè )的思想進(jìn)行表達時(shí)，能夠有效鏈接杜甫的《聞官軍收河南河北》這首詩(shī)相關(guān)內容，有機整合這兩首詩(shī)，通過(guò)一系列比對，促使學(xué)生倍感強烈震撼，在詩(shī)中找到詩(shī)人的情感思路，強化滲透課堂中的美育與德育教育，有助于學(xué)生綜合素養水平的顯著(zhù)提高。
2.通過(guò)教學(xué)情景的合理創(chuàng )設全面滲透美育與德育
縱覽小學(xué)語(yǔ)文主要教材內容，其中很多均是針對我國名山大川以及名勝古跡進(jìn)行細化描寫(xiě)的游記以及散文、古詩(shī)等，就此類(lèi)型課文展開(kāi)課堂教學(xué)工作的時(shí)候，建議教師在課前備課時(shí)候就教學(xué)環(huán)節中相關(guān)的視頻以及導語(yǔ)、結束語(yǔ)、圖片等進(jìn)行精心設計，旨在將學(xué)生愛(ài)國主義情感全面激發(fā)出來(lái)。譬如說(shuō)，教師進(jìn)行《桂林山水》這一課程的講授時(shí)，能夠在為學(xué)生展示跟桂林山水相關(guān)的景色圖片時(shí)，向其導入“大家都知道，我們的祖國是一個(gè)奇山秀水、旅游勝地眾多的國家。在我國的南方，也有一個(gè)國內外旅游者不能不去的地方。那里山水相連、景色奇特，令許許多多的中外游客流連忘返，它就是以山水清秀而聞名世界的桂林。今天，我們就隨陳森先生一起到桂林一游�！比绱艘粊�(lái)，讓學(xué)生更快地進(jìn)入到教學(xué)情境當中，促使之迫切希望深入了解我國偉大祖國神奇景觀(guān)，引導其立刻拿起語(yǔ)文課本，情緒高昂且熱情地完成這篇課文的學(xué)習，認真且積極，而后，教師指導學(xué)生暢談自己的學(xué)習體會(huì )時(shí)，鼓勵其勇敢發(fā)言，學(xué)生由于受到前期熏陶，紛紛發(fā)言，為祖國美景而深感自豪，愛(ài)國熱情全面獲得深化，基于此，教師可進(jìn)行相關(guān)結束語(yǔ)的設計，比如，“偉大祖國擁有很多神奇山水，富饒的大興安嶺和廣闊的內蒙古草原、巍峨的黃山和陡峭的華山、雄偉的'泰山，我們?yōu)橹湴恋狞S河與長(cháng)江等，作為其中的有一份子，我們真為自己的祖國倍感自豪”，在教學(xué)中，正是因為老師慷慨激昂的結束話(huà)語(yǔ)，使得學(xué)生學(xué)習中的情感漸入高潮，起到對學(xué)生愛(ài)國主義教育的目的，這正是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育跟美育的全面體現。
3.利用人格魅力的充分展現全面滲透美育與德育
就日常開(kāi)展的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活來(lái)說(shuō)，跟小學(xué)語(yǔ)文教師接觸最多的東西則為情感以及道德、任性以及倫理、性格等，在課堂中，教師良好的人格是無(wú)可替代的，對于學(xué)生而言，其人格可謂是學(xué)生的燦爛陽(yáng)光，如沐春風(fēng)之所感。教師授課中，需注重整潔大方的著(zhù)裝，通過(guò)莊重且自然的著(zhù)裝突顯時(shí)代氣息，彰顯蓬勃精神；作為教師基本功之一的板書(shū)，所占據的重要地位是不容忽視，為此，教師需重視板書(shū)的美感，美好的板書(shū)可以讓學(xué)生身心愉悅，起到凈化學(xué)生心靈的作用，使之情操被陶冶，心境被調節，要求教師在備課時(shí)應提前構思好板書(shū)，條理清晰且結構整潔；課堂教學(xué)中，教師的肢體語(yǔ)言展現同樣重要，其表情以及手勢、眼神等能夠傳遞出不同的情感，小學(xué)語(yǔ)文教師應選擇合適的方式對學(xué)生開(kāi)展教學(xué)，譬如說(shuō)，講授《九月九日憶山東兄弟》這一課文時(shí)，教師能夠帶感情教學(xué)，引導學(xué)生感受跟主人公一樣的思親愁死，深深感受獨處異鄉的無(wú)助感覺(jué)。除此之外，教師需將熱情飽滿(mǎn)的情緒引入課堂中，善于挖掘學(xué)生個(gè)性特征，不打罵，通過(guò)自身魅力在語(yǔ)文中滲透美育與德育，推動(dòng)高效課堂的完善構建。
二、結語(yǔ)
綜上可知，在日常的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課程中，強化滲透開(kāi)展美育及德育教育教學(xué)是非常重要的，有助于新課標理念要求的全面貫徹實(shí)施，促使學(xué)生知識儲備有效增加，思想獲得凈化熏陶。
美育教育論文12
摘要：學(xué)校教育過(guò)度的滿(mǎn)足社會(huì )需求導致受教育者的獨立人格出現“淡化”，教育呈現大眾“模式化”結果.美育教育作為教育短板的補充，起到完善人格的作用.通過(guò)功能分析法、跨學(xué)科研究法、描述性研究法等方法分析美育對教育的意義，以此探究美育的重要抓手，素質(zhì)教育舞蹈課的實(shí)施策略，為今后在院校的推行提供深層次依據.
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；審美短板；美育；素質(zhì)教育舞蹈課
“教育究竟是應該滿(mǎn)足于社會(huì )需求，還是滿(mǎn)足于個(gè)人發(fā)展”？一定時(shí)期內，我們的教育界提倡“社會(huì )本位”教育觀(guān)，倡導并積極培養專(zhuān)門(mén)性人才，教育者認為教育的全部活動(dòng)終點(diǎn)是對社會(huì )需求的服務(wù)，并最終服從于社會(huì )化的需要.20世紀90年代中期以前的一段時(shí)間，“社會(huì )本位”教育觀(guān)被普遍接受，中國的教育都在為政治，經(jīng)濟服務(wù)，是典型服務(wù)社會(huì )的以社會(huì )需求為本位的教育觀(guān).“社會(huì )本位”觀(guān)的教育理念使得越來(lái)越多的專(zhuān)門(mén)技術(shù)人產(chǎn)生，為社會(huì )的進(jìn)步做出了不小的的貢獻.之后隨著(zhù)“素質(zhì)教育”的提出，教育逐漸的從“社會(huì )本位”轉移到“個(gè)體發(fā)展”上，但僅僅是探索階段.
