審美文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與藝術(shù)設計教育

　　內容摘要 ：隨著(zhù)我國經(jīng)濟發(fā)展的日益高漲，當代審美文化產(chǎn)業(yè)在我國蓬勃興起，推動(dòng)了國內文化品市場(chǎng)的效益產(chǎn)生以及經(jīng)濟的良性發(fā)展。作為審美文化范疇之一的藝術(shù)設計教育，在這種情勢下如何調整戰略部署就顯得尤為重要。

　　關(guān) 鍵 詞 ：審美文化 產(chǎn)業(yè)發(fā)展 藝術(shù)設計教育

　　一、審美文化釋義及其基本特征

　　在西方，“審美文化”并不是一個(gè)什么新概念，它在工業(yè)革命時(shí)期的19世紀就已經(jīng)出現了。當時(shí)，西方文化和藝術(shù)正受到工業(yè)革命和商業(yè)化大潮的沖擊，受到世俗化和消費化的侵襲。正是在這種情勢下，西方文人學(xué)者開(kāi)始關(guān)心和論證“審美文化”的真正含義。英國學(xué)者提出了“審美文化即把藝術(shù)作為文化的核子的文化”的觀(guān)點(diǎn)，美國學(xué)者提出了“審美文化即生活與藝術(shù)融為一體的文化”的觀(guān)點(diǎn)，歐洲大陸學(xué)者提出了“審美文化即文化的各個(gè)領(lǐng)域(道德、認識、藝術(shù))在審美原則下融合的文化”的觀(guān)點(diǎn)。其中，當時(shí)的英國皇家督學(xué)阿納爾德對文化的定義最為權威，他認為：“文化就是通過(guò)學(xué)習人們迄今所想出的和所說(shuō)出的最好的東西而達到人類(lèi)自身之完美的活動(dòng)。通過(guò)這種學(xué)習，人們就可以用新鮮的和自由的思想之泉去沖洗掉自己陳舊的觀(guān)念和習慣。”根據阿納爾德的解釋?zhuān)�所謂完美，就是“在一種和諧完美的標準的指導下，達到美和智慧的結合。完美是通過(guò)良好的修養而達到的特性”。這種“文化”所追求的不僅僅是個(gè)人的完美，還包括整個(gè)人類(lèi)的或整個(gè)社會(huì )的完美。很顯然，這種文化正是后來(lái)人們所說(shuō)的“審美文化”。

　　二、審美文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的原因

　　20世紀八九十年代以來(lái)，隨著(zhù)我國改革開(kāi)放的不斷深入，審美文化及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)在我國悄然興起。這些產(chǎn)業(yè)所涉及的領(lǐng)域是相當廣泛的，包括衣、食、住、行、用等生活的各個(gè)層面，主要表現在廣告媒體、手工藝設計、建筑藝術(shù)設計、時(shí)尚類(lèi)設計、電影、游戲軟件、音樂(lè )、圖書(shū)出版、旅游產(chǎn)品等審美文化產(chǎn)業(yè)方面。

　　審美文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，起源于以下幾個(gè)方面。

　　(一)日益高漲的經(jīng)濟形勢引發(fā)了我國審美文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展。我國改革開(kāi)放近30年的成績(jì)，帶來(lái)的最直接的結果主要是科技進(jìn)步、經(jīng)濟發(fā)展、人民生活富裕。生活條件的改善，物質(zhì)生產(chǎn)的極大滿(mǎn)足，必然會(huì )促進(jìn)精神方面的強烈需求與消費。不僅如此，科技發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步，人們對文化產(chǎn)品也提出了更高、更新、更美的要求，而過(guò)去的文化產(chǎn)品由于品種稀缺、質(zhì)量不精、面貌不美，都在很大程度上制約了優(yōu)秀文化產(chǎn)品的進(jìn)一步產(chǎn)出。因此，特別是近十年來(lái)高速發(fā)展的經(jīng)濟勢頭極大地促進(jìn)了媒體設計、時(shí)尚設計、軟件開(kāi)發(fā)等各種審美文化產(chǎn)業(yè)的興起，并通過(guò)它們創(chuàng )造了很多全新的、特別適合大眾精神需求的文化產(chǎn)品，滿(mǎn)足了國內人民精神文化生活的需求。

