論言語(yǔ)行為理論
論文摘要：20世紀初，西方出現了研究語(yǔ)言學(xué)的熱潮。英國哲學(xué)家?jiàn)W斯汀提出的言語(yǔ)行為理論是其中一項重大的突破。他認為說(shuō)話(huà)本身就是一種行為，語(yǔ)言學(xué)研究的對象不應是詞和句子，而應是通過(guò)詞和句子所完成的行為。美國語(yǔ)言學(xué)家塞爾系統地修改了言語(yǔ)行為理論，除了認同言語(yǔ)行為是語(yǔ)言的最小單位，還發(fā)展了奧斯汀的觀(guān)點(diǎn)，并提出了“問(wèn)接言語(yǔ)行為理論”。
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論文關(guān)鍵詞：言語(yǔ)行為理論 奧斯汀 塞爾間接言語(yǔ)行為
0引言
言語(yǔ)行為理論由英國哲學(xué)家?jiàn)W斯汀在他的著(zhù)名哲學(xué)著(zhù)作《怎樣用語(yǔ)言做事)(HowtoDoThingswithWords)里提出的。一經(jīng)提出，就在語(yǔ)言哲學(xué)界引起了巨大的轟動(dòng)。書(shū)中不僅探討了語(yǔ)言使用問(wèn)題，而且系統地研究了一個(gè)問(wèn)題，那就是說(shuō)話(huà)本身為何就是一種行為。他認為語(yǔ)言學(xué)研究的對象不應是詞和句子，而應是通過(guò)詞和句子所完成的行為。然而，由于奧斯汀英年早逝，他的理論并不夠系統和完整。美國語(yǔ)言哲學(xué)家塞爾在批判繼承奧斯汀理論的同時(shí)，系統地修改了言語(yǔ)行為理論，為言語(yǔ)行為提供了語(yǔ)言哲學(xué)的理論基礎，并提出了“間接言語(yǔ)行為理論”，從而使言語(yǔ)行為理論得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
1奧斯汀的言語(yǔ)行為理論
盡管早在二十世紀二、三十年代言語(yǔ)行為這一提法就已經(jīng)被人類(lèi)學(xué)家林諾夫基、美國語(yǔ)言學(xué)家布龍菲爾德、美國行為主義心理學(xué)家華生等人所使用了，但現代語(yǔ)言哲學(xué)意義上的言語(yǔ)行為的概念卻是奧斯汀最先提出的。奧斯汀通過(guò)對人的言語(yǔ)行為的研究，建立了言語(yǔ)行為理論。他開(kāi)始明確地把話(huà)語(yǔ)分成了述謂句或指陳性的語(yǔ)句以及施為句或有施事能力的語(yǔ)句。奧斯汀的研究重點(diǎn)是施為句。施為句一般都含有許諾、道歉等的動(dòng)詞。施為句的主語(yǔ)是說(shuō)話(huà)人，表達以上功能的言語(yǔ)行為動(dòng)詞用一般現在時(shí)。為了使言語(yǔ)中的行為得到真正實(shí)施，奧斯汀認為必須滿(mǎn)足三個(gè)大的恰當條件，否則就是不適宜的言語(yǔ)行為。這些條件是：①必須存在允許某種人在一定環(huán)境下說(shuō)某些話(huà)并且具有一定約束力的雙方都接受的既定模式，而且特定的人和環(huán)境必須適于這種既定模式；②所有參與言語(yǔ)行為者都必須正確而完全地遵照這種行為模式；③說(shuō)話(huà)者必須言自?xún)刃亩已猿霰匦小?/p>
奧斯汀認為“言即行”，一個(gè)完整的言語(yǔ)行為由三種行為組成。因此他將言語(yǔ)行為劃分為：①說(shuō)活行為(1oeutionaryact)是一種以言指事的言?xún)刃袨�，主要強調言語(yǔ)的發(fā)出，用句子敘述、報告、描寫(xiě)事物，句中有意思、有指稱(chēng)，所敘述的事物可分真偽。這就是通常意義上的說(shuō)些什~(sayingsomething)的行為。②施事行為illocutionaryact)是一種以言行事的言外行為，主要強調說(shuō)者話(huà)中的用意，如要求、命令、詢(xún)問(wèn)、祝愿、承諾等。奧斯汀用公式“Insayingx，1wasdoingY”來(lái)表示這種行為。比如Insaying“1wilcometo--m olTow”，1wasmakingapromise．③取效行為(perloeutionaryact)是一種以言成事的言后行為。行為本身是講活的結果，主要強調聽(tīng)者受到的影響。奧斯汀認為，言語(yǔ)行為并不是單一的，同一句話(huà)可以從三個(gè)角度來(lái)看。比如“走過(guò)來(lái)”這句話(huà)。
