淺談?wù)Z(yǔ)言和文化之間的關(guān)聯(lián)

　　文化有雅俗之分，反映在語(yǔ)言上也使語(yǔ)言在發(fā)展的過(guò)程中產(chǎn)生了雅俗之分，這是語(yǔ)言對人們的審美意識的反映，也是對文化的反映，這也說(shuō)明了文化對語(yǔ)言的影響。以下是小編整理的淺談?wù)Z(yǔ)言和文化之間的關(guān)聯(lián)，希望對大家有所幫助。

　　淺談?wù)Z(yǔ)言和文化之間的關(guān)聯(lián)

　　馬林諾夫斯基說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是文化整體中的一部分，但是它并不是一個(gè)工具的體系�！闭Z(yǔ)言確實(shí)是人類(lèi)用來(lái)交流的一種工具系統，包括文字符號系統和語(yǔ)音符號系統。語(yǔ)言又是人類(lèi)特有的一種文化，是文化的組成部分，可以說(shuō)語(yǔ)言和語(yǔ)言文字的出現標志著(zhù)人類(lèi)進(jìn)入文明階段。因此，語(yǔ)言與文化是密不可分的。

　　什么是文化，在我國，文化最早見(jiàn)于《易經(jīng)》：“觀(guān)乎天文，以察時(shí)變。觀(guān)乎人文，以化天下�！闭f(shuō)的就是文化的體察世界和教化人類(lèi)的作用。

　　至今為止人們公認的對文化的定義最經(jīng)典的是1871年英國人類(lèi)學(xué)家Edward Tylor在《原始文化》一書(shū)中提出的：文化是“一個(gè)復雜的整體，其中包括知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及作為社會(huì )成員而獲得的任何其他的能力和習慣�！薄队�國新百科全書(shū)》對文化的定義是：文化是“人類(lèi)知識，信仰和行為的相互關(guān)聯(lián)的模式，每一人類(lèi)社會(huì )的文化都有其自身的特點(diǎn)，同時(shí)又與其他社會(huì )文化系統有交叉之處�！�

　　本人以為的對文化的定義比較全面且詳細的是1982年Bullock A和Styllybrass O在他們所編的詞典The Fontana Dictionary of Mordern ThoughtLondon Fontana對文化下的定義：“文化是指對一個(gè)社群的‘社會(huì )繼承’，包括整個(gè)物質(zhì)的人工制品（工具、武器、房屋、工作、儀式，政府辦公以及再生產(chǎn)的場(chǎng)所、藝術(shù)品等）；也包括各種精神產(chǎn)品（符號、思想、信仰、審美知覺(jué)、價(jià)值等各種系統）還包括一個(gè)民族在特定生活條件下以及代代相傳的不斷發(fā)展的各種活動(dòng)中所創(chuàng )造的特殊行為方式（制度、集團儀式和社會(huì )組織方式等）�！�

　　綜合以上對于文化的定義，我們可以知道語(yǔ)言是一種知識，體察萬(wàn)物；語(yǔ)言是一種信仰，表達的沖動(dòng)；語(yǔ)言是一種藝術(shù)，創(chuàng )造藝術(shù)；語(yǔ)言是一種“法律”，人人約定俗成的“法律”；語(yǔ)言是一種道德，“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒�！�；語(yǔ)言是一種風(fēng)俗，每個(gè)地方，每一民族都有自己的語(yǔ)言，且有自己獨有的特色；語(yǔ)言是一種能力，說(shuō)話(huà)是人類(lèi)的本能，但掌握一種語(yǔ)言卻是一種能力；語(yǔ)言是一種習慣，語(yǔ)言是在反復練習之后，化習慣為語(yǔ)言能力的；語(yǔ)言是一種“社會(huì )繼承”，語(yǔ)言是在先輩的創(chuàng )造和積累而傳授給下一代的，具有“社會(huì )繼承”性；語(yǔ)言是一種行為，說(shuō)話(huà)與表達；語(yǔ)言是一種符號，文字；語(yǔ)言是一種思想，思維模式和心理的反映；語(yǔ)言是一種審美知覺(jué)，對客觀(guān)事物與主觀(guān)感受的反映；語(yǔ)言是一種價(jià)值，思想價(jià)值�？偠�言之，語(yǔ)言就是一種文化，是文化的重要組成部分，而且是“文化中重要而獨特的組成部分”。

