中華武術(shù)倫理思想對現代社會(huì )的影響
論文摘要:文章主要采用文獻資料法就中華武術(shù)思想對現代的影響進(jìn)行了深入分析。根據我國目前正處于社會(huì )轉型時(shí)期的特征，結合中華武術(shù)倫理道德發(fā)現:現代社會(huì )競爭激烈，發(fā)揚自強不息的武德品質(zhì)有利于適應社會(huì )的需求;發(fā)揚武德中的見(jiàn)義勇為精神能夠有力地打擊犯罪，穩定社會(huì )秋序;講究禮儀可以完善青少年的人格;崇德?lián)P善有利于促進(jìn)新風(fēng)尚的形成。
論文關(guān)鍵詞:中華武術(shù) 武術(shù)倫理 武德 現代社會(huì ) 倫理
中華武術(shù)博大精深，不僅有龐大的技術(shù)支撐，更有與中國傳統緊密相連的武術(shù)道德體系。武德成為習武者所必須具備的品行。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，傳統武德結合時(shí)代的需求產(chǎn)生新的價(jià)值，其中自強不息、見(jiàn)義勇為、講究禮儀和崇德?lián)P善等優(yōu)良傳統在現代社會(huì )中發(fā)揮著(zhù)重要作用。本文結合現代社會(huì )的基本特征，闡述武術(shù)倫理在現代社會(huì )中所發(fā)揮的作用及意義。
1中華武術(shù)倫理思想
1.1倫理
倫是研究道德問(wèn)題的一個(gè)分支學(xué)科，道德是人類(lèi)特有的，最常見(jiàn)的一種社會(huì )現象。倫理學(xué)認為，道德是調整人們之間，以及個(gè)人和社會(huì )之間關(guān)系的行為規范的總和。人是屬于社會(huì )的人，人的一切活動(dòng)都在社會(huì )中進(jìn)行，任何人都不能離開(kāi)社會(huì )而獨立存在。因此，人和人之間，人和社會(huì )之間必然會(huì )發(fā)生各種各樣的復雜的社會(huì )關(guān)系。人們生活在這樣的社會(huì )關(guān)系網(wǎng)中，就不可避免地產(chǎn)生各種各樣的矛盾，而不同人對待矛盾有各異的處理方法，這些處理方法將會(huì )給社會(huì )帶來(lái)不同的影響。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步，各行業(yè)有了精細的分工，交往變得越來(lái)越頻繁，其矛盾的產(chǎn)生也就不可避免。在某些法律無(wú)法涉及的方面，道德能夠彌補法律的不足。因此，倫理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展也就成為社會(huì )發(fā)展的必然。
1.2中華武術(shù)倫理
中華武術(shù)是中國傳統的體育項目。它是以中國傳統文化為理論基礎，注重內外兼修，術(shù)道并重為特點(diǎn)的運動(dòng)。在其源遠流長(cháng)的發(fā)展歷程中，武術(shù)攝取中國傳統文化的精華，吸收儒、道、釋的思想;涵涉有中國傳統，諸多兵法以及現代體育學(xué)的內核。武德是武術(shù)倫理規范與習武者道德行為準則的總和。“文以載道”、“武以載德”，武德是在中華古老而獨特的倫理思想的哺乳與規范下，經(jīng)先輩長(cháng)期的社會(huì )實(shí)踐而創(chuàng )造和出來(lái)的光輝燦爛的古代精神文明精髓，它積累和凝煉成武術(shù)倫理道德思想，構鑄了中國傳統武術(shù)文化的核心。中華武術(shù)倫理經(jīng)過(guò)一次次的過(guò)濾、承接和改造，它以一種“下位文化”即俗文化的積淀、社會(huì )意識的潛流，滲透于中國文化的深層結構中，同人們的生活方式、思維模式、行為標準、道德情操、情趣、處世態(tài)度與風(fēng)俗習慣融為一體。