高中語(yǔ)文作文教學(xué)中進(jìn)行人文精神教育的價(jià)值

摘要：作文教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要環(huán)節，是新課程改革的重要內容，重視寫(xiě)作教學(xué)中的“人文精神”的培養是適應《語(yǔ)文課程標準》的需要。本文主要分析了高中語(yǔ)文作文教學(xué)中人文精神教育的價(jià)值。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文作文教學(xué)人文精神教育價(jià)值
        《語(yǔ)文課程標準》中關(guān)于寫(xiě)作的基本理念是：“寫(xiě)作是運用書(shū)面語(yǔ)言進(jìn)行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進(jìn)行創(chuàng )造性表述的過(guò)程�！盵1]細品此中精神，明確告訴教育工作者，寫(xiě)作教學(xué)的關(guān)鍵是以學(xué)生的發(fā)展為核心，喚起對學(xué)生的尊重，崇尚民主和創(chuàng )造，在提高學(xué)生作文水平和語(yǔ)文素養的同時(shí)，還應幫助學(xué)生形成一定的人生觀(guān)、道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和審美觀(guān)，使其得到豐富、和諧、完美的發(fā)展。培養和提高學(xué)生的人文素養，是語(yǔ)文教學(xué)的目的之一。因此，在課程改革的實(shí)踐中，我們注重在寫(xiě)作教學(xué)中培養學(xué)生的“人文精神”，從細微之處關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生的成長(cháng)，使學(xué)生的寫(xiě)作能力和思想發(fā)展實(shí)現雙贏(yíng)。其具體蘊含的人文價(jià)值有：
        （一）能讓學(xué)生在生活中發(fā)現美。
        白居易說(shuō)：“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作�！鄙�活是寫(xiě)作的源泉，而生活中的美是無(wú)處不在的。正如羅丹說(shuō)的那樣“不是缺少美，而是缺少發(fā)現美”。寫(xiě)作教學(xué)能引導學(xué)生到大自然中去，在欣賞自然的過(guò)程中，獲得廣博的知識，凝鑄自己優(yōu)良的品格；能引導學(xué)生走到社會(huì )中去，去發(fā)現社會(huì )生活中的美好的東西，比如：堅韌、勇敢、愛(ài)心、奉獻等；還能引導學(xué)生正確地觀(guān)察各種人，善于發(fā)掘人的內在、本質(zhì)的美。在觀(guān)察的基礎上，在感受美的同時(shí)，學(xué)生的心靈也將受到一次次觸動(dòng)。這些觀(guān)察必將帶著(zhù)他們的情感訴諸筆端。相信學(xué)生在寫(xiě)出一篇篇美文的同時(shí)，也在塑造一個(gè)個(gè)美的自我，美的心靈。
        （二）能讓學(xué)生寫(xiě)真話(huà)，抒真情。
        長(cháng)期以來(lái)，受應試教育的影響，作文教學(xué)偏離了寫(xiě)作的本質(zhì)，作文教學(xué)的目標，在一定程度上異化為培養作文應試能力。寫(xiě)作對學(xué)生來(lái)說(shuō)不再是源自生活的需要，精神的需要；而成了一種缺乏沖動(dòng)，沒(méi)有需要，而又必須得完成的沉重的負擔。在應試教育的理念之下，寫(xiě)作過(guò)程也已經(jīng)偏離了生活的本原，作文教學(xué)中一直存在著(zhù)脫離生活的現象。不論是命題指導，還是批改、講評，教師的著(zhù)力點(diǎn)往往在審題立意、構思選材和布局謀篇，忽視作文與生活的聯(lián)系，不注意通過(guò)作文把學(xué)生引向生活，培養他們觀(guān)察體驗和感受生活的能力，不注意通過(guò)作文去分析學(xué)生的思想脈搏，因勢利導地進(jìn)行啟發(fā)教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的生活態(tài)度。結果不僅造成了學(xué)生作文內容空洞、思路狹隘、表達貧乏，而且也在一定程度上妨礙了學(xué)生思想的健康發(fā)展。這種寫(xiě)作教學(xué)、訓練產(chǎn)生的惡果是：(1)抹殺了學(xué)生天真活潑的靈性，豐富多彩的個(gè)性，壓抑了學(xué)生的創(chuàng )造力。(2)虛假文風(fēng)泛濫。學(xué)生寫(xiě)不出富有真情實(shí)感的文章，寫(xiě)作時(shí)言不由衷，生編硬造，無(wú)病呻吟，空話(huà)、套話(huà)、大話(huà)、假話(huà)連篇。
