民族文化與漢字字體設計的融合論文

　　摘要：我國有56個(gè)民族，是一個(gè)擁有眾多民族的國家，每個(gè)民族都有各自的文化傳統和地域特征，但隨著(zhù)漢字的產(chǎn)生和發(fā)展，把每個(gè)民族都緊密聯(lián)系到了一起，組合成了一個(gè)大的家庭。漢字作為一種象形符號，它標志著(zhù)人類(lèi)進(jìn)入了文明時(shí)代，是承載民族文化的重要工具，還起到與人溝通和交流的作用，對于促進(jìn)和推動(dòng)民族文化的發(fā)展與繁榮都具有非常重要的作用。在如今這個(gè)信息高速發(fā)展的大都市里，商品經(jīng)濟也隨之不斷發(fā)展壯大，單調而又沒(méi)有新意的字體宣傳已不能滿(mǎn)足人們的審美要求，因此，富有創(chuàng )意的字體設計才能奪人眼球，讓人印象深刻。

　　關(guān)鍵詞：中國民族文化；漢字；字體設計；融合

　　一、漢字的起源和發(fā)展

　　漢字是一種特殊的東西，是文字語(yǔ)言的呈現形式，也是世界上歷史最悠久的文字之一。關(guān)于漢字起源，我國古代典籍中存在不少說(shuō)法。其中一種說(shuō)法是：《周易系辭下》曰：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法與地，視?shū)B(niǎo)獸之文，與地之宜，進(jìn)取諸身；于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情�！边�有另一種說(shuō)法，人們普遍認為：文字的產(chǎn)生是在黃帝時(shí)期，由史官倉頡所造。戰國末年《荀子解蔽篇》說(shuō)：“好書(shū)者眾矣，而倉頡獨傳者一也�！逼鋵�(shí)，無(wú)論是包犧氏還是倉頡或者其他說(shuō)法，都指具體的或一個(gè)歷史時(shí)期的代稱(chēng)，漢字的真正起源是由勞動(dòng)人民集體創(chuàng )造后，經(jīng)史官或巫師整理加工而成。漢字從早期仰韶文化的圖符開(kāi)始，至今，期間經(jīng)歷了幾千年的時(shí)間。伴隨著(zhù)雕版印刷術(shù)的成功發(fā)明，我國字體史上出現了一種與以往古典字體迥然不同的新型字體—宋體字，其特點(diǎn)是橫平豎直、方方正正，深受人們喜愛(ài)。社會(huì )經(jīng)濟與文化事業(yè)的高速發(fā)展，在宋體的基礎上又衍生出細宋、長(cháng)宋、扁宋、仿宋等多種變體。近代西方印刷術(shù)傳入后，在西方文字的影響下，又出現一種成套成系列的專(zhuān)供印刷使用的文字，特點(diǎn)是標準、規范、程式化強，主要有黑體、長(cháng)黑姚體等多種閑的文字。然而，由于宋體具有鮮明的特征，既適用于印刷刻板，又符合人們在閱讀時(shí)的視覺(jué)要求。

　　二、漢字與我國的民族文化

　　漢字使人們用來(lái)書(shū)寫(xiě)和與人溝通的文字，更是人類(lèi)民族文化的重要組成部分，有著(zhù)文化底蘊和美學(xué)價(jià)值。漢字從本質(zhì)來(lái)說(shuō)也是一種視覺(jué)圖形，它將語(yǔ)言的聲音符號轉變?yōu)榉�形符號，記載在一定的載體上，成為記錄語(yǔ)言和交流思想的工具。漢字，在歷史發(fā)展與轉變中經(jīng)歷了一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，沒(méi)有像古埃及、古印度和古巴比倫文字那樣隨之消亡，它不僅記錄著(zhù)歷史的發(fā)展軌跡，而且承載著(zhù)古老的華夏文明。有著(zhù)民俗文化的合體字更多的承擔了宣傳傳統文化觀(guān)念的職責，而且也達到了良好的宣傳效果。所以說(shuō)，漢字的發(fā)展與轉變是我國民族文化不可或缺的重要組成部分。漢字在我國民族文化中扮演著(zhù)一個(gè)重要的角色，其生產(chǎn)和發(fā)展與中華五千年的文明古國的文化緊密相連。我國是世界四大文明古國之一與古巴比倫、古埃及、古印度的消亡，只留下一些歷史的印記相比，不僅其文化消亡了，還伴隨著(zhù)文字也消亡了，而只有中華文化不僅傳承下來(lái)，而且取得較好發(fā)展。語(yǔ)言的交流是人與人溝通的最重要的手段之一，其對人本身的思維以及人們所從事的社會(huì )活動(dòng)、文學(xué)藝術(shù)都產(chǎn)生了重要的影響，而且語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展對促進(jìn)其他事業(yè)的發(fā)展都起著(zhù)不可替代的作用。不論在每個(gè)歷史時(shí)期，漢字都是促進(jìn)民族文化發(fā)展的重要源泉和根本保障。

