論《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵的人物形象（通用5篇）
薛寶釵，是曹雪芹著(zhù)長(cháng)篇章回體小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的女主角之一，與林黛玉并列為金陵十二釵之首，賈寶玉的從母姊（姨姊）、妻子。下面是小編帶來(lái)的《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵的人物形象，希望對你有幫助。
論《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵的人物形象 篇1
《紅樓夢(mèng)》是中國古代成就最高的一部長(cháng)篇小說(shuō)，也是我國古典小說(shuō)中思想性和藝術(shù)性結合得最好的一部。在這部巨著(zhù)中，曹雪芹寥寥數筆就構造出薛寶釵、林黛玉、史湘云、王熙鳳等一大批獨特的女性形象，為我們塑造人物形象提供了借鑒。
1、在這里，我就談?wù)剬ρ氣O的一己之見(jiàn)。出身于皇商之家的薛寶釵，在賈府這樣一個(gè)人事關(guān)系錯綜復雜的環(huán)境中，以襲人之奸猾、湘云之豪放、黛玉之聰慧、鳳姐之狡詐，寶釵都能與之和諧相處，其容人之量非一般人可比。寶釵接受的是封建正統教育，處處以封建衛道者的面目出現。賈寶玉的叛經(jīng)離道，寶釵是極其不滿(mǎn)的，她勸賈寶玉講究仕途經(jīng)濟、應酬世務(wù)，將來(lái)好“金殿對策”。小說(shuō)中的薛寶釵口口聲聲“女子無(wú)才便是德”、女子“只該做些針黹紡織的事才是”，作者卻著(zhù)力描寫(xiě)寶釵懂得禪機、深知戲曲曲詞之妙，精通繪畫(huà)之道。沒(méi)有半句游離于人物性格之外的褒貶詞匯，寶釵為人之虛偽，讀者盡收眼底。
狄德羅指出：“人們的性格要根據他們的處境來(lái)決定�！毖氣O依靠著(zhù)“會(huì )做人”的訣竅，周旋在榮國府那樣復雜的環(huán)境里，和周?chē)舷吕嫌�，無(wú)不相處得八面玲瓏，盡得人心。在她的“容貌美麗”、“端莊賢淑”的外表下，掩蓋著(zhù)一個(gè)封建主義信奉者極為虛偽的性格。她很善于奉承、迎合，而又做得自然。寄居在賈府，她首先博得了賈母的歡心。在賈母替她做生日時(shí)，她投其所好地點(diǎn)了幾出賈母愛(ài)聽(tīng)的戲，取得了賈母的“更加喜歡”。元春從宮里送出來(lái)一個(gè)燈迷，她明明覺(jué)得“并無(wú)甚新奇”，但卻要“少不得稱(chēng)贊，只說(shuō)難猜，故意尋思”。在滴翠亭邊，她偶然偷聽(tīng)了小紅和墜兒的私心話(huà)，引起了她內心對一連串封建大道理的聯(lián)想，但為了自身的利害，卻使‘金蟬脫殼’的法子，嫁禍于林黛玉。所有這些，都是薛寶釵這個(gè)人物性格的自然流露，她時(shí)時(shí)注意隱蔽自己，保全自己，“裝愚守拙”，以求得“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。
薛寶釵父親早亡，哥哥又不成器，過(guò)早地走進(jìn)了世俗生活，有一定治家理財能力。在薛家，寶釵起著(zhù)與王熙鳳在賈家同樣的作用，但她不象王熙鳳那樣以斂財為樂(lè )事，她處處注意維護自己大家閨秀的形象。
薛寶釵頗有經(jīng)濟頭腦，善于用小恩小惠拉攏人。寶釵便出錢(qián)出物為史湘云設東擺螃蟹宴，宴請賈府上下人等。此舉既攏絡(luò )了性格豪爽的史湘云，博得了賈母的稱(chēng)贊，又實(shí)踐了她“既要自己便宜，又不得罪了人，然后方大家有趣”的生活理想。精明能干的探春為了家族的利益進(jìn)行各項改革，寶釵卻立場(chǎng)中庸，致力于小恩小惠收買(mǎi)人心而并不注重收到什么改革的功效，“小惠全大體”。此處“無(wú)一貶詞而情偽畢露”(魯迅《中國小說(shuō)史略》)。
在《紅樓夢(mèng)》中，一方面作者借眾人之口夸贊寶釵為人厚道、明白道理，另一方面又不著(zhù)一字褒貶，通過(guò)細節描寫(xiě)揭露其心口不一的性格特征。聞聽(tīng)尤三姐劍刎而亡、柳湘蓮出家做了道士后的反映;慫恿薛姨媽說(shuō)娶林黛玉給薛蟠做妻子;金釧投井自殺后面帶微笑去對王夫人所說(shuō)的“安慰”話(huà)，都充分暴露了薛寶釵冷酷無(wú)情的一面。
曹雪芹把生活中個(gè)別、片斷、零散的現象集中起來(lái)，提煉出來(lái)，匯成了一個(gè)整體形象，使之更深刻、全面、普遍地反映生活的本質(zhì)規律，反映生活的真理。作家對寶釵的性格特征并無(wú)一句褒貶之詞，只是刻畫(huà)了她在不同場(chǎng)合、不同生活事件中的不同反映，而且筆墨零散，不經(jīng)人意，分散是片言只語(yǔ)，匯合則血肉豐腴。作家沒(méi)有對之發(fā)表任何議論，僅寫(xiě)她的一言一行、一舉一動(dòng)，卻給人留下?lián)]之不去的印象。正是“極煉如不煉，出色而本色”(劉熙載《藝概》)。作家大匠運斤，斧鑿無(wú)痕，塑造了這樣一個(gè)中外文學(xué)史上獨特的女性形象。
2、“傾向應當從場(chǎng)面和情節中自然而然地流露出來(lái)，而不應當特別把它指點(diǎn)出來(lái)”(恩格斯《致敏·考茨基》)。作者將薛寶釵放在賈府這個(gè)特定的空間和封建社會(huì )這個(gè)特定的時(shí)間相交匯的特定架構上，根據其生活經(jīng)歷、教養和所追求的生活道路，在封建家族衰亡過(guò)程中和寶、黛愛(ài)情悲劇的矛盾沖突中的地位和境遇，寫(xiě)出了她獨特的行動(dòng)和語(yǔ)言，用春秋的筆法刻畫(huà)了其復雜而又飽滿(mǎn)的性格特征。
《紅樓夢(mèng)》給我們塑造的薛寶釵這個(gè)客觀(guān)藝術(shù)形象，這個(gè)中國封建正統教育陶冶出來(lái)的皇商之后，不僅外貌是美的，而且內心追求“淡極始知花更艷”的生活情趣，有著(zhù)“任它隨聚隨分”的胸懷。作為封建道德的忠實(shí)維護者，她處處自覺(jué)或不自覺(jué)地維護著(zhù)傳統的觀(guān)念和道德;作為年輕漂亮的少女，她具有天真浪漫的一面;作為走向衰落的皇商之女，她具有一定的治家理財能力;作為文明國度的子孫，她又有廣博的知識。然而，作為封建末世的貴族子女，她身上也毫無(wú)例外地帶有一些舊時(shí)代的氣味和色彩，顯然是落后的、自私的。因此，薛寶釵的形象呈現出人格二重性。