1美育“短板”與人格“淡化”
20xx年以來(lái)，使受教育者成為越來(lái)越多的“某類(lèi)人”，還是個(gè)性獨立的“某個(gè)人”？將受教育者的獨立人格培養放在社會(huì )需求的次要位置，還是以“完整的人”存在于社會(huì )？這些矛盾不容當代教育界忽視.完全以社會(huì )需求培養的人與依照個(gè)人發(fā)展培養的人最大的區別在于人格的養成.“人格”在現代心理學(xué)中指的是“非智力”因素，是人在社會(huì )進(jìn)程中不停順應潮流與社會(huì )導向的方式與行為，受自身遺傳、外部生存、教育環(huán)境的影響.廣義的人格即個(gè)性，是獨立人有別于其他獨立個(gè)體的心理與心理傾向性的綜合態(tài)，狹義的人格則是個(gè)性的最高價(jià)值映現，是經(jīng)過(guò)德行與社會(huì )化的自我精神[1].本文探討的“人格”是廣義與狹義結合的一種高階“個(gè)性”人格.依照個(gè)人發(fā)展養成的人才，最大程度上形成完善的人格，全面發(fā)展；而以社會(huì )需求培養的人才則是社會(huì )需求至上，其個(gè)性人格已在所受教育環(huán)境影響下逐漸“淡化”，教育的大車(chē)間生產(chǎn)出龐大數量的“模式化”的人.以“木桶理論”分析，其核心內容是：木桶盛水有量，其量的大小最終決定于桶壁短的那部分.“短板”是“木桶論”思想產(chǎn)生“非完美”結果的重要阻礙.如果將普遍認知的“德育、智育、體育、美育”（一說(shuō)德、智、體、美、勞）比作“木桶”的四塊板，多年的學(xué)校教育使得“智育”板塊最長(cháng)，“美育”板塊最短，德育、體育板塊參差不齊.個(gè)體受教育程度不均衡，導致文化教育充分實(shí)施，相應的素質(zhì)教育不及，很難形成完善的.人格.因此，補齊“美育”短板，最大化的平衡教育之間的差距，養成個(gè)性化的人格是當代教育者們應該要落實(shí)的問(wèn)題.
2美育———“藝術(shù)：讓人成為人”
隨著(zhù)社會(huì )進(jìn)一步的發(fā)展，教育的進(jìn)一步升級，德育、體育等都已經(jīng)貫徹到了學(xué)生的日常教育之中，成為了必修課.美育雖與德、智、體育等并列，相輔而行的關(guān)系，卻甚少得到教育界的重視，推行相當有難度.美育在整個(gè)教育大系中仍然是較為薄弱的環(huán)節，部分學(xué)�；騻�(gè)人在美育的育人功能上認知不足，教育資源的分配不夠均衡，美育師資的隊伍建設不完善，管理機制不健全等問(wèn)題.美育是審美的再教育.作為藝術(shù)教育工作者，單純的將缺失的“美育”短板部分補齊作為審美教育是極為片面的，前文提及的“木桶理論”可以這樣繼續推論：假如木桶的桶壁組成中有任何一部分不能達到完全高度，木桶盛水量就不可能在最大值；假如木桶的桶壁組成都是完全統一高度，盛水量才能出現最大值.因此，更為積極的審美教育是各個(gè)板塊之間的互相融合與促進(jìn)，以美育牽引，“德、智、體、美”共同發(fā)展.正如《意見(jiàn)》規定：面向社會(huì )，面向大眾，以美進(jìn)行人的教育.長(cháng)久以來(lái)美育的缺失使得相當一部分人認為美育就是音樂(lè )和美術(shù)，其實(shí)美育≠美術(shù)，美育≠音樂(lè )，美育≠戲劇，那么真正的審美教育是什么？是融合音樂(lè )、舞蹈、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)形式，并能做到“以人為本”，以身體為媒介的一種綜合體教育.更通俗來(lái)講就是以自身的參與，以自身完成的一種藝術(shù)美，通過(guò)外部的各項“刺激”，結合身心的自我意識與運動(dòng)而進(jìn)行的一項有意義的活動(dòng)，產(chǎn)生美的教育效果.舞蹈教育恰恰在眾多藝術(shù)門(mén)類(lèi)中最能以身體為媒介，綜合運用音樂(lè )、戲劇、美術(shù)等形式，能夠極大地提高學(xué)生身心素質(zhì)和發(fā)展全面能力，具有人文性與綜合性特點(diǎn).并且，舞蹈教育在補美育短板的基礎之上，可以與德育、智育、體育各方面促進(jìn)、融合，完善人格，成為美育實(shí)施的重要形式.首先，對體育的促進(jìn)與融合方面.舞蹈是一種動(dòng)覺(jué)藝術(shù)，除了包含美術(shù)、音樂(lè )藝術(shù)所具有視、聽(tīng)感以外，還存在著(zhù)自我的主體動(dòng)覺(jué)感受.拉班指出：“我們全部感覺(jué)是人們獨一無(wú)二的觸覺(jué)引起的結果.”舞蹈的動(dòng)覺(jué)感受是最接近人體本原的感受，是原始生命的體現，人們通過(guò)動(dòng)覺(jué)去感知世界，完善生理感官意識.舞蹈以人體為本源的藝術(shù)，通過(guò)律動(dòng)形態(tài)與體育的作用功能相似，在對人的身體的訓練———肌肉、韌帶、神經(jīng)與各項反射系統———起著(zhù)與體育同樣重要的作用.其次，對智育的促進(jìn)與融合方面.人的左腦與右腦分工協(xié)作，負責各自的“領(lǐng)地”，左腦分管理論與思維，右腦促進(jìn)想象力與創(chuàng )造力.長(cháng)期應試教育下的左腦過(guò)度開(kāi)發(fā)，培養出了一批又一批的缺少藝術(shù)修養的“高智商”人才，這類(lèi)人缺少創(chuàng )造力與想象力.素質(zhì)教育舞蹈課（“素質(zhì)教育舞蹈課”由原北京舞蹈學(xué)院院長(cháng)呂藝生及其團隊創(chuàng )設，來(lái)自于20xx．3—20xx．12教育部專(zhuān)項委托項目“素質(zhì)教育與舞蹈美育研究”課題）作為舞蹈美育實(shí)行的手段，其緊密?chē)@培養人的五項能力之一“創(chuàng )造求新能力”正是對右腦的開(kāi)發(fā)體現.左、右腦共同協(xié)作，科學(xué)與藝術(shù)結合，邏輯能力與形象意識并存，使人從“半腦人”轉為“全腦人”.再次，對德育的促進(jìn)與融合方面.學(xué)校教學(xué)不僅是智力教育，還應該是一種人格與情感的“德行”教育.席勒認為審美教育是一種可以進(jìn)行鑒賞能力和美的培養的教育，審美教育可以在培養人的精神力量與感性思維能力上達到較為和諧的作用.美能夠使感性的人進(jìn)行邏輯性與形式性的思維，通過(guò)美的養成使感性的人回歸到原始的感性世界[2],通過(guò)美育達到理性與感性的互相融合,和諧發(fā)展.馬斯洛在后期理論中將人的發(fā)展需要劃分從五個(gè)上升到七個(gè)階梯型的層次：生理方面、安全與保護、愛(ài)和歸屬、尊重、自我促成、求知與理解、審美需求.他認為人的最終需求是審美，這是人的最終目標，也是人格的最高價(jià)值.這與席勒的“藝術(shù)游戲說(shuō)”是統一的，席勒將藝術(shù)與游戲類(lèi)同，更為狹義來(lái)講是將具有舞蹈特性的活動(dòng)與游戲等同，他說(shuō)人之所以成為完整的人是因為他能夠“游戲”，而在其充分意識到自己是一個(gè)真正意義上的人時(shí)，他才會(huì )游戲.“藝術(shù)：讓人成為人”.舞蹈美育使人的個(gè)性心理完善、情感豐富，促使人的真、善、美的養成，在“讓人成為人”的道路上發(fā)揮著(zhù)積極的作用.
