試論大學(xué)生行為選擇模式的理性化建構
[論文摘要]大學(xué)生正處于行為選擇模式轉型和定型的關(guān)鍵時(shí)期，引導大學(xué)生建構具有現實(shí)理性的行為選擇模式既是大學(xué)教育的重要任務(wù)，也是需要深入研究的主要課題。本文在分析大學(xué)生行為選擇模式建構的特殊性、環(huán)境影響和內在問(wèn)題的基礎上，提出了以營(yíng)造良好行為建構環(huán)境和發(fā)揮“三個(gè)課堂”互補作用的大學(xué)生行為選擇模式理性化建構的實(shí)踐策略。
[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)生 行為選擇模式 理性化建構
現實(shí)理性的行為選擇模式建構是大學(xué)教育需要完成的重要任務(wù)之一。當前大學(xué)生的行為選擇模式尚不成熟，正處于行為選擇模式發(fā)展和轉定型——從規制選擇向自由選擇、從單一目標選擇向多元目標選擇、從感性選擇向理性選擇、從理想化選擇向現實(shí)性選擇轉型的關(guān)鍵階段。由于行為選擇模式轉型是一個(gè)較長(cháng)的心理轉變和定型的過(guò)程，會(huì )受到很多環(huán)境因素的影響，因此輔導員和任課教師需要充分認識大學(xué)生行為選擇模式建構的特殊性和存在的現實(shí)問(wèn)題，對大學(xué)生行為選擇模式的理性建構給予指導和修正。
一、大學(xué)生行為選擇模式建構的特殊性
1.大學(xué)生面臨富家子與窮家兒同處一室的環(huán)境
與其他同齡群體相比，大學(xué)生群體的形成是很特殊的，這一群體的成員不是由個(gè)人好惡選擇的，而是由國家制度安排的結果。因此，在機會(huì )平等條件下進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生是不分貧富的。然而，問(wèn)題在于，家庭經(jīng)濟條件的好壞，不僅影響著(zhù)大學(xué)生的學(xué)習、生活和交往的基礎，而且影響著(zhù)大學(xué)生的個(gè)體生活方式。當不同生活方式的人共處一校一室時(shí)，所產(chǎn)生的沖突是非常深刻的，尤其是在心理上，經(jīng)濟富裕的學(xué)生的優(yōu)越感會(huì )進(jìn)一步增強，而經(jīng)濟拮據的學(xué)生的自卑感也會(huì )進(jìn)一步增強，從而在學(xué)生群體中產(chǎn)生“階層分化”。不同行為選擇的互相影響是十分復雜的，特別是富家子弟毫無(wú)經(jīng)濟負擔的生活方式往往促使一些來(lái)自貧困家庭大學(xué)生產(chǎn)生自卑、怨恨社會(huì )不公等消極情緒；也會(huì )促使一些貧困大學(xué)生產(chǎn)生消費跟風(fēng)、攀比等不良行為，將他們帶人家庭難以承受的高消費群體，嚴重影響他們的學(xué)業(yè)和人格的正常發(fā)展。
2.求學(xué)擇業(yè)與求愛(ài)擇偶兩難選擇的窘境
大學(xué)生處于青春期，生理和心理上的變化和需求是客觀(guān)的、不可避免的。當進(jìn)入大學(xué)之后，職業(yè)和婚姻這兩個(gè)人生中最為重要的問(wèn)題，在他們還沒(méi)有任何準備的時(shí)候就擺在了面前。未來(lái)的職業(yè)和未來(lái)的家庭婚姻問(wèn)題都需要同樣的東西：物質(zhì)條件、時(shí)間和思考。求學(xué)與求愛(ài)的矛盾具體化為立業(yè)與成家的矛盾選擇，盡管在實(shí)踐上還沒(méi)有將這兩個(gè)問(wèn)題擺上議事日程，但卻是大學(xué)生最為關(guān)注的事情，也是大學(xué)生最為困惑的事情。如果一心撲在學(xué)習上，可能會(huì )耽誤終身大事，如果專(zhuān)注于尋情覓愛(ài)，將會(huì )耽誤事業(yè)大事。魚(yú)和熊掌的問(wèn)題壓迫著(zhù)大學(xué)生經(jīng)常在“選擇進(jìn)行中”做出行為選擇，而不是在“選擇確定后”做出行為選擇，在這樣的情形下，大學(xué)生的行為選擇呈現出雙重甚至多重人格特點(diǎn)也就不足為奇了。