作者在描寫(xiě)寶釵時(shí)，利用對人物和故事的概括交待，掩蓋了自己的思想感情傾向。薛寶釵和林黛玉明明是兩個(gè)對立的典型形象，曹雪芹卻故意采用“合傳”的辦法混淆其善惡，把她們寫(xiě)得一樣完美，雙峰對峙，皆為薄命。
年輕美貌的薛寶釵，一方面恪守著(zhù)封建道德，另一方面又對愛(ài)情不無(wú)憧憬，時(shí)不時(shí)地向賈寶玉透露出一點(diǎn)心靈的秘密。她稱(chēng)賈寶玉為“無(wú)事忙”、“富貴閑人”，便是流露出了對賈寶玉癡情于林黛玉的哀怨和不滿(mǎn)。寶釵追求愛(ài)情，是發(fā)自一個(gè)女性?xún)刃牡暮侠矶數囊�，并不乖離于青春少女的人生愿望，有其合理的一面。
“蘅蕪君蘭言解疑癖”一段，寫(xiě)寶釵規勸黛玉。薛寶釵表面上句句肺腑之言，實(shí)際上卻是害怕林黛玉看了雜書(shū)后奪了賈寶玉，心口不一，乃小人慣說(shuō)君子話(huà)也。這里充分揭示了其奸詐性格和道學(xué)面孔。同是有悖于封建道德之舉：薛寶釵坐在熟睡的賈寶玉的床邊做女紅，林黛玉見(jiàn)了只是一笑而已，并未效仿薛寶釵將其叫去教訓一頓。襲人為林黛玉倒了一杯茶，薛寶釵搶先接過(guò)去漱口，一向被人認為“小心眼”的林黛玉毫不介意地將她用剩下來(lái)的半杯茶吃了解渴。林黛玉和薛寶釵的忠偽至此已無(wú)懸念。在“寶釵借扇機帶雙敲”一段話(huà)中，寶釵鋒芒畢露、咄咄逼人，這是她少有的一次真面目的顯現。作者設計“蘅芷清芬”、牽藤引蔓的蘅蕪院，并讓寶釵居住其中，也有助于映襯薛寶釵附庸攀援的鮮明個(gè)性。
曹雪芹對薛寶釵的描寫(xiě)，是“言猶盡，意未終”。和尚道士讓寶釵戴上金鎖，當是賈寶玉出生之后;賈寶玉的寶玉上有“莫失莫忘，仙壽恒昌”，寶釵的金鎖上就鏨上了“不離不棄，芳齡永繼”與之配成一對。寶釵進(jìn)京，名為“待選”，進(jìn)京之后卻再未提起;薛家從未揭示佩戴金鎖的'真正原因，更沒(méi)有交代佩戴金鎖與“待選”這兩件事之間的關(guān)系。作者巧妙地掩蓋了薛家必欲將寶釵匹配于寶玉的動(dòng)機，同時(shí)也隱蔽了自己對薛寶釵這個(gè)封建“淑女”的憎惡之情。
《紅樓夢(mèng)》的作者還善于深入到日常生活中，通過(guò)人物在生活瑣事中的言行舉止，用對比的方法揭示人物的性格特征。寶玉被打事件發(fā)生后，薛寶釵探視時(shí)嘆曰：“早聽(tīng)人一句話(huà)，也不至今日。別說(shuō)老太太、太太心疼，就是我們看著(zhù)，心里也疼�！边@一番話(huà)，既親切稠密有深意，又極合其身份及教養，“早聽(tīng)人一句話(huà)”之“人”字，既指賈母、王夫人，又將自己涵于其中，關(guān)切之情溢于言表，希望籍此之際，將寶玉愛(ài)慕黛玉的心腸移些許到自己的身上。，襲人說(shuō)的是：“我的娘，怎么下這般的狠手!你但凡聽(tīng)我一句話(huà)，也不得到這步地位……”此乃受主子恩寵、與賈寶玉有私情的得意奴才的粗俗之語(yǔ)，“你但凡聽(tīng)我一句話(huà)”之“我”字與薛寶釵“早聽(tīng)人一句話(huà)”之“人”字，僅一字之差，所要表達的意思相去不遠，但所反映出來(lái)兩個(gè)人的教養卻有著(zhù)天壤之別。寶玉被打，不同的人物自然有不同的反映，作者筆下的這些人物語(yǔ)言，非常自然，非常符合人物各自的身份教養，又非常切合當時(shí)的情勢!百煉鋼化為繞指柔，功夫不到是再也寫(xiě)不出來(lái)的。
作者從多個(gè)側面對薛寶釵的性格進(jìn)行間接描寫(xiě)，這樣刻畫(huà)，使該人物形象顯得更生動(dòng)、更鮮明。
3、《紅樓夢(mèng)》是一部對時(shí)代生活深感痛絕的書(shū)，是一曲響徹云霄的叛逆者的頌歌、愛(ài)情的頌歌、美的頌歌。同時(shí)又為那個(gè)沒(méi)落階級奏起了一闋挽歌。曹雪芹復雜矛盾的思想在小說(shuō)中的人物身上留下了鮮明的印記，即使在他所厭惡的封建淑女薛寶釵身上也寄托了自己的美學(xué)思想。
實(shí)際生活中，人物是獨特、復雜、具體的。成功的典型應該是具有獨特性、復雜性的形象，是帶有缺陷的活生生的真人�！懊朗堑教幎加械�，對于我們的眼睛來(lái)說(shuō)，不是缺少美，而是缺少發(fā)現”(羅丹《藝術(shù)論》)。寶釵的形象正由于寫(xiě)出了其人性美、人情美的一面和悲劇性的性格特征，才更為逼真動(dòng)人。
作為金陵十二釵之一的薛寶釵，作者在她的身上是花了不少筆墨的，是將其作為主要人物既正面描寫(xiě)她的音容笑貌，又從各個(gè)側面描寫(xiě)了她的性格特點(diǎn)，使之成為書(shū)中不可或缺的一個(gè)美學(xué)形象。她以其感情豐富、復雜真實(shí)的典型，在金陵十二釵中具有獨特的美學(xué)價(jià)值。薛寶釵這個(gè)人物形象有別于世界文學(xué)作品中的任何一個(gè)女性形象，是老黑格爾所說(shuō)的“這一個(gè)”，以其獨特的性格特征長(cháng)久地屹立于世界文學(xué)作品人物畫(huà)廊之中。
對賈寶玉沒(méi)有愛(ài)情的薛寶釵，雖然最終在賈府掌權人物的支持下登上了寶二奶奶的寶座，但是并沒(méi)有得到幸福的生活，陷入了“空對著(zhù)，山中高士晶瑩雪;終不忘，世外仙姝寂寞林”的尷尬境地。薛寶釵的不幸是她生活的時(shí)代造成的，是那個(gè)腐朽沒(méi)落的社會(huì )制度造成的，她的悲劇只會(huì )讓人更加痛恨不合理的封建制度。
賢孝才德四者皆備的薛寶釵倘或生于封建社會(huì )的上升時(shí)期，她也許會(huì )象班婕妤、曹大姑等人那樣有所作為，能夠實(shí)現自己的理想。生于封建末世的薛寶釵，即使“待選”成功，也只能象元春一樣白白浪費自己的青春，最終內心備受愛(ài)情與理性矛盾的煎熬而死。她雖然嫁給了賈寶玉作正妻，可是賈寶玉并不愛(ài)她，終于棄她而去。她的結局只能和封建社會(huì )的命運一樣，是悲劇性的。
作者在作品中設計薛寶釵這一人物形象的意義有三個(gè)方面：
首先，這一人物形象具有普遍意義。薛寶釵接受的是正統教育，是封建大家庭培育出來(lái)的“四德俱全”的標準淑女，是唯一能挽救賈府這一死而不僵的封建大家庭的希望所在。薛寶釵最終沒(méi)有能夠得到賈寶玉的愛(ài)情，傷心欲絕的賈寶玉出家作了和尚，賈府后繼無(wú)人走向滅亡，她沒(méi)有能夠挽救賈府衰敗的命運，也沒(méi)能為自己爭取到應有的幸福生活，沒(méi)能走出自己的悲劇命運。薛寶釵和她所代表的那一類(lèi)女性的悲劇結局，充分揭示了封建社會(huì )的必然崩潰的發(fā)展趨勢。