3舞蹈美育的實(shí)施———素質(zhì)教育舞蹈課
3.1素質(zhì)教育舞蹈課的“五項能力”培養
素質(zhì)教育舞蹈課作為舞蹈美育，乃至藝術(shù)審美教育的重要實(shí)施手段，形成了覆蓋幼兒———小學(xué)———初中———高中階段的教育模式，面向此階段范圍內的全體學(xué)生進(jìn)行舞蹈教育普及，開(kāi)發(fā)學(xué)生“五項能力”：其一，是學(xué)生在觀(guān)察與模仿行為上的能力；其二，是學(xué)生在即興與表演行為上的能力；其三，是學(xué)生在交流與合作行為上的能力；其四，是學(xué)生在創(chuàng )造與求新行為上的能力；其五，是學(xué)生在綜合與融化行為上的能力.素質(zhì)教育舞蹈課以“五項能力”為目的[3]，以提高學(xué)習者完善的藝術(shù)素養、能夠身心全面發(fā)展為目標.
3.1.1觀(guān)察模仿能力從觀(guān)察生活、大自然、社會(huì )人生到模仿同學(xué)、老師、舞蹈家，素質(zhì)教育舞蹈課由此開(kāi)始，給零接觸舞蹈的孩子一個(gè)進(jìn)入的緩沖空間，易于接受的基礎起步，在模仿上獲得審美的快.
3.1.2即興表演能力人體運動(dòng)具有先天性，是基因里帶來(lái)的，如何開(kāi)發(fā)這一人體基因的“原型”，是素質(zhì)教育舞蹈課所應培養的能力.教師引導，學(xué)生自由舞動(dòng)，用肢體釋放情緒，外化意象，既作為舞蹈創(chuàng )作的組成部分，又能極大的改善學(xué)生的性格以及個(gè)性人格.
3.1.3交流合作能力舞蹈形成過(guò)程中，不論是教師與學(xué)生、學(xué)生之間、演員與編導之間都存在著(zhù)溝通交流，在長(cháng)期的合作中默契配合.集體觀(guān)念養成，團隊精神建立，學(xué)會(huì )理解、尊重.
3.1.4創(chuàng )造求新能力舞蹈是一種創(chuàng )造性的藝術(shù)，通過(guò)視、聽(tīng)、動(dòng)覺(jué)的練習，開(kāi)發(fā)思維打破慣性，不斷的拆解與重建，創(chuàng )作欲望迸發(fā)，獲得美的鑒賞與判斷能力.
3.1.5綜合融化能力素質(zhì)教育舞蹈課不是孤立的舞蹈藝術(shù)，是一種融合音樂(lè )、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)，甚至可以融合詩(shī)歌、散文、物理、化學(xué)等文化課的綜合性課程.在課堂，舞蹈與這些課目相融合，應引發(fā)學(xué)生的想象，將知識運用到舞蹈上，知識之間進(jìn)行遷移、嫁接、創(chuàng )造性整合產(chǎn)生美的教育效果.在幼兒至高中階段課堂實(shí)施過(guò)程中應緊密?chē)@這“五項能力”進(jìn)行課程的安排，著(zhù)重加強教學(xué)中的內在聯(lián)系與融合貫通，形成一種立體、多維的教育模式，以養成學(xué)習者的主觀(guān)能動(dòng)性為常態(tài)，促進(jìn)優(yōu)良素質(zhì)的獲取與習得[4].
3.2素質(zhì)教育舞蹈課的實(shí)施方式
3.2.1進(jìn)行主體性與主導權的轉換普遍意識里的舞蹈教育模式講求“言傳與身授”，以教師為主導，運用身體“一筆一劃”的臨摹方式進(jìn)行舞蹈教學(xué).而“素質(zhì)教育舞蹈課”則是通過(guò)教師的引導，學(xué)生自己根據某個(gè)提示進(jìn)行自我編創(chuàng )并跳出自己的所見(jiàn)所思.例如，北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)高一年級所展示的高中課例《藍》中，教師通過(guò)單一的“字”或“顏色”啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象，引導學(xué)生用肢體表達情感.在這堂課例中，舞蹈教師扮演的角色從主導者變成引導者，學(xué)生的主體性意識更加明顯，個(gè)性突出.
3.2.2進(jìn)行編與演的角色轉換在傳統的舞蹈教育模式中，作品的編創(chuàng )者是教師，教師將想法付諸于學(xué)生的實(shí)踐，學(xué)生將教師的思想完善，并將教師的編導作品進(jìn)行演繹.而在素質(zhì)教育舞蹈課的進(jìn)程中，學(xué)生成為編創(chuàng )者與表演者，教師需要做的是在學(xué)生的構思上進(jìn)行合乎動(dòng)作美感與情感表達的建議與指導.展示課中，北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)未來(lái)科技城學(xué)校初一年級的原創(chuàng )作品《花兒陽(yáng)光少年》是全班學(xué)生在對課例《快樂(lè )節拍》的學(xué)習之后，思維延伸，自己經(jīng)過(guò)對音樂(lè )的感知、對3/4拍節奏型的運用，靈活使用舞蹈肢體完成作品.北京景山學(xué)校五年級同學(xué)表演的《博物館奇妙夜》則是通過(guò)《魔紙》課例的學(xué)習，以“紙”為主題激發(fā)學(xué)生的想象，產(chǎn)生的肢體動(dòng)機，從而產(chǎn)生了這個(gè)作品.這就促使了舞蹈美育在借助舞蹈的同時(shí)超越了舞蹈本身，進(jìn)行了更多的創(chuàng )造與創(chuàng )新
3.2.3少數人到全體人的變化傳統的舞蹈教育是職業(yè)藝術(shù)教育，目的是對“高、精、尖”人才的培養，必然傳統舞蹈教育面對的只是少部分的人.馬赫爾曼在《藝術(shù)教育國家標準》中說(shuō)指出，學(xué)生在繁雜的藝術(shù)門(mén)類(lèi)中對不同藝術(shù)呈現不同的掌握程度，能力表現不一，有一定的差異表現，而這種差異卻不等同于沒(méi)有資格享受藝術(shù)，藝術(shù)面前人人平等[5].素質(zhì)教育舞蹈課的對象是真正的面向全體，不分男女、身高、年齡、體重，都有適合自己的舞蹈課.
3.2.4隔行如隔山到融會(huì )貫通一切創(chuàng )造都來(lái)源與不同要素的重新組合和排列，藝術(shù)創(chuàng )作更甚.不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間有著(zhù)共通性，時(shí)空、韻律、結構等等都可以作為相互之間的聯(lián)系因子，不同學(xué)科之間也可以跨越式綜合.素質(zhì)教育舞蹈課打破了常規的藝術(shù)與文化的界限，課堂上不同的學(xué)科之間碰撞產(chǎn)生不一樣的美育效果.在這里沒(méi)有“隔行如隔山”，只有不同文化之間的融會(huì )貫通.
