網(wǎng)絡(luò )新生代流行文化特征探析

　　網(wǎng)絡(luò )新生代的界定及劃分

　　在眾多的文獻當中，關(guān)于代際的劃分方法有很多種。與網(wǎng)絡(luò )新生代相近的是張莉萍副教授在其《都市新新人類(lèi)與新新文化研究》一文中關(guān)于“新新人類(lèi)”的劃分，她采用了楊雄教授的政治代際劃分法，基本按十年內出生為一代進(jìn)行劃分。她認為新新人類(lèi)指1976年~1985年出生的第五代群體，并從成長(cháng)背景進(jìn)行了其文化形成歷程及特點(diǎn)的描述和分析。而本文關(guān)于網(wǎng)絡(luò )新生代的劃分，則指在網(wǎng)絡(luò )媒體陪伴下長(cháng)大的群體，主要指80、90后。網(wǎng)絡(luò )的出現，給他們的文化生活打上了很深的烙印，明顯區別于其他年齡層次的人群。本文將更多探討這些新生代與“網(wǎng)絡(luò )”相關(guān)的文化特點(diǎn)。

　　傳統的青年亞文化從屬于社會(huì )主流文化，而80、90后的網(wǎng)絡(luò )新生代流行文化與社會(huì )主流文化已不是簡(jiǎn)單的從屬關(guān)系，它具備了社會(huì )主流文化沒(méi)有的一些特點(diǎn)，將網(wǎng)絡(luò )新生代文化單獨列出，而不采用傳統“青年亞文化”稱(chēng)法還基于以下考慮：

　　首先，網(wǎng)絡(luò )新生代與傳統青年亞文化形成環(huán)境有著(zhù)明顯不同。青年亞文化從屬于社會(huì )主流文化，雖然青年亞文化的一個(gè)重要特點(diǎn)就是它對權威的反抗性、反叛性，對主流文化的抗衡等，但是，從本質(zhì)上來(lái)講，它們都形成于傳統媒體時(shí)代，也就是說(shuō)它們主要是在現實(shí)環(huán)境中完成其文化形成的，在“質(zhì)”上并無(wú)太大區別。而網(wǎng)絡(luò )新生代文化與青年亞文化最大的不同是其在虛實(shí)交融的環(huán)境中形成。由于網(wǎng)絡(luò )及虛擬場(chǎng)域的出現，新生代們在網(wǎng)絡(luò )中完成現實(shí)中的一些活動(dòng)，如交友、購物、談戀愛(ài)等，與現實(shí)生活相似度極高，但卻不是現實(shí)。而在虛擬世界中的一些想法及行為也不可避免地帶入到現實(shí)生活當中，形成虛實(shí)交融的生活環(huán)境。

　　其次，由于網(wǎng)絡(luò )環(huán)境的眾多特點(diǎn)，必然使其使用者形成的文化也具有與之前不一樣的特點(diǎn)。例如，傳統青年亞文化當中，青年所接觸到的知識或信息都是經(jīng)過(guò)“把關(guān)人”凈化過(guò)的，他們真正“自主”選擇的權利其實(shí)非常小。而在網(wǎng)絡(luò )當中，由于海量信息以及超鏈接功能，新生代們自己成了“把關(guān)人”，魚(yú)龍混雜、良莠不齊、豐富多樣的各種文化也都同時(shí)登場(chǎng)，在眾多文化包圍、滲透中形成的網(wǎng)絡(luò )新生代流行文化較之青年亞文化無(wú)疑具有極大的豐富性。

　　再次，網(wǎng)絡(luò )的交互性，也必然使新生代們增加了許多方便的、成本很低的表達渠道。雖然作為青年的他們還沒(méi)有真正走上社會(huì )，或者剛走上社會(huì )還缺乏一定的話(huà)語(yǔ)權，但是新生代們這種即使效果并不明顯的民主表達，至少在很大程度上體現了他們參政議政、民主表達的熱情及積極性。

　　網(wǎng)絡(luò )新生代流行文化的特點(diǎn)