其次，在書(shū)中刻畫(huà)薛寶釵這個(gè)人物形象，也是為了表現《紅樓夢(mèng)》反封建主題的需要。為了維護封建秩序，薛寶釵始終站在林黛玉、晴雯等人的對立面，只要是有悖于封建道德，她都極力反對。黛玉死于風(fēng)刀霜劍，迎春死于悍夫毒手，尤三姐死于流言蜚語(yǔ)，這是舊時(shí)代的悲劇。寶釵這個(gè)悍衛封建正統的衛道者，也同樣是封建制度和禮教的犧牲品，是貌似喜劇的悲劇角色。她一方面作為“金玉良緣”去破壞寶黛的叛逆愛(ài)情，另一方面，本身又被封建社會(huì )無(wú)情地扼殺了青春。她不僅是衛道者，還是一個(gè)不自覺(jué)的“殉道者”。薛寶釵的悲劇結局，充分顯示了在封建社會(huì )里，各種性格類(lèi)型女子的命運都只能是“千紅一窟”、“萬(wàn)艷同杯”，這既是客觀(guān)必然現象，又傾注了作家對廣大薄命女兒滿(mǎn)腔的同情和對封建理性的批判，體現了作家反封建的進(jìn)步思想。
再次，在十二釵中，薛寶釵起著(zhù)與別人相互映襯、相互補充的作用。寶釵和襲人同是封建正統的忠實(shí)維護者，但襲人是沒(méi)有受過(guò)多少教育的封建統治者的忠實(shí)奴才，而寶釵卻是受過(guò)封建正統教育的大家閨秀，其教養與身份和襲人相去甚遠。她與黛玉同是受過(guò)教育的貴族少女，黛玉是封建道德的叛逆者，寶釵是衛道者。寶釵和迎春皆是封建正統教育下的淑女，迎春善良懦弱，寶釵極富心機。薛寶釵的修養與元春極其相似，元春的生活經(jīng)歷是寶釵奮斗的理想和目標，寶釵的現在就是元春的過(guò)去，這兩個(gè)符合封建道德規范的女性，都頭腦清醒，具有遠見(jiàn)卓識，最終也都入了“薄命司”。小說(shuō)通過(guò)這兩個(gè)相互補充的被束縛了思想、扭曲了靈魂的“冷美人”的復雜性格和悲劇結局，暴露了封建禮教的吃人本質(zhì)，從而對封建社會(huì )進(jìn)行了深沉有力的控訴和抗議。
美的本質(zhì)就是事物的典型性，就是事物的個(gè)別性顯著(zhù)地表現著(zhù)它的本質(zhì)規律。寫(xiě)出人物形象的復雜性，能表現生活中的真人，加強典型的客觀(guān)性，又突破了傳統的寫(xiě)作方法，有助于表現悲劇的崇高美，豐富美學(xué)寶庫，同時(shí)還可以蠡測到作家的思想傾向。因此，曹雪芹塑造出的薛寶釵形象，是美學(xué)史上的一座豐碑。薛寶釵這個(gè)藝術(shù)形象也將異彩奪目，風(fēng)流千古!
論《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵的人物形象 篇2
看完我國四大名著(zhù)之一的《紅樓夢(mèng)》之后，我最大的感受是：雖然大多數人都把同情心給了黛玉妹妹，可是我覺(jué)得薛寶釵這個(gè)人物形象也是很可憐的。她是閨閣的典范，是一位典型的淑女。對于她的解讀，我是很淺顯的，想要理解一部歷史巨作，我還有很多欠缺�，F在我只是想談?wù)勎夷壳皩ρ氣O這個(gè)人物的理解，我從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：
一、薛寶釵是個(gè)有追求的人。
薛寶釵有一個(gè)金鎖，說(shuō)是她小時(shí)候癩頭和尚送的，等以后與有玉的男子配成一對，這便是“金玉良緣”。跟隨母親來(lái)到京城，目的是參加選秀，希望自己可以進(jìn)宮生活。她來(lái)的時(shí)候，并沒(méi)有想過(guò)與賈府里面的人有什么未來(lái)，她只是一心想著(zhù)自己的“金玉良緣”�！瘛F人，她希望這些貴人是擁有玉璽的皇帝，或擁有佩玉的王爺，更或是王子或公主，她想追求更好的生活。她不甘于過(guò)現在的生活。但是最終她落選了，其原因有人說(shuō)是她是包衣身份，未滿(mǎn)足皇室想保留純正血統的條件，還有另一種說(shuō)法是她的背景不夠強大，也就是說(shuō)朝中無(wú)人，故沒(méi)能順利進(jìn)入皇宮。但是薛寶釵落選之事作者并沒(méi)有明顯地表現出來(lái)，而是委婉地暗示。在第29回，她的性情忽然轉變，變得煩躁、郁悶且易怒，出語(yǔ)傷人，惡語(yǔ)相向，尖酸刻薄。不是選秀落選之因，這些轉變便說(shuō)不過(guò)去了。在落選以后，在元妃省親之時(shí)，最早知道薛寶釵落選的元妃，將送給薛寶釵和賈寶玉的端午節禮是一模一樣，意在為兩人指婚。而她知其意卻不搭理，或許是由于剛剛落選，沒(méi)心思搭理，便離開(kāi)。抑或是對元妃這樣的做法感到不滿(mǎn)，她還是希望自己能進(jìn)宮生活。
二、薛寶釵是個(gè)聰明的人
薛寶釵不僅容貌美麗，而且天資聰慧，博學(xué)多才。她的聰明不僅體現在學(xué)識方面，也體現在為人處世方面。如在元妃回家省親時(shí)，將寶玉的詩(shī)，‘綠玉’改為‘綠蠟’，便可知她的學(xué)識不一般。她也是一個(gè)很有心機的人，她懂的怎樣討好別人，怎樣贏(yíng)得人心，給自己營(yíng)造一個(gè)和諧的人際環(huán)境。在現在看來(lái)，這是非常特殊的能力，所以說(shuō)她也是一個(gè)聰明的人。薛寶釵的恭維奉承，不僅主人喜歡，同一輩的喜歡，甚至連丫環(huán)們也喜歡，她贏(yíng)得賈府上下人的喜歡。在一次賈元春的燈謎“并無(wú)新奇”，一眼便可望穿，可是薛寶釵卻虛偽地不停地稱(chēng)贊，直說(shuō)難猜，故意尋思。賈母是個(gè)自負的人，寶釵于是借機恭維說(shuō)“二嫂子任憑她怎么巧，再巧不過(guò)老太太�！辟Z母立即吹噓道：“當日我像鳳丫頭這些年紀，”果然，薛寶釵注意所有的小事，得到了賈府所有人的稱(chēng)贊。賈母說(shuō)“從我們家四個(gè)女孩兒算起，都不如寶丫頭”“寶丫頭性格溫厚和平…百里挑一…那給人家做媳婦，怎么叫公婆不疼，家里上上下下不賓服呢？”寶釵憑什么打動(dòng)了賈母？論才華她比不上黛玉，論容貌她仍抵不過(guò)黛玉，論治理家事她更是不如探春。能贏(yíng)得賈母的.歡心全是因為她貞靜、和平、裝愚、守拙�？蛇@些都是假象，是裝出來(lái)的。但是要裝好每一件小事也是很不容易的，可見(jiàn)她的良苦用心。在她的眼里，為了實(shí)現自己的目標，就得做好每一件小事。薛寶釵十五歲的生日宴會(huì )，賈母想為其大辦酒席為她慶祝并問(wèn)她喜歡聽(tīng)什么戲，愛(ài)吃什么食物。此時(shí)的薛寶釵深知賈母的喜好。她便依賈母的喜好說(shuō)了出來(lái)，賈母非常高興。薛寶釵如此投賈母的喜好，目的是為了討賈母的歡心，落一個(gè)穩重、懂理的美名。點(diǎn)戲這種小事，她都不放過(guò)。這樣的人怎能不贏(yíng)得大家對她的厚愛(ài)呢。還有人說(shuō)薛寶釵是個(gè)虛偽，奸詐之人，但是她的虛偽世故，不正是當時(shí)社會(huì )孝敬老人，尊敬長(cháng)輩的體現嗎？不正是封建社會(huì )貴族女子該有的修養嗎？