　　(二)國家政策對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰略調整。黨的十六大報告中明確指出：“積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”。國家開(kāi)發(fā)了文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也是在借鑒國外的先進(jìn)經(jīng)驗，利用國內現有資源，研究中國經(jīng)濟持續發(fā)展，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結構調整的具體體現。

　　(三)文化產(chǎn)業(yè)內在條件的厚積薄發(fā)。隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，藝術(shù)等審美文化品類(lèi)經(jīng)過(guò)了多年的原始積累，在采用先進(jìn)傳媒技術(shù)、吸收外來(lái)經(jīng)驗、擁有一定人才儲量、促進(jìn)本國藝術(shù)發(fā)展等方面已經(jīng)具備了可以形成產(chǎn)業(yè)化的內在條件。無(wú)論廣告業(yè)、房產(chǎn)與建筑藝術(shù)，還是電影、音樂(lè )等，都比過(guò)去有了極大進(jìn)步，都為審美文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展做好了充分準備。

　　(四)國外文化產(chǎn)品對我國市場(chǎng)的沖擊，在很大程度上深刻地影響了我們的價(jià)值觀(guān)、審美傾向等意識形態(tài)。在當前，良莠不齊的文化產(chǎn)品充斥著(zhù)我國的文化市場(chǎng)，在一定程度上帶來(lái)了不少負面效應。而國內文化市場(chǎng)目前還沒(méi)有完全建立健全的現實(shí)與新興科技技術(shù)不斷要求創(chuàng )新的內在矛盾，為文化產(chǎn)品改進(jìn)、繁榮、豐富多樣提供了前所未有的發(fā)展機遇。各種審美文化產(chǎn)業(yè)在重重壓力下悄然興起和運作，尤其如北京、上海、南京、深圳等經(jīng)濟發(fā)達城市正蓬勃興起，并不斷打造形成較大規模的文化產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)了文化品市場(chǎng)的效益產(chǎn)生與經(jīng)濟發(fā)展。

　　三、審美文化產(chǎn)業(yè)對社會(huì )發(fā)展的驅動(dòng)作用

　　審美文化所形成的各種產(chǎn)業(yè)對社會(huì )發(fā)展的作用自然是積極、促進(jìn)的。

　　一是通過(guò)豐富的文化產(chǎn)品繁榮了大眾文化市場(chǎng)，滿(mǎn)足了當前社會(huì )日益增長(cháng)的文化消費需求，為經(jīng)濟繼續發(fā)展創(chuàng )造了和諧的文化環(huán)境。審美文化產(chǎn)業(yè)通過(guò)藝術(shù)創(chuàng )意和市場(chǎng)的結合，生產(chǎn)出大量高質(zhì)量的像電影、電視劇、游戲、圖書(shū)等精神產(chǎn)品，充實(shí)了人們的精神生活，改善了人們的生活品質(zhì)，為穩定社會(huì )，提高國民素質(zhì)，進(jìn)一步提升中華民族在世界上的競爭力起到了積極的作用。市場(chǎng)機制的引入、產(chǎn)業(yè)鏈的構建本身就是對文化藝術(shù)生命力的一個(gè)檢驗。借助文化市場(chǎng)內部的競爭和優(yōu)勝劣汰，更多更優(yōu)秀的作品會(huì )“飛入尋常百姓家”。

　　二是可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)共同發(fā)展，贏(yíng)得經(jīng)濟進(jìn)一步持續發(fā)展的繁榮局面以及更多的經(jīng)濟利益。審美文化產(chǎn)業(yè)與傳媒、出版、發(fā)行等產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)，牽一發(fā)而動(dòng)全身。更多的行業(yè)受到促進(jìn)，還可以解決一部分就業(yè)問(wèn)題。