　　語(yǔ)言與文化的相互依存，相互影響的關(guān)系表現為語(yǔ)言是文化的載體，是文化得以傳承的重要工具，有的學(xué)者注意到，人類(lèi)的大多數文化遺產(chǎn)都是通過(guò)語(yǔ)言文字而被保存下來(lái)的；語(yǔ)言反映和影響文化，反過(guò)來(lái)文化對語(yǔ)言也有影響和制約作用。

　　語(yǔ)言本就是一個(gè)向前發(fā)展的過(guò)程，不是固定僵化和永恒不變的，隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，語(yǔ)言自身也隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行自我篩選和淘汰�，F如今網(wǎng)絡(luò )如此發(fā)達，而網(wǎng)絡(luò )環(huán)境實(shí)在不敢恭維，因為網(wǎng)絡(luò )是一個(gè)虛擬的社會(huì )，人們在這個(gè)虛擬社會(huì )中不斷地偽裝，又不斷的暴露。道德在網(wǎng)絡(luò )中趨近于無(wú)，有些人在網(wǎng)上散布謠言，進(jìn)行人身攻擊，詐騙等等，網(wǎng)絡(luò )霸凌反映在現實(shí)中就是“集體無(wú)意識”的犯罪。

　　個(gè)人認為，語(yǔ)言是很神圣的東西，本應該成為人們追求美的信仰，而當人們使其成為一種低俗的消遣、發(fā)泄的工具時(shí)，是對語(yǔ)言的褻瀆和對整個(gè)社會(huì )人們心理的霸凌，以至于發(fā)生“集體無(wú)意識”的犯罪，雖然法不責眾，但人們霸凌他人，使他人受到傷害的同時(shí)，有的人確實(shí)可以以為心安理得，因為這是一種“集體無(wú)意識”，但他不能否認他是有罪的，是應該受到良心和道德的譴責的。而當所有人都被“集體無(wú)意識”操控時(shí)，這個(gè)社會(huì )是可悲的。因此，在浩瀚的歷史長(cháng)河中主動(dòng)的對語(yǔ)言進(jìn)行“取其精華，去其糟粕”的篩選，是很有必要的，讓語(yǔ)言隨著(zhù)時(shí)間的流逝，沉淀，漂浮，進(jìn)化，發(fā)展，這樣人類(lèi)的文化才能朝著(zhù)更加文明的道路前進(jìn)，人類(lèi)的文明也才能更上一層樓。

　　語(yǔ)言和文化的關(guān)系

　　一、民族語(yǔ)言是民族文化的載體

　　民族語(yǔ)言包括書(shū)面語(yǔ)言（文字）和口頭語(yǔ)言，它們是民族獨特文化的表現形式，承載著(zhù)一個(gè)民族的文化內涵和精神內核。一個(gè)民族的思想、觀(guān)念、意識、生產(chǎn)方式等，都要通過(guò)本民族的語(yǔ)言來(lái)提煉、記錄和整理。如果沒(méi)有民族語(yǔ)言，民族文化也就失去了記載，儲存和流傳的物質(zhì)條件。如：故事、神話(huà)、傳說(shuō)、寓言、詩(shī)歌、唱詞、謎語(yǔ)、戲劇等各類(lèi)民族文學(xué)藝術(shù)作品都要依靠民族語(yǔ)言來(lái)表現，其中積存和蘊藏著(zhù)豐富的民族文化歷史。因此可以說(shuō)，民族語(yǔ)言是民族文化的最為重要的載體與根基，是民族歷史、文化、習俗的活化石和見(jiàn)證。

　　二、做好民族語(yǔ)言教育工作是保護和傳承民族文化的基礎

　　每一種語(yǔ)言都是在特定的社會(huì )歷史環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，因此，每一種語(yǔ)言都反映出特定的文化現象，揭示該民族文化的內容。只有懂得民族語(yǔ)言才能正確認識這個(gè)民族以及由語(yǔ)言反映出來(lái)的該民族的風(fēng)俗習慣、生活方式、思維特點(diǎn)等文化特征。同時(shí)很多民族文化的內容，只能通過(guò)本民族語(yǔ)言才能表達和傳達，也只有本民族語(yǔ)言才能準確記錄。如果不懂得民族語(yǔ)言，而用漢字注音的方式進(jìn)行記錄，結果根本無(wú)法還原，也不可能準確，毫無(wú)價(jià)值。因此，做好民族語(yǔ)言教育工作是民族文化傳承和保護工作的前提和基礎。