4結語(yǔ)
素質(zhì)教育舞蹈課的普及目前涉及幼兒至高中階段，注重培養學(xué)生積極健康的審美趣味、格調、理想，豐富審美體驗，開(kāi)拓人文視野.普通高校與職業(yè)院校的應該開(kāi)設藝術(shù)鑒賞與實(shí)踐結合的課程，舞蹈欣賞課、舞蹈游藝課等都可以作為素質(zhì)教育舞蹈課的高校銜接手段，設計上應該依托本校相關(guān)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢，拓展舞蹈教育教學(xué)手段，采用選修課與必修課同時(shí)進(jìn)行，最大程度上面對全體學(xué)習者.內容上理論與實(shí)踐相結合，在了解中國傳統舞蹈文化同時(shí)對身體形態(tài)再塑造，對身體意識再增強，對精神世界再升華，完善人格修養，終極目標是達到發(fā)現美、鑒賞美、開(kāi)創(chuàng )美的境界.
參考文獻:
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[5]約翰馬赫爾曼.美國藝術(shù)教育國家標準[J].劉沛,譯.北京:舞蹈,1999(2):52-55.
美育教育論文13
一、美育缺位：舞蹈基礎教育的現實(shí)困境
舞蹈，是人類(lèi)起源最早的藝術(shù)之一，悠久的歷史使舞蹈藝術(shù)充滿(mǎn)了厚重感。關(guān)于舞蹈起源，無(wú)論是“模仿論”“游戲論”“巫術(shù)論”“勞動(dòng)論”或者其他猜想，都沒(méi)有脫離舞蹈抒發(fā)情感、傳情達意的目的。舞蹈從誕生之日起，就承擔著(zhù)人類(lèi)對于美好情感表達的“任務(wù)”，而這，也構成了舞蹈藝術(shù)核心的美學(xué)價(jià)值。因此，在舞蹈教學(xué)過(guò)程中，對舞蹈“美”的內涵的理解，以及對舞蹈美之所以為美的認識，是舞蹈基礎教育極為重要的一環(huán)。然而，在現實(shí)教學(xué)中，由于多方面因素共同導致，舞蹈基礎教育中的美學(xué)屬性常常被有意無(wú)意弱化，舞蹈教師對舞蹈技巧的教學(xué)，重視程度遠超過(guò)對學(xué)生的審美教育。以下三方面，是舞蹈教育中美育缺位的重要原因：
�。ㄒ唬┪璧附處焸�(gè)人教學(xué)能力所限
教師在舞蹈教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)主導作用，舞蹈教師本人的教學(xué)習慣和能力，是影響美育環(huán)節的重要因素。對教學(xué)技能和教育效果的水平級別有著(zhù)最直接的影響。很多時(shí)候，舞蹈中一個(gè)小小的動(dòng)作變化就能傳達很多信息，這種信息需要沉浸于特定語(yǔ)境的舞者自身感同身受，并用舞蹈語(yǔ)匯表達出來(lái)。很多舞者因為缺少這一點(diǎn)，使舞蹈顯得沒(méi)有靈氣、呆板僵硬。然而，如果舞蹈教師本身就沒(méi)有理解這種情感的能力，或者說(shuō)根本沒(méi)有意識到舞蹈語(yǔ)匯的精妙之處，自然也無(wú)法傳達給學(xué)生。因此，受能力所限，再加上受傳統舞蹈教學(xué)思想影響，很多舞蹈教師在教學(xué)過(guò)程中，注重的是對學(xué)生基本功的培養，以及舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、步法、技巧的訓練，對于更高層次的美學(xué)意義理解則無(wú)暇顧及。
�。ǘ﹤鹘y教學(xué)方式相對簡(jiǎn)單粗暴
由于深受中國傳統教學(xué)方法的影響，我國大多數地方的舞蹈教學(xué)方式相對簡(jiǎn)單，學(xué)生不能完全發(fā)揮自身的積極性和主動(dòng)性。很多舞蹈教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)主要集中在跳舞的基本技能技巧，而忽視了對學(xué)生的審美教育的培養。對學(xué)生來(lái)說(shuō)，審美能力的培養不是一朝一夕的，需要長(cháng)久的熏陶和感知，并從整體到細節去切身體會(huì )。但是，由于教學(xué)方式相對刻板和流程化，灌輸式的教學(xué)比比皆是，學(xué)生在舞蹈學(xué)習過(guò)程中缺乏和教師的交流，很多時(shí)候甚至連對舞蹈動(dòng)作的細微變化都認識不清，更無(wú)暇對于審美有更多認識了。這就提出了一個(gè)需要面對問(wèn)題：是否我們的美育要在完成了基本技巧的訓練之后才能進(jìn)行？根據筆者的教學(xué)經(jīng)驗來(lái)看，答案是否定的。哪怕對于舞蹈的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，美的認識都是極為重要的。這不僅僅是建立一個(gè)對于舞蹈美熱愛(ài)的過(guò)程，更是學(xué)生理解和認識舞蹈技巧的重要前提。很多舞蹈教師在教學(xué)過(guò)程中，實(shí)際上都有意無(wú)意地傳達著(zhù)零碎的美育觀(guān)念：一個(gè)手勢，如果動(dòng)作不到位，就像“枯樹(shù)枝”一樣，學(xué)生聽(tīng)到這樣的描述，自然會(huì )有一種對美的感受。這個(gè)教學(xué)的過(guò)程，正是學(xué)生在和老師互動(dòng)共鳴，同時(shí)也是美育的過(guò)程。美育應貫穿舞蹈教學(xué)的始終。然而，這種偶然性的美的熏陶，在整個(gè)舞蹈教學(xué)過(guò)程中，往往顯得過(guò)于零散和隨意。美育一定是有計劃的、啟發(fā)性的、需要學(xué)生自我感知的，而缺少系統性、相對簡(jiǎn)單粗暴的灌輸式教學(xué)，讓美育在舞蹈基礎教育中，很多時(shí)候成為旁觀(guān)者。
�。ㄈ┙逃Y源和評價(jià)體系的影響
