論當代油畫(huà)教學(xué)改革的前景藝術(shù)論文
【關(guān)鍵詞】
當代；油畫(huà)；教學(xué)；改革
【摘要】
二十世紀五十年代，我國引入了蘇聯(lián)契斯恰科夫體制的繪畫(huà)教學(xué)模式。毋庸置疑，這種教學(xué)模式的引進(jìn)在當時(shí)對我國的油畫(huà)藝術(shù)教育產(chǎn)生了極為重要的影響。然而，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展之后，這種傳統的教學(xué)模式的弊端也逐漸顯露出來(lái)，我們的當代油畫(huà)藝術(shù)教育也不應該是工具主義式、技術(shù)主義式的培養藝術(shù)匠人，而是培養具有社會(huì )責任感的知識分子。
20世紀50年代，我國引入了蘇聯(lián)契斯恰科夫體制的繪畫(huà)教學(xué)模式。毋庸置疑，這種教學(xué)模式的引進(jìn)在當時(shí)對我國的油畫(huà)藝術(shù)教育產(chǎn)生了極為重要的影響。然而，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展之后，這種傳統的教學(xué)模式的弊端也逐漸顯露出來(lái)，比如，過(guò)分著(zhù)眼于學(xué)生的技能訓練，偏重于科學(xué)、理性地觀(guān)察和描繪對象。這種日趨于保守化和程式化的教學(xué)模式，似乎使藝術(shù)日漸演變成為一門(mén)追求技術(shù)和理性的學(xué)科，從而變成了一種機械化的勞作。當然，對于油畫(huà)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，科學(xué)、理性的觀(guān)察表現能力和精湛的造型能力固然重要，但是藝術(shù)畢竟是一門(mén)強調形象思維的學(xué)科。而從藝術(shù)匠人到知識分子的蛻變必然要有幾個(gè)因素的保證。也就是說(shuō)，當代油畫(huà)教育工作者在教學(xué)過(guò)程中除了訓練學(xué)生的造型能力之外，更加要注重對學(xué)生的理論素養，批判性思維能力以及個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言的培養。15世紀，意大利雕塑家季培爾底曾提到，希臘人是繪畫(huà)、雕刻的研究家，這表現在他們的素描理論上，沒(méi)有這種理論，就不可能是個(gè)優(yōu)秀的雕刻家或畫(huà)家�？梢�(jiàn)，一個(gè)藝術(shù)家之所以?xún)?yōu)秀，并不僅僅是因為他所擁有的精湛的技能。因為，精細的模仿能力只是藝術(shù)活動(dòng)的基礎，但卻不是決定藝術(shù)成就的最主要的因素。個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言，以及作品中所呈現出來(lái)的藝術(shù)家的學(xué)識修養和深刻的思維建構才是決定性的因素。這也就對當代油畫(huà)藝術(shù)教育工作者提出了挑戰。在教學(xué)過(guò)程中，當代油畫(huà)藝術(shù)教育工作者在強調學(xué)生的技能訓練的同時(shí)，也要重視對他們創(chuàng )造性思維能力的培養。教師可以根據不同學(xué)生的特點(diǎn)因材施教，對學(xué)生的大膽創(chuàng )造給予鼓勵，在培養學(xué)生興趣的同時(shí)，發(fā)掘學(xué)生的創(chuàng )造性熱情，從而培養學(xué)生的思維創(chuàng )造能力。
另一個(gè)層面上說(shuō)，這也對當代油畫(huà)藝術(shù)教育工作者自身的素質(zhì)提出了很大的要求。在過(guò)去幾十年的油畫(huà)教學(xué)理論中，曾出現過(guò)油畫(huà)教師應該首先作為一個(gè)藝術(shù)家還是一個(gè)教育家的爭論，但我國現階段的教學(xué)來(lái)看，時(shí)代對油畫(huà)教師又有了新的要求。就筆者看來(lái)，一個(gè)好的藝術(shù)家未必能成為一個(gè)好的教師，好的油畫(huà)教師不僅應該是一位優(yōu)秀的藝術(shù)家，更應該是一位優(yōu)秀的教育家。但是，針對中國當代藝術(shù)的教育現狀，油畫(huà)教學(xué)要想適應當代藝術(shù)的發(fā)展，油畫(huà)教師不僅應該是一位成功的藝術(shù)家、教育家，更應該是一位了解當代藝術(shù)發(fā)展現狀的“半個(gè)理論家”。其中，很重要的一點(diǎn)就是當代油畫(huà)藝術(shù)教育工作者對當代藝術(shù)的目前成果的接受、梳理和轉化。當代藝術(shù)的前衛性、實(shí)驗性和批判性都是值得年輕學(xué)生學(xué)習和借鑒的。甚至，美術(shù)院�？梢蚤_(kāi)設融會(huì )當代藝術(shù)成果和經(jīng)驗的新課程，通過(guò)對學(xué)生傳授當代藝術(shù)成果，使學(xué)生能夠得益于多元的當代油畫(huà)藝術(shù)教學(xué)資源。
