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論言語(yǔ)行為理論

時(shí)間:2024-07-23 09:00:03 論文范文 我要投稿

論言語(yǔ)行為理論

 論文摘要:20世紀初,西方出現了研究語(yǔ)言學(xué)的熱潮。英國哲學(xué)家?jiàn)W斯汀提出的言語(yǔ)行為理論是其中一項重大的突破。他認為說(shuō)話(huà)本身就是一種行為,語(yǔ)言學(xué)研究的對象不應是詞和句子,而應是通過(guò)詞和句子所完成的行為。美國語(yǔ)言學(xué)家塞爾系統地修改了言語(yǔ)行為理論,除了認同言語(yǔ)行為是語(yǔ)言的最小單位,還發(fā)展了奧斯汀的觀(guān)點(diǎn),并提出了“問(wèn)接言語(yǔ)行為理論”。

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  論文關(guān)鍵詞:言語(yǔ)行為理論 奧斯汀 塞爾間接言語(yǔ)行為

  0引言

  言語(yǔ)行為理論由英國哲學(xué)家?jiàn)W斯汀在他的著(zhù)名哲學(xué)著(zhù)作《怎樣用語(yǔ)言做事)(HowtoDoThingswithWords)里提出的。一經(jīng)提出,就在語(yǔ)言哲學(xué)界引起了巨大的轟動(dòng)。書(shū)中不僅探討了語(yǔ)言使用問(wèn)題,而且系統地研究了一個(gè)問(wèn)題,那就是說(shuō)話(huà)本身為何就是一種行為。他認為語(yǔ)言學(xué)研究的對象不應是詞和句子,而應是通過(guò)詞和句子所完成的行為。然而,由于奧斯汀英年早逝,他的理論并不夠系統和完整。美國語(yǔ)言哲學(xué)家塞爾在批判繼承奧斯汀理論的同時(shí),系統地修改了言語(yǔ)行為理論,為言語(yǔ)行為提供了語(yǔ)言哲學(xué)的理論基礎,并提出了“間接言語(yǔ)行為理論”,從而使言語(yǔ)行為理論得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

  1奧斯汀的言語(yǔ)行為理論

  盡管早在二十世紀二、三十年代言語(yǔ)行為這一提法就已經(jīng)被人類(lèi)學(xué)家林諾夫基、美國語(yǔ)言學(xué)家布龍菲爾德、美國行為主義心理學(xué)家華生等人所使用了,但現代語(yǔ)言哲學(xué)意義上的言語(yǔ)行為的概念卻是奧斯汀最先提出的。奧斯汀通過(guò)對人的言語(yǔ)行為的研究,建立了言語(yǔ)行為理論。他開(kāi)始明確地把話(huà)語(yǔ)分成了述謂句或指陳性的語(yǔ)句以及施為句或有施事能力的語(yǔ)句。奧斯汀的研究重點(diǎn)是施為句。施為句一般都含有許諾、道歉等的動(dòng)詞。施為句的主語(yǔ)是說(shuō)話(huà)人,表達以上功能的言語(yǔ)行為動(dòng)詞用一般現在時(shí)。為了使言語(yǔ)中的行為得到真正實(shí)施,奧斯汀認為必須滿(mǎn)足三個(gè)大的恰當條件,否則就是不適宜的言語(yǔ)行為。這些條件是:①必須存在允許某種人在一定環(huán)境下說(shuō)某些話(huà)并且具有一定約束力的雙方都接受的既定模式,而且特定的人和環(huán)境必須適于這種既定模式;②所有參與言語(yǔ)行為者都必須正確而完全地遵照這種行為模式;③說(shuō)話(huà)者必須言自?xún)刃亩已猿霰匦小?/p>

  奧斯汀認為“言即行”,一個(gè)完整的言語(yǔ)行為由三種行為組成。因此他將言語(yǔ)行為劃分為:①說(shuō)活行為(1oeutionaryact)是一種以言指事的言?xún)刃袨,主要強調言語(yǔ)的發(fā)出,用句子敘述、報告、描寫(xiě)事物,句中有意思、有指稱(chēng),所敘述的事物可分真偽。這就是通常意義上的說(shuō)些什~(sayingsomething)的行為。②施事行為illocutionaryact)是一種以言行事的言外行為,主要強調說(shuō)者話(huà)中的用意,如要求、命令、詢(xún)問(wèn)、祝愿、承諾等。奧斯汀用公式“Insayingx,1wasdoingY”來(lái)表示這種行為。比如Insaying“1wilcometo--m olTow”,1wasmakingapromise.③取效行為(perloeutionaryact)是一種以言成事的言后行為。行為本身是講活的結果,主要強調聽(tīng)者受到的影響。奧斯汀認為,言語(yǔ)行為并不是單一的,同一句話(huà)可以從三個(gè)角度來(lái)看。比如“走過(guò)來(lái)”這句話(huà)。
 他對我說(shuō):“走過(guò)來(lái)。”——說(shuō)話(huà)行為
  他命令我走過(guò)來(lái)。——施事行為
  他說(shuō)服我走過(guò)來(lái)——取效行為
  施事行為是三中言語(yǔ)行為中最重要的一種,是其言語(yǔ)行為理論的核心。