我們所關(guān)注的舞蹈基礎教育，一定是既包括專(zhuān)業(yè)舞蹈藝術(shù)的培訓，同時(shí)又包括舞蹈藝術(shù)普及教育的。對于我國各個(gè)階段的舞蹈學(xué)生來(lái)說(shuō)，特別是中小學(xué)生，美學(xué)教育都是相對薄弱的�！拔璧�，按其本質(zhì)是人體動(dòng)作的藝術(shù)，從廣義上說(shuō)，凡借著(zhù)人體有組織有規律的運動(dòng)來(lái)抒發(fā)情感的，都可稱(chēng)之為舞蹈�！笔紫葘τ谄占靶缘奈璧杆囆g(shù)教育來(lái)說(shuō)，如果我們擴大視野，將各地的廣播體操、藝術(shù)體操、武術(shù)都納入我們的視野來(lái)分析，美育缺位問(wèn)題的嚴峻性則更加清晰：這些“項目”的訓練，無(wú)疑都是只重視動(dòng)作與套路，業(yè)余的老師將動(dòng)作分解、傳授，對于美的討論和教育幾近于無(wú)。而由于各地資源分布不均，舞蹈教室和教師甚至在很多基礎教育學(xué)校都沒(méi)有；哪怕有的，老師教給學(xué)生的，也只是課外愛(ài)好性質(zhì)的基本功訓練和表演性質(zhì)的舞姿展現。學(xué)校等機構對于相關(guān)教學(xué)結果的評價(jià)目標，往往只有整齊、協(xié)調，對于美學(xué)意義上的真正評價(jià)幾近于無(wú)，造成了學(xué)校的舞蹈教育的重技巧輕內涵。對于專(zhuān)業(yè)舞蹈藝術(shù)的基礎教育來(lái)說(shuō)，評價(jià)體系的影響更重。哪怕在課外的專(zhuān)業(yè)舞蹈培訓機構，往往都是具有特定目的性的教學(xué)組織，絕大多數的教學(xué)目標是考級、各類(lèi)比賽評獎、自主招生考試、表演演出等，很多地方的舞蹈特長(cháng)生能夠以特招的身份進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)、高中。這樣以結果為導向的教學(xué)，使得舞蹈教學(xué)往往急功近利：一味迎合評價(jià)標準，從最容易著(zhù)手的技巧訓練出發(fā)，追求高難度的動(dòng)作和花哨的舞蹈技巧，卻忽略最重要的舞蹈內涵本身，形式壓過(guò)內容。
二、轉變觀(guān)念：從教肢體動(dòng)作到認識美
舞蹈美在何處？從一個(gè)又一個(gè)動(dòng)作，再到無(wú)數動(dòng)作的組合，舞蹈通過(guò)音樂(lè )與人的'肢體動(dòng)作有機結合，表現了人的內心情感。人們在舞蹈中獲得美感的體驗，是從舞蹈的動(dòng)作開(kāi)始的。表現性動(dòng)作、再現性動(dòng)作、裝飾聯(lián)結性動(dòng)作相互配合，舞蹈美通過(guò)一系列的動(dòng)作表現出來(lái)。對于教師來(lái)說(shuō)，不僅僅要展現和分解相關(guān)的動(dòng)作，更應讓學(xué)生從細節去感悟和體驗，技巧教學(xué)和美育應處在同等重要的位置。
�。ㄒ唬╊I(lǐng)悟舞蹈的動(dòng)作美
舞蹈與動(dòng)作分不開(kāi)，作為一種藝術(shù)，舞蹈主要是通過(guò)一系列的肢體動(dòng)作來(lái)形成流動(dòng)的美感。舞蹈的最基本的語(yǔ)言就是肢體動(dòng)作。人們通過(guò)不同的舞蹈動(dòng)作來(lái)表達不同的情感，輔之以音樂(lè )，這樣就塑造出了一個(gè)個(gè)人物不同的性格和形象，而不同的舞蹈動(dòng)作，展示的情感和心境也會(huì )大相徑庭。一些舞蹈動(dòng)作在長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)形成固定的動(dòng)作模式，舞蹈的動(dòng)作的程式化大大提高了舞蹈的表現力，也提升了舞蹈的藝術(shù)感（美感）。舞蹈不同類(lèi)型的動(dòng)作，起著(zhù)不同的作用，而“人們自己的動(dòng)作和理解周?chē)膭?dòng)作，屬于一種基本經(jīng)驗”。舞蹈的表現性動(dòng)作是舞蹈的動(dòng)作主體，能夠集中表現人的思想和性格。舞蹈的一些模仿性動(dòng)作使得舞蹈語(yǔ)言更加的形象，并且這些動(dòng)作還具有一定的意義。舞蹈中裝飾性的動(dòng)作對舞蹈起著(zhù)襯托作用。舞蹈分很多的種類(lèi)，中國的古典舞主要講究的是韻律，芭蕾以舞蹈的線(xiàn)條作為美，而民族舞則是強調動(dòng)作的風(fēng)格性。教師可以通過(guò)訓練古典舞身韻組合及舞姿組合，讓學(xué)生掌握其韻律“形、神、勁、律”之美所在，體會(huì )其中的積極向上；可分析東北秧歌《小看戲》頓步等動(dòng)作特點(diǎn)，展現開(kāi)朗熱情的藝術(shù)美；而對于蒙古族舞《我是小騎手》，教師則可啟發(fā)學(xué)生充分發(fā)揮想象力，配合舞蹈，想象快樂(lè )自由地騎著(zhù)馬兒奔馳在遼闊的大草原上的場(chǎng)景。不同語(yǔ)境下的舞蹈語(yǔ)匯有著(zhù)不同的美感，舞蹈的動(dòng)作之美要靠學(xué)生自己去理解體會(huì )，教師在傳授技巧的過(guò)程中，相關(guān)知識的補充、美學(xué)價(jià)值的體現以及個(gè)人情感的表達，都應融會(huì )在動(dòng)作教學(xué)之內。
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舞蹈是通過(guò)一定的音樂(lè )節奏來(lái)進(jìn)行肢體動(dòng)作的變化與銜接，通過(guò)流暢的舞蹈動(dòng)作展現舞蹈的美感。舞蹈和音樂(lè )是無(wú)法分離的，舞蹈的節奏感與生俱來(lái)，動(dòng)作的快慢及強弱構成不同的節奏感。舞蹈者在進(jìn)行舞蹈的過(guò)程中，所有的動(dòng)作和表情以及力度，都是根據音樂(lè )（舞蹈）的節奏來(lái)的。人們的節奏感通過(guò)動(dòng)作的變化來(lái)體現，在進(jìn)行舞蹈的過(guò)程中，通過(guò)節奏的強弱快慢來(lái)調整舞蹈的動(dòng)作和幅度，舞蹈者的身體都迎合著(zhù)節奏，這種節奏美，需要學(xué)生在舞蹈學(xué)習的過(guò)程中親身去體會(huì )，為了更好地理解這種節奏感，很多時(shí)候基礎的音樂(lè )知識必不可少�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有節奏就沒(méi)有舞蹈。