以“聯(lián)”行事—對聯(lián)與言語(yǔ)行為理論

　　論文關(guān)鍵詞：對聯(lián) 言語(yǔ)行為 以“聯(lián)”行事

　　論文摘要：歷來(lái)時(shí)聯(lián)被定性為文字筆墨游戲、文學(xué)樣式、民間文學(xué)、藝術(shù)形式等，這些觀(guān)點(diǎn)大都是從丈學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)等角度進(jìn)行審視。對聯(lián)是一種對稱(chēng)、簡(jiǎn)短、詩(shī)性的言語(yǔ)行為模式，對聯(lián)的使用實(shí)質(zhì)上是:以“聯(lián)”行事，傳達特定的交際意圖和執行特定的施事行為。對聯(lián)的使用遵循了“言語(yǔ)求美策略”，是形式美和實(shí)用美的統一。

　　在中國有一個(gè)成語(yǔ)叫“言行一致”，實(shí)際上是把“言”與“行”當成兩個(gè)對立的范疇，而在語(yǔ)言學(xué)界則是把二者統一成“言語(yǔ)行為”。它源于英國哲學(xué)家?jiàn)W斯汀(Austin )的言語(yǔ)行為理論，基本上可以歸結為一句話(huà):“說(shuō)話(huà)就是做事” ( tosay something is to do something)，即認為說(shuō)話(huà)人就是通過(guò)說(shuō)話(huà)來(lái)做事。同時(shí)，說(shuō)話(huà)人實(shí)施了三個(gè)言語(yǔ)行為:言事行為(1o-cutionary act )，施事行為(illocutionary act )，成事行為(perlo-cutionary act)。其中，施事行為是奧斯汀理論構建的核心，即說(shuō)話(huà)人旨在通過(guò)話(huà)語(yǔ)實(shí)施某個(gè)交際目的或者執行某個(gè)特定功能的行為。

　　對聯(lián)指的是“寫(xiě)在紙上、布上或刻在竹子上、木頭上、柱子上的對偶語(yǔ)句”。它由上下兩部分字數相等、內容相連、相互對仗、結構相同、平仄相協(xié)、語(yǔ)意相關(guān)的句子組成。對聯(lián)可以分為春聯(lián)、喜慶聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、挽聯(lián)、勸勉聯(lián)等，其功能涵蓋政治、經(jīng)濟、軍事、文化和社會(huì )生活的各個(gè)領(lǐng)域，體現出歌頌、揭露、諷喻、褒貶、勸勉、哀挽、慶賀等強大的社會(huì )語(yǔ)用功能。筆者認為對聯(lián)的使用實(shí)質(zhì)上是:以“聯(lián)”行事，傳達特定的交際意圖和執行特定的施事行為。比如許多學(xué)校的教室里可以看到這樣一副對聯(lián):“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲人耳;家事國事天下事，事事關(guān)心”，這是以“聯(lián)”行事，老師用對聯(lián)作為交際的媒介來(lái)向學(xué)生傳遞這樣的信息:“既要努力讀書(shū)，又要關(guān)心國家大事”。

　　一、以“聯(lián)”行事的理解

　　在以“聯(lián)”行事的言語(yǔ)交際過(guò)程中，聯(lián)語(yǔ)往往表示兩個(gè)語(yǔ)義層面:一是句法機構明確表示出來(lái)的句法意義(即字面意義);二是隱藏在字面意義后面的隱含意義(即言外之意)。

　　1.字面意義。例如:時(shí)任最高人民法院院長(cháng)的董必武在1955年金秋時(shí)節，路過(guò)蘭州時(shí)，聽(tīng)取政法部門(mén)匯報完一個(gè)案件之后，認為此案處理不當，建議重新調查，并揮毫題了一副對聯(lián):“提高警惕，肅清一切特務(wù)分子;防止偏差，不要冤枉一個(gè)好人”。此聯(lián)按字面意義就可以理解，即實(shí)施了一個(gè)表達命令或建議功能的言語(yǔ)行為。

　　2.上下文語(yǔ)境對意義的明朗。比如:“庭前花未發(fā);閣下李先生”。如果把后一句單獨地抽出來(lái)，那么，它所表示的命題就是不確定的，既可以表達“尊稱(chēng)為閣下的李先生”，也可以表達“樓閣下的李樹(shù)先開(kāi)了花”，由此產(chǎn)生了歧義，但如果聯(lián)系上下文，放在“庭前花未發(fā)”一句之后，它自然就只有一種解釋:表示“樓閣下的李樹(shù)先開(kāi)了花”。

　　3.社會(huì )語(yǔ)境下才能確定意義。例如:1940年夏秋之際，陳毅率新四軍一部挺進(jìn)蘇北，在黃橋、姜堰一帶建立抗日根據地，為了團結各界人士抗日，他拜訪(fǎng)了當地愛(ài)國老人韓國鈞。韓曾兩任江蘇省長(cháng)，并一度兼領(lǐng)督軍，對軍閥混戰深?lèi)和唇^，但對共產(chǎn)黨能否真正捐棄前嫌與國某黨真誠合作尚存疑慮。韓出于試探，誦一上聯(lián)(帶有明顯交際目的的言語(yǔ)活動(dòng)，讓陳毅對出下聯(lián)):“陳韓陳韓，分二層含二心�！标愋χ�(zhù)對到:“誰(shuí)說(shuō)我們分二層含二心?請聽(tīng)下聯(lián):國共國共，同一國共一天”。陳毅知道這是一語(yǔ)雙關(guān)，“層”關(guān)“陳”，“含”關(guān)“韓”，這是從字面上理解的第一步，馬上，他聯(lián)系到上面提到的當時(shí)的形勢和語(yǔ)境，從而推斷出韓國鈞是在有意試探國共合作的可能性。這就是根據當時(shí)的社會(huì )語(yǔ)境及其說(shuō)話(huà)人雙方的背景知識由話(huà)語(yǔ)的表層含義推導出其深層含義。