三、薛寶釵是個(gè)癡情的人
人人都有追求幸福的權利，薛寶釵當然不能例外。但由于她隱晦的性格，她對賈寶玉的追求顯得很隱蔽。
由于受封建禮教的侵害，使她不能大膽地表露自己的情感，但是細細品味便可體會(huì )到薛寶釵對她的寶弟弟的愛(ài)。雖然她和賈寶玉之間有很多的分歧，且寶玉也有很多不成熟的表現。但薛寶釵是愛(ài)寶玉的，是真心愛(ài)著(zhù)寶玉的。在一次，賈寶玉被父親暴打以后，在怡紅院養傷，薛寶釵去探望他，手里托著(zhù)一藥丸。嘆道“早聽(tīng)人一句勸，也不至今日。別說(shuō)老太太、太太心疼，便是我們看著(zhù)心里也……”她這樣一個(gè)遵守封建禮教道德規范的女子，卻說(shuō)出如此失態(tài)的話(huà)，于是紅了臉低了頭，就咽著(zhù)沒(méi)有繼續說(shuō)下去。當時(shí)的她心疼賈寶玉，哪里管得了什么封建禮教的，只想說(shuō)出自己的心里話(huà)，這些都是她對寶玉的愛(ài)的表現。還有在第三十六回，寶玉的棒瘡已經(jīng)好的差不多了，基本上康復了。那天中午，大家在王夫人屋子里聚會(huì )吃西瓜，吃完該回自己屋里歇午覺(jué)去了，可是薛寶釵卻不想睡覺(jué)，便邀黛玉一塊兒去惜春那看話(huà)，但黛玉說(shuō)要洗澡，所以最后寶釵最后只能一個(gè)人活動(dòng)�？墒撬齾s沒(méi)有去惜春的住所，而是轉奔寶玉的屋子怡紅院去了，一進(jìn)去，看見(jiàn)下人們睡得橫七豎八，她就徑直地走進(jìn)寶玉的臥室，寶玉正在午睡，丫環(huán)襲人坐在寶玉床邊為他驅趕蚊蠅和繡肚兜。在寶釵看完這些情況以后，按道理她應該避開(kāi)，不應該待在私密公子的屋里。但是她卻沒(méi)有，哪怕就待一秒鐘，她也想和眼前的這個(gè)人親近，陪著(zhù)他，這就是最大的快樂(lè )。接下來(lái)，襲人出去了，就只剩下她和熟睡著(zhù)的寶玉，她也該回自己的閨房去了，但她還是沒(méi)有離開(kāi)，而是坐在了襲人剛坐的位置上，做著(zhù)襲人剛才在做的事，為賈寶玉驅蚊，繡肚兜。這可以表現出她是真心愛(ài)著(zhù)賈寶玉的，她是多么地愛(ài)她的寶弟弟��！
在賈母去世以后，王夫人嫌棄且討厭林黛玉，黛玉更是遭受到趙姨娘算計，最后在其藥里添加慢性毒藥使病情加重最后淚盡而亡。那“金玉良緣”便水到渠成，薛寶釵終于完成了她的“金玉良緣”，但是和一個(gè)不愛(ài)她的人結婚，薛寶釵的結局是值得同情的。并且一個(gè)是遵守封建禮教的典型，而另一個(gè)卻是反抗封建禮教的典型，他們之間存在著(zhù)嚴重的思想分歧，又怎能有幸�？裳�。一曲《終身誤》便點(diǎn)出了寶釵在愛(ài)情中的無(wú)奈：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟” ，她最后什么都沒(méi)得到，沒(méi)有得到賈寶玉的心，更喪失了賈寶玉的身。寶釵嫁給寶玉之后，兩人相敬如賓，沒(méi)有正常的婚姻生活，但是作為一個(gè)妻子，她是想得到丈夫的愛(ài)的，希望有幸福美滿(mǎn)的婚姻生活。但是結果卻沒(méi)能如愿，賈寶玉最終出家，寶釵獨守空閨、晚景十分凄涼。
論《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵的人物形象 篇3
紅樓夢(mèng)里塑造了眾多的女孩子的形象，其中代表性的人物莫過(guò)于金陵十二釵，一般認為林黛玉是最悲苦的女孩，江湖卻認為林黛玉雖然父母死的早，不過(guò)賈母寵著(zhù)、王熙鳳照顧著(zhù)、賈寶玉眷戀著(zhù)，和林黛玉相比，其實(shí)薛寶釵更為不幸。
或許有人該說(shuō)了，你讀過(guò)紅樓夢(mèng)嗎，你為何如此下斷言，你是光會(huì )看電視劇吧，要不為何說(shuō)出這樣的話(huà)。
其實(shí)江湖是有依據的：
其一，薛寶釵父親死的早，是母親把她養大。不過(guò)薛寶釵的心理，對她父親是極為尊敬的，畢竟當年是薛公把她當男孩子養，讓她學(xué)習詩(shī)詞歌賦。薛寶釵天賦很好，小的時(shí)候就有和一般女孩子不同的性格，比較穩重。
其二，薛寶釵家雖然家大業(yè)大，可至親并不多，一個(gè)哥哥整天正經(jīng)事不會(huì )做，只會(huì )給母親惹氣招災，曾經(jīng)為了搶一個(gè)丫頭草菅人命，如果不是薛家勢力大，就這一條就很難擺平。
其三，薛寶釵是有使命的，她和林黛玉不同，林黛玉就是做一個(gè)純粹的女孩子，無(wú)論吟詩(shī)談詞也好，舞文弄墨也好，林黛玉就是寫(xiě)女孩子的悲歡離合，腦海里有的就是與賈寶玉的耳鬢廝磨朝夕相處;薛寶釵不同，她甚至想著(zhù)要像賈云春那樣能選上秀女，甚至當上娘娘來(lái)光耀門(mén)楣。這樣的女孩子太難得，心里想的不是一般女孩子能夠考慮的事情。
其四，薛寶釵和林黛玉是有真感情的，畢竟都是年齡接近又都是才華橫溢的女孩子，大觀(guān)園里一草一木都能感受到詩(shī)情畫(huà)意。因此當多愁善感的林黛玉心理壓抑的時(shí)候，作為好姊妹薛寶釵總是無(wú)微不至的照顧。
其五，當薛寶釵年齡漸大，韶華老去，就不再為選秀女而忙活，于是開(kāi)始向賈府的二少奶奶的寶座發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。不過(guò)她不是氣勢洶洶的，而是不顯山不露水的，或許她知道賈寶玉和林黛玉有些感情，但是賈寶玉那么好的出身，那么好的容貌，拿個(gè)少女不懷春?因此當薛寶釵憧憬著(zhù)二奶奶的美夢(mèng)的時(shí)候，其實(shí)并沒(méi)有多大的罪惡，畢竟那個(gè)時(shí)候女孩子接觸的.男人太少。而這反而成了薛寶釵的罪證之一。
