警惕學(xué)生雙重人格的形成

常�？吹竭@樣的現象：以為在校的“三好學(xué)生”到校外乘車(chē)時(shí)，照樣搶座位；一位在老師面前手腳勤快的學(xué)生，回到家又是一個(gè)好吃懶做的小公主、小少爺。這種“雙重人格”的現象，是我們對學(xué)生進(jìn)行思想教育始料不及的，但同時(shí)又說(shuō)明了我們學(xué)生思想教育的效果具有表面化和虛偽性等特點(diǎn)。道德教育的要求無(wú)法變成他心里的自覺(jué)行動(dòng)，道德教育知識沒(méi)有內化為學(xué)生的道德意識。這些使我們重新考慮到思想教育中學(xué)生主體意識的培養。造成這種現象的原因是多方面的，筆者認為學(xué)生思想教育中存在的以下幾種不良教育方式是導致這種現象的根本原因。
 一、統一包辦式
 多年來(lái)，在思想教育的過(guò)程中，我們更多看到的是教師對道德教育的基本概念和準則進(jìn)行“語(yǔ)文”教學(xué)式的講解。這便是常見(jiàn)的灌輸式道德教育方法。我們習慣于將學(xué)生的心靈當成一張可以任意書(shū)寫(xiě)的“白紙”，教師如同“保姆”一樣將學(xué)生的道德判斷，道德分析等“統統包辦”代替了，形成了單一固定的教育模式——講一個(gè)故事，學(xué)習一個(gè)道理，樹(shù)立一個(gè)榜樣，再說(shuō)一說(shuō)如何去做。這種統一簡(jiǎn)單化的教育模式忽視了學(xué)生個(gè)體的存在。由于學(xué)生個(gè)體的差異性，勢必要求教育方法的不拘一格和多樣性。
 二、立竿見(jiàn)影式
 “十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。育人是一個(gè)長(cháng)期的系統工程。然而，在校園道德教育中，常�？吹浇處熂庇谇蟪�，想立竿見(jiàn)影地使學(xué)生產(chǎn)生整齊劃一的道德教育效果的思想還存在著(zhù)。獎懲式的道德教育使學(xué)生在教師面前盡可能地表現出教師所希望看到的道德行為，以期得到獎勵，避免懲罰。這種“短平快”的教育最終導致了學(xué)生的“雙重人格”。
 三、空中樓閣式
 任何教育都是立足于現實(shí)生活實(shí)際的。
我們往往看到學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行思想教育的內容無(wú)論是時(shí)間還是空間，距離學(xué)生學(xué)習、生活較遠，造成了教學(xué)內容與學(xué)生生活實(shí)際的脫節，這樣就難引起學(xué)生心靈的共鳴，無(wú)法使他們自覺(jué)形成道德意識，道德教育效果落空。鑒于以上原因，筆者認為為避免學(xué)生“雙重人格”的形成，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育要做到以下幾點(diǎn)：
 1.遵循學(xué)生的心理發(fā)展規律
 美國教育學(xué)家杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有一種學(xué)科，它本身自然地或者不顧及學(xué)習者的發(fā)展階段，就具有固有的教育價(jià)值�！币虼�，作為更為細致的思想道德教育，更要遵循學(xué)生的心理發(fā)展規律。對學(xué)生思想道德教育，就必須喚起學(xué)生主動(dòng)參與思想道德教育的意識。那么，就必須“投其所好”，使他們被道德教育的內容所吸引，被道德教育方式所迷住。因此，選擇道德教育內容要與兒童的心里發(fā)展水平相匹配，然后再采用學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)易于接受的方式進(jìn)行教學(xué)，使教學(xué)具有新鮮感，喚起學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性。這種新鮮感，積極性的產(chǎn)生，必然要通過(guò)研究學(xué)習者的心理得來(lái)。
 2.尊重學(xué)生道德發(fā)展的過(guò)程
 任何事物的形成必須有一個(gè)發(fā)生發(fā)展循序漸進(jìn)甚至反反復復的過(guò)程。同樣，學(xué)生道德認識的形成也不是一步到位的。正常情況是從不成熟到成熟，從低級到高級，從簡(jiǎn)單到復雜。其中任何人的干預、拔苗助長(cháng)的行為都將是影響到學(xué)生道德意識的形成，而道德意識的形成過(guò)程可能是會(huì )很慢，會(huì )有反復，但它一旦形成了學(xué)生的道德認識，便會(huì )具有持久性和自律的特點(diǎn)。在思想教育過(guò)程中應當尊重學(xué)生的這個(gè)發(fā)展過(guò)程，服從這個(gè)規律。教師在思想教育過(guò)程中，始終是一位幫助學(xué)生發(fā)現問(wèn)題的參與者，而不是真理代言人。在教育過(guò)程中，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)具有啟發(fā)性的設問(wèn)引導和討論，鼓勵學(xué)生通過(guò)自己的判斷和分析，形成自己的道德認識。
 3.緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際
 對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，教材固然重要，但學(xué)生生活現實(shí)卻是最好的教師。只有聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，才能使教學(xué)內容為學(xué)生所熟悉，進(jìn)而感到親切，才具有很強的說(shuō)服力，因此，我們要充分挖掘學(xué)生的生活，尋找具有教育價(jià)值的內容，這樣才能對學(xué)生產(chǎn)生觸動(dòng)。由于課堂上評說(shuō)的，討論的都是學(xué)生的生活實(shí)際，因此容易對他們的生活產(chǎn)生積極作用。思想道德教育更為直接地影響學(xué)生的日常學(xué)習、生活，直至形成良好的道德行為習慣。

【警惕學(xué)生雙重人格的形成】相關(guān)文章：

大學(xué)生心理障礙原因形成及對策探析03-08

問(wèn)題學(xué)生的形成及轉化工作分析論文02-24

成人學(xué)生英語(yǔ)思維的形成與語(yǔ)言輸出能力的發(fā)展12-02

學(xué)校體育促進(jìn)學(xué)生社會(huì )技能形成和發(fā)展11-22

外語(yǔ)的習得與語(yǔ)感的形成12-11

全球變暖形成原因探析01-18

論中學(xué)體育教學(xué)對學(xué)生個(gè)性形成的作用教育教學(xué)論文02-27

淺議幼兒弱視形成與防護論文03-01

論文提綱的形成及格式結構03-15

淺談北京語(yǔ)言的特點(diǎn)及形成的原因06-15