談?wù)剬?shí)踐觀(guān)點(diǎn)的思維方式論文（通用5篇）
在日常學(xué)習和工作生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)論文吧，論文可以推廣經(jīng)驗，交流認識。相信許多人會(huì )覺(jué)得論文很難寫(xiě)吧，以下是小編整理的談?wù)剬?shí)踐觀(guān)點(diǎn)的思維方式論文，希望能夠幫助到大家。
談?wù)剬?shí)踐觀(guān)點(diǎn)的思維方式論文 篇1
馬克思實(shí)踐思維方式是在特定歷史條件下形成的一種新的哲學(xué)思維方式，馬克思實(shí)踐思維方式是其對以往哲學(xué)進(jìn)行清算和決裂的重要“武器”，是哲學(xué)革命發(fā)生的根本原因。因此，馬克思哲學(xué)思維方式實(shí)際上是一個(gè)“破舊立新”的過(guò)程，所謂的“破”是指在原來(lái)的哲學(xué)思維的基礎或者內部上進(jìn)行破，所謂的“新”是指馬克思的實(shí)踐思維方式從根本上區別于之前的一切哲學(xué)思維。換言之，即馬克思對黑格爾哲學(xué)乃至整個(gè)西方哲學(xué)進(jìn)行批判時(shí)，并沒(méi)有采用全盤(pán)否定和簡(jiǎn)單拋棄的方式。馬克思堅持從黑格爾哲學(xué)本來(lái)意義上揚棄他。這個(gè)基礎上，馬克思通過(guò)對傳統哲學(xué)及其思維方式的深入學(xué)習和批判，發(fā)現了實(shí)踐思維方式的存在，創(chuàng )建了一種關(guān)注現實(shí)生活世界的實(shí)踐唯物主義，從而實(shí)現了哲學(xué)的革命性變革。
一、實(shí)踐思維方式的創(chuàng )立背景
馬克思自己在其博士論文中表達了這樣的一個(gè)哲學(xué)情懷，即指出“任何真正的哲學(xué)都是那個(gè)時(shí)代的精華，是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，哲學(xué)深刻體現和反思了時(shí)代發(fā)展的烙印，因此，哲學(xué)是時(shí)代的文化發(fā)展的活靈魂”，也就是說(shuō)，哲學(xué)思想深受其所處現實(shí)時(shí)代的影響。哲學(xué)作為時(shí)代的精華，哲學(xué)思維方式不僅受舊思想思維范式制約，也受現實(shí)社會(huì )發(fā)展條件的制約，換言之，哲學(xué)思維方式的形成和發(fā)展受文化、社會(huì )、政治、經(jīng)濟、自然以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展等等理論因素以及社會(huì )發(fā)展現實(shí)條件的影響和制約。如古希臘亞里士多德就發(fā)現了“實(shí)踐”的概念，康德強調實(shí)踐理性的批判，黑格爾意識到了實(shí)踐勞動(dòng)的重要作用，但是實(shí)踐在他們的哲學(xué)思想中還沒(méi)有上升到“實(shí)踐”思維方式的高度，這不是他們智商決定的，而這與其所處時(shí)代的文化、社會(huì )、經(jīng)濟、政治、科技等發(fā)展水平有著(zhù)直接的聯(lián)系。
二、馬克思實(shí)踐思維方式形成發(fā)展的幾個(gè)階段
(一)青年黑格爾派時(shí)期對思辨思維方式的質(zhì)疑
馬克思在讀書(shū)期間參加了青年黑格爾派的“博士俱樂(lè )部”，其早期思想深受黑格爾思辨哲學(xué)的影響。馬克思在《博士論文》中的自我意識以及《萊菌報》時(shí)期的理性的人，都深深打上了黑格爾的觀(guān)念實(shí)體的烙印。馬克思在早期可以說(shuō)是一個(gè)黑格爾主義者，馬克思在博士論文中的自我意識的探討一定程度上是深深打著(zhù)黑格爾哲學(xué)影子，所以要討論馬克思哲學(xué)思維方式的“破舊立新”，首先就要理清馬克思與黑格爾之間的關(guān)系。
