淺談農村中學(xué)開(kāi)發(fā)校本課程的文化選擇摭談

　　論文關(guān)鍵詞：農村中學(xué)　開(kāi)發(fā)　校本課程　文化選擇

　　論文摘要：課程是傳承文化的工具，是文化的載體，而不是文化本身，課程的開(kāi)發(fā)通常是從人類(lèi)已有的文化選取部分知識作為課程的內容。校本課程又稱(chēng)“以學(xué)校為本位的課程”，是由實(shí)施課程的學(xué)校自己決策、自己設計的課程。在農村中學(xué)發(fā)展校本課程，應選擇傳承當地農村的特色文化、回歸農村生活文化、多元共生的文化，經(jīng)歷“校本化”的改造，形成農村學(xué)校的獨特的校本課程文化。

　　教育作為文化傳播的重要途徑，特別是學(xué)校教育可以將知識、信仰、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)及風(fēng)俗習慣等傳統文化傳承下去，以實(shí)現文化的創(chuàng )新和發(fā)展；同時(shí)學(xué)校教育的核心是課程, 課程體現教育對文化的選擇，是一種特殊的文化。當前我國新一輪基礎教育課程改革實(shí)行的三級課程管理模式，即實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，以適應不同地區社會(huì )、經(jīng)濟發(fā)展的需要和文化發(fā)展的需要。各個(gè)學(xué)校在執行國家課程和地方課程的同時(shí)，可開(kāi)發(fā)或選用適合本校特點(diǎn)的課程�？梢�(jiàn)，校本課程已經(jīng)成為一種不可或缺的課程類(lèi)型，需要中小學(xué)學(xué)校的重視與投入。校本課程又稱(chēng)“以學(xué)校為本位的課程”，是由實(shí)施課程的學(xué)校自己決策、自己設計的課程。因此，學(xué)校的校本課程需要對主流文化及當地特色文化等各類(lèi)文化進(jìn)行取舍，選擇適合本校課程發(fā)展的文化，進(jìn)而形成學(xué)校獨特的課程文化。
　　一、農村中學(xué)教育現狀與校本課程的開(kāi)發(fā)必要性
　　我國城鄉教育差距顯著(zhù)，一方面表現在國家對教育的投入主要用于城市地區，教育部門(mén)在辦學(xué)條件、教育經(jīng)費、師資配備等資源配置上，實(shí)行城鄉不同標準；另一方面學(xué)校教育一直秉持服務(wù)于主文化的宗旨，學(xué)校教育的課程取向是以城市現代化為中心的價(jià)值取向，表現為教材和上課所使用的語(yǔ)言來(lái)自主流文化的城市話(huà)語(yǔ)，很少包含反映農村文化的內容，導致農村文化被邊緣化，使農村教育在服務(wù)現代化教育目的導向下，沿著(zhù)城市教育發(fā)展的方向，脫離農村現實(shí)生活。正是這種城鄉教育的不均衡發(fā)展，使得在同一地域農村學(xué)校的學(xué)生平均發(fā)展水平落后于該地區城市學(xué)生。在這一現實(shí)面前，農村的中學(xué)應該如何發(fā)展才能縮小農村學(xué)生與城市學(xué)生之間的距離？發(fā)展農村中學(xué)的校本課程，選擇傳承農村地方文化，形成農村學(xué)校的獨特的校本課程文化，是發(fā)展農村教育的有力舉措，能夠有效縮小城鄉教育的差距。
　　二、農村中學(xué)的校本課程的文化選擇
　　課程是傳承文化的工具，是文化的載體；課程的開(kāi)發(fā)通常是從人類(lèi)已有的文化選取部分知識來(lái)作為課程的內容。開(kāi)發(fā)并發(fā)展校本課程的文化強調課程本身的文化特性，理想的校本課程不但要傳承已有的文化成果，而且要經(jīng)歷校本化的改造，體現學(xué)校自己的校園文化、承載學(xué)校的文化傳統、彰顯學(xué)校的特色風(fēng)格。因此農村中學(xué)的校本課程的獨特文化形成要對已有的文化進(jìn)行選擇，經(jīng)歷“校本化”過(guò)程，體現農村中學(xué)的校本課程的特色風(fēng)格,充分發(fā)揮校本課程實(shí)踐對學(xué)校文化的積極作用，最終達到滿(mǎn)足學(xué)生的興趣需要、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的目標。