　　三是能提升中國在國際舞臺上的文化實(shí)力和外部形象，從而對抗外來(lái)不良文化的侵襲，讓優(yōu)秀的中國文化走出國門(mén)，走向世界。中國自古就是文明國度，對世界發(fā)展產(chǎn)生過(guò)較大的影響。但今天中國的文化市場(chǎng)在一定程度上存在著(zhù)高端產(chǎn)品的匱乏，而一些低劣藝術(shù)品污染著(zhù)人們的心靈，也或多或少改變著(zhù)人們的價(jià)值觀(guān)和人生態(tài)度，這成為引發(fā)社會(huì )不和諧狀況的一個(gè)誘因。近年韓國電視劇的熱播，以冗長(cháng)、瑣碎但適合中國人當前精神需要的簡(jiǎn)單劇情、美麗的畫(huà)面和演員俘虜了不少中國觀(guān)眾，不僅擊敗了一些中國電視劇，還引發(fā)了對韓國泡菜、服飾、美容、餐飲乃至圖書(shū)音像制品等許多方面的流行消費，這不能不說(shuō)是韓國人審美文化產(chǎn)業(yè)精心創(chuàng )意、精心策劃的結果。因此，大力發(fā)展中國本土文化產(chǎn)業(yè)乃是當務(wù)之急。四是審美文化產(chǎn)業(yè)可以促進(jìn)藝術(shù)本身的再發(fā)展和藝術(shù)人才潛能的進(jìn)一步挖掘。我們的社會(huì )將逐漸形成重視藝術(shù)欣賞、認同藝術(shù)創(chuàng )新、強調培養人的創(chuàng )新精神和創(chuàng )造能力、人的才能潛力得到更多開(kāi)發(fā)的局面。

　　四、藝術(shù)設計教育在審美文化產(chǎn)業(yè)中的地位與對策研究

　　藝術(shù)設計教育屬于文化范疇之一，審美文化產(chǎn)業(yè)的崛起與重要性給藝術(shù)設計教育提出了十分嚴峻的任務(wù)和重新對其審視和調整的可能。它要求藝術(shù)教育及時(shí)調整辦學(xué)理念與方法，面向市場(chǎng)，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展培養更多具有創(chuàng )新精神、獨特創(chuàng )造力的人才，創(chuàng )作出更多適合國民需求、提升國民素質(zhì)、為國民樂(lè )于接受的文化作品，弘揚優(yōu)秀的中國文化，促進(jìn)文化市場(chǎng)繁榮。

　　(一)在藝術(shù)教育的辦學(xué)理念中要融入較強的市場(chǎng)意識。這種意識是指研究市場(chǎng)、適應市場(chǎng)、服務(wù)市場(chǎng)的意識。藝術(shù)本身是一種對人的內在精神(性情)的抒發(fā)和表現，是非常講究自我、個(gè)人化、個(gè)性化的。當然好的藝術(shù)作品并不是純自我的表現，而是小我之中有人類(lèi)大我的共同情愫與喜好。審美文化產(chǎn)業(yè)化，就要求將這種個(gè)人化的藝術(shù)表現進(jìn)一步提升，在更廣泛的受眾心中形成共鳴，占據文化市場(chǎng)，產(chǎn)生經(jīng)濟效益。這同樣意味著(zhù)藝術(shù)設計教育中要重視研究消費者的需求、心理、審美習慣等，在創(chuàng )作出發(fā)點(diǎn)上有一個(gè)角度的轉變，即從研究表現自我，轉變?yōu)檠芯繚M(mǎn)足消費者的需求。美國是文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)十分發(fā)達的國家，研究表明，其創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)是當今極具活力并帶有巨大經(jīng)濟收益的產(chǎn)業(yè)，其文化產(chǎn)品成為美國最大宗的出口產(chǎn)品。好萊塢電影大片的外銷(xiāo)、音樂(lè )人唱片的熱賣(mài)、暢銷(xiāo)書(shū)籍的傳播、精明的傳播人士的策劃，使美國文化走向世界各個(gè)角落，擁有眾多消費者。