他對我說(shuō)：“走過(guò)來(lái)。”——說(shuō)話(huà)行為
他命令我走過(guò)來(lái)。——施事行為
他說(shuō)服我走過(guò)來(lái)——取效行為
施事行為是三中言語(yǔ)行為中最重要的一種，是其言語(yǔ)行為理論的核心。
2塞爾言語(yǔ)行為理論
塞爾發(fā)展了奧斯汀的觀(guān)點(diǎn)，在同意奧斯汀的語(yǔ)言交流的最小單位是被完成了的某種言語(yǔ)行為這一基礎論斷的基礎上，他進(jìn)一步指出，說(shuō)話(huà)者通過(guò)說(shuō)一句話(huà)或若干句話(huà)來(lái)執行一個(gè)或若干個(gè)言語(yǔ)行為，可是言語(yǔ)行為本身與用于完成言語(yǔ)行為而說(shuō)出的話(huà)語(yǔ)不能混為一談。塞爾認為：“我們之所以認為研究言語(yǔ)行為對語(yǔ)言哲學(xué)是重要的，是因為一切語(yǔ)言交流都包含言語(yǔ)行為。語(yǔ)言交流的單位，并不是通常認為的那樣是符號、詞或句子，甚至也不是符號、詞或句子的標識，而是完成言語(yǔ)行為時(shí)符號、詞或句子的產(chǎn)生。更確切的說(shuō)，在一定條件下產(chǎn)生的句子就是以言行事行為，而這種以言行事行為就是語(yǔ)言交流的最小單位。”
間接言語(yǔ)行為理論的提出是塞爾的重大貢獻。塞爾認為，語(yǔ)言交際的最基本單位是言語(yǔ)行為，而語(yǔ)言的形式和功能又不是一一對應的，一句話(huà)有可能具有多種功能。哪一種是說(shuō)話(huà)人的真實(shí)意圖呢?聽(tīng)話(huà)人又該如何理解呢?比如“Canyoupassthebook?”這句話(huà)我們就不能從字面去理解，它并不是“詢(xún)問(wèn)”聽(tīng)話(huà)人是否具有遞書(shū)的能力，而是向聽(tīng)話(huà)人作出某種“請求”。這就是語(yǔ)言使用中的語(yǔ)言間接性現象。語(yǔ)言間接性是語(yǔ)言的形式和功能不一致帶來(lái)的結果。塞爾認為：通過(guò)實(shí)施一種言語(yǔ)行為來(lái)間接實(shí)施另一種言語(yǔ)行為就是間接言語(yǔ)行為；間接言語(yǔ)行為理論就是解決說(shuō)話(huà)人如何通過(guò)“字面用意”來(lái)表達間接的“言外之力”，或者說(shuō)，聽(tīng)話(huà)人如何從說(shuō)話(huà)人的“字面用意”中推斷出其間的言外之力。
此外，塞爾還把間接言語(yǔ)行為分為規約性(conventiona1)間接言語(yǔ)行為和非規約性(noneonventiona1)l~接言語(yǔ)行為。所謂規約性間接言語(yǔ)行為，指對“字面用意”作一般性推斷而得出的間接言語(yǔ)行為，即根據句子的句法形式按習慣可以立即推斷出間接的“言外之力”。規約性間接言語(yǔ)行為的應用，主要是出于對聽(tīng)話(huà)人的禮貌。比如：“Couldyoupleasebeatitltemorequiet?”非規約性間接言語(yǔ)行為較為復雜，更依賴(lài)于說(shuō)話(huà)雙方共知的語(yǔ)言信息、背景知識和所處的語(yǔ)境來(lái)推斷。
3結束語(yǔ)
言語(yǔ)行為理論改變了人們對語(yǔ)言本質(zhì)的認識。言語(yǔ)行為理論的提出，已成為語(yǔ)用學(xué)中的基礎理論，無(wú)論是對語(yǔ)用學(xué)、語(yǔ)言研究，還是對社會(huì )語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言交際學(xué)以及語(yǔ)言的習得研究都產(chǎn)生了重大的影響。塞爾系統地發(fā)展了奧斯汀的言語(yǔ)行為思想，并把它放在更大的哲學(xué)背景下加以論述：揭示了實(shí)現言語(yǔ)行為的各種條件，還提出了間接言語(yǔ)行為理論。塞爾為語(yǔ)用學(xué)研究開(kāi)辟了新視閾。
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