節奏美的認識對于學(xué)生的審美教育至關(guān)重要，在我國的民族舞中，很多舞種都可以鍛煉人的節奏感和肢體協(xié)調性。通過(guò)舞蹈的節奏感，人們更能感受到舞蹈的美感。一個(gè)有節奏感的舞蹈能讓人心曠神怡，節奏很多時(shí)候起到渲染情緒的作用。在音樂(lè )的節奏配合下，舞蹈表現出來(lái)的韻味既可以深刻綿長(cháng)，又可以歡快緊湊。如果音樂(lè )貫穿整個(gè)舞蹈，在此期間，既給了舞蹈者指引和提示，同時(shí)又可以讓舞蹈形象和情緒更加飽滿(mǎn)。因此，節奏的美也是創(chuàng )作舞蹈的美，學(xué)生只有真正將舞蹈和節奏融合在一起去看，才能更加深刻地理解舞蹈精髓與美，節奏在舞者情感表達的虛擬與現實(shí)之間，隨韻律流轉。有學(xué)者指出：“教師應該做的不只是教授一個(gè)一個(gè)的舞蹈動(dòng)作，更應該是鼓勵孩子在舞蹈中發(fā)現身心統一的自我，敢于通過(guò)肢體表達心靈，表現內心的所思、所想、所感、所悟，學(xué)會(huì )用身體與世界對話(huà)，在舞蹈中實(shí)現自我�！雹蹖W(xué)生學(xué)習舞蹈的過(guò)程，就是一種找到舞蹈感的過(guò)程，也是探索藝術(shù)美的過(guò)程。
�。ㄈw會(huì )舞蹈的意境美
經(jīng)歷時(shí)間考驗流傳下來(lái)的舞蹈作品，往往都具有極高的美學(xué)價(jià)值，這種價(jià)值不僅僅體現在技巧和舞蹈敘事的設計上，很多都還有豐富的意境美。對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解這一點(diǎn)，可能既簡(jiǎn)單又非常困難，不同的個(gè)體對于同一部作品，往往會(huì )有截然不同的感受，而其中不可言說(shuō)的意境感悟，是學(xué)生需要有豐富的積累和開(kāi)闊的眼界，才能收獲的。絕大多數舞蹈作品，都表達了舞者的想法和情感，生動(dòng)的藝術(shù)美依托不同的主題來(lái)展現，典型性情節和主題、形式、內容、情感的完美統一，讓舞蹈作品有了類(lèi)似文學(xué)作品、影視作品的表現力。對于長(cháng)期接受美學(xué)熏陶的舞蹈學(xué)習者來(lái)說(shuō)，理解舞蹈所具有寬度和深度，以及詩(shī)意的美，也就是一件水到渠成的事了。在舞蹈基礎教學(xué)中，也可遵循美國教育學(xué)家杜威倡導的“循序漸進(jìn)的知識組織”思想，隨著(zhù)學(xué)生對舞蹈認識的加深，讓舞蹈課程與文化課程得到合理恰當的安排，并按內容深淺逐級遞增的方式傳授給學(xué)生。舞蹈的意境美，實(shí)際上也是對舞蹈作品的一種整體把握和感受，也許某個(gè)小細節，舞者的情緒觸動(dòng)了觀(guān)眾，創(chuàng )造了獨特的氛圍，學(xué)生在欣賞學(xué)習的過(guò)程中，如果能夠沉浸在這種氛圍中，自然也會(huì )體會(huì )到屬于自己的意境美。而在許多優(yōu)秀的當代舞蹈，都可訓練學(xué)生去發(fā)現、感受這種意境美。典型的舞蹈如《母親》，就通過(guò)樸實(shí)的音樂(lè )和舞蹈動(dòng)作，塑造了一個(gè)默默奉獻的老母親的形象。
三、再重視：舞蹈人才的成長(cháng)與評價(jià)
控制、力量、速度，舞蹈教育中缺少不了這種硬性條件的評價(jià)，基本功訓練必不可少，基礎舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、步法、技巧的學(xué)習和重復必不可少，舞蹈藝術(shù)理論和音樂(lè )常識學(xué)習也是必不可少。對于一個(gè)“舞蹈藝術(shù)家”來(lái)說(shuō)，必不可少的素質(zhì)太多太多，美學(xué)修養在其中，又起著(zhù)什么樣的作用？對于一個(gè)舞者來(lái)說(shuō)，他的藝術(shù)水準的評價(jià)，實(shí)際上是藝術(shù)技能、藝術(shù)才能、藝術(shù)智能三個(gè)評價(jià)維度共同決定的。藝術(shù)技能是舞者在舞蹈領(lǐng)域，熟練運用舞蹈語(yǔ)匯的能力，是一種外在的舞蹈技巧表現形式；藝術(shù)才能是舞者領(lǐng)悟和創(chuàng )造舞蹈藝術(shù)魅力的能力，是一種能夠把感受自如展現表達在藝術(shù)形象中的能力；藝術(shù)智能則是舞者認識、理解、概括舞蹈藝術(shù)現象的能力，也是舞者審美能力高度凝練和升華的產(chǎn)物，代表了舞者經(jīng)過(guò)嚴格的訓練之后，經(jīng)歷了感性、理性和靈性的思考修煉，達到了常人難以企及的藝術(shù)高度。一般來(lái)說(shuō)，舞者的成長(cháng)是從技能到才能再到智能逐步發(fā)展的，然而，這三者并非決然的時(shí)間發(fā)展關(guān)系，高低也非絕對。對于舞蹈學(xué)習者來(lái)說(shuō)，無(wú)論是哪一種能力的培養，都離不開(kāi)前文討論的基本功訓練，而想要進(jìn)一步提升，也無(wú)一不需要深厚美學(xué)認識的介入。舞蹈的舉手投足間，充滿(mǎn)了話(huà)語(yǔ)，無(wú)論是欲語(yǔ)還休，或是單刀直入，都需要舞者用自己的舞蹈語(yǔ)言表達出來(lái)，傳遞給觀(guān)眾。而如何表現，就需要至少具備藝術(shù)才能的舞者在演出中自由發(fā)揮了。從這種相對“功利”的角度來(lái)看，一個(gè)稱(chēng)得上舞蹈人才的舞者，必定有自身對于舞蹈美的深刻理解。他從初學(xué)者，逐步成長(cháng)為一個(gè)舞蹈藝術(shù)人才，離不開(kāi)舞蹈基礎教育中的美育。舞蹈美的認識，既決定了一個(gè)舞者對于舞蹈的理解掌握程度，更決定了未來(lái)他更深遠的發(fā)展，而對于舞蹈基礎教育中關(guān)于審美的重視，實(shí)際上也是對于舞者未來(lái)發(fā)展的重視。
參考文獻：
[1].夏帆.試論中國舞蹈教育中的人才培養模式[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報.20xx年第2期:49.