其六，薛寶釵想得比較長(cháng)遠。有時(shí)她比王熙鳳考慮得更加長(cháng)遠，畢竟薛寶釵識文斷字，她希望賈寶玉研讀經(jīng)書(shū)參加科舉重振家風(fēng)，可惜她不了解賈寶玉，以至于經(jīng)常碰壁。
其七，薛寶釵知道，自己要和賈寶玉結為夫妻，最難過(guò)的就是賈寶玉的奶奶賈母這一關(guān)，因為不止一次賈母討厭自己愛(ài)做作，賈母認為一個(gè)女孩子就應該花枝招展的，有活力有激情，可是薛寶釵過(guò)于樸素，過(guò)于節儉，讓賈母很不適應。不適應薛寶釵，自然就不太看好薛寶釵。賈母不看好自己，王熙鳳也不看好自己，因為王熙鳳聽(tīng)的是賈母的話(huà)，賈母自然希望自己的親外孫女能和自己的孫子結為秦晉之好。
其八，紅樓夢(mèng)后四十回，經(jīng)過(guò)王熙鳳等人的調包計，薛寶釵如愿以?xún)敽唾Z寶玉做成了夫妻�？上毿值芤呀�(jīng)不省人事，什么都不知道，然后中了舉人之后又出家做了和尚，薛寶釵雖然結婚，但后來(lái)賈府抄家之后已經(jīng)窮途末路，男人走了，家道沒(méi)落，真是大雪茫茫真干凈。此時(shí)的薛寶釵心里不是萬(wàn)念俱灰，恐怕也是心神俱疲。當年“好風(fēng)憑借力送我上青云”的豪情可能早就隨風(fēng)而逝了。
其九，俗話(huà)說(shuō)女人是父母的小棉襖，薛姨媽晚年，兒子不成器，兒媳婦心狠手辣，家里鬧成一鍋粥，沒(méi)有一個(gè)明事理的，只有薛寶釵這個(gè)沒(méi)有出嫁的女兒能夠掌控一些局面，因此當事情無(wú)法解決下去的時(shí)候，薛寶釵變成了各方面的粘合劑，來(lái)維系這個(gè)家庭。由此可見(jiàn)，薛寶釵這個(gè)自幼就不喜歡濃妝艷抹的女孩子，這個(gè)從小就熟讀四書(shū)五經(jīng)的女孩子，這個(gè)心胸開(kāi)闊和林黛玉一樣滿(mǎn)腹錦繡的女孩子，她的心里有無(wú)窮無(wú)盡的委屈，可惜賈寶玉不知道，薛姨媽不知道，林黛玉不知道，就是她自己本人也未必清楚。既要哄大的比如哥哥，又要照顧小的，比如香菱;還要照顧方方面面的勢力。因此在大觀(guān)園里盡管薛寶釵從不叫苦，從不喊苦，她的心里無(wú)疑是最苦的。
論《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵的人物形象 篇4
《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，甚至代表了中國古典小說(shuō)藝術(shù)的最高成就，其藝術(shù)成就主要體現在典型的人物形象塑造上�！都t樓夢(mèng)》探索人物靈魂的深處，描寫(xiě)不同人物的精神面貌，塑造了出眾的、不朽的藝術(shù)形象。本文將對薛寶釵的形象作簡(jiǎn)要分析。
一、天生麗質(zhì)，才華橫溢
論長(cháng)相，薛寶釵是艷冠群芳，別具風(fēng)流。原文中對寶釵的外貌是這樣寫(xiě)的：“生的肌膚瑩潤，舉止嫻雅”（第四回）、“唇不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠，臉若銀盆，眼如水杏，罕言寡語(yǔ)，人謂藏愚；安分隨時(shí)，自云守拙”（第八回）。如果說(shuō)林黛玉的美是一種病態(tài)美，那么她則鮮艷嫵媚，是一種健康美。
此外，她天資聰慧、博學(xué)宏覽。幼年時(shí)富有文化教養的家庭環(huán)境和聰慧的心靈，造就了她深厚的藝術(shù)修養和廣博的知識，可謂是“諸子百家”無(wú)所不通，唐詩(shī)宋詞無(wú)所不能。如元妃歸省親時(shí)讓寶玉把詩(shī)中“綠玉”改為“綠臘”，可見(jiàn)她對典故遠比以“雜學(xué)旁收”著(zhù)稱(chēng)的賈寶玉熟悉。她在詩(shī)歌創(chuàng )作中提出要“各出己見(jiàn)”、“不與人同”、“要命意新奇，別開(kāi)生面�！逼湓�(shī)構思新穎，意境深邃，具有雍容典雅、含蓄深厚的風(fēng)格。在大觀(guān)園的詩(shī)人中，只有林黛玉可以與之抗衡。
二、為人寬厚、豁達大度
第七回講寶釵的“熱毒”后緊接著(zhù)說(shuō)“幸而先天壯，還不相干�！保仔鐐扰簻喓窆室�，假使顰、鳳輩，不知何如治之。）意思明顯是說(shuō)，寶釵比黛玉、鳳姐要寬厚。林黛玉對于后進(jìn)賈府的寶釵，一直存著(zhù)戒心。第八回《探寶釵黛玉半含酸》、第四十二回《瀟湘子雅謔補余香》等回數，盡管黛玉一次次挖苦譏笑寶釵，可是寶釵卻“渾然不覺(jué)”，從未心存芥蒂。后來(lái)黛玉自己也說(shuō)“你素日待人，固然是極好的，然我最是多心的`人，只當你心里藏奸。從前日你說(shuō)看雜書(shū)不好，又勸我那些好話(huà)，竟大感激你。比如若是你說(shuō)了那個(gè)，我再不輕放過(guò)你的；你竟不介意，反勸我那些話(huà)，可知我竟自誤了�！� 論口才，寶釵不比黛玉差，第三十回寶釵借扇機帶雙敲，開(kāi)一個(gè)“負荊請罪”的玩笑，就搞得寶玉、黛玉二人面紅耳赤的。然而看到“寶玉十分羞愧，形景改變，也就不好再說(shuō)，只得一笑收住�！� 從上面這些都可以看出她待人的寬厚，為人的真誠。
史湘云要開(kāi)社做東道，但是缺錢(qián)不好辦事，寶釵資助她辦了螃蟹宴；林黛玉的藥需要燕窩，但是又不便和賈母鳳姐張口要,寶釵從自己的月錢(qián)中撥出銀兩；邢岫煙的冬衣當掉了，處境窘迫,她命鶯兒瞞住眾人取了回來(lái)。在大家有困難時(shí)，寶釵都給予了及時(shí)的援助。不但如此，她非常小心不把這些事張揚，給當事人留足體面。
遺憾的是，有些評論者運用了非白即黑的邏輯來(lái)評價(jià)《紅樓夢(mèng)》中人物形象，戴著(zhù)有色眼鏡來(lái)評判，割裂了人物的性格，認為薛寶釵是陰險狡詐之人，認為寶釵做這些全是為了拉攏，為了博得一個(gè)好名聲。然而，寶釵為何不在拉攏了人之后大膽地在其它事務(wù)上面下決斷，當第二個(gè)“王熙鳳”或“賈探春”。相反卻依然是‘不干己事不張口，一問(wèn)搖頭三不知”？其實(shí)，她根本就看穿了世事，不愿意去趟這灘渾水。我想寶釵“山中高士”的名謂應該是她真實(shí)寫(xiě)照。
三、封建禮教下的受害者