在有雅文化和俗文化之分的社會(huì )里，武德在民俗文化的主體即對中下階層的勞動(dòng)人民影響更為深刻。中華武術(shù)倫理的突出特點(diǎn)是強調道德修養，把武德作為武術(shù)修為的最高境界，歷來(lái)注重“以武助德，以德服人”。武術(shù)界所推崇的“德”，主要包括“義”、“信”兩個(gè)方面。“義”首先指秩序，是人與人之間身份等級的差異，要求習武者的言行舉止要符合各自在拳種門(mén)派中的地位及相互間的制約關(guān)系。“信”則是“信用”，在與人交往時(shí)要做到不失信。傳統武德具體到社會(huì )各個(gè)層面還包括愛(ài)國主義、尊師重道、誠實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、匡扶正義，講究禮儀及恭德處世等方面，這些內容至今還是社會(huì )主義精神文明建設的重要組成部分。
2中華武術(shù)思想對現代的影響
2.1自強不息在現代社會(huì )的發(fā)揚
《易傳》云:“天行鍵，君子以自強不息。”意思是鼓勵我們要把握自己的命運，不斷前進(jìn)，不斷更新，自強自立于世界。這句經(jīng)典名言被許多有志青年定為座右銘，鼓勵和鞭策自己不斷地學(xué)習，不斷地進(jìn)步。曾幾何時(shí)，練武之人堅韌不拔、不屈不撓的精神，正好與“君子以自強不息”相暗合。許多武術(shù)家出身寒微，但都以樂(lè )觀(guān)、進(jìn)取的態(tài)度面對人生，積極投人到社會(huì )所需要的行業(yè)中，煥發(fā)出武術(shù)精神的光環(huán)，影響著(zhù)身邊的人，成為社會(huì )不可或缺的精神領(lǐng)袖，如家喻戶(hù)曉的霍元甲、王子平等�，F代社會(huì )人們都懷著(zhù)強烈的致富欲望，全力拼搏，謀求發(fā)展，人們深知生活在一個(gè)開(kāi)放、講究自由競爭社會(huì )中，要飛黃騰達就必須勤奮努力，因而在現實(shí)生活中要始終保持一種頑強的拼搏精神。隨著(zhù)全球化、多元化的加速，人們對物質(zhì)和精神的需求與社會(huì )供給之間的矛盾日顯突出。通過(guò)武術(shù)的練習，不僅可以鍛煉身體，獲得體育技能，更重要是對人意志的培養。在當今社會(huì )，提倡武術(shù)習練者的自主意識，強調中華武術(shù)的自強追求，重視中華自強不息的精神，仍具有積極的時(shí)代意義。
2.2呼喚見(jiàn)義勇為，打擊犯罪
歷代習武之人都是見(jiàn)義勇為，路見(jiàn)不平，拔刀相助的楷模，雖然在現代社會(huì )有比較健全的法制體系，而且社會(huì )不提倡個(gè)人英雄主義的行為，但對身邊發(fā)生的犯罪以冷漠、與己無(wú)關(guān)的態(tài)度也不可取。只要我們稍加留意，有許許多多的受害者就是因為沒(méi)有旁人的幫助而受到傷害，如面對搶劫大家保持沉默，看見(jiàn)小偷作案大家當沒(méi)事發(fā)生等。這些問(wèn)題的突現，與現代社會(huì )的精神文明、法制文明建設格格不人。由于武術(shù)深深扎根于民間，具有廣泛的群眾基礎，中國武術(shù)的仁義觀(guān)已轉化成為一般民眾的生活準則和好惡評判的標準。在這一標準下，涌現出不少見(jiàn)義勇為的光輝事跡，但從總體上看還是屬于個(gè)例，沒(méi)有形成社會(huì )風(fēng)尚。武術(shù)倫理中的見(jiàn)義勇為精神想必每個(gè)人都知道，但就是缺乏用行動(dòng)來(lái)說(shuō)明。因此，加強見(jiàn)義勇為精神的培養，弘揚武術(shù)精神，對社會(huì )秩序的穩定能起到積極的作用。
2.3講究禮儀，完善青少年的人格
