淺析道德制度化在體育領(lǐng)域中的應用及其限度
摘要：隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國體育道德機制不斷的走向成熟和完善。但隨著(zhù)體育事業(yè)的快速發(fā)展，體育道德機制開(kāi)始呈現多元化的發(fā)展趨勢，從而給我國體育道德建設帶來(lái)新的挑戰和沖擊。本文從競技體育道德機制的含義入手，深刻剖析我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下體育道德機制及其限度。
關(guān)鍵詞：體育；道德；制度；限度
一、競技體育道德制度的詮釋
人們在實(shí)踐中發(fā)現，競技體育道德雖然經(jīng)常掛在嘴邊，但實(shí)效卻差強人意，這充分說(shuō)明競技體育道德的實(shí)施在一定程度上缺乏有效的制約機制。這包含兩方面的內容：一是制度對道德的保障作用；二是道德制度化。[1]所謂道德制度化(又稱(chēng)倫理制度化)，就是把本來(lái)屬于自律范疇的道德，賦予制度的剛性，使道義原則具體化，使之具有可操作性、標準性與約束性。即把道德上升為制度，使之與其具有同等的地位、效力和作用。
二、競技體育道德制度化的特點(diǎn)
給道德以制度化的形式，也就是道德制度化，所謂的道德制度化就是運用一種強制性的媒介來(lái)強化道德的約束性，競技體育就是借助于體育制度及其規范這一工具來(lái)推行和實(shí)施競技體育道德。競技體育相對于個(gè)體道德來(lái)說(shuō)尤其自身的特點(diǎn)：[1]首先，明確性和可操作性。以往體育道德規范只是運用觀(guān)念來(lái)約束人們的行為，那么這種觀(guān)念具有難以判斷、評估和檢查的特點(diǎn)，
三、競技體育道德制度化得現實(shí)依據
1、競技體育道德制度是當今社會(huì )與體育道德調適的內在要求。在當今社會(huì )經(jīng)濟、政治、文化不斷發(fā)展的今天，形成了多元化、多極化和復雜多樣化的世界格局。競技體育作為各國較量的替代品面臨著(zhù)更加尖銳、復雜、微妙的關(guān)系，這些關(guān)系更多的涉及到個(gè)人與集體的利益及國與國之間利益的相互調節，因此制定一系列規范、標準及符合各國運動(dòng)員共同遵循的基本準則，以條例和準則約束運動(dòng)員的行為，使競技體育運動(dòng)朝著(zhù)健康的方向發(fā)展。
競技體育運動(dòng)的多元化是當今體育運動(dòng)發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，在過(guò)去，人們參與體育運動(dòng)往往只局限在一個(gè)相對比較狹小的地域內，人們之間通�？啃叛�、輿論等常規道德約束運動(dòng)員的行為。隨著(zhù)世界各國日益開(kāi)放，各國間的交流日益密切，體育運動(dòng)也是各國交流的媒介之一，但由于各國有不同的風(fēng)俗習慣，因此靠信仰和輿論已不再適合各國的競技體育比賽，這樣就要求我們必須形成符合各國的競技體育運動(dòng)的道德制度，以有利于各國之間運動(dòng)員的交流。因此這就使得體育道德制度更加復雜和多樣。作為道德主體的社會(huì )成員在不同的地域之間流動(dòng)，以“陌生人”的身份進(jìn)入另一個(gè)地域，可以脫離原有的競技體育道德輿論的控制網(wǎng)絡(luò )，社會(huì )輿論的他律控制變弱，自我約束的自律能力也隨之變弱，容易誘發(fā)體育非道德行為。[2]
競技體育運動(dòng)項目就必須以體育道德制度來(lái)約束，才能使體育運動(dòng)更好的開(kāi)展下去。世界多樣化發(fā)展也使人們的價(jià)值觀(guān)呈現多樣化發(fā)展的趨勢，對于一些體育道德準則就開(kāi)始變得模糊不清。過(guò)去常規的體育道德機制已不再適應日益發(fā)展的競技體育的需要，這就使得競技體育運動(dòng)迫切需要建立一種新的制度來(lái)更好的服務(wù)于體育運動(dòng)賽事。而競技體育運動(dòng)與這種新興體育道德機制尚未建立或者說(shuō)已經(jīng)建立但不穩定發(fā)生沖突，這就容易造成體育運行機制失調現象，使得新興體育道德機制的約束力下降。因此需要建立一系列的手段和措施來(lái)保障新興體育道德機制的有效實(shí)施。