　　少數民族語(yǔ)言教育的受教育者是本民族語(yǔ)言的傳承者，他們對本民族語(yǔ)言的掌握程度，將直接影響到一個(gè)民族的語(yǔ)言和文化的發(fā)展前途。只有做好民族語(yǔ)言的教育工作，讓民族文化以書(shū)面的形式進(jìn)入課堂，才能讓學(xué)生系統地了解本民族的歷史發(fā)展、生產(chǎn)生活方式、民間文化藝術(shù)等人文知識，使學(xué)生對本民族的文化形成完整的思維鏈條�？梢哉f(shuō)，學(xué)習和使用本民族語(yǔ)言的過(guò)程也是習得民族文化的過(guò)程，學(xué)一門(mén)語(yǔ)言是學(xué)一種文化，教一門(mén)語(yǔ)言也是教一種文化。民族語(yǔ)言教育的重要目的就是讓學(xué)生通過(guò)少數民族語(yǔ)言及其所承載的文化的教育保護與傳承本民族獨特的文化。

　　三、加強民族語(yǔ)言教育，傳承民族優(yōu)秀文化

　　民族文化保護和傳承工作是一項系統工程，要做好這項工作，則應加強以下幾個(gè)方面的工作。

　�。ㄒ唬┺D變觀(guān)念，加大政策扶持力度。加強民族語(yǔ)言教育的具體實(shí)施，關(guān)鍵在于政府，如果沒(méi)有政府的領(lǐng)導和統籌，沒(méi)有相關(guān)政策的保障，是無(wú)法實(shí)現的。政府部門(mén)應該認識到對于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，充分尊重他們的文化，幫助他們保護、發(fā)展自己文化與幫助他們發(fā)展經(jīng)濟、改善物質(zhì)生活水平是同等重要的。因此，政府首先要轉變教育觀(guān)念，充分認識民族語(yǔ)言在民族地區經(jīng)濟文化建設中的重要作用和地位，充分認識民族語(yǔ)言與民族文化發(fā)展的關(guān)系，從思想上重視民族語(yǔ)言的保護與傳承。其次，對少數民族地區制定一些能推動(dòng)少數民族語(yǔ)言文字傳承和發(fā)展的、可操作性的具體的政策與法規，加大民族語(yǔ)言、文化的教育投資力度，從各項政策、措施、財力上傾斜照顧。

　�。ǘ�）不斷提高民族文化傳承的自覺(jué)意識。漢語(yǔ)文是較先進(jìn)的語(yǔ)文，是我國的通用文字，毫無(wú)疑問(wèn)，各民族都應該學(xué)習好漢語(yǔ)文。但在民族地區，考慮當地的語(yǔ)言環(huán)境，充分尊重多數群眾的意愿，一定要重視少數民族本民族語(yǔ)言的學(xué)習、使用和教育，即使在漢語(yǔ)基礎比較好的地方，也絕不能以漢語(yǔ)文代替民族語(yǔ)文。

　　學(xué)�？梢酝ㄟ^(guò)對民族語(yǔ)言的教授、各種選修課程的設置、校園文化活動(dòng)的開(kāi)展，讓民族語(yǔ)言和民族優(yōu)秀文化的價(jià)值得以展現，激發(fā)他們對自己民族語(yǔ)言的情感，樹(shù)立對本民族文化保護的意識。這是保護和發(fā)展少數民族語(yǔ)言文字的根本動(dòng)力。

　�。ㄈ�）加強教師隊伍建設。由于歷史、社會(huì )、自然條件等各方面的原因，我國民族地區教師隊伍的整體素質(zhì)偏低，這嚴重影響了少數民族地區教育教學(xué)質(zhì)量。建設一支素質(zhì)優(yōu)良、雙語(yǔ)兼通、熱愛(ài)本民族語(yǔ)言教育的師資隊伍，是提高民族語(yǔ)言教育質(zhì)量的關(guān)鍵。為此，要加強少數民族地區教師的繼續教育，加大教師培訓經(jīng)費的投入，為教師創(chuàng )造培訓的機會(huì )，使教師能夠更多地接觸新的教育理念和教育信息，從而使教師隊伍的素質(zhì)不斷得到提高。

　　總之，每一種文化都是人類(lèi)文化寶庫的偉大財富，無(wú)論失去哪一種文化對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)都是不可彌補的損失。我們要重視和加強民族語(yǔ)言教育，培養出民族文化傳承和保護工作的合格人才，才能使燦爛多姿的民族傳統文化永放光芒。

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