3.專(zhuān)業(yè)前景與職業(yè)前景雙重迷惑的困境
盡管多數大學(xué)生在報考時(shí)的專(zhuān)業(yè)是自己選擇或參與選擇的，但是，入學(xué)后在具體接觸了專(zhuān)業(yè)課程之后，他們才發(fā)現自己對所選的專(zhuān)業(yè)并不是很了解，因此產(chǎn)生了很多困惑，對專(zhuān)業(yè)的認識也從自以為比較了解變成了很不了解。加之近些年就業(yè)形勢的嚴峻，使得他們對未來(lái)的職業(yè)前景感到茫然。這種對專(zhuān)業(yè)與職業(yè)的雙重困惑，使得他們在行為選擇上左右搖擺、舉棋不定，從而使其行為選擇愈來(lái)愈呈現復雜性。
二、大學(xué)生行為選擇模式建構的環(huán)境影響
1.社會(huì )經(jīng)驗貧乏與不良信息泛濫的雙重影響
由于長(cháng)期在家長(cháng)和學(xué)校的管束下成長(cháng)，大學(xué)生閱歷淺，缺少社會(huì )經(jīng)驗，對社會(huì )的了解也很有限，甚至非常片面。加之現代社會(huì )的信息傳播渠道多樣化、公開(kāi)化，使得一些不良信息進(jìn)入他們的頭腦，影響了他們對信息的分辨能力。由于大學(xué)生具有獵奇心強和求奇心盛的特點(diǎn)，從而使得他們更容易接受不良信息的心理暗示，以丑為美、以惡為善，甚至戲謔、惡搞、另類(lèi)成為一些大學(xué)生樂(lè )此不疲的時(shí)尚。雖然有些行為并無(wú)大礙，但卻從一個(gè)側面反映出大學(xué)生行為選擇的越軌化傾向。更令人擔憂(yōu)的是，由于經(jīng)驗貧乏、信息泛濫和社會(huì )價(jià)值觀(guān)的多元化，使得大學(xué)生群體出現了行為選擇的不道德化傾向，一些傳統的道德行為在大學(xué)生眼里已經(jīng)不再屬于道德范疇了。
2.一元的家庭告誡與多元的社會(huì )誘因的雙重影響
大學(xué)生入學(xué)以后，家庭出于對子女的關(guān)心和擔憂(yōu)，對他們的告誡往往只是注重于學(xué)業(yè)，而不關(guān)心他們在其他方面的發(fā)展。殊不知正是這種溫室型告誡與約束，使大學(xué)生失去了觀(guān)察、體驗和鍛煉的機會(huì )�！爸灰獙W(xué)習好就什么都有了”這樣的想法并不利于大學(xué)生的全面成長(cháng)。大學(xué)生的成長(cháng)絕不僅僅是學(xué)業(yè)上的成長(cháng)，而應是各方面綜合、全面的發(fā)展。越是遠離社會(huì )，越會(huì )使他們無(wú)法甄別社會(huì )。在社會(huì )結構日益多元化的今天，多元的誘因影響著(zhù)大學(xué)生的行為選擇，家庭和老師的告誡在他們心中往往只是一種抽象的原則，與復雜多變的社會(huì )相比，對大學(xué)生行為選擇的影響十分有限。大學(xué)生在強烈的獵奇心理和逆反心理驅使下，他們常常會(huì )做出常人無(wú)法理解的行為選擇。在別人看來(lái)，似乎很復雜，但是在他們那里，則只是為了達到一個(gè)非常簡(jiǎn)單的目的。事實(shí)上，人們并沒(méi)有充分注意到，來(lái)自家庭與學(xué)校的灌輸、管束壓力與來(lái)自社會(huì )的自由選擇的誘惑，恰恰是他們行為選擇出現問(wèn)題的主要原因。
3.道德理想主義與道德功利主義的雙重影響
大學(xué)生在整體上是向善的，他們也都懷著(zhù)美好的道德理想。但是，理想的道德設計面對嚴酷的社會(huì )現實(shí)時(shí)，往往會(huì )顯得軟弱無(wú)力。我們的目標是把大學(xué)生培養成道德高尚的人，但是社會(huì )現實(shí)是，一些道德高尚的人的生活經(jīng)歷和境遇往往和受過(guò)高等教育的人應該得到相應的待遇及報酬不相匹配，這樣的結果令大學(xué)生心灰意冷。而在傳統觀(guān)念的束縛下，大學(xué)生又不能夠拋棄這樣的道德選擇，于是，道德功利主義便成為許多大學(xué)生的首選。試想，如果沒(méi)有獎學(xué)金、如果沒(méi)有當班干部的種種好處，還會(huì )有人堅持刻苦學(xué)習、積極為同學(xué)們服務(wù)嗎?在這樣的道德理想主義與道德功利主義的雙重作用下，大學(xué)生的行為選擇經(jīng)常出現雙重人格的傾向。