四、競技體育道德制度化的實(shí)現
要實(shí)現競技體育道德制度化，需要以下幾個(gè)方面：首先，體育道德制度化必須得到社會(huì )及體育群體的認可，并形成一系列體育道德制度化的措施。社會(huì )或體育群體要多提出一些有價(jià)值的體育道德理論依據，并在行動(dòng)上保障和支持這一系列措施的實(shí)施。其次，將體育道德制度納入實(shí)際軌道上來(lái)。在競技體育運動(dòng)中充分發(fā)揮體育道德機制的作用，使競技體育運動(dòng)得到有效的運營(yíng)，才能得到社會(huì )或體育群體的關(guān)注，這也充分體現競技體育運動(dòng)中道德機制的普遍性原則。最后，形成規范合理的體育競賽機構。規范合理的體育競賽機構使體育道德制度的實(shí)施得到充分體現。體育道德制度的實(shí)現包含以下幾個(gè)方面：樹(shù)立競技體育道德觀(guān)念，形成一系列規范的體育道德制度，充分發(fā)揮體育道德制度的約束力，形成良好的體育道德風(fēng)尚。
1、競技體育道德觀(guān)念的萌芽階段
觀(guān)念是人們在共同生活中產(chǎn)生的一種理念或者說(shuō)一種思想，道德觀(guān)念就是由于生活環(huán)境而形成的一種道德理念，這種道德理念的形成是人們客觀(guān)需要的結果，是大眾普遍所認可的一種社會(huì )行為或理念，用于約束人們行為的一種不成形的工具。競技體育道德觀(guān)念也是在這樣的環(huán)境下形成的，是被體育組織或群體普遍認可的，用于約束體育運動(dòng)中某些不符合體育組織或體育群體所認可的行為，這是體育道德制度形成的萌芽階段。
2、競技體育道德制度的形成階段
體育道德觀(guān)念還處于萌芽階段，在這個(gè)時(shí)期的一些體育競賽還要靠抽象的體育道德理念來(lái)約束運動(dòng)員的行為，這種抽象的道德理念來(lái)約束運動(dòng)員的行為就變得籠統、模糊且不具體，對與道德主體間的權利和義務(wù)的界定不夠明確，這樣就使的體育道德理念不能更好的服務(wù)于體育競賽。當今社會(huì )體育競賽日益完善和發(fā)展的今天，迫切需要規范、明確的體育道德制度來(lái)更好的服務(wù)于體育競賽，僅憑那些抽象的觀(guān)念來(lái)運營(yíng)于體育競賽已經(jīng)遠遠不夠。因此，必須借助于制度化這一媒介，將體育道德轉化為一種明確、規范、可操作性的競技體育行為約束準則。
如《中華人民共和國體育法》（1995）在第4章競技體育第27條規定：“培養運動(dòng)員必須實(shí)行嚴格、科學(xué)、文明的訓練和管理；對運動(dòng)員進(jìn)行愛(ài)國主義、集體主義和社會(huì )主義教育，以及道德和紀律教育�！钡�34條規定：“體育競賽實(shí)行公平競爭的原則。體育競賽的組織者和運動(dòng)員、教練員、裁判員應當遵守體育道德，不得弄虛作假、營(yíng)私舞弊。在體育運動(dòng)中嚴禁使用禁用的藥物和方法。禁用藥物檢測機構應當對禁用的藥物和方法進(jìn)行嚴格檢查。嚴禁任何組織和個(gè)人利用體育競賽從事賭博活動(dòng)�！蔽覈w育立法相對落后于其它部門(mén)，也嚴重滯后于體育發(fā)展的形勢。建議按照《立法法》要求，盡快制定競技體育法、體育程序法、體育仲裁法。
3、體育道德制度的實(shí)施階段
競技體育道德實(shí)際上包含兩方面的的內容，一方面是個(gè)體行為的體育道德，另一方面是群體行為的體育道德。個(gè)體體育道德是個(gè)體主觀(guān)意志的一種體現。而群體意志的體育道德是體育群體或體育組織等大多數成員共同贊成，不以個(gè)人的意志為轉移的。這樣看來(lái)，有時(shí)候個(gè)體與群體間的意志就會(huì )存在差異或沖突，這就要求體育道德制度作為硬性的指標來(lái)懲罰或約束個(gè)體的行為，使個(gè)體行為自覺(jué)的遵守體育道德制度，以便更好的開(kāi)展體育競賽項目。