相比而言，傳統的學(xué)院派寫(xiě)實(shí)教學(xué)體系的課程設置較為單調，教學(xué)內容也相對過(guò)時(shí)、守舊。在以往的油畫(huà)教育中，各大美術(shù)院校多貫徹培養學(xué)生全面發(fā)展能力的方針，而忽視了對學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的培養。在這種教學(xué)模式下，年輕學(xué)生沒(méi)有過(guò)多的自我判斷和辨別意識，在創(chuàng )作過(guò)程中普遍缺乏自信，過(guò)分的依賴(lài)于教師的判斷。因為現有的藝術(shù)教育體制多引進(jìn)蘇聯(lián)契斯恰科夫體制的教育模式，在強調技能訓練的同時(shí)，并沒(méi)有注重培養學(xué)生的理論素養和批判意識。當然，現在中國目前的學(xué)院體系里面，除了傳統學(xué)科之外，另外還增加了許多新的課程設置，比如中國美術(shù)學(xué)院成立的新媒體藝術(shù)系、四川美術(shù)學(xué)院的油畫(huà)第三工作室以及天津美術(shù)學(xué)院的現代藝術(shù)學(xué)院等，都開(kāi)始注重實(shí)驗教學(xué)。中國美術(shù)學(xué)院新媒體藝術(shù)系擁有很長(cháng)的辦學(xué)歷史，雖然被稱(chēng)為新媒體藝術(shù)系，但是他們的學(xué)科帶頭人張培力卻是油畫(huà)專(zhuān)業(yè)出身，由于對油畫(huà)專(zhuān)業(yè)本身的了解，在指定教學(xué)方針政策時(shí)便更為自由靈活，可以吸收油畫(huà)的一些技能用在多媒體創(chuàng )作中，所以，中國美院的影像藝術(shù)在中國當代藝術(shù)領(lǐng)域一直出于遙遙領(lǐng)先的地位。四川美術(shù)學(xué)院第三工作室也是油畫(huà)藝術(shù)的延伸。就體制上來(lái)說(shuō)，第三工作室就是油畫(huà)系的一部分。在這種體制之下，第三工作室的教學(xué)對擴寬油畫(huà)系的視野起到了很大的作用。
從總體上來(lái)說(shuō)，當代油畫(huà)藝術(shù)教育的改革要把握住一個(gè)要點(diǎn)，即要與當代藝術(shù)產(chǎn)生良好的互動(dòng)。油畫(huà)教育要與當代藝術(shù)產(chǎn)生良好的互動(dòng)，就是要讓油畫(huà)與油畫(huà)教育真正的具有當代性。但如果依照陳默先生對藝術(shù)教育當代性的四點(diǎn)定義，我們油畫(huà)教育并沒(méi)有真正體現出其當代性。其中第一個(gè)標準即對當代藝術(shù)教育的反思必須落實(shí)到第二條當代藝術(shù)教育轉型的實(shí)踐過(guò)程之中，不然，當代藝術(shù)教育反思就沒(méi)有任何說(shuō)服力。同樣，無(wú)論藝術(shù)教育與當代藝術(shù)融合到何種程度，以及當代藝術(shù)教育具有何等的前瞻性，它們的最終決定性因素還是要歸為藝術(shù)教育的轉型。當代藝術(shù)專(zhuān)業(yè)雜志上也不乏對當代藝術(shù)教育進(jìn)行反思的文章，網(wǎng)絡(luò )上也時(shí)�？吹胶粲跛囆g(shù)教育改革的口號，但是我們卻沒(méi)有看到當代藝術(shù)教育轉型的實(shí)際行動(dòng)。中國當代的主流藝術(shù)教育體制一直延續了50年代中期以來(lái)的以畫(huà)種為界線(xiàn)的分科方法。在具體教學(xué)實(shí)踐中，中國當代的主流藝術(shù)教育也沒(méi)有從本質(zhì)上超越50年代蘇聯(lián)的教學(xué)模式。
其實(shí)本文反復強調的是第三點(diǎn)，即當代藝術(shù)教育與當代的融合，也即當代油畫(huà)教育與當代藝術(shù)的融合。既然我們還稱(chēng)之為油畫(huà)，我們就要保持油畫(huà)的基本屬性。我們必須認識到，當代藝術(shù)發(fā)展今天，已經(jīng)沒(méi)有語(yǔ)言上的差別，油畫(huà)和雕塑、裝置等語(yǔ)言已經(jīng)不再有前衛和后衛之分.基于這一點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中，油畫(huà)應該吸收其他藝術(shù)語(yǔ)言，而又不放棄自己的語(yǔ)言模式，這才可能稱(chēng)之為油畫(huà)教育轉型。
參考文獻
1陳默.藝術(shù)與藝術(shù)教育的當代性[J].
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