(二)“否定辯證法”與“人本主義”思維方式共存時(shí)期
從《德法年鑒》到《手稿》期間，費爾巴哈發(fā)表了《論哲學(xué)和基督教》、《對黑格爾哲學(xué)的批判》和《基督教的實(shí)質(zhì)》三本書(shū)，這三本書(shū)對馬克思的影響巨大，馬克思正是在這三本書(shū)的啟迪下，馬克思真正意識到思辨思維方式存在的問(wèn)題，開(kāi)始有意識的批判思辨思維方式，進(jìn)而創(chuàng )立了異化勞動(dòng)理論。這期間，馬克思對費爾巴哈的感性人給予高度的評價(jià)，指出“費爾巴哈對黑格爾采取了嚴格的批判但是與其同時(shí)，《手稿》中馬克思通過(guò)“異化勞動(dòng)”理論發(fā)現現實(shí)的感性的具體的人，而勞動(dòng)實(shí)際上是現實(shí)人的“實(shí)踐”。馬克思認識到自由自覺(jué)的勞動(dòng)是人的“類(lèi)特性”，生產(chǎn)勞動(dòng)是人作為類(lèi)存在的本質(zhì)。這時(shí)候的馬克思試圖用人本主義的思維方式批判黑格爾的辯證思維方式，馬克思指出，黑格爾哲學(xué)用“絕對精神來(lái)代替人和自然界之間的現實(shí)的聯(lián)系”在《手稿》中，馬克思進(jìn)一步指出“費爾巴哈還把否定的否定、具體概念看作在思維中超越自身的和作為思維而想直接成為直觀(guān)、自然界、現實(shí)的思維。這里馬克思指出費爾巴哈對黑格爾的超越在于把否定辯證法中的抽象概念轉變?yōu)楝F實(shí)的直觀(guān)的，也就是說(shuō)，黑格爾否定之否定思維的局限在于抽象概念的自我演繹。但是，馬克思并沒(méi)有否定掉辯證法的邏輯結構，后來(lái)馬克思在《資本論》中指出:“辯證法是黑格爾哲學(xué)最偉大的貢獻，黑格爾也發(fā)現了勞動(dòng)的本質(zhì)，把現實(shí)的人的勞動(dòng)理解為他自己的勞動(dòng)結果，馬克思認識到，勞動(dòng)的本質(zhì)，在一定意義上就是實(shí)踐的本質(zhì)，但是黑格爾并沒(méi)有把捉住實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)，勞動(dòng)在黑格爾那里還是抽象的勞動(dòng)，雖然實(shí)踐勞動(dòng)在黑格爾思辨哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程之中，只不過(guò)黑格爾并沒(méi)有將實(shí)踐作為其理論哲學(xué)的邏輯和現實(shí)起點(diǎn)而已。換言之，即當黑格爾看到絕對精神以及世界歷史的變動(dòng)發(fā)展過(guò)程時(shí)，實(shí)踐活動(dòng)在其理論視域里面，但是當他在目的.論指導下建構形而上的哲學(xué)體系時(shí)，實(shí)踐的概念便飄逸出其視野。
(三)馬克思實(shí)踐思維方式的確立與應用
1845年春，馬克思寫(xiě)作了《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，從《提綱》到《德意志意識形態(tài)》，馬克思開(kāi)始與以往的舊哲學(xué)以及直觀(guān)的舊唯物主義劃清了界限。馬克思摒棄了費爾巴哈人本學(xué)中所提出的抽象的、去差別的、生物學(xué)意義上的人，以活生生現實(shí)的人的實(shí)踐勞動(dòng)作為一切歷史、哲學(xué)的起點(diǎn)，并且實(shí)現了對以往理論哲學(xué)在理論上的創(chuàng )新以及思維方式上的超越。
三、結語(yǔ)