三、大學(xué)生行為選擇模式建構的內在問(wèn)題
1.自我評價(jià)過(guò)高，理想色彩濃厚
實(shí)質(zhì)上，自我期望值過(guò)高的原因并不在于大學(xué)生自己，而是家庭與社會(huì )對他們的期望值過(guò)高，過(guò)分地夸大了他們對社會(huì )的作用。家庭與社會(huì )的高期望值給他們造成了一種假象：只有他們才是時(shí)代的驕子，別人都不是；只有他們能夠決定國家與社會(huì )的未來(lái)，別人都做不到；只有他們是知識與智慧的代表，別人都不是；如此等等。家庭與社會(huì )對大學(xué)生的期望，導致他們對自我評價(jià)較高，而他們自己卻并不了解這種高期望值意味著(zhù)什么，更不了解自己到底有多大的能力和潛力。
我國的教育始終是一種理想主義教育，學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中很少接觸現實(shí)社會(huì )，即使接觸社會(huì )，也往往是在老師的帶領(lǐng)下參加一些社會(huì )實(shí)踐和實(shí)習活動(dòng)。因此，盡管他們生活在社會(huì )之中，卻對社會(huì )非常陌生。在理想主義的教育下，他們的行為選擇也就必然呈現出強烈的理想主義色彩，似乎一切都應當是符合公平正義的美好狀態(tài)。這就使得他們的行為選擇與社會(huì )現實(shí)要求之間形成反差，進(jìn)而造成他們在思想和行為選擇上的困惑，也使他們的自信心遭到沉重打擊。由此，在理想主義的行為選擇累累受挫之后，將使他們經(jīng)常處于理性自我迷失和意志消沉狀態(tài)。
2.自由意志泛濫，責任意識淡漠
大學(xué)生在經(jīng)過(guò)了長(cháng)期的管束狀態(tài)之后，升學(xué)的壓力消除了，因為經(jīng)過(guò)了緊張的高考之后，歇一歇、玩一玩，體驗一下大學(xué)的快樂(lè )生活，成為他們進(jìn)入大學(xué)的主要“短期計劃”。進(jìn)入大學(xué)后，大多數學(xué)生除了在經(jīng)濟上尚需依賴(lài)于家庭之外，其他方面都已經(jīng)是自由人了。當一個(gè)人一下子從禁錮中解放出來(lái)時(shí)，尤其是對于精力旺盛、求新求異心理強烈的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，自由意志得到了泛濫。由于長(cháng)期的家庭管束，造成大學(xué)生行為責任意識的相對欠缺。凡事以自我為中心，我行我素，不懂得對別人負責，不知道對親人和社會(huì )感恩，來(lái)自家庭的養育與期待，來(lái)自學(xué)校的教育與關(guān)愛(ài)，來(lái)自國家的恩惠與關(guān)懷，在多數大學(xué)生的心里都被理解為是理所應當的。而對于未來(lái)怎樣才能肩負起國家的重任、用優(yōu)異的成績(jì)回報社會(huì )，他們卻很少去思考。
3.道德虛無(wú)蔓延，規范意識淡漠
當“80后”這個(gè)詞還沒(méi)有從人們的眼前消失的時(shí)候，“90后”已經(jīng)提到“議事日程”上來(lái)了。這充分說(shuō)明這兩代青少年與以往的巨大區別。如果說(shuō)“80后”以剛剛走上社會(huì )的青年人為主體，那么，“90后”則主要以大學(xué)生為典型。在這一群體中，“去道德化”傾向已經(jīng)十分明顯，道德虛無(wú)主義蔓延已經(jīng)成為制約大學(xué)生健康成長(cháng)的重要因素。道德與不道德在大學(xué)生眼里有了不同以往的評價(jià)尺度，一些明顯違背道德規范的行為在大學(xué)生群體里常常被看成是一種創(chuàng )新行為和值得贊賞的行為。例如，對考試作弊這一現象，盡管大多數人對這種行為不認可，并持否定態(tài)度，但是在他們心底和私下的話(huà)題里，認為這不是什么嚴重的道德問(wèn)題，甚至因為不作弊而沒(méi)有取得好的成績(jì)，反而會(huì )招致他們的嘲笑。