美育教育論文14
一、繪畫(huà)藝術(shù)的潛移默化之功，有利于學(xué)生身心健康
繪畫(huà)藝術(shù)有著(zhù)感性的特點(diǎn)，潛移默化地實(shí)現在人身上的作用，同時(shí)也是一種感化。繪畫(huà)藝術(shù)之于大學(xué)美育教育中的影響，不存在任何形式規定以及束縛，其存在是自然而然的，即使學(xué)生在不知不覺(jué)的感染中受到熏陶乃至影響。整個(gè)過(guò)程不需要任何抽象的形式，如同知識的灌輸一樣，或者道德說(shuō)教一樣，也不像行政命令一樣。繪畫(huà)藝術(shù)欣賞與實(shí)踐猶如空氣一般，包圍著(zhù)接受教育者的人群，讓學(xué)生可以在不自知中感受和體會(huì )，進(jìn)而心甘情愿地接受教育。黑格爾曾說(shuō)：“美只能在形象中見(jiàn)出，是我們‘可觀(guān)照，可用感官接受的東西’�！边@說(shuō)明繪畫(huà)藝術(shù)在大學(xué)美育教育中乃是以一種感性的方式去感化人，而不是強制的理性說(shuō)教�？鬃诱f(shuō)過(guò)：“好之者不如樂(lè )之者�！崩L畫(huà)藝術(shù)欣賞或者實(shí)踐過(guò)程是非�？鞓�(lè )的，不但不是強制的，并且是心甘情愿和樂(lè )而忘返的。在大學(xué)藝術(shù)教育中設置繪畫(huà)藝術(shù)的欣賞與實(shí)踐，就是要讓大學(xué)生可以“樂(lè )之”的美學(xué)教育。在當代的大學(xué)生中以“樂(lè )在其中”的形式對其進(jìn)行教育，使他們在心理和精神方面發(fā)生改變。學(xué)生在快樂(lè )狀態(tài)下，他們的身心是自由的，可以自由發(fā)揮自己的才能，通過(guò)這個(gè)過(guò)程實(shí)現自己的全面發(fā)展。由此我們可以得出，學(xué)習繪畫(huà)藝術(shù)的主要目的，正是使大學(xué)生可以成為身心健康的人。
二、繪畫(huà)藝術(shù)引起學(xué)生情感共鳴，有利于學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展
情感的突起以及深化表現都和感性形象的運動(dòng)密切相關(guān)。繪畫(huà)的藝術(shù)的力量是巨大的、不可抗拒的，身在其中的人是不由自己的。繪畫(huà)藝術(shù)這種不可抗拒的特點(diǎn)，是動(dòng)因于內的，學(xué)生看到繪畫(huà)作品或者參與繪畫(huà)實(shí)踐，皆需從內心情感的角度出發(fā)，或者用作品打動(dòng)別人，或者被他人的作品所打動(dòng)。例如，學(xué)生看漫畫(huà)展覽，在幽默的畫(huà)面前，會(huì )忍俊不禁。但是遇到悲傷的畫(huà)面，學(xué)生又情不自禁，甚至流淚。這些都是繪畫(huà)內外主體發(fā)生情感共鳴的真實(shí)再現。此外，繪畫(huà)藝術(shù)的欣賞與實(shí)踐中始終存在著(zhù)愉悅性，這就意味著(zhù)在此過(guò)程中既可以滿(mǎn)足欣賞者個(gè)人的情感生活，還可以滿(mǎn)足欣賞者自身的獨創(chuàng )性。人從出生開(kāi)始，內心中就充滿(mǎn)了對世界的好奇，好奇心理激發(fā)著(zhù)人的`創(chuàng )造力，使人對事物產(chǎn)生興趣。黑格爾曾說(shuō)：“審美中存在著(zhù)個(gè)人的解放�！彼�，我們認為繪畫(huà)藝術(shù)的欣賞過(guò)程中包含著(zhù)對個(gè)人創(chuàng )造性的激勵，而且是通過(guò)令主體產(chǎn)生愉悅來(lái)達成進(jìn)一步的激勵作用，這也反映了繪畫(huà)藝術(shù)對成就全面發(fā)展中大學(xué)生的作用。
三、繪畫(huà)藝術(shù)有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升
一個(gè)人要成為一個(gè)完整的人，首先，要擁有健康的身體；其次，要具備專(zhuān)業(yè)才能；最后，良好的道德和品質(zhì)也必不可少。美育對于學(xué)生心理與生理全面健康發(fā)展的作用是其他教育手段與教育內容所無(wú)法替代的。我國古代就重視藝術(shù)的熏陶與教育，早在東漢時(shí)期，著(zhù)名的“鴻都門(mén)學(xué)”就曾開(kāi)設過(guò)藝術(shù)課程，唐、宋時(shí)期的書(shū)院、畫(huà)院則更是注重繪畫(huà)藝術(shù)的教育，這些做法不僅培養了藝術(shù)家的才能，更培養了藝術(shù)家的心理氣質(zhì)和精神面貌。在當下的大學(xué)美育教育中，也應重視繪畫(huà)藝術(shù)化育萬(wàn)物的作用，通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)培養學(xué)生形成高尚的情操。一般來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)藝術(shù)可以有兩種途徑來(lái)實(shí)現這種轉移，并最終促進(jìn)學(xué)生審美能力與綜合修養的提升：一是從淺層的生理興奮到深層的心理愉悅之轉移；二是從主體個(gè)別性的感受和形象，轉移到普遍性的觀(guān)照和沉思。舉例說(shuō)明，一個(gè)人看到一幅“泰山青松圖”，首先，通過(guò)視覺(jué)感知畫(huà)面中的青松蒼翠欲滴，迎風(fēng)矗立，由此感知松樹(shù)的品格，這就完成了第一個(gè)轉移途徑。然后，聯(lián)想到松樹(shù)立于泰山之巔，頓覺(jué)人生即如山頂青松，雖然高處不勝寒，卻可以一覽眾山小。由此會(huì )以青松自勉，堅強達觀(guān)。這是第二種轉移途徑�？梢�(jiàn)，可以大學(xué)美育教育中設置繪畫(huà)欣賞與實(shí)踐的課程來(lái)實(shí)現學(xué)生綜合素質(zhì)提升。綜上所述，藝術(shù)教育不僅培養學(xué)生的藝術(shù)才能，而且培養學(xué)生的氣質(zhì)和精神面貌，對于其今后的生活、創(chuàng )作都有著(zhù)重大意義，不僅提升學(xué)生的審美觀(guān)，也有利于培養學(xué)生擁有積極向上的人生觀(guān)。
美育教育論文15
在新一輪教育改革的背景下，20xx年9月發(fā)布了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，促進(jìn)了全民中小學(xué)美育素質(zhì)教育的逐步展開(kāi)，為更好地塑造適應社會(huì )全面發(fā)展的綜合人才開(kāi)啟了新的里程碑。美育是人類(lèi)自身建設的一個(gè)重要方面，它把人的社會(huì )性同生理性融合在心理中，使一個(gè)人達到人生境界的最高標準，是培養和提高人們對客觀(guān)世界、文學(xué)、藝術(shù)作品的鑒別、欣賞和創(chuàng )造能力的重要手段，可以陶冶人的情操，提高人的情趣品位，使人們在思想及人格上全面健康地發(fā)展。舞蹈藝術(shù)的美育作用在于，按照美的規律和審美意向，創(chuàng )造鮮活的、有生命力的藝術(shù)形象，借以完善人的內在美和外在美，滿(mǎn)足人們對審美的追求。舞蹈和其他姊妹藝術(shù)一樣，具有審美功能、創(chuàng )造功能、教育功能和娛樂(lè )功能，其美育效益也在于此。因此，舞蹈素質(zhì)教育是培育人的全面綜合素質(zhì)的重要美育手段，可全面激發(fā)學(xué)生的天資潛能，充分對學(xué)生的想象力與創(chuàng )新能力進(jìn)行培養。
一、美育教育的理念與舞蹈藝術(shù)關(guān)系
