激情欧美日韩一区二区,浪货撅高贱屁股求主人调教视频,精品无码成人片一区二区98,国产高清av在线播放,色翁荡息又大又硬又粗视频

論儒學(xué)倫理思想對現代圖書(shū)館工作影響

時(shí)間:2024-10-12 19:36:49 論文范文 我要投稿

論儒學(xué)倫理思想對現代圖書(shū)館工作影響

  論文摘要:闡述了儒學(xué)基本思想的創(chuàng )立與內涵,探討了儒學(xué)倫理思想對現代社會(huì )的影響以及對現代圖書(shū)館工作的影響和作用。

論儒學(xué)倫理思想對現代圖書(shū)館工作影響

  論文關(guān)鍵詞:儒學(xué)倫理思想;現代社會(huì );現代圖書(shū)館;教育作用

  儒學(xué)是一個(gè)思想的大系統,一個(gè)信仰的體系,其內容包括了現代學(xué)術(shù)意義上的哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、宗教,但不能將它簡(jiǎn)單歸結為哲學(xué)或倫理學(xué)或政治學(xué)或宗教,因為它是一門(mén)跨學(xué)科的綜合性學(xué)問(wèn),是以道德作為思想的太陽(yáng)。在西方話(huà)語(yǔ)籠罩之下,當代的中國人起初只能通過(guò)西方的理念重新解釋自己的文化,于是把儒學(xué)納入中國哲學(xué)史的范疇加以說(shuō)明,結果是削足適履。西方哲學(xué)一向有其深厚叉相對獨立的傳統,其學(xué)派承接轉換創(chuàng )新皆有清晰脈絡(luò )可尋。我們向來(lái)認為:孔子、老于是思想家,儒、佛、道三家有哲學(xué)也有宗教,還有更多的東西。因此中國哲學(xué)史應還原為中國思想史,要按照歷史上固有的學(xué)派與傳承及其相互關(guān)系來(lái)寫(xiě)中國思想史,完整地去再現孔、孟、老、莊、程、朱、陸、王以及禪宗的思想。

  當然,現代西方話(huà)語(yǔ)有一部分已成為普世性主流話(huà)語(yǔ),我們應當接納和使用,變成漢語(yǔ)文化的組成部分,這是國學(xué)現代轉型所必需的。同時(shí),我們在用西方文化詮釋中國文化的時(shí)候,不要抹殺中國文化的特色.要看到中國文化的優(yōu)點(diǎn)、長(cháng)處和特殊價(jià)值,并且用中國文化的眼光去審視西方文化,形成雙向詮釋和中西互補?傊,處在今天世俗化極端發(fā)展的時(shí)代,只有重建儒家的“政治儒學(xué)”傳統,挺立儒家“魅”的精神,追求儒家“中和之魅”的圓融理想,才能有理有氣有力地回應鋪天蓋地的“無(wú)魅”世界的挑戰。儒學(xué)的倫理思想對現代社會(huì )的影響和作用及對現代圖書(shū)館工作的影響及作用也是很大的。

  1儒學(xué)的創(chuàng )立與內涵

  中國傳統哲學(xué)就其基本的理論內容來(lái)說(shuō),是由儒家、道家、佛家3個(gè)主要的哲學(xué)思想體系構成的。而儒家思想是構成中華文化這一社會(huì )生活方式的觀(guān)念主體。儒家思想博大精深,主要有仁、義、禮、智、信等方面,而“仁”既是儒家思想的核心又是儒家一切理論的出發(fā)點(diǎn)。仁在儒家倫理思想中是一個(gè)含義極其豐富的概念,其內容有廣狹之分。廣義的“仁”是一個(gè)全德之辭,幾乎可以概括所有的德目;狹義的“仁”即五常之一,主要是以人與人之間相親相愛(ài)的道德情感為主要內涵的道德規范。就這一層含義而言,它是人們處理人際關(guān)系使之符合道德要求的情感基礎。它包括:仁者愛(ài)人,為仁之方,為仁由己?傊,儒家以仁調節人際關(guān)系,認為仁愛(ài)是人固有的道德情感,故愛(ài)人的根本途徑就是推己之仁愛(ài)于他人,而要推己首先必須正己,也就是說(shuō),仁不是偏愛(ài)、濫愛(ài),一團和氣,姑息養奸,而必須愛(ài)人以德,始終堅持道德的原則,在此基礎上建立和諧的人際關(guān)系。

