淺議人性化的居住區園林的景觀(guān)設計
摘要：居住環(huán)境是人類(lèi)最為重要的生存空間。隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)步,“以人為本”的居住環(huán)境逐漸走入生活。文章通過(guò)對小區空間景觀(guān)環(huán)境人性化的設計來(lái)探討人性化在景觀(guān)環(huán)境設計中的基本理念和方法。
關(guān)鍵詞：人性化;居住區;園林景觀(guān)設計
一、目前小區園林景觀(guān)的現狀
園林景觀(guān)發(fā)展的歷史在中國已經(jīng)有幾千年,適應現代園林景觀(guān)研究卻只有40多年。所以,很多人對園林景觀(guān)的認識很膚淺,認為園林只是種花種草,挖湖堆山,置石理水。改革開(kāi)放以后,很多人有了出國的機會(huì ),看到歐洲幾何對稱(chēng)的園林,開(kāi)闊的大草坪很壯觀(guān),于是歐陸風(fēng)、草坪風(fēng)等風(fēng)格的住宅小區不斷涌現。隨著(zhù)房地產(chǎn)的蓬勃興起,中國園林風(fēng)、歐陸風(fēng)在居住小區中盛行,但這些園林景觀(guān)往往只注重形式不注重功能,也沒(méi)有考慮到小區人性空間和功能性空間。
二、了解居住者的需求
當然,設計一個(gè)具有人性化空間的居住區首先必須了解居住者的行為需求,生活習慣。居住環(huán)境是為人而創(chuàng )造的,是為滿(mǎn)足人的需求而設計的。美國心理學(xué)會(huì )主席A·馬斯洛在《動(dòng)機與個(gè)性》一書(shū)中提出了需求等級論,他認為人的需求由低級到高級、由物質(zhì)到精神,有著(zhù)不同的層次:生理的需要一安全的需要一歸屬與愛(ài)的需要一自尊的需要一自我實(shí)現的需要。
生理和安全的需要是指人生存的基本需要,如衣、食、住、行以及人身安全、勞動(dòng)安全等需要;愛(ài)與歸屬及自尊的
需要是指人的心理需要,包話(huà)對社會(huì )交往、地位、傳統、文化的需要;自我實(shí)現則是人高層次的發(fā)展需要,包括對生命的意義、自我的滿(mǎn)足、個(gè)性風(fēng)格的追求等等。當然,不同人需求的層次是不同的,并且這種需求隨著(zhù)時(shí)間、地點(diǎn)和場(chǎng)所的不同也有不同的表現。在居住環(huán)境建設中,必須從滿(mǎn)足居民的各種需求出發(fā),使環(huán)境具備一些基本的特征。
(一)安全性
安全是人們生存的首要條件,沒(méi)有安全性也就談不到其他各方面的特征。居住環(huán)境的安全性表現在日常安全系統、防災系統、防盜系統等方面。
(二)健康性
居住環(huán)境健康性指標包括空氣、日照、噪聲和環(huán)境民事行政等與人的身體健康密切相關(guān)的內容。居住環(huán)境空氣要保持清新、自然,防止各種有害氣體和物質(zhì)的深度超標。同時(shí),健康性還要求通向健康身心的設施、空間配套齊全,滿(mǎn)足居民鍛煉身體的需求。
(三)舒適性
居住環(huán)境的舒適性指使用上和視覺(jué)上的感受。使用上的舒適,包括各種設施是否以人體工程學(xué)的原理創(chuàng )造使用的合理,是否從環(huán)境心理學(xué)的角度創(chuàng )造滿(mǎn)足人們活動(dòng)的空間;視覺(jué)上的舒適,要滿(mǎn)足不同地區居民的傳統生活習慣和對環(huán)境景觀(guān)特點(diǎn)的認同。
(四)通達性
通達性保障著(zhù)居住環(huán)境各種功能使用的效率和效果,通達的可選擇性體現了社會(huì )公平與實(shí)現多樣需求的目標。通達空間的層次決定了通路的性質(zhì)和等級。私密性強的空間,通路的等級低,交通性弱,通達性也小。
(五)識別性
居民是居住環(huán)境的主體,居民要求所處的環(huán)境具有識別性,讓居民分辨出自己的住宅以及自身在空間環(huán)境中所處的位置、方向,進(jìn)而掌握環(huán)境的構成模式和組織規律,以便按不同時(shí)間和場(chǎng)合需要,以最佳的方式到達自己想去的位置,參加自己想參加的活動(dòng)。強化識別性,需要賦予外部空間以視覺(jué)上鮮明的個(gè)性。
(六)領(lǐng)域性
居住環(huán)境不同于一般公共環(huán)境,它的領(lǐng)域性要求強烈,層次多樣。美國學(xué)者斯卡·紐曼提出的這個(gè)空間概念認為,人的各種活動(dòng)都要求相適應的領(lǐng)域范圍。他把居住環(huán)境歸結為由公共性空間、半公共性空間、半私密性空間和私密性空間四個(gè)層次組成的空間環(huán)境占有與控制的要求,認為領(lǐng)域在空間上是固定的,不隨人的移動(dòng)而移動(dòng)。
(七)多樣性
多樣性的要求是基于不同人群的年齡、職業(yè)、喜好、修養、文化等要素而產(chǎn)生的,而且是處于不斷發(fā)展、變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程中�？臻g的創(chuàng )造、設施的設計并沒(méi)有一個(gè)固定的模式,中國造園藝術(shù)謂之“造園無(wú)格、借景有因”,說(shuō)的就是無(wú)需固定的格局、法式,要因地制宜地將景觀(guān)組織起來(lái),各種景色皆可為我所用。