人們對美育教育的理解有狹義和廣義之分。廣義的教育，即通常所說(shuō)的“審美教育”；狹義的美育，又稱(chēng)“藝術(shù)教育”。廣義教育觀(guān)點(diǎn)的人認為美育不僅要有藝術(shù)教育的作用，而且要有心理教育、倫理教育的功能，借助于人文環(huán)境、自然界中許多美的事物、形象，提高人們審美教育與審美追求，使人們樹(shù)立正確的審美意識、思維觀(guān)念與藝術(shù)素養。美育教育培養新時(shí)期的青年人感受自然界、社會(huì )生活、文學(xué)作品和藝術(shù)品中的美，培養他們欣賞美、觀(guān)察美的眼力與興趣，并具備發(fā)現美、創(chuàng )造美的能力。因此美育在構建人的個(gè)性全面發(fā)展中，有其獨特的功能，發(fā)展美育教育是歷史的必然要求，是社會(huì )文明與進(jìn)步的標志。建國初期，我國教育部提出了德育、智育、體育、美育并舉的教育方針，對美育教育比較重視。如：對學(xué)前的美育教育是：“培養幼兒愛(ài)美的觀(guān)念和興趣，增進(jìn)其想象力和創(chuàng )造力�！睂χ行W(xué)的美育教育是：“使兒童具有愛(ài)美的觀(guān)念和欣賞藝術(shù)的初步能力”。這些要求合乎事物發(fā)展的規律，它指引我國中小學(xué)藝術(shù)教育逐步走上了正軌。近幾年來(lái)，美育教育逐漸引起人們的重視。這更體現了人們對美的需要與追求。美是人們生活追求的目標，符合當今社會(huì )的發(fā)展趨勢。這種趨勢要求社會(huì )及學(xué)校進(jìn)一步重視美育教育，注重對學(xué)生藝術(shù)審美、藝術(shù)鑒賞的培養，真正理解肢體美、舞蹈美及認識美好的客觀(guān)世界，適應和推動(dòng)新時(shí)期人才培養的需要。舞蹈藝術(shù)是空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)的再現，是在流動(dòng)中產(chǎn)生的藝術(shù)造型美。舞蹈中的情感表達更豐富、更強烈，反映了人們對社會(huì )現實(shí)生活的認識，表達了人的思想感情。通過(guò)舞蹈素質(zhì)訓練的學(xué)習和掌握，對學(xué)生進(jìn)行美育教育，培養學(xué)生的肢體表達和美好情操，提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。運用充滿(mǎn)表現力的肢體動(dòng)作、準確清晰的空間知覺(jué)、舞姿，來(lái)表達思想、反映社會(huì )生活。美育教育包含舞蹈素質(zhì)教育，舞蹈素質(zhì)教育是美育教育的重要組成部分。在中小學(xué)舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育中，適時(shí)引導學(xué)生發(fā)現生活中的美，藝術(shù)中的美，對學(xué)生進(jìn)行春風(fēng)化雨、潛移默化的熏陶作用。通過(guò)舞蹈藝術(shù)教育，完善人肢體語(yǔ)言的表達與運用。使人的肢體得到藝術(shù)上的美感、情感上的滿(mǎn)足。培養學(xué)生良好的意志品質(zhì)、團結協(xié)作能力及思維與創(chuàng )新精神。
二、舞蹈素質(zhì)教育的內涵及存在的問(wèn)題
隨著(zhù)美育教育的不斷發(fā)展，舞蹈素質(zhì)教育觀(guān)念也隨之發(fā)生著(zhù)質(zhì)的變化。在以往的舞蹈素質(zhì)教育教學(xué)中常以舞蹈技能和舞蹈表演為主要教學(xué)內容，而現在更加重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培育與養成。注重學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生主動(dòng)地融入到課堂當中，充分感受舞蹈藝術(shù)帶來(lái)的快樂(lè )。在學(xué)習舞蹈中獲得人格的完善、良好的審美認知能力及開(kāi)放的思想和創(chuàng )新實(shí)踐能力。形成“以學(xué)生為主體，以老師為主導”的育人之本。充分發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習的積極性，更加有力地推進(jìn)了學(xué)生身心健康的發(fā)展。目前我國的舞蹈素質(zhì)教育在全國還沒(méi)有得到普及與實(shí)施，國內大部分中小學(xué)校沒(méi)有單獨開(kāi)設舞蹈課，國內僅有幾個(gè)大城市將舞蹈素質(zhì)教育普及到中小學(xué)并配有專(zhuān)職舞蹈教師，而大部分城市的中小學(xué)、乃至高中，舞蹈課程都是由音樂(lè )教師擔任，沒(méi)有專(zhuān)職的舞蹈教師。不能真正地通過(guò)舞蹈訓練課程達到開(kāi)發(fā)學(xué)生思維能力、肢體能力及創(chuàng )造能力的目的。缺少對舞蹈素質(zhì)教育的正確認識。舞蹈素質(zhì)教育，是其他藝術(shù)教育取代不了的藝術(shù)教育形式，是美育教育中無(wú)法替換的教育手段，目的是培養現代社會(huì )普通人應具備的相關(guān)素質(zhì)，完善人格，全面發(fā)展。
三、舞蹈素質(zhì)教育對培養全面人才的作用
法國近代著(zhù)名美學(xué)家席勒認為：“要達到人的精神上的.解放和完美人格的形成，即要造就能夠有力地推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )向前發(fā)展的人才，所走的途徑就是美育”。中國近代明確倡導美育的著(zhù)名教育家蔡元培認為：“美育與人的成才有著(zhù)極其重要的關(guān)系”。舞蹈素質(zhì)教育作為美育教育的一個(gè)重要組成部分，它能塑造人的內在美、外在美、形體美，是培養復合型全面人才不可忽視的手段。英國著(zhù)名學(xué)者培根曾經(jīng)說(shuō)的：“相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動(dòng)作的美，又高于相貌的美，這是美的精華”。舞蹈美育教育可以陶冶學(xué)生的情操，美化他們的心靈。舞蹈在養成學(xué)生文雅、端莊、優(yōu)美等一系列良好風(fēng)度方面起著(zhù)潛移默化的作用。就我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，心靈美是內在的，體現了人的思想、境界、品行等方面。身體美是外在的，體現了人的形態(tài)、儀表、舉止等方面。通過(guò)舞蹈美育教育使人的內在美和外在美達到和諧統一的藝術(shù)美。學(xué)生既可以通過(guò)鑒賞舞蹈、提高審美意識，又可以通過(guò)舞蹈肢體訓練，表演舞蹈，體驗優(yōu)美、高尚、細膩的感情，以陶冶情操；在真與假、善與惡、美與丑的藝術(shù)形象中提高審美認識水平；全面提升學(xué)生自我人格的完善。享受舞蹈美與生活美的情趣。美育所提倡的也是現在中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育迫切需要的，通過(guò)美育教育中的舞蹈素質(zhì)教育，磨煉學(xué)生的意志，完善自我、發(fā)展自我。讓學(xué)生在認識美的過(guò)程中感知世界，重振精氣神，凝聚民族氣魄。隨著(zhù)國家教育體制的不斷完善，運用舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育對中小學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)熏陶，使學(xué)生擁有更加完善的人格以及審美心理結構的健全，培養具有全面綜合素質(zhì)能力的人才，是我們每一個(gè)舞蹈教育工作者，應該遵循的原則。我們應通過(guò)自己的不懈努力，去提高舞蹈素質(zhì)教育的地位，通過(guò)國家教育政策以及人們對傳統思想觀(guān)念的改變，使舞蹈素質(zhì)教育得到普及，讓美育教育走進(jìn)學(xué)校、走近學(xué)生。堅信在不久的將來(lái)舞蹈素質(zhì)教育會(huì )全面地滲透于人的生活中，走向大眾，面向全體。
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