　　這些成功都是對消費需求、心理、審美等深入細致研究的結果。研究消費者、研究市場(chǎng)并不意味著(zhù)藝術(shù)設計教育完全成為市場(chǎng)導向的奴隸，只是更強調教學(xué)與實(shí)際(市場(chǎng))相結合，聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)強調市場(chǎng)是細分的，不同的受眾孕育不同的市場(chǎng)，同樣，高校藝術(shù)設計教育也要根據學(xué)生個(gè)人特長(cháng)適當細分，引導那些善于研究消費者心理需求、審美品格，善于將其表現傳達出來(lái)、適合從事審美文化產(chǎn)業(yè)的部分學(xué)生與市場(chǎng)接軌;培養部分擅長(cháng)策劃選題的學(xué)生，能夠將市場(chǎng)需求和藝術(shù)表現聯(lián)系起來(lái);也允許不適合從事文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)工作的部分學(xué)生轉而投入藝術(shù)研究領(lǐng)域�？傊�，辦學(xué)理念更能體現尊重人、不一刀切的科學(xué)性。這是因為，市場(chǎng)對藝術(shù)以及藝術(shù)設計教育的要求與期望，本身可以促進(jìn)藝術(shù)內在的發(fā)展，但過(guò)度追求文化藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化，會(huì )阻礙藝術(shù)本身的豐富與繁榮，也不利于人才成長(cháng)。

　　(二)在藝術(shù)教育中要注重培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和創(chuàng )意能力。文化的產(chǎn)業(yè)化就是要將創(chuàng )意、創(chuàng )新出來(lái)的文化作品加工出來(lái)并加以推廣傳播，可以說(shuō)沒(méi)有創(chuàng )新就沒(méi)有審美文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。藝術(shù)設計教育過(guò)程中，一是要在機制上鼓勵學(xué)生標新立異、認可肯定學(xué)生的創(chuàng )新之作、大膽嘗試，也要努力創(chuàng )造寬松和諧的兼容環(huán)境。二是豐富完善培養學(xué)生想象力的方法和措施�？梢砸�入企業(yè)投資，創(chuàng )建利于學(xué)生發(fā)展的設備、儀器、場(chǎng)地、資料庫等，使學(xué)生多聽(tīng)多見(jiàn)多經(jīng)歷，豐富其人生閱歷，提高對藝術(shù)的鑒賞力，擁有更細致更深刻的感知和表現力。三是課程設置應更寬厚深廣。藝術(shù)各學(xué)科之間雖有差異，但也有相同之處。人們常說(shuō)“音樂(lè )是流動(dòng)的建筑，建筑是凝固的音樂(lè )”。建筑、音樂(lè )、繪畫(huà)、雕塑、戲劇、攝影、舞蹈、電影、書(shū)法、文學(xué)等都可以互相激發(fā)、相互促進(jìn)。藝術(shù)設計常�？梢詮南嚓P(guān)的姊妹藝術(shù)中獲得靈感、啟發(fā)出好的創(chuàng )意。因此，藝術(shù)設計教育課程體系改革中尤其要重視文學(xué)課程。題材不同、主題相異、體裁多樣的文學(xué)作品是對一定時(shí)期文化心理、哲學(xué)思想、生活狀況、政治經(jīng)濟軍事等各方面的縮影、記載，它給人無(wú)窮的創(chuàng )意啟發(fā)和借鑒。美國迪斯尼就是“一切從一只老鼠開(kāi)始”，建造了一個(gè)龐大的文化市場(chǎng)，這其中包含了人類(lèi)多少智慧和想象。