　　網(wǎng)絡(luò )新生代流行文化的形成，主要基于兩個(gè)重要的環(huán)境，一方面，外來(lái)的流行文化、快餐文化等的強大沖擊，使中國本土的主流文化不得不在很多場(chǎng)合處于順從、迎合地位；另一方面則是技術(shù)革新，使網(wǎng)絡(luò )新生代流行文化的傳播迅速、廣泛和深遠。正如網(wǎng)絡(luò )的出現使新生代們形成了獨具特點(diǎn)的流行文化一樣，在虛實(shí)交融的場(chǎng)域當中，網(wǎng)絡(luò )新生代的流行文化特點(diǎn)如下：

　　網(wǎng)絡(luò )新生代流行文化的豐富多樣性、不確定性增加。由于網(wǎng)絡(luò )海量信息、傳播成本低、互動(dòng)性強、傳播速度快等特點(diǎn)，使其文化呈現豐富多彩的局面。不同文化以各種姿態(tài)一覽無(wú)余地出現在新生代面前，這些文化從形式到內容，各式各樣，甚至無(wú)奇不有，成為新生代創(chuàng )造自己文化的素材或獲得啟發(fā)的來(lái)源。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò )新生代們正處于人生創(chuàng )作力最旺盛的年齡，他們輕而易舉地“創(chuàng )造”出了獨特的具有明顯特征的文化。比如，網(wǎng)絡(luò )文字的使用。在網(wǎng)絡(luò )中，無(wú)論是即時(shí)傳播還是延時(shí)傳播，都可以通過(guò)文字、數字、字母、英語(yǔ)和圖片等信息符號或者符號復合體組成“混血兒”、“三明治”式的網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行。新生代們出于方便、時(shí)髦或者保護自己的秘密等方式使用這些網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，而他們自己創(chuàng )造出來(lái)的網(wǎng)絡(luò )文字在一定程度上是對主流文化的挑戰。另外，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言在書(shū)面的求職信、語(yǔ)文考試以及作文大賽中頻現，可見(jiàn)他們也在積極地傳播自己的“新文化”，爭取一定范圍內的話(huà)語(yǔ)權。各種網(wǎng)絡(luò )“客”文化也極大地豐富著(zhù)網(wǎng)絡(luò )新生代流行文化的內容和形式。從播客、博客、威客到閃客、維客、印客等，這些五花八門(mén)、各種各樣的“客”，都極力地挖掘網(wǎng)絡(luò )的各種空間。除此之外，風(fēng)靡一時(shí)的各種山寨文化，也是新生代們網(wǎng)絡(luò )文化中的一個(gè)重要組成部分。

　　無(wú)論是哪種形式的網(wǎng)絡(luò )文化，都極大地豐富了新生代文化的形式和內容。并且，“信息革命沒(méi)有停滯、沒(méi)有結束、沒(méi)有階段性、沒(méi)有畫(huà)上完成符號，它仍在蓬蓬勃勃、如火如荼地進(jìn)行當中”。①毋庸置疑，在新生代的流行文化中一部分曇花一現時(shí)，新的形式也將層出不窮，它將繼續豐富網(wǎng)絡(luò )新生代流行文化，在客觀(guān)上，也增加了其文化內容和形式的不確定性。

　　民主參與意識增強。網(wǎng)絡(luò )新生代作為網(wǎng)絡(luò )使用的一個(gè)龐大群體，其民主參與意識與之前相比明顯增強。在傳統媒體時(shí)代，媒體傳播的一個(gè)重要特征是單向性。由于客觀(guān)條件及一些限制因素，少數精英把握著(zhù)話(huà)語(yǔ)權，而青年真正能不受限制地表達自己意愿的機會(huì )非常少。