《紅樓夢(mèng)》中寶玉、黛玉是愛(ài)情悲劇，寶玉和寶釵是婚姻悲劇,寶釵同樣是受害者。在那樣的時(shí)代,叛逆者的愛(ài)情是悲劇,安分順時(shí)、維護封建道德者的愛(ài)情照樣是悲劇,兩類(lèi)青年都沒(méi)有好的出路, 我要強調的是，悲劇是封建倫理道德造成的，寶釵又有什罪呢？她也應該有愛(ài)情、有幸福,她也象其他人一樣,有著(zhù)一顆少女的心。
在一次和黛玉的談話(huà)中她說(shuō)道“你當我是誰(shuí)？我也是個(gè)淘氣的,從小兒七八歲上,也夠個(gè)人纏的。我們家也算是個(gè)讀書(shū)人家,祖父手里也極愛(ài)藏書(shū)。先時(shí)人口多,姐妹弟兄也在一處讀書(shū),弟兄們也有愛(ài)詩(shī)的,也有愛(ài)詞的,諸如這些《西廂》、《瑟琶》以及《元人百種》無(wú)所不有,他們背著(zhù)我們偷看,我們也背著(zhù)他們偷看。后來(lái)大人知道了,打的打,罵的罵,燒的燒,丟開(kāi)了�！睆募儩嵉纳倥椒饨▊惱淼赖碌木S護者,不是很深刻地揭露了封建道德和禮教的罪惡?jiǎn)�？盡管如此,她心中仍有一些愛(ài)情的火焰, “寶釵撲蝶”的寓意不是很清楚嗎？在大觀(guān)園和寶玉的接觸中,她也產(chǎn)生了違反封建禮教的愛(ài)情。寶玉挨打后,寶釵去看他,對寶玉親切稠密,大有深意,說(shuō)道：“別說(shuō)老太太、,就是我們看著(zhù),心里也�！� ,剛說(shuō)了半句又忙咽住,不覺(jué)眼圈微紅,雙腮赤,低頭不語(yǔ)了。在紅香圃宴席上, “寶玉可巧和寶釵對了點(diǎn)子,寶釵便覆了一個(gè)‘寶,字方 ,意指寶玉所佩的“通靈寶玉” ,這就引的寶玉必須射一個(gè)“釵”字,意指寶釵的金鎖,這就觸到了“金玉姻緣”問(wèn)題。又如，三十六回里描寫(xiě)寶玉正睡午覺(jué),寶釵進(jìn)屋坐在寶玉旁邊幫寶玉繡鴛鴦兜肚,能說(shuō)寶釵對寶玉沒(méi)有心思嗎？就是勸寶玉注重功名富貴,也是寶釵愛(ài)寶玉的表現,勸得切是因為愛(ài)得灤,誰(shuí)不希望自己的戀人變得更好一些,更符合自己的理想呢？正因為愛(ài)得深才勸切,不然象她這樣一個(gè)“不干己事不張口,一間搖頭三不知”的女子,是不會(huì )討人厭、惹人唾罵的。
在那樣的環(huán)境里,寶釵接觸到的異性只有寶玉,在她那少女的心中產(chǎn)生愛(ài)情是自然的事。所以,我想寶釵對寶玉的愛(ài)未必不純潔,也不一定是象有些人說(shuō)的那樣，是想爬上“寶二奶奶粉的座,因為書(shū)中并沒(méi)有這方面的描寫(xiě)。寶玉是不是一點(diǎn)也不愛(ài)寶釵呢？我看未必。就連黛玉也說(shuō)“我很知道,你心里有‘妹妹’ ,但只是見(jiàn)了‘姐姐’,就把‘妹妹’忘了”。那么寶玉自己的行動(dòng)又如何呢？
一次,寶玉想看寶釵香串子，可巧寶釵左腕上籠著(zhù)一串,見(jiàn)寶玉問(wèn)她,少不得褪來(lái)。作品中有這樣一段描寫(xiě)：寶釵原生的肌膚豐澤，一時(shí)褪不下來(lái)，寶玉在旁邊看著(zhù)雪白的胳膊，不覺(jué)動(dòng)了羨慕之心，忽然想起‘金玉’一事來(lái)�！边�有一次，寶玉挨打，寶釵去看他，幾句肺腑之言使得寶玉非常動(dòng)情，“聽(tīng)得這話(huà)如此親切，紅著(zhù)臉，越覺(jué)心中感動(dòng)”。這些都說(shuō)明寶玉是愛(ài)寶釵的。
那么為什么說(shuō)他們的婚姻是悲劇呢？因為寶玉愛(ài)的只是她的容貌，而討厭他的封建正統思想。這樣一來(lái)，他們難免會(huì )產(chǎn)生矛盾，他們的婚姻不肯幸福。所以寶釵也是封建制度下的被損害者，從某種意義上說(shuō)，她更為不幸。
綜上所述，我們認為薛寶釵是一個(gè)才貌雙全、心地善良、寬宏大度的人，但同時(shí)也說(shuō)封建禮教的受害者形象。
論《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵的人物形象 篇5
薛寶釵
薛寶釵是中國著(zhù)名的古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要人物。她的重要性不僅在于她是寶、黛、釵愛(ài)情悲劇的主人公之一，而且還在于這一藝術(shù)形像所蘊含的豐富內容，以及這一形像的創(chuàng )新性。
對于薛寶釵這一人物形像，歷來(lái)有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。歷代所引鄒弢與其友許伯謙因爭論激烈而“幾揮老拳”的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人認為林黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛(ài)使小性?xún)�，而寶釵端莊穩重，溫柔敦厚，豁達大度。有人則認為，寶釵性冷無(wú)情，虛偽奸險，是個(gè)“女曹操”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一則固然有仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的原因，同時(shí)也說(shuō)明這一形像的復雜性、豐富性和描寫(xiě)的客觀(guān)性。那么，到底怎樣看待這一人物形像呢?首先必須摒棄個(gè)人的偏見(jiàn)和愛(ài)惡，而從作品的描寫(xiě)刻畫(huà)中進(jìn)行具體分析。
人物刻畫(huà)
從《紅樓夢(mèng)》對薛寶釵的描寫(xiě)中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形像，是封建社會(huì )中一位典型的標準的淑女。這一形像的基本特征，表現為她是封建禮教忠誠的信仰者、自覺(jué)的執行者和可悲的殉道者。然而這一封建淑女形像又是復雜的、豐富多彩的。
薛寶釵一出場(chǎng)，作者就描寫(xiě)了她的美貌和品格。她穿著(zhù)“不見(jiàn)奢華，惟覺(jué)淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”；“罕言寡語(yǔ)，人謂裝愚；隨分從時(shí)，自云守拙�！边@就概括地寫(xiě)出了她謹守封建禮教，順應環(huán)境的個(gè)性特點(diǎn)，勾勒了一個(gè)封建淑女的輪廓。