  儒學(xué)即儒家之學(xué)亦即儒家的學(xué)說(shuō)或思想體系!叭鍖W(xué)”一詞最早見(jiàn)于漢代!痘茨献印ひ浴酚小翱鬃有蕹煽抵,述周公之訓,以教七十子,使服其衣冠,修其篇籍,故儒者之學(xué)生焉”的說(shuō)法,這里的“儒者之學(xué)”即指儒學(xué)。儒學(xué)是中國傳統文化的核心,它由中國春秋末期的孔子創(chuàng )立,至今有2500多年的歷史。當時(shí)私人辦學(xué)的風(fēng)氣興起,打破了“學(xué)在官府”的局面,一些精通詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè )的知識分子開(kāi)始了“師儒”的生涯,這便是最早的儒者,孔子是他們的代表人物。

  儒學(xué)是內圣外王之學(xué)。從發(fā)源處看,內圣外王并不始于儒家,而是由《莊子·天下》篇最早提出。內圣是作者的人格理想,外王則是作者的政治理想。前者講修養,后者講事功?梢(jiàn)儒學(xué)是內圣與外王的合一,是修養與事功的合一。

  儒學(xué)是生命的學(xué)問(wèn)。牟宗三先生用“開(kāi)辟價(jià)值之源,挺立道德主體,莫過(guò)于儒”來(lái)概括儒家的內涵與意義。儒學(xué)是生命的學(xué)問(wèn),要落實(shí)到真實(shí)的生命中去,是具有真實(shí)感、確切感、客觀(guān)感的內容真理。它的要義是要培養生命的強度與韌性,成圣成賢。對于儒學(xué)的研究,不單是將其當作一客觀(guān)之對象來(lái)研究,而是真正將其落實(shí)到、貫徹到個(gè)體的生命中去,以實(shí)踐的、篤實(shí)的精神來(lái)實(shí)現之,彰顯之。

  儒家提供了一種不同于其他哲學(xué)的另一進(jìn)路。它以人的道德性為依托,反觀(guān)自身,取其良知,浸潤人本質(zhì)。儒家哲學(xué)即本體即工夫,道德秩序與宇宙秩序的合一,是一種更為簡(jiǎn)捷的境界(工夫與本體的合一)。

  2儒學(xué)倫理思想對現代社會(huì )的影響和作用

  中國儒學(xué)是現代文明的根基,是推動(dòng)我國改革開(kāi)放,發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟,全面建設小康社會(huì )的偉大精神力量之翼。它是5000多年中華民族歷史文明的延續,是能在各個(gè)社會(huì )中找到痕跡的一種意識形態(tài)。中國儒學(xué)就是由中國歷史延續并具有中國特色的文化,是在歷史長(cháng)河中積淀的優(yōu)秀中華民族意識。中國儒學(xué)是一種具有特殊價(jià)值的文化類(lèi)型,作為中華民族歷史文明的精華,從思維方式、生活方式、倫理思想以及價(jià)值取向對現代社會(huì )有深刻影響。在一定程度上它是中國人民堅持民族團結,弘揚愛(ài)國主義所認同的思想文化紐帶。

  首先,弘揚儒學(xué)精華,可以為發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟提供理論依據。一個(gè)現代化企業(yè)如果沒(méi)有建立一個(gè)統一的理想和信念,是很難長(cháng)久立足于社會(huì )和在競爭中取勝的。然而這種理想和信念一旦滲透到企業(yè)內部各個(gè)部門(mén)、各個(gè)崗位,就會(huì )變成一種精神動(dòng)力,成為企業(yè)不竭的力量源泉。這種動(dòng)力是以一種無(wú)形的力量能動(dòng)地發(fā)揮作用的。要建立這樣的企業(yè)精神,一是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為主導思想,二是離不開(kāi)對儒學(xué)的弘揚。