　　在虛擬社會(huì )交往中，傳受界限的模糊化，賦予了網(wǎng)絡(luò )新生代更多的話(huà)語(yǔ)自由權，網(wǎng)絡(luò )新生代文化相比較傳統的青年亞文化，擁有了更多表達的權利、機會(huì )和自由。在虛擬空間中，他們可以自由地發(fā)表言論，宣泄情感，人人都可能成為意見(jiàn)領(lǐng)袖，有可能對原來(lái)被社會(huì )主流文化所控制的文化霸權發(fā)起挑戰。同時(shí)，也爭取到了同主流文化進(jìn)行對話(huà)的機會(huì )。各種論壇，往往是新生代們發(fā)表言論的“主陣地”，他們樂(lè )此不疲地對各種私人的、公共的話(huà)題進(jìn)行討論、爭辯。2008年汶川大地震，很多新生代通過(guò)網(wǎng)絡(luò )組成一些組織，給災區捐錢(qián)捐物，在網(wǎng)上為災區人民加油鼓勁。在奧運火炬傳遞受阻時(shí)，也有很多新生代通過(guò)網(wǎng)絡(luò )在很短的時(shí)間內攜起手來(lái)，為火炬的順利傳遞吶喊助威。對于各種社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò )新生代們總是要在網(wǎng)上“議一議”。近年頻現的各種網(wǎng)絡(luò )惡搞作品，也有很多是對當前社會(huì )問(wèn)題的反映。例如，《春運帝國》是對春節一票難求現象的描述與諷刺；2010年初網(wǎng)上熱傳的惡搞作品《樓市春晚》道盡對樓市價(jià)格居高不下環(huán)境下房奴的辛酸與艱難。這些惡搞作品盡管還存在著(zhù)眾多的爭議，但是，毫無(wú)疑問(wèn)的是，新生代們的民主參與意識較之以前明顯增強。

　　娛樂(lè )化特征顯著(zhù)。處于社會(huì )轉型期的新生代們，面對思想觀(guān)念多元化，自由主義、享樂(lè )主義和解構主義的思想相互碰撞，對主流文化的認同感越來(lái)越弱。恰在此時(shí)，網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的發(fā)展將娛樂(lè )作為其重要特征的西方文化的傳播推向極致，網(wǎng)絡(luò )傳播消解了諸如國家之間、民族之間、地區之間以及各種文化之間的邊界，西方的快餐文化、庸俗文化、流行文化以及中國傳統文化等眾多文化同時(shí)呈現，心智尚未完全成熟的新生代，很容易將娛樂(lè )文化作為主流文化全盤(pán)吸收。例如，在娛樂(lè )為底色的大背景中，被現代傳媒包裝得五光十色、閃亮登場(chǎng)的各式娛樂(lè )明星對新生代產(chǎn)生了很大影響。據調查，閱讀名人博客是新生代們網(wǎng)上活動(dòng)的重要內容之一，他們最喜歡看的博客，主要集中在影視明星、體育明星，這些人的生活方式甚至成為一些新生代效仿的榜樣，不可避免地帶有大量的娛樂(lè )性。網(wǎng)絡(luò )游戲更是如此，“游戲的特點(diǎn)具有超時(shí)空、開(kāi)放性、隱蔽性、自主性、互動(dòng)性等特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)正好是娛樂(lè )活動(dòng)無(wú)強制性、自由性的集中表現，正符合人們追求文化個(gè)性化的需要。同時(shí)，它的高仿真性，虛擬世界幾乎與現實(shí)世界一樣逼真……它們可以讓人感覺(jué)經(jīng)歷了不同的角色和身份，包括性別轉換�！雹趯π律�代們具有巨大的吸引力。而網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的出現則幾乎“顛覆”了傳統文學(xué)的創(chuàng )作觀(guān)念和表現手法，被稱(chēng)為文學(xué)中的“卡拉OK”，在網(wǎng)絡(luò )文學(xué)當中，文學(xué)的自我抒情功能被削弱，而游戲功能得到極大的張揚。娛樂(lè )狂歡是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)寫(xiě)手“創(chuàng )作”的心理依據，運用多媒體技術(shù)，把文字輸入與聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)等結合起來(lái)，新生代們以游戲好玩的心態(tài)參與其中，并不追求傳統文學(xué)所崇尚的心靈啟示和審美感受�？傊�，娛樂(lè )性是網(wǎng)絡(luò )新生代流行文化的重要特征，特別是在網(wǎng)絡(luò )文化當中，隨處可見(jiàn)娛樂(lè )化的身影。

　　偏重感性體驗，缺乏理性思考。網(wǎng)絡(luò )新生代們缺乏印刷時(shí)代嚴密語(yǔ)言邏輯的思維訓練和比較系統的理性思考訓練，因此感性體驗和表達成為他們又一個(gè)重要特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò )不遺余力地用圖片來(lái)描述和反映內容，使信息更加超形象化、平面化，它豐富的綜合表達形式的直觀(guān)性和感官刺激性也使新生代們的思維過(guò)程更加感性。這種偏重感性，缺乏理性的思維方式在網(wǎng)絡(luò )中也多有反映。很多新生代的博客，無(wú)論是風(fēng)格設置還是內容，都非常感性。在他們對感興趣事件的回帖、發(fā)帖、頂帖中，無(wú)論何種性質(zhì)的事件，不少人的回帖是并不具有實(shí)際意義的“沙發(fā)”、“板凳”等詞匯，缺乏理性思考和觀(guān)點(diǎn)。