四、大學(xué)生行為選擇模式理性化建構的實(shí)踐策略
1.加強班團干部隊伍建設，營(yíng)造良好行為建構環(huán)境
對于人格發(fā)展尚不成熟的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，班級集體的環(huán)境氛圍和少數有影響力同學(xué)的行為選擇方式，對大學(xué)生行為選擇模式的理性建構具有直接和巨大的影響。因此，從大學(xué)新生入學(xué)伊始，輔導員就應對每位學(xué)生家境、人格特點(diǎn)、意志品質(zhì)、學(xué)習態(tài)度、組織協(xié)調能力等方面進(jìn)行細致的考察，從中挑選出人格健全、生活態(tài)度積極、學(xué)習成績(jì)優(yōu)良、行為選擇相對成熟、具有組織協(xié)調能力和號召力的同學(xué)作為班團干部的候選人，以建設一支大學(xué)生認同并對其具有正面影響力的班團干部隊伍。
2.充分發(fā)揮第一課堂的基礎作用，完善大學(xué)生的知識結構課教師必須認清課堂負有教書(shū)和育人的雙重責任，自覺(jué)地將課堂教學(xué)與大學(xué)生理性行為模式建構結合起來(lái)。
傳統課堂教學(xué)過(guò)多地把目光放在學(xué)業(yè)發(fā)展所需要的知識傳授方面。不能說(shuō)課堂上學(xué)到的知識對于大學(xué)生的理性能力的培養沒(méi)有作用，但是，大學(xué)生在課堂上學(xué)習到的知識，大多都是針對職業(yè)的知識。大學(xué)生理性能力的提升和行為選擇模式的理性建構更多地是依賴(lài)于社會(huì )知識。只有專(zhuān)業(yè)知識，沒(méi)有社會(huì )知識，所造就的充其量是“學(xué)子”而不是“才子”。才子應當是既擁有精深的專(zhuān)業(yè)知識，又有豐富的社會(huì )知識，能夠把專(zhuān)業(yè)知識與社會(huì )知識結合起來(lái)運用于職業(yè)和事業(yè)的人。這一方面要求我們進(jìn)行必要的課程改革，增加大學(xué)生對社會(huì )認知的課程；另一方面也要求我們的任課教師擁有豐富的社會(huì )知識和社會(huì )閱歷，能夠在課堂上將專(zhuān)業(yè)知識與社會(huì )知識有機地結合起來(lái)，以提升學(xué)生對社會(huì )的認知的廣度和深度。
3.有效利用第二課堂的輔助作用，豐富大學(xué)生的社會(huì )認知
第二課堂是指在大學(xué)校園內進(jìn)行的課堂以外的各類(lèi)教育活動(dòng)。第二課堂以學(xué)術(shù)沙龍、勵志報告、創(chuàng )新競賽、經(jīng)驗交流等為載體，對大學(xué)生的人格完善、品德提高、視野開(kāi)闊、信心提升、創(chuàng )新能力和的增加發(fā)揮著(zhù)重要的輔助作用。為了更好、更快地幫助大學(xué)生建構起具有理性現實(shí)性的行為選擇模式，要有系統性和針對性地安排第二課堂活動(dòng)內容。
4.切實(shí)發(fā)揮第三課堂的直接作用，強化大學(xué)生的實(shí)踐體認
第三課堂是指在大學(xué)校園以外進(jìn)行的各類(lèi)社會(huì )實(shí)踐實(shí)習活動(dòng)，主要包括大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)習、社會(huì )認識實(shí)習、假期社會(huì )實(shí)踐和就業(yè)實(shí)習等校外實(shí)踐活動(dòng)。高等教育本身就是完成大學(xué)生社會(huì )化的過(guò)程。認識社會(huì )是實(shí)現社會(huì )化的前提，也只有認識社會(huì )，才能讓大學(xué)生建構起具有社會(huì )適應性的行為選擇模式。
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