體育道德制度化就是將體育道德形成一種制度或行為準則來(lái)約束體育競賽中運動(dòng)員的行為，而這種準則必然有一種運營(yíng)范圍，否則就形成制度萬(wàn)能論，因此在比賽中不能將這種制度濫用。那么如何把握道德制度化運用的合理恰當呢，也就是說(shuō)如何掌握道德制度應用的這個(gè)度。為此給競技體育道德的應用提出了更高的要求，我們需要從以下幾個(gè)方面予以注意。
1、競技體育制度化的硬性約束應當作為人們道德養成的途徑。制度具有他律性，制度體系規范和約束下的競技體育中人們的行為雖然不是嚴格意義上的道德行為，但是制度體系的強制作用卻有助于人們道德自律性的增強。這是因為道德形成和發(fā)展過(guò)程具有一定的階段性，人的自我約束能力是由外部強制力量逐步內化而形成的,經(jīng)由他律到自律的轉化和演變。所以，競技體育道德制度化不應看作體育道德建設的最終目的，而應看作競技體育中道德主體的道德自律和人格養成的必要途徑。道德制度化應致力于人們道德習慣的養成，最終完成他律和自律的結合。
2、具體實(shí)行過(guò)程中，競技體育道德制度化是相對的概念，它并非指將所有的道德規范都體現為制度的形式，賦予強制力，道德的功能在于從“應然”的意義上對道德個(gè)體的行為導向，而由于道德個(gè)體德性間的差異，決定了不可能用一種道德規范使道德個(gè)體的行為整齊劃一，也不可能用同一價(jià)值目標作為他們的行為導向，只能將反映競技體育基本層次的道德要求、具有“普遍性”的道德加以制度化。至于體現這種奉獻精神的高層次的體育道德要求則只能通過(guò)道德主體的自覺(jué)自律來(lái)實(shí)現。因為這種高層次的道德要求所展示的是一種理想的道德境界和高尚的道德要求，“這一層次的道德存在恰恰在于它的內在體驗性和個(gè)體性，它無(wú)法由法律來(lái)表達，更不能由法律來(lái)強制�！保踇3]即面對這一層次的道德要求，由于個(gè)人道德素質(zhì)的差異，也由于個(gè)人內在感悟的不同，并非是每個(gè)個(gè)人都能自覺(jué)踐行的，所以這種高層次的道德要求對競技體育的功能主要在于自身的示范作用，其價(jià)值也只能通過(guò)先進(jìn)分子高尚的道德舉動(dòng)得以實(shí)現，如果過(guò)分地強調道德制度化，而將所有道德規范變成制度和法律，其結果只能是取消了道德，只強調人的被動(dòng)性和服從性，磨滅了人的道德意識和主體精神。
參考文獻:
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[4]唐凱麟,論道德制度化的法律支持及其限度[J].哲學(xué)研究,2000年第4期.
Abstract: with the further reform and opening, the progress of social marketing economy, the moral mechanism of the china’s sports constantly to mature and perfect. But along with the rapid development of sports, Sports moral mechanism has a diversified development trend, thus bring new challenges and impact to China’s sports moral construction . This paper, from the meanings of the competitive sports moral mechanism, profounding analysis sports moral mechanism and its limit in the condition of socialist market economy in our country.
Keywords: sports; Moral; System; limit
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