　　“人肉搜索”等網(wǎng)絡(luò )暴力行為也在證明著(zhù)新生代們在網(wǎng)絡(luò )中感性的行為方式�！叭巳馑阉鞑粌H可以穿越時(shí)空，在最短的時(shí)間內，把最大范圍內的線(xiàn)索、智慧和力量聚集起來(lái)，向著(zhù)同一個(gè)‘革命目標’奮勇前進(jìn)，而且能夠打通虛擬空間與現實(shí)世界的界限，讓虛擬世界匯集起來(lái)的智慧和力量直接作用于現實(shí)世界�！雹蹍⑴c人肉搜索者經(jīng)常處于非此即彼的道德判斷標準中，并且，很多時(shí)候從不列舉事實(shí)，只憑主觀(guān)臆斷宣泄情感、煽動(dòng)網(wǎng)民情緒。不可否認，人肉搜索在某些情況下、在一定程度上有利于民主、自由的推動(dòng)。但是，缺乏理性的行為往往會(huì )侵犯公民隱私權，并且，在人肉搜索過(guò)程當中，有時(shí)候會(huì )有很多無(wú)辜者被牽連甚至有人被誤傷。而新近流行的“網(wǎng)絡(luò )觀(guān)光團”更是人肉搜索的延伸。一些網(wǎng)站或論壇網(wǎng)友自發(fā)組織的觀(guān)光團，只要看到有趣的、震撼的、有爭議的內容，便會(huì )一呼百應，群起觀(guān)之。網(wǎng)絡(luò )觀(guān)光團形成了強大的輿論場(chǎng)，并使信息傳播速度加快，但是由于其建立在感性基礎上的行為，在很多時(shí)候加深了媚俗趣味的傾向。

　　個(gè)性的張揚。傳統青年亞文化的一個(gè)重要特征就是個(gè)性張揚，而網(wǎng)絡(luò )新生代們在虛擬世界中，又有可能將個(gè)性展現到極致。黃鳴奮在《數碼時(shí)代：新媒體革命與身份認證》一文中將笛卡兒名言的變種作了分析�！癐 think，therefore I am”被換成了漢語(yǔ)網(wǎng)頁(yè)中的“我貼故我在”、“我Q故我在”、“我聊故我在”等以及一些另類(lèi)色彩的形容詞，如“我邪故我在”、“我壞故我在”、“我呆故我在”、“我色故我在”等。他認為這樣做的動(dòng)機在于追求“在”不是一般的在，而是有特色的存在。新生代們不僅追求獲得一般意義上的身份，而且希望獲得與眾不同的身份。這是對網(wǎng)絡(luò )新生代們生動(dòng)的寫(xiě)照。網(wǎng)絡(luò )新生代是極其講求個(gè)性的一代，他們喜歡標新立異，與眾不同。從外在的衣著(zhù)打扮、言談舉止到內在的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，無(wú)不時(shí)刻張揚著(zhù)他們的個(gè)性�！霸诰W(wǎng)絡(luò )新生代看來(lái)，最終決定一個(gè)人存在的價(jià)值是那種獨特的思考和思想，只有思考獨特，才能思想獨特，才能存在獨特，才能不是別人的影子和附屬物�！雹芴摂M環(huán)境的出現，更為網(wǎng)絡(luò )新生代的個(gè)性發(fā)展提供了溫床，一方面，為他們提供了充分發(fā)揮創(chuàng )造力、想象力的最自由的空間；另一方面由于弱規范化、弱社會(huì )性，使他們的虛擬社會(huì )交往受到較少約束，擺脫了現實(shí)環(huán)境中有形無(wú)形的監督，更促進(jìn)他們無(wú)拘無(wú)束地發(fā)揮其個(gè)性特點(diǎn)。并且，網(wǎng)絡(luò )技術(shù)更新和多功能化以及極大的方便性，也有利于網(wǎng)絡(luò )新生代們使用更加豐富的形式展現他們的個(gè)性。

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