淺析人本思想的基本內涵

　　所謂人的需要，既是指區別于其他生物的需要，也是指使人成為人，怎樣分析人本思想的基本內涵？

　　【摘要】對人的研究和關(guān)注，是一個(gè)古老而永恒的哲學(xué)主題，同樣也是馬克思主義關(guān)注的中心問(wèn)題之一。在人類(lèi)思想發(fā)展史上，第一次對人的本質(zhì)做出科學(xué)界定的是馬克思。馬克思科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，為“以人為本”思想的確立奠定了堅實(shí)的科學(xué)基礎。堅持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是社會(huì )主義本質(zhì)的集中體現，是順應當代人類(lèi)社會(huì )發(fā)展趨勢的必然選擇。

　　【關(guān)鍵詞】馬克思；人的本質(zhì)；以人為本

　　一、馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述

　　人的本質(zhì)是什么？這是一個(gè)困惑人類(lèi)的終極性問(wèn)題。古往今來(lái)，無(wú)數思想家對這一課題進(jìn)行了不懈地探索，為“人”下了無(wú)數個(gè)定義，如普羅泰戈拉的“人是萬(wàn)物的尺度”；柏拉圖的“人是長(cháng)著(zhù)兩條腿的沒(méi)有羽毛的動(dòng)物”；亞里士多德的“人是政治動(dòng)物”；……各種觀(guān)點(diǎn)雖然都具有一定的道理，但不是停留于現象的描述，就是失之于片面。

　　在人類(lèi)思想發(fā)展史上，第一次對人的本質(zhì)做出科學(xué)界定的是馬克思。馬克思曾經(jīng)對人的本質(zhì)進(jìn)行過(guò)深入地詳細地研究，在不同的時(shí)期，在三個(gè)不同的著(zhù)作里，馬克思有三個(gè)人的本質(zhì)的科學(xué)論斷。第一個(gè)論斷是在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出的勞動(dòng)或實(shí)踐是人的本質(zhì)。馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)這種生命活動(dòng)、這種生產(chǎn)生活本身對人說(shuō)來(lái)不過(guò)是滿(mǎn)足他的需要即維持肉體生存的需要的手段。而生產(chǎn)生活本來(lái)就是類(lèi)生活。這是產(chǎn)生生命的活動(dòng)。一個(gè)種的全部特性、種的類(lèi)特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類(lèi)特性恰恰就是自由的自覺(jué)的活動(dòng)�！边@里的自由的自覺(jué)的活動(dòng)就是人的勞動(dòng)或實(shí)踐。因而意思就是說(shuō)勞動(dòng)是人的本質(zhì)或人的本質(zhì)是勞動(dòng)。第二個(gè)論斷是在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出的人的本質(zhì)是一切社會(huì )關(guān)系的總和。馬克思指出“費爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結于人的本質(zhì)。但是，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì )關(guān)系的總和�！边@里馬克思很明確地指出人的本質(zhì)是一切社會(huì )關(guān)系的總和。第三個(gè)論斷是在《德意志意識形態(tài)》以下簡(jiǎn)稱(chēng)《形態(tài)》中指出的人的需要是人的本質(zhì)。馬克思指出“在任何情況下，個(gè)人總是‘從自己出發(fā)的’，但由于從他們彼此不需要發(fā)生任何聯(lián)系這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，他們不是唯一的，由于他們的需要即他們的本性，以及他們求得滿(mǎn)足的方式，把他們聯(lián)系起來(lái)兩性關(guān)系、交換、分工，所以他們必然要發(fā)生相互關(guān)系�！笨梢�(jiàn)這里馬克思把人的需要當成人的本質(zhì)。馬克思做出的這三個(gè)關(guān)于人的本質(zhì)的論斷，是從三個(gè)不同角度層層深入地研究和揭示出人的本質(zhì)的。

　　1、人的類(lèi)特性是自由的自覺(jué)的活動(dòng)

　　在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思指出“一個(gè)種的全部特性、種的類(lèi)特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類(lèi)特性恰恰就是自由的自覺(jué)的活動(dòng)�！边@里的自由自覺(jué)的活動(dòng)就是勞動(dòng)或實(shí)踐。勞動(dòng)或實(shí)踐是人的本質(zhì)，人是實(shí)踐和創(chuàng )造的動(dòng)物，實(shí)踐活動(dòng)是人和動(dòng)物的最本質(zhì)的區別，也是產(chǎn)生和決定人的其他所有特性的根據。

　　2、人的本質(zhì)是一切社會(huì )關(guān)系的總和

　　如前所述，勞動(dòng)是人區別于動(dòng)物的一般本質(zhì)。對人的本質(zhì)這一界定，只涉及人于動(dòng)物的區別，尚未涉及不同時(shí)代的人和同一時(shí)代處于不同社會(huì )地位的人的區別。而“在其現實(shí)性上，人的本質(zhì)是一切社會(huì )關(guān)系的總和”這一界定，則講的是人與人之間的區別。

　　3、人的需要即人的本質(zhì)

　　所謂人的需要，既是指區別于其他生物的需要，也是指使人成為人，構成人的本質(zhì)，表現為人的本性的那些需要。人的需要同人的本性是緊密相關(guān)的。馬克思指出“在現實(shí)世界中，個(gè)人有許多需要”，“在任何情況下，個(gè)人總是‘從自已出發(fā)的’，但由于從他們彼此不需要發(fā)生任何聯(lián)系這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)他們不是唯一的，由于他們的需要即他們的本性，以及他們求得滿(mǎn)足的方式，把他們聯(lián)系起來(lái)兩性關(guān)系、交換、分工，所以他們必然要發(fā)生相互關(guān)系”。綜上所述，馬克思對人的本質(zhì)的三個(gè)論斷，是在不同的時(shí)期、不同的著(zhù)作中得出的。他對人的本質(zhì)的理解是不斷發(fā)展變化的，這三個(gè)論斷是他的關(guān)于人的本質(zhì)思想發(fā)展的突出表現。馬克思做出的這三個(gè)關(guān)于人的本質(zhì)的論斷，是從三個(gè)不同角度層層深入地研究和揭示人的本質(zhì)的。側重點(diǎn)雖然不同，但內涵卻是一致的。