  2塞爾言語(yǔ)行為理論

  塞爾發(fā)展了奧斯汀的觀(guān)點(diǎn),在同意奧斯汀的語(yǔ)言交流的最小單位是被完成了的某種言語(yǔ)行為這一基礎論斷的基礎上,他進(jìn)一步指出,說(shuō)話(huà)者通過(guò)說(shuō)一句話(huà)或若干句話(huà)來(lái)執行一個(gè)或若干個(gè)言語(yǔ)行為,可是言語(yǔ)行為本身與用于完成言語(yǔ)行為而說(shuō)出的話(huà)語(yǔ)不能混為一談。塞爾認為:“我們之所以認為研究言語(yǔ)行為對語(yǔ)言哲學(xué)是重要的,是因為一切語(yǔ)言交流都包含言語(yǔ)行為。語(yǔ)言交流的單位,并不是通常認為的那樣是符號、詞或句子,甚至也不是符號、詞或句子的標識,而是完成言語(yǔ)行為時(shí)符號、詞或句子的產(chǎn)生。更確切的說(shuō),在一定條件下產(chǎn)生的句子就是以言行事行為,而這種以言行事行為就是語(yǔ)言交流的最小單位。”

  間接言語(yǔ)行為理論的提出是塞爾的重大貢獻。塞爾認為,語(yǔ)言交際的最基本單位是言語(yǔ)行為,而語(yǔ)言的形式和功能又不是一一對應的,一句話(huà)有可能具有多種功能。哪一種是說(shuō)話(huà)人的真實(shí)意圖呢?聽(tīng)話(huà)人又該如何理解呢?比如“Canyoupassthebook?”這句話(huà)我們就不能從字面去理解,它并不是“詢(xún)問(wèn)”聽(tīng)話(huà)人是否具有遞書(shū)的能力,而是向聽(tīng)話(huà)人作出某種“請求”。這就是語(yǔ)言使用中的語(yǔ)言間接性現象。語(yǔ)言間接性是語(yǔ)言的形式和功能不一致帶來(lái)的結果。塞爾認為:通過(guò)實(shí)施一種言語(yǔ)行為來(lái)間接實(shí)施另一種言語(yǔ)行為就是間接言語(yǔ)行為;間接言語(yǔ)行為理論就是解決說(shuō)話(huà)人如何通過(guò)“字面用意”來(lái)表達間接的“言外之力”,或者說(shuō),聽(tīng)話(huà)人如何從說(shuō)話(huà)人的“字面用意”中推斷出其間的言外之力。

  此外,塞爾還把間接言語(yǔ)行為分為規約性(conventiona1)間接言語(yǔ)行為和非規約性(noneonventiona1)l~接言語(yǔ)行為。所謂規約性間接言語(yǔ)行為,指對“字面用意”作一般性推斷而得出的間接言語(yǔ)行為,即根據句子的句法形式按習慣可以立即推斷出間接的“言外之力”。規約性間接言語(yǔ)行為的應用,主要是出于對聽(tīng)話(huà)人的禮貌。比如:“Couldyoupleasebeatitltemorequiet?”非規約性間接言語(yǔ)行為較為復雜,更依賴(lài)于說(shuō)話(huà)雙方共知的語(yǔ)言信息、背景知識和所處的語(yǔ)境來(lái)推斷。

  3結束語(yǔ)

  言語(yǔ)行為理論改變了人們對語(yǔ)言本質(zhì)的認識。言語(yǔ)行為理論的提出,已成為語(yǔ)用學(xué)中的基礎理論,無(wú)論是對語(yǔ)用學(xué)、語(yǔ)言研究,還是對社會(huì )語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言交際學(xué)以及語(yǔ)言的習得研究都產(chǎn)生了重大的影響。塞爾系統地發(fā)展了奧斯汀的言語(yǔ)行為思想,并把它放在更大的哲學(xué)背景下加以論述:揭示了實(shí)現言語(yǔ)行為的各種條件,還提出了間接言語(yǔ)行為理論。塞爾為語(yǔ)用學(xué)研究開(kāi)辟了新視。
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