　　三、漢字與漢字字體設計的原則

　　漢字在不同的歷史階段也在逐步演變和簡(jiǎn)化，其實(shí)本就是漢字進(jìn)行設計的過(guò)程，不同的時(shí)代賦予了漢字不同的形式美和寓意，代表著(zhù)那個(gè)時(shí)代的特征。由于漢字字體設計的應用非常廣泛，在許多場(chǎng)合漢字是最主要的形象，尤其在商品經(jīng)濟中，如：在超市柜架上，各種各樣的包裝產(chǎn)品的字體設計讓人看得眼花繚亂；在標志設計中，每個(gè)企業(yè)都想利用獨特的文字魅力使人們記住……如今信息時(shí)代飛速發(fā)展，市場(chǎng)競爭激烈，如何在這個(gè)大的市場(chǎng)中立足并脫穎而出，富有特色的字體設計尤為顯得非常重要。字體設計不論從字的大小、顏色還是編排、表現等方面都需要創(chuàng )新。這些變化了的字體造型，不僅要利用其自身的獨特性吸引人的眼球，又要把握字體設計的主要原則，也是衡量字體設計的一個(gè)主要標準。

　�。ㄒ唬�漢字字體設計的可讀性

　　字體設計出來(lái)的首要原則就是有利于文字閱讀。文字的主要功能就是在視覺(jué)形式中傳達出設計者的目的和意圖，向大眾展現出清晰的視覺(jué)印象。因此，在設計的過(guò)程中，不要為了自以為的美好效果而脫離了字的本身，使字體雜亂無(wú)章，不易明白、讀懂。對字體進(jìn)行創(chuàng )意設計是為了讓人們更快、更準確地加深對企業(yè)或商品的認知度，從而達到宣傳的目的。試想一下，如果在商品包裝上的文字設計凌亂不堪，不注意大眾閱讀的規律順序，那消費者將無(wú)法讀懂、理解商品的用途，所以哪怕是一個(gè)標志或是標題和注意事項，都代表了商品本身的含義，都應準確無(wú)誤的傳達給消費者，這是文字設計的目的和意圖。有些設計者使用抽象的圖案設計成漢字，但無(wú)論怎么變化，都要遵循最基本文字的閱讀性，否則再好的創(chuàng )意失去了本身的閱讀原則也是徒勞�！霸O計”兩個(gè)字用簡(jiǎn)單的幾何圖形和粗線(xiàn)條將其變化一下，就形成了別具特色的文字，但又沒(méi)有失去原來(lái)的基本字體。

　�。ǘ�）漢字字體設計的個(gè)性和美感

　　每個(gè)設計者都有各自設計的風(fēng)格，設計出來(lái)的作品也會(huì )有不同表現，而獨特的字體設計能夠在作品中獨樹(shù)一幟。所以，個(gè)性的字體設計能夠創(chuàng )造出與眾不同、富有特色的感觀(guān)，能夠引起眾人的興趣。在中國古代，畫(huà)家就習慣在畫(huà)上題字，創(chuàng )造圖書(shū)同源的效果，增加文字和圖畫(huà)的意境。漢字內容在一幅作品中，是可以引起大家共鳴的，設計優(yōu)美的文字才能給人以視覺(jué)上的享受�，F代科學(xué)技術(shù)越來(lái)越進(jìn)步，經(jīng)濟飛速發(fā)展，人們不僅僅只滿(mǎn)足生活上的需求，更多的是追求時(shí)尚和美的事物，所以對設計者來(lái)說(shuō)也是一個(gè)大的挑戰，如何在眾多的作品中脫穎而出就得看每個(gè)設計者能不能夠設計出更有表現力和感染力的作品。在漢字設計中，對筆形、結構以及整個(gè)設計的把握是非常重要的，不僅要考慮筆畫(huà)與筆畫(huà)之間的銜接，又要考慮到字與字之間的錯落有致。優(yōu)美并富有特點(diǎn)的文字設計既能讓人留下深刻的印象，又能準確而又清楚的傳達給觀(guān)眾信息。不然，零亂、丑陋俗氣的文字設計，不僅沒(méi)讓人們滿(mǎn)足視覺(jué)上對美的追求，還令人感到厭惡及惡心，更不能表達出作者的意圖和目的。

　　參考文獻:

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