  其次,弘揚儒學(xué)精華,可以為建立社會(huì )主義新型的道德提供思想基礎。我國儒學(xué)中勤勞、仁愛(ài)、誠信、國家至上等道德觀(guān)念及其倫理體系至今仍有不可估量的價(jià)值。要保持社會(huì )穩定,使社會(huì )能正常運轉,就必須借鑒、汲取其(儒學(xué))精華,建立與現代市場(chǎng)經(jīng)濟相適應的道德觀(guān)念。當前社會(huì )道德建設滯后,與對儒學(xué)的簡(jiǎn)單、粗暴否定有關(guān)系。社會(huì )道德是一個(gè)國家的形象,是社會(huì )風(fēng)氣和人的精神面貌的具體體現,是文明的象征,一個(gè)貪腐、盜竊、賄賂橫行的社會(huì ),是無(wú)道德可言的。用儒學(xué)來(lái)塑造現代人的性格,用儒學(xué)作為紐帶對現代人進(jìn)行道德教育,以前人的愛(ài)國主義思想對后人進(jìn)行理想教育,用傳統道德與馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導的現代新道德相結合,培養和造就“四有”人才,建設具有中國特色社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的新型道德,是我們的歷史使命。

  第三,弘揚儒學(xué)精華,可以為實(shí)施可持續發(fā)展戰略提供豐富的思想材料。儒家講的“仁”,實(shí)質(zhì)是要求人們處理好本身與他人的關(guān)系。用現代語(yǔ)言說(shuō)也就是處理人與人之間的社會(huì )關(guān)系!叭省辈粌H是愛(ài)他人,還有愛(ài)社會(huì )、愛(ài)自然,把愛(ài)他人與愛(ài)自然高度統一的思想,是儒學(xué)中“仁”思想閃光之處。以這種思想為借鑒來(lái)正確引導我國的改革開(kāi)放,實(shí)施可持續戰略有重大的現實(shí)意義。

  “樂(lè )山樂(lè )水”是孔子帶哲理地對“仁”的引申,賦予“仁”深刻內涵,把愛(ài)從社會(huì )擴展到自然;孟子發(fā)展了愛(ài)的思想,主張愛(ài)物,把愛(ài)物思想進(jìn)一步概括為“君子以厚德載物”的命題,認為人類(lèi)應該效法大地,把仁愛(ài)精神擴大到大自然,以寬厚仁慈之德包容于愛(ài)護宇宙萬(wàn)物,使人類(lèi)與自然之間建立一種和諧的關(guān)系。

  當今人類(lèi)社會(huì )已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代,隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)和生產(chǎn)力的發(fā)展,自然物、自然環(huán)境被無(wú)止境地開(kāi)發(fā),破壞了生態(tài)系統。從環(huán)境倫理學(xué)的角度,要求保護自然,確立和尊重自然的價(jià)值和自然的權利,保護地球上的生命和自然界。環(huán)境道德是人類(lèi)可持續發(fā)展的新的世界道德有關(guān)專(zhuān)家預測,未來(lái)的精神文明建設應該是環(huán)境的文明。人類(lèi)的道德要達到環(huán)境文明的境界,使道德跨人現代文明的層面,這是市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展在新的歷史條件下追求一種“天人合一”的新境界,是人與自然和諧共存的一種歷史必然選擇?傊,汲取儒學(xué)關(guān)于“天人合一”的思想內涵,對我們實(shí)施可持續發(fā)展戰略具有積極意義。