　　1.選擇體現當地農村特色的文化。在同一地域的學(xué)校教育中，農村學(xué)生與城市學(xué)生接受相同的國家、地方課程教育，而這些國家、地方課程的文化采取城市的主文化為取向，由于城市文化與農村文化存在較大差異，而農村學(xué)生在入學(xué)前接受的農村文化為主的家庭社會(huì )教育，因此在進(jìn)入學(xué)校學(xué)習后，往往比城市學(xué)生較難適應學(xué)校教育開(kāi)設的國家、地方課程。校本課程是以學(xué)校為本位、以本校學(xué)生為主體的課程開(kāi)發(fā)形式，為了照顧學(xué)校及學(xué)生的差異、滿(mǎn)足學(xué)生興趣愛(ài)好和個(gè)性特長(cháng)、彰顯學(xué)校的辦學(xué)特色而開(kāi)發(fā)的一種課程類(lèi)型，是對國家課程和地方課程的有效補充。
　　2.回歸生活文化。生活世界最先由德國現象學(xué)家胡塞爾提出，其初衷是對抗以事實(shí)與意義截然分開(kāi)為特征的實(shí)證主義科學(xué)世界觀(guān)，理性構成了科學(xué)主義的根本特征。由于生活世界對于人的生長(cháng)、發(fā)展具有重要的意義，而且生活世界是課程發(fā)生的場(chǎng)所，也是課程意義生成的場(chǎng)所。新課程改革提倡課程即經(jīng)驗，結合學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，建議教師進(jìn)行體驗生成式教學(xué)。農村中學(xué)的校本課程選擇生活文化，即課程生活化、生活課程化也就是生活即課程、社會(huì )即課程。生活即課程，意味著(zhù)學(xué)生結合已有的生活經(jīng)驗，體驗、感受及關(guān)注生活，培養學(xué)生關(guān)愛(ài)生活中的人和事，并有意識地引導學(xué)生對社會(huì )和家庭充滿(mǎn)責任感；社會(huì )即課程，意味著(zhù)課程直接面向社會(huì )，與生活融為一體，既使課程與學(xué)生生活和現實(shí)社會(huì )實(shí)際之間保持密切的聯(lián)系，又使實(shí)踐和生活促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展。
　　3.多元共生的文化選擇�，F代文化的發(fā)展呈現出開(kāi)放性、民主化、多樣性的特征。當前，我國社會(huì )呈現出傳統文化與現代文化、本土文化與外域文化并存的文化多元現象。尤其是農村社會(huì )，農村當地文化受到來(lái)自城市主流文化的沖擊，使得其對當地文化的發(fā)展與繼承不力，農村社會(huì )包括學(xué)生面臨前所未有的困惑。在此背景下，作為學(xué)校文化建設重要方面的課程文化，也必須積極面對多元文化給學(xué)校教育帶來(lái)的嚴峻挑戰。
　　發(fā)展農村中學(xué)的校本課程，通過(guò)選擇傳承當地農村的特色文化、回歸農村生活文化、多元共生的文化，經(jīng)歷“校本化”的改造，體現學(xué)校獨特的校園文化、承載學(xué)校的歷史傳統、彰顯學(xué)校的特色風(fēng)格，形成農村學(xué)校的獨特的校本課程文化。好的積極的學(xué)校文化作為校本課程發(fā)展的目標，充分發(fā)揮校本課程實(shí)踐對學(xué)校文化的積極作用，最終達到滿(mǎn)足學(xué)生的興趣需要、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展、推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的目標。
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