這個(gè)人物的一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是她忠誠地信奉封建禮教；特別是強加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規勸賈寶玉走“仕途經(jīng)濟”、“立身?yè)P名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說(shuō)她說(shuō)的是“混帳話(huà)”，并說(shuō)“好好的一個(gè)清白女子，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國賊祿鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云進(jìn)行“女子無(wú)才便是德”、“總以貞靜為主”之類(lèi)的封建說(shuō)教。這些都足以說(shuō)明，在大觀(guān)園的貴族少女中，她是受封建正統思想、封建道德觀(guān)念毒害比較深的一個(gè)。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說(shuō)成封建統治者。她雖然屬于“主子”的陣營(yíng)，但是，她不但談不上什么統治權力，而且，作為封建社會(huì )的一位少女，連自己的命運也掌握不了；一切都得聽(tīng)從封建家長(cháng)的擺布。一方面是“主子”，過(guò)著(zhù)養尊處優(yōu)的生活；另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會(huì )關(guān)系的特殊性。正是她的特殊社會(huì )地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質(zhì)區別。那種將薛寶釵與賈政、王夫人等人等同看待的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。
性格特點(diǎn)
薛寶釵另一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是很世故，即很會(huì )做人和處世。在賈府這個(gè)派系復雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關(guān)己不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學(xué)；另一方面，她又善于處理人際關(guān)系，和各方面的人保持著(zhù)一種親切自然、合宜得體的關(guān)系；正如脂評所說(shuō)：“待人接物不親不疏，不遠不近，可厭之人末見(jiàn)冷淡之態(tài)，形諸聲色；可喜之人亦未見(jiàn)醴密之情，形諸聲色�！倍谶@種貌似不偏不倚的處世態(tài)度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統治者的心意，以博取他們的好感，而對于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱(chēng)贊。賈母夸她“穩重和平”；從不稱(chēng)贊別人的.趙姨娘也說(shuō)她“展洋大方”。就連小丫頭們，也多和她親近。
在薛寶釵的性格中，確實(shí)也有虛偽和矯情的一面。她喜歡討好人和奉承人。賈母要給她做生日，問(wèn)她愛(ài)聽(tīng)什么戲，愛(ài)吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛(ài)吃甜爛食物，就按賈母平時(shí)的愛(ài)好回答。她還當著(zhù)面奉承過(guò)賈母。她說(shuō)：“我來(lái)了這么幾年，留神看起來(lái)，風(fēng)丫頭憑她怎么巧，也巧不過(guò)老太大去�！苯Y果是賈母大夸獎她：“提起姊妹”，“從我們家四個(gè)女孩兒算起，全不如寶丫頭�！苯疴A兒投井自殺后，王夫人心里不安。她安慰王夫人說(shuō)：金釧不會(huì )自殺；如果真是自殺，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說(shuō)，不好把準備給林黛玉做生日的衣服拿來(lái)給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動(dòng)地把自己新做的衣服拿出來(lái)交給王夫人。這—段文字不但是寫(xiě)她討好王夫人，而且還顯示出這個(gè)封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無(wú)情�！皦垅t群芳開(kāi)夜宴”那一回，寫(xiě)她掣得的酒令牙簽上畫(huà)著(zhù)牡丹，上有午句詩(shī)：“任是無(wú)情也動(dòng)人”。按照封建社會(huì )的標準，薛寶釵被稱(chēng)做群芳之冠，但又說(shuō)“無(wú)情”�！盁o(wú)情”，是指她是封建道德的信奉者和實(shí)行者；“也動(dòng)人”，卻不過(guò)說(shuō)她的貌美。丸說(shuō)冷香，可能暗指她非熱心人的意思。但“無(wú)情”和非熱心并不等于奸險。水亭撲蝶，自然可以看出她有心機。但其目的是讓小紅、墜兒以為她沒(méi)有所見(jiàn)那些私情話(huà)，并非有意嫁禍林黛玉。借衣金訓，也并非有意識讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學(xué)，自然也就表現了她的虛偽和自私。她的思想言行所表現出來(lái)的虛偽，主要是由于封建道德本身的虛偽。她的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個(gè)忠實(shí)地信奉封建道德和封建禮教的淑女。她認為按封建道德規范去做是天經(jīng)地義的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱備。人有說(shuō)薛寶釵是“大奸不奸，大盜不盜”，恐伯就是指的她對封建道德的忠實(shí)情奉和執行；因為這種道德本身就是虛偽的。她得到了賈府上下的放心，并最后被選擇為寶玉的妻子，也主要是她這種性格和環(huán)境相適應的自然的結果，而不應當簡(jiǎn)單地看作是由于她或者薛姨媽的陰謀詭計的勝利。那種認為薛寶釵的一切活動(dòng)都是有意識地有計劃地爭奪寶玉的看法，既不得合書(shū)中的描寫(xiě)，又縮小了這一人物的思想意義。事實(shí)上，她的性格特點(diǎn)并非奸險，并非事事時(shí)時(shí)處處都有心機，而是她按照封建正統思想去做，而且做得又是那樣渾然不覺(jué)。那樣如魚(yú)得水。人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現。薛寶釵的有心機與鳳姐的兩面三刀是截然不同的。