　　二、以“聯(lián)”行事遵循了“言語(yǔ)求美策略”

　　“言語(yǔ)求美策略”,指的是為實(shí)現美化言語(yǔ)活動(dòng)的需要，說(shuō)話(huà)人主動(dòng)或被動(dòng)使用某種手段和策略。人們在一切言語(yǔ)行為和言語(yǔ)活動(dòng)中，總要從實(shí)用和審美雙重價(jià)值選擇某個(gè)言語(yǔ)表達實(shí)體。審美和實(shí)用即言語(yǔ)美的兩個(gè)基本品性:一方面說(shuō)話(huà)人在恰當的語(yǔ)境中選擇了恰當的話(huà)語(yǔ)，即話(huà)語(yǔ)的安排既適合社會(huì )背景又適合語(yǔ)篇背景(上下語(yǔ)、上下文);另一方面說(shuō)話(huà)人在語(yǔ)言形式上選擇了優(yōu)美的音韻和適當的節奏，選擇了符合形式法則的言語(yǔ)表達實(shí)體。由于對聯(lián)短小精悍的形制，音韻和諧的節律，整齊對稱(chēng)的美感，集欣賞性、實(shí)用性于一體，有很高的審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，以“聯(lián)”行事正是“言語(yǔ)求美律”的體現，是言語(yǔ)美和語(yǔ)言美的統一。關(guān)于對聯(lián)形式美的討論比比皆是，為節省篇幅，本文不再贅述。

　　如何遵循對聯(lián)的實(shí)用美呢?在婚慶、壽辰、喪葬和開(kāi)業(yè)等各種情境場(chǎng)合中恰當地使用聯(lián)語(yǔ)來(lái)傳達特定的交際意圖，就是遵循這一原則。例如春聯(lián)最忌諱用哀傷悲慘的語(yǔ)句;壽聯(lián)的撰寫(xiě)應根據壽者的性別、年齡、身份、地位、經(jīng)歷、事跡等行文;喪葬對聯(lián)應注意逝者的性別、職業(yè)、年齡等;廣告聯(lián)應揣摩顧客心理，同時(shí)使之通俗易懂，簡(jiǎn)練，朗朗上口。例如，1982年春節期間，時(shí)任河北省省長(cháng)的李爾重贈給清潔工一副對聯(lián):“清潔人，清潔心，清清潔潔新世界;光明地，光明路，光光明明光新天”。李爾重就考慮到了清潔工的職業(yè)特色、文化水平等相關(guān)因素，恰到好處地表達了他的贊美之情。

　　我們也經(jīng)�？吹秸Z(yǔ)用失誤的例子，例如某銀行和某保險公司聯(lián)合印制并準備向群眾派送這樣的廣告春聯(lián):“存款有備無(wú)患:保險轉危為安”。一個(gè)“患”和一個(gè)“�！弊�，用在過(guò)春節時(shí)是很不吉利的，語(yǔ)境下不符合人們心理，恐怕沒(méi)有哪一戶(hù)人家愿領(lǐng)取甚至掛在大門(mén)上。

　　再如2004年全國高考語(yǔ)文卷也有這樣一道試題，給出上聯(lián)，要求對出下聯(lián):“掃千年舊習”，據說(shuō)有一個(gè)學(xué)生對出這樣的下聯(lián):“樹(shù)火化新風(fēng)”，“火化”很明顯不符合過(guò)年喜慶、吉祥的語(yǔ)境，該生違反了“言語(yǔ)求美策略”中的“實(shí)用美”，即在適當的時(shí)間、場(chǎng)合說(shuō)了不適當的話(huà)語(yǔ)。使用“樹(shù)一代新風(fēng)”或“奏一曲新歌”等就比較恰當。

　　三、結語(yǔ)

　　將對聯(lián)定性為文字筆墨游戲、民間文學(xué)、藝術(shù)形式等，這樣的定義不夠準確，也不夠全面。筆者認為，從語(yǔ)言使用的角度來(lái)審視對聯(lián)，即以“聯(lián)”行事，更能揭示出對聯(lián)在人們社會(huì )生活中強大的交際和實(shí)用功能。對聯(lián)是中國文化的瑰寶，體現了國人獨特的言語(yǔ)行為模式，是“言”與“行”的統一，往往傳達出特定的交際意圖和語(yǔ)用功能。對聯(lián)的使用是“言語(yǔ)求美策略”的體現。本文的發(fā)現只是研究的一個(gè)起點(diǎn)，在今后的對聯(lián)研究中，更應注重從文化和語(yǔ)用的角度去補充和豐富對聯(lián)的理論和實(shí)踐發(fā)展。

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