青少年人格的培養對其以后的成材意義重大。中國自古以來(lái)就是禮儀之邦，禮的學(xué)說(shuō)由來(lái)已久，早在商朝就有了禮的概念。春秋時(shí)期，將其發(fā)展成完備的學(xué)說(shuō)。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，武術(shù)中以師徒為中心的禮節已有了很大的簡(jiǎn)化，這是社會(huì )發(fā)展的必然。禮節的實(shí)施必須符合社會(huì )的發(fā)展，不能拿老祖宗的禮節規矩套用現代人，要不然就成為笑話(huà)。無(wú)論社會(huì )如何發(fā)展，都會(huì )有大家公認的禮節，武術(shù)也不例外。我們留意身邊的習武之人，大部分人對自己的言行舉止處處體現以禮待人。但也存在許多青少年學(xué)習武術(shù)之后，變得自大、蠻橫，這種人沒(méi)有學(xué)到武術(shù)的精華，不足以作為習武之人的代表。禮儀也是社會(huì )的追求，“以禮始，以禮終”的貽拳道風(fēng)靡全球就是一個(gè)典型。由于現代社會(huì )生活壓力的增大，許多父母沒(méi)有時(shí)間顧及子女的，以至于許多青少年對社會(huì )倫理道德方面意識淡薄。我們不要求每個(gè)人都成為習武之人，但家長(cháng)、老師完全可以利用武德為教材，通過(guò)講故事的形式滲透禮儀思想，規范他們的行為，樹(shù)立講禮儀的意識。武術(shù)文化屬于“俗文化”層面，在民間得到一定的發(fā)展，且其武術(shù)禮儀教育與現代的主流文化相結合，對培養青少年的人格具有重要意義。
2.4崇德?lián)P善，促進(jìn)新風(fēng)尚
傳統美德的“仁愛(ài)”原則和“人仁”精神，體現了人與人互愛(ài)互尊、團結和諧的人道主義精神。這一美德對于我們家庭、社會(huì )中的各種人際關(guān)系，以及正確處理人際矛盾，仍然具有積極的作用。這種道德思想也成為中國武術(shù)道德思想的核心內容，并且廣泛地影響到武術(shù)活動(dòng)的各個(gè)方面。然而，在全面建設小康社會(huì )的今天，我們社會(huì )的道德觀(guān)念出現了一定的偏差。受道德觀(guān)念與消費文化的沖擊，社會(huì )上彌漫著(zhù)金錢(qián)至上的價(jià)值取向。一些人的是非觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)念已完全被金錢(qián)所左右，以金錢(qián)為轉移，為了獲取金錢(qián)不擇手段，嚴重敗壞了社會(huì )的風(fēng)氣。損人利己、見(jiàn)利忘義甚至坑蒙拐騙的事件在我們的身邊時(shí)有發(fā)生。習武之人要求淡泊名利，并且要以武濟世救人，為行義事，從而樹(shù)立高尚的人格精神。崇德?lián)P善一直以來(lái)都是習武之人為人處事的準則，在現代社會(huì )有必要繼續發(fā)揚崇德?lián)P善的優(yōu)良品德。
3結語(yǔ)
中華武術(shù)倫理思想伴隨著(zhù)中國傳統文化發(fā)展了幾千年之久，一直在人們思想行為的決策中扮演重要的角色，是普通老百姓心目中善惡評判的準則。對于中華武術(shù)倫理思想我們要用批判的、發(fā)展的眼光對待，對適用社會(huì )發(fā)展的部分要加以發(fā)揚光大，挖掘其現代社會(huì )價(jià)值;對不符合社會(huì )發(fā)展需要的部分，要因勢利導，避免對社會(huì )產(chǎn)生負面影響。根據我國目前處在社會(huì )轉型時(shí)期的現狀，中華武術(shù)倫理體系中自強不息、見(jiàn)義勇為、講究禮儀和崇德?lián)P善的優(yōu)秀內涵正是現代社會(huì )需要的精神品質(zhì)。因此，我們必須以發(fā)展的眼光來(lái)看待中華武術(shù)倫理，構建對現代社會(huì )發(fā)展具有積極意義的武術(shù)倫理體系。
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