薛寶釵性格的復雜性和豐富性，還表現在她所具有的一些美好的品格。比如，她處事周到，辦事公平，關(guān)心人，體貼人，幫助人。一次，襲人想央求湘云替她做點(diǎn)針線(xiàn)活，寶釵知道后，馬上對她講明史湘云“在家里一點(diǎn)做不得主”，“做活做到三更天”，“一來(lái)了就說(shuō)累得慌”的苦衷，責怪她“怎么一時(shí)半刻不會(huì )體貼人”，并主動(dòng)接去了要湘云做的活計。還有一次，湘云要開(kāi)社作東，寶釵因伯她花費引起她嬸娘報怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經(jīng)真心地這樣稱(chēng)贊寶釵：“這些姐妹們，再沒(méi)有一個(gè)比寶姐姐好的，可惜我們不是一個(gè)娘養的——我但凡有這樣一個(gè)親姐姐，就是沒(méi)了父母，也是沒(méi)妨礙的�！睂τ诩娜嘶h下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，也都給過(guò)種種幫助。即使對大觀(guān)園的下人，她也能體貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境，為他們籌劃一點(diǎn)額外的進(jìn)益。
作者原詣
作者塑造薛寶釵這個(gè)形像，絕非僅僅寫(xiě)出一個(gè)沽名釣譽(yù)的國賊祿鬼和八面玲瓏的勢力小人；更不是要塑造一個(gè)虛偽奸隱的“女曹操”；甚至也不止是塑造一個(gè)標準的封建淑女形像；而是在薛寶釵這個(gè)形像中，寄托著(zhù)作者復雜的感情，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她“隨分從時(shí)”的處世哲學(xué)。因而，他要塑造的是一個(gè)品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學(xué)識淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過(guò)程。正因為如此，作者對薛寶釵性格的發(fā)掘，并沒(méi)有到此止步，而是用細膩的筆觸，多方面地展現她性格中美好的、健康的因素與陳腐的、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統一。這就是薛寶釵這一典型形像的根本特點(diǎn)。作者對這個(gè)根本特點(diǎn)表現得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對這個(gè)少女精神上的毒害和摧殘，便愈是尖銳地批判了封建禮教“吃人”的本質(zhì)。在對封建社會(huì )批判的深刻性上，這一形像并不比賈寶玉、林黛玉的形像差，只不過(guò)前者的毀滅是叛逆者的悲劇，后者的毀滅是殉道者的悲劇。然而，他們都是封建禮教的犧牲品。薛寶釵的悲劇雖然不值得人們同情，但它所顯示的批判意義卻是非常深刻的。曹雪芹橫絕一代的卓識，正表現在這里，作者塑造薛寶釵這一形像的匠心，也表現在這里。只有從這個(gè)根本特點(diǎn)出發(fā)，才能真正認識這二藝術(shù)形像。
《紅樓夢(mèng)》在塑造人物形像時(shí)，有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即抓住人物性格的基本特征進(jìn)行反復描寫(xiě)和刻畫(huà)，以使其突出鮮明外，還繞圍這一基本性格特征展開(kāi)其他方面的描寫(xiě)和刻畫(huà)，使人物性格更加復雜和豐富。薛寶釵的形像也是這樣塑造出來(lái)的。
博學(xué)多識
薛寶釵這個(gè)封建淑女的典型，除了她作為封建禮教的信奉者、執行者和殉道者這一基本點(diǎn)之外，她的性格還表現在其他許多方面。
薛寶釵不僅品格端方，容貌美麗，而且天質(zhì)聰慧，博學(xué)宏覽。幼年時(shí)富有文化教養的家庭環(huán)境和聰慧的心靈，造成她深厚的藝術(shù)修養和廣博的知識。她對文學(xué)、藝術(shù)、歷史、醫學(xué)以至諸子百家、佛學(xué)經(jīng)典，都有廣泛的涉獵和淵博的知識，連以“雜學(xué)旁收”著(zhù)稱(chēng)的賈寶玉也遠非所及。如元妃歸省時(shí)，對寶玉詩(shī)中“綠玉”改“綠臘”的指點(diǎn)，以及對湘云問(wèn)“棔”樹(shù)的解釋。她對藝術(shù)創(chuàng )作有著(zhù)深刻的理解，發(fā)表過(guò)精辟的見(jiàn)解。如她在論畫(huà)時(shí)指出，藝術(shù)家在創(chuàng )作前必須心中先有丘壑，才能對素材進(jìn)行精當的剪裁和處理，才能達到真實(shí)地再現生活的目的；她在詩(shī)歌創(chuàng )作中提出要“各出己見(jiàn)”，“不與人同”，“要命意新奇，另開(kāi)生面”，她反對跟著(zhù)別人腳蹤走去的摹擬和模仿的見(jiàn)解，無(wú)疑是頗有見(jiàn)地的。顯然，在這些地方，作者是將自己對藝術(shù)的獨到見(jiàn)解賦予了這位才華出眾的少女。
她自己的詩(shī)歌創(chuàng )作，也頗具特色。在大觀(guān)園的詩(shī)人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次詩(shī)歌比賽中，她是經(jīng)常奪冠的。她的詩(shī)構思新穎，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄渾厚的風(fēng)格。這樣，作者又賦予薛寶釵的形像以濃郁的書(shū)卷氣和優(yōu)美的詩(shī)人氣質(zhì)。在這些地方，作者對她是贊賞的。
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