  3儒學(xué)倫理思想對現代圖書(shū)館工作的影響和作用

  《周易大傳》中“天行健,君子以自強不息”的剛健有為精神,《論語(yǔ)》中所提倡的舍生取義、見(jiàn)利思義、見(jiàn)危授命、“三軍可奪帥,匹夫不可奪志”的品質(zhì)以及“士不可以不弘毅,任重而道遠”的歷史使命感,《孟子》中提出的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的獨立人格以及“樂(lè )以天下,憂(yōu)以天下”的憂(yōu)患意識等,都是很容易轉化為新的時(shí)代精神的,F代圖書(shū)館員應有為圖書(shū)館事業(yè)而獻身的精神。如熱情服務(wù)的精神,無(wú)私奉獻的精神,不怕苦累的精神和認真負責的精神,以及團結奮進(jìn)、文明服務(wù)、甘為人梯、盡職盡責等精神。在平時(shí)的工作實(shí)踐中,工作人員應做到熱愛(ài)黨,熱愛(ài)祖國,熱愛(ài)人民,熱愛(ài)圖書(shū)館事業(yè),熱愛(ài)讀者。同時(shí)工作作風(fēng)要過(guò)硬,表現在:圖書(shū)館員應做到紀律嚴明,忠于職守,團結互助,雷厲風(fēng)行;業(yè)務(wù)要精,表現在:圖書(shū)館員應做到努力學(xué)習,不斷進(jìn)取?傊,使自己成為一個(gè)無(wú)愧于這個(gè)時(shí)代的圖書(shū)館員。

  自古以來(lái)中國就以“文明大國”“禮儀之邦”而聞名于世。儒學(xué)對于每個(gè)人的修身涵養也有著(zhù)莫大的作用。儒家提出的“修己安人”“正心修身”等命題,對社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟時(shí)代的圖書(shū)館員仍具有現實(shí)意義。圖書(shū)館是人們講文明、樹(shù)禮貌的公共場(chǎng)所,圖書(shū)館員的禮儀是圖書(shū)館禮儀的形象代言人,其禮貌、禮節、儀表、儀態(tài)都會(huì )潛移默化地影響著(zhù)讀者的一言一行,起著(zhù)圖書(shū)館的教育作用。

  “修德”“講學(xué)”“改過(guò)”“向善”是孔子、儒家提倡的做人的道理,是使人自我身心內外和諧的有意義的路徑,F代社會(huì ),由于種種內外的壓力,特別是人們無(wú)止境地追求感官之享受,致使身心失調,人格分裂。由于心理的不平衡引起精神失常、酗酒、殺人、自殺等等。造成了自我身心的扭曲,已經(jīng)成為一種社會(huì )病,而嚴重影響了社會(huì )的安寧,其原因正在于道德淪喪,致使人失去了自我身心內外的和諧。對這樣一種情況,許多有見(jiàn)識的學(xué)者都提出救治的理論和策略。從中國傳統文化看,儒家對人的身心道德修養和人格培育給予特別的重視。如果我們以儒家的“合天人”(天人合一)的觀(guān)念來(lái)為解決“人和自然”之間的矛盾提供某些思想資源,以“同人我”(人我合一)的觀(guān)念來(lái)解決“人與人”之間的矛盾,那么我們可以用“一內外”來(lái)調節自我身心內外的矛盾,使圖書(shū)館員成為一個(gè)智商、情商“雙高”的高素質(zhì)人才,新時(shí)代的圖書(shū)館也迫切需要這種人才。

  儒學(xué)的倫理思想對現代圖書(shū)館工作的影響及作用遠不止這些。筆者寫(xiě)此文章的目的在于拋磚引玉,希望在這一問(wèn)題上能引起大家更深入的討論。

【論儒學(xué)倫理思想對現代圖書(shū)館工作影響】相關(guān)文章:

論儒家倫理思想的發(fā)展對社會(huì )的影響11-17

中華武術(shù)倫理思想對現代社會(huì )的影響02-21

孟子“性善論”影響下的現代德育反思11-21

論曾國藩的倫理思想11-17

論析廣告倫理思想11-17

論西方環(huán)境倫理思想02-21

論周敦頤的教育倫理思想11-17

論現代圖書(shū)館建設的人文藝術(shù)03-03

論高校圖書(shū)館在現代社會(huì )中的服務(wù)理念02-22

  • 相關(guān)推薦
激情欧美日韩一区二区,浪货撅高贱屁股求主人调教视频,精品无码成人片一区二区98,国产高清av在线播放,色翁荡息又大又硬又粗视频