　　(三)藝術(shù)設計教育中注意在借鑒外來(lái)文化各種流派經(jīng)驗時(shí)，要加強對本土文化、民族特色元素的傳承和創(chuàng )新改變。藝術(shù)特色、獨特性是作品的生命力所在。為了保持特色，很多藝術(shù)設計專(zhuān)家去歷史悠久、文化豐厚、風(fēng)俗獨特的地區寫(xiě)生采風(fēng)，甚至接近原始部落、接近大自然，目的只有一個(gè)：找到能夠表現生命活力的獨特原創(chuàng )的東西，才不會(huì )使自己的作品被輕易替代。一味模仿西方技術(shù)與風(fēng)格，會(huì )使我們迷失方向，丟失自己可貴的特色。我們應堅守中國文化的沃土，并加以創(chuàng )新和改變。中國文化自身有深厚的哲學(xué)思想體系，儒家思想中的民本思想、和的思想、仁義寬恕、中庸調和、追求浩然正氣;道家思想中的無(wú)為超脫、辯證對立轉化、追求自由、講究參悟、返璞歸真、熱愛(ài)自然以及禪學(xué)的悟道思想等一些積極的方面對藝術(shù)設計都產(chǎn)生過(guò)巨大影響。像中國繪畫(huà)講究妙在傳神、妙在似與不似之間，講究神韻、講究寫(xiě)意，正是傳統哲學(xué)思想對藝術(shù)表現的影響所至。

　　中國還是一個(gè)詩(shī)的國度，古人給我們留下無(wú)數意境優(yōu)美、韻律和諧的詩(shī)作，這些也都成為建筑園林景觀(guān)甚至房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)設計過(guò)程中追求的效果：如講究“小橋流水人家”，講究“清泉石上流”“鳥(niǎo)鳴山更幽”的優(yōu)美意境。許多動(dòng)人的神話(huà)傳說(shuō)成為壁畫(huà)、雕塑作品表現的題材，豐富多樣的戲曲曲目，還有繪畫(huà)作品、雕塑、古典建筑等等，都給世人進(jìn)行藝術(shù)設計留下無(wú)窮創(chuàng )意的源泉。從繪畫(huà)、音樂(lè )，到建筑、園林、景觀(guān)，再到廣告設計、電影藝術(shù)的傳達，無(wú)處不在。就連美國的動(dòng)畫(huà)設計選材也從中國古典文學(xué)形象花木蘭的故事中尋找創(chuàng )意元素，拿來(lái)再造，使花木蘭成為世界知曉的形象。從某種角度說(shuō)，藝術(shù)設計是創(chuàng )作個(gè)體哲學(xué)思想的藝術(shù)表現，沒(méi)有思想做內核的藝術(shù)設計，其生命力是脆弱的。藝術(shù)設計教育既要從傳統文化中汲取營(yíng)養，還要加以創(chuàng )新、發(fā)揚，才能突出本土特色，契合中國人的審美欣賞習慣，滿(mǎn)足其精神消費需求。不僅如此，當我們的藝術(shù)作品走向世界的時(shí)候，這種承載著(zhù)中國文化的線(xiàn)條、色彩、聲音、畫(huà)面也正是吸引異域人們的重要元素。只有這樣，才能為我們的審美文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展輸送所需人才。

　　綜上所述，審美文化產(chǎn)業(yè)作為新崛起的產(chǎn)業(yè)，期待著(zhù)高校培養輸送大批所需人才，它對高校藝術(shù)教育的影響是十分巨大的。高校藝術(shù)設計教育也會(huì )在不斷調整適應過(guò)程中，培養出更多有創(chuàng )新精神、更高創(chuàng )意能力的人才，推動(dòng)社會(huì )產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟的發(fā)展，促進(jìn)文化藝術(shù)本身的騰飛，為社會(huì )和諧進(jìn)步助一臂之力。

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