作文與做人是密切相聯(lián)的，當我們某些老師津津樂(lè )道于培養了許多擅長(cháng)編造“美麗謊言”的“寫(xiě)作尖子”時(shí)，卻往往沒(méi)有意識到學(xué)生心靈的銹跡斑斑，學(xué)生精神家園的荒蕪蕭索，學(xué)生的人格人性的人為折損。作文的虛偽極易滑向做人的虛偽，說(shuō)假話(huà)，久而久之，會(huì )“習慣成自然，變成“以假亂真”，甚至“以假為真”。       （三）在作文的評語(yǔ)中能滲透人文教育。
        目前，多數教師的作文評語(yǔ)已經(jīng)形成了一套評價(jià)模式：中心明確，條理清晰，結構完整，語(yǔ)言通順……這千篇一律、冷冰冰、機械化的評語(yǔ)，不僅激不起學(xué)生寫(xiě)作的欲望，甚至還造成了師生情感上、心靈上的隔膜。中學(xué)生還處在成長(cháng)期，對人生、家庭、社會(huì )會(huì )有種種的困惑和不解，有時(shí)也會(huì )產(chǎn)生低落、消極的情緒，這些都有可能反映到文章中來(lái)。作為教師就應憑借寫(xiě)評語(yǔ)這一契機，在提高學(xué)生寫(xiě)作水平的同時(shí)，不失時(shí)機地滲透人文教育，使評語(yǔ)成為溝通師生感情的橋梁。所以，教師的作文評語(yǔ)應該富有感情，充滿(mǎn)愛(ài)心，體現出濃濃的人文關(guān)懷。在這方面，湖北的陳英俊老師做得很好。如班里一位學(xué)生在《我渴望有個(gè)完整的家》中寫(xiě)父親因工傷去世，家境慘淡，流露出強烈的悲觀(guān)情緒。陳老師在批語(yǔ)中寫(xiě)道：“你家庭的變故，老師同學(xué)深感同情，但要知道：‘月之圓缺，人之禍�！�是無(wú)法避免的……‘生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )’，只要你挺起精神，揚起風(fēng)帆，用你的優(yōu)異成績(jì)來(lái)彌補這份缺憾，換回母親的微笑，相信奇跡多在厄運中出現！”陳老師飽含深情的話(huà)語(yǔ)對于身處逆境、迷惘失意的學(xué)生，無(wú)異于一副精神的良藥，撫慰著(zhù)他受傷的心靈，激發(fā)起他戰勝困難的斗志。又如一位學(xué)生在作文中流露出厭學(xué)情緒，陳老師的評語(yǔ)為：“恒心是通向成功的唯一的捷徑。若達•芬奇學(xué)畫(huà)蛋時(shí)失去恒心，怎能留下《蒙娜麗莎》那永恒的微笑呢？世界著(zhù)名網(wǎng)球健將張德培不是也道出‘恒心是我成功的全部秘訣’的親身感受嗎？擁了恒心，人才會(huì )變得美麗而高尚�！痹谧魑脑u語(yǔ)中，教師用一顆愛(ài)心寫(xiě)評語(yǔ)，會(huì )使學(xué)生變得自尊、自愛(ài)、自信、自強。對教師來(lái)說(shuō)三言?xún)烧Z(yǔ)的作文評語(yǔ)，對學(xué)生可是字字重千斤，直接影響到他們的學(xué)習心理、道德品質(zhì)和為人處世。
        《語(yǔ)文課程標準》指出：“寫(xiě)作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會(huì )、人生的獨特感受和真切體驗�！币晃辉�獲諾貝爾物理獎的科學(xué)家說(shuō)：“科學(xué)可以打開(kāi)天堂之門(mén)，也可以打開(kāi)地獄之門(mén)，究竟打開(kāi)哪一扇門(mén)，則取決于人的人文素質(zhì)�！比宋木�神的培養是一個(gè)長(cháng)遠的課題，它要求寫(xiě)作教學(xué)必須從應試的舞臺中切實(shí)解放出來(lái)，多角度，多渠道地開(kāi)拓作文教學(xué)的局面，引導學(xué)生去走近“人文”，真正撐起語(yǔ)文教育中人文教育的大旗。寫(xiě)作教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，從某種角度上說(shuō)，培養一個(gè)人怎樣寫(xiě)作，在另一個(gè)意義上就是培養一個(gè)人怎樣做人。因為文章是作者精神的外化，其往往能折射出作者的人生態(tài)度、價(jià)值取向和審美情趣等，所以，在語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中培養學(xué)生的人文精神，既是它的應有之義務(wù)，也是時(shí)代的大趨勢。
參考文獻：
[1] 中華人民共和國教育部《普通高中語(yǔ)文課程標準(實(shí)驗稿)》,第7頁(yè)，北京師范大學(xué)出版社2001年版。

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