　　二、馬克思人的本質(zhì)思想與以人為本的關(guān)系——“以人為本”是馬克思主義人本思想的基本內涵

　　馬克思人的本質(zhì)理論不僅有重要的理論意義也有重要的實(shí)踐價(jià)值。根據馬克思人的本質(zhì)理論，只有完整理解現實(shí)的社會(huì )關(guān)系的總和才能正確的把握人的本質(zhì)、促進(jìn)人的發(fā)展。馬克思科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，有助于我們正確地理解“以人為本”的理念�！耙匀藶楸尽彼枷氲拇_立是以“人的本質(zhì)”的科學(xué)地揭示為基礎的。

　　在馬克思主義哲學(xué)視野里，“以人為本”中的這個(gè)“人”是人民群眾，這個(gè)“本”就是指人是現實(shí)世界之“本”、價(jià)值之“本”和歷史之“本”，是人民群眾的根本利益。以人為本，實(shí)現人的全面發(fā)展是其終極目標。馬克思創(chuàng )立的唯物史觀(guān)，本質(zhì)上就是“以人為本”的歷史觀(guān)和發(fā)展觀(guān)。

　　第一，在唯物史觀(guān)的科學(xué)體系中，人的發(fā)展是其理論的核心。在馬克思看來(lái)，歷史進(jìn)步是社會(huì )發(fā)展和人的發(fā)展相統一的過(guò)程，“整個(gè)歷史也無(wú)非是人類(lèi)本性的不斷改變而己”。唯物史觀(guān)明確主張“從現實(shí)的、有生命的個(gè)人本身出發(fā)”，亦即把“從事實(shí)際活動(dòng)的人”當作其理論的出發(fā)點(diǎn)。馬克思認為人們的社會(huì )歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史，未來(lái)理想社會(huì )“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則”。只有從現實(shí)的人及其自主活動(dòng)、實(shí)踐出發(fā)，才能把握馬克思主義的真諦。

　　第二，在唯物史觀(guān)科學(xué)體系中，人的自由和全面發(fā)展是歷史發(fā)展進(jìn)步的標志。以人的發(fā)展為尺度考察社會(huì )的發(fā)展，是馬克思的基本觀(guān)點(diǎn)之一。

　　馬克思認為，社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源于人自身，社會(huì )發(fā)展的目的是為了實(shí)現人的全面而自由的發(fā)展。馬克思明確指出，共產(chǎn)主義是以“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì )形式”。顯然，人的全面發(fā)展是馬克思為之奮斗的崇高理想，以人為本正是馬克思理論的本質(zhì)要求。

　　馬克思是站在人類(lèi)自身整個(gè)歷史長(cháng)河發(fā)展的高度來(lái)論述人的全面發(fā)展的，在他那里，人的全面發(fā)展是與人類(lèi)自身的進(jìn)步和整個(gè)社會(huì )的全面發(fā)展同步的。在人類(lèi)歷史上，還沒(méi)有任何一位思想家像他那樣對人的命運、人的發(fā)展給予這樣深切的關(guān)懷，并傾注了全部的心血。人的全面發(fā)展理論貫穿于馬克思主義的三大組成部分之中這一現實(shí)，決定了它在馬克思主義理論體系中占有十分重要的地位。

　　三、馬克思人的本質(zhì)思想對“以人為本”思想的指導意義

　　從實(shí)際來(lái)說(shuō)，由發(fā)展的角度看，由黨執政的政治與意識形態(tài)的角度看，以人為本的“人”，是指最廣大人民群眾。在當代

　　首先，在人與物的關(guān)系上，“人”是出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。過(guò)去很長(cháng)時(shí)間，我們實(shí)際上是“以物”為出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。計劃經(jīng)濟時(shí)期，我們“以鋼為綱”，只有物的計劃，即國民經(jīng)濟發(fā)展計劃；改革開(kāi)放后很長(cháng)一段時(shí)間，存在著(zhù)“唯gdp論”。上個(gè)世紀80年代中期，我們開(kāi)始人、物并重，有了國民經(jīng)濟與社會(huì )發(fā)展計劃“三步走”，戰略的每一步目標，既有經(jīng)濟的、物的，也有生活的、人的�，F在，則進(jìn)一步明確要以人為本。

　　其次，在民與官的關(guān)系上，“民”是出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的根本宗旨；立黨為公、執政為民，是我們黨執政的基本理念。黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，黨在治國理政過(guò)程中，必然要充分體現和代表人民的意愿。以人為本，反映了黨的根本宗旨的內在規定，也體現了黨的執政理念的本質(zhì)要求。

　　最后，在多數與少數社會(huì )成員或弱勢與強勢社會(huì )階層的關(guān)系上，廣大人民群眾是出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。

　　“以人為本”，把最廣大人民群眾的根本利益，作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人民群眾，既有共同的整體利益，也有不同的群體利益，還有個(gè)體成員的具體要求；既有長(cháng)遠的根本利益，也有當前的現實(shí)利益。如何對待不同的社會(huì )階層和成員呢？一是要把人民群眾的整體利益放在首位，充分實(shí)現廣大人民群眾的根本利益。二是在強調共同利益的同時(shí)，還要兼顧各方的具體利益。

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