(八)和諧性
多樣的外部環(huán)境各要素之間做到和諧統一,避免不同形式、風(fēng)格、色彩的要素產(chǎn)生沖突和對立。同時(shí),環(huán)境構成要素作為實(shí)體來(lái)構成空間,空間才是主角,各要素需要以環(huán)境和諧的整體利益限制自身不適宜的夸張表現,使各自的先后、主次、從屬分明,共同構筑協(xié)調、統一的環(huán)境景觀(guān)。
(九)連續性
在居住環(huán)境景觀(guān)空間中,應注意居民在居住區內不同時(shí)間、空間、方位的視角和活動(dòng)方式,進(jìn)行全方位的景觀(guān)設計,努力創(chuàng )造步移景異、延綿不斷的效果,尤其要注重節奏、形式、色彩與空間的協(xié)調。
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(十)文化性
居住環(huán)境的文化性體現在地方性和時(shí)代性當中。應當充分考慮傳統生活方式的特點(diǎn),尋找與現代居住空間環(huán)境的契合點(diǎn),以不同的方式,從空間形態(tài)、尺度、界面的色彩、細部表達對傳統與現代的理解,延續文化脈絡(luò )。
(十一)生態(tài)性
回歸自然、親近自然是人的本性,引入自然界的山、水、綠化,模擬自然風(fēng)光,也是居住環(huán)境的基本要求。具有生態(tài)性的居住環(huán)境能夠喚起居民美好的情感寄托,人與大自然共生共棲,才能體驗到永恒的真理,“天人合一”的哲學(xué)思想是美的最高境界。
三、重歸人性的場(chǎng)所。找回故事的地方
當滿(mǎn)足了環(huán)境的一些基本特征后,我們開(kāi)始考慮何為人性化的居住區。當設計是為了生活、為了人內在的體驗,當設計師成為一個(gè)內在者而融入當地人的生活,當設計的對象具有功用和意義時(shí),我們方可重歸人性的場(chǎng)所,找回那故事的地方。所以,進(jìn)行景觀(guān)設計時(shí),作為設計者應做到:
1.認識人性。人作為一個(gè)自然人和社會(huì )人,他們到底需要什么?人需要交流,害怕孤獨;需要運動(dòng),需要坐下休息;人離不開(kāi)水,人也愛(ài)玩火;愛(ài)采摘和捕獲;需要庇護和蔭涼,需要嘹望,看別人而不被別人看到;人需要領(lǐng)地,需要適當尺度的空間;人需要安全,同時(shí)人需要挑戰;愛(ài)走平坦的道路,有時(shí)卻愛(ài)涉水、踏汀步、穿障礙、過(guò)橋梁。同時(shí),人要交流、要戀愛(ài)、要被人關(guān)注、同時(shí)喜歡關(guān)注別人??因此,需要設計的場(chǎng)所能讓人性充分發(fā)揮。
2.閱讀大地。大自然的風(fēng)、水、雨、雪,植物的繁衍和動(dòng)物的運動(dòng)過(guò)程,災害的蔓延過(guò)程等等,都刻寫(xiě)在大地上。因此大地會(huì )告訴我們什么地方可以有樹(shù)木,什么地方可以有水瀆;大地也告訴我們什么格局和形式是安全與健康的,因而是吉祥的,什么格局是危險和恐怖的,因而是兇煞的。同時(shí),大地景觀(guān)是一部人文的書(shū):大地上的足跡和道路,門(mén)和橋,墻和籬笆,建筑和城市以及大地上的文理和名字,都講述著(zhù)關(guān)于人與人、人與自然的愛(ài)和恨,人類(lèi)的過(guò)去、現在甚至未來(lái)。因此,閱讀大地是在認識自然,而更重要的是認識人自己。
3.體驗生活。體驗當地人的生活方式和生活習慣,當地人的價(jià)值觀(guān)。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天,就不明白為什么成都被認為是中國最悠閑的城市;如果你不搭一回北京街上的出租車(chē),就不理解北京作為“政治中心”的含義;如果你不到溫州街頭走走。你就不知道“全民皆商”的意味。只有懂得當地人的生活,才會(huì )有符合當地人生活的公共空間的設計。
4.聆聽(tīng)故事。故事源于當地人的生活和場(chǎng)所的歷史,因此要聽(tīng)未來(lái)場(chǎng)所使用者講述關(guān)于足下土地的故事,同時(shí)要掘地三尺,閱讀關(guān)于這塊場(chǎng)地的自然及人文歷史,不管實(shí)物的或是文字的。由此感悟地方精神:一種源于當地的自然過(guò)程及人文過(guò)程的內在的力量,是設計形式背后的動(dòng)力和原因,也是設計所表達和體現的場(chǎng)所的本質(zhì)屬性。這樣的設計是屬于當地人的,屬于當地人的生活,當然也是屬于當地自然與歷史過(guò)程。
5.尋回童年的記憶。童年是絕大多數人一生中最美好、最快樂(lè )的時(shí)光,而且大多數人經(jīng)歷過(guò)相同的童趣。在設計里融入一些童年記憶的痕跡,讓居住者憶起童年時(shí)光,這也是體現居住區園林景觀(guān)人性化設計的表現。
總而言之,營(yíng)造人性化居住區景觀(guān),要符合自然法則,遵循生態(tài)學(xué)原則,挖掘和賦予特定居住區特定景觀(guān)的獨特理念和精神,追求自然、社會(huì )、經(jīng)濟效益的最大化,力求做到“天人合一”。
[參考文獻]
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