馬克思早年建立起來(lái)的引起哲學(xué)變革的實(shí)踐思維方式指引著(zhù)馬克思哲學(xué)研究的方向、路向，實(shí)踐思維方式貫穿于馬克思哲學(xué)思想、政治學(xué)思想、社會(huì )學(xué)思想、經(jīng)濟學(xué)思想的始終，而正是由于實(shí)踐思維所具有的這種現實(shí)關(guān)懷的情節，才使得馬克思成為一個(gè)不僅關(guān)照理論高度的哲學(xué)家，也是一個(gè)關(guān)照生活世界即人的生存與發(fā)展的哲學(xué)家，這是實(shí)踐思維賦予馬克思哲學(xué)最大的“天賦”，使得馬克思的實(shí)踐思維方式在現代也是指導思想發(fā)展、理論創(chuàng )新、經(jīng)濟改革以及生態(tài)可持續的根本方法論指導。
談?wù)剬?shí)踐觀(guān)點(diǎn)的思維方式論文 篇2
一、結合新型教學(xué)文化，促進(jìn)批判性思維的培養
對于批判性思維的培養，要求教師在教學(xué)中結合新型教學(xué)文化，也就是將批判性思維運用到教學(xué)中。傳統的高中歷史課堂中，教師很少和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，更別談引導學(xué)生思考和質(zhì)疑。學(xué)生對于很多歷史知識，不是從表面的閱讀就能弄懂的，很多知識往往需要通過(guò)不斷分析和質(zhì)疑才能明白。所以，結合新課改的相關(guān)要求，教師應該針對傳統教學(xué)中的弊端采取相應的措施加以改善。由此看來(lái)，教師應該在教學(xué)中結合新型教學(xué)文化，讓學(xué)生多提出質(zhì)疑，幫助學(xué)生培養批判性思維。比如在進(jìn)行人民版高中歷史必修（一）專(zhuān)題八“解放人類(lèi)的陽(yáng)光大道”中第一章“俄國十月社會(huì )主義革命”這部分的知識點(diǎn)的學(xué)習的時(shí)候，教師可以在課堂教學(xué)中結合新型教學(xué)文化�！岸韲律鐣�(huì )主義革命”這部分內容會(huì )涉及到《布列斯特和約》這一內容。有的學(xué)生在對這部分進(jìn)行學(xué)習時(shí)，將《布列斯特和約》和《馬關(guān)條約》進(jìn)行比較，并且還認為列寧和李鴻章都是賣(mài)國者。雖然這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是有問(wèn)題的，但是教師不應該馬上用“作為偉大領(lǐng)袖的列寧怎么會(huì )賣(mài)國”反問(wèn)，這樣只會(huì )打消學(xué)生的學(xué)習熱情，同時(shí)不能發(fā)揮批判性教學(xué)的作用。教師應該引導學(xué)生比較兩個(gè)條約分別所處的歷史背景，學(xué)生在教師的引導下再反過(guò)頭來(lái)對這些歷史知識進(jìn)行分析和反思，從而抓住其中的不同之處，幫助自己修正原本的觀(guān)點(diǎn)。所以，教師應該在教學(xué)中結合新型教學(xué)文化，以促進(jìn)學(xué)生的批判性思維的培養。
二、多元解讀歷史文本，提高批判思維能力
由于生活閱歷和價(jià)值取向等存在差別，學(xué)生會(huì )對歷史現象形成不同的理解。這種現象是正常的。同時(shí)根據新課改的要求，對歷史文本進(jìn)行多元解讀也是當下的趨勢。傳統的高中歷史教學(xué)中，受到應試教育的影響，教師通常會(huì )讓學(xué)生根據自己的理解思路理解歷史現象，很顯然這樣會(huì )使學(xué)生的批判思維能力難以發(fā)揮。針對這一情況，教師應該在教學(xué)中多元解讀歷史文本，引導學(xué)生根據課本中的歷史現象，提出質(zhì)疑和反思，從而幫助學(xué)生不斷地提高批判思維能力。比如在進(jìn)行人民版高中歷史必修（一）專(zhuān)題二“近代中國維護國家主權的斗爭”中第一章“中國軍民維護舊家主權的斗爭”這部分的知識點(diǎn)的學(xué)習的時(shí)候，教師可以以“戊戌政變”為例對歷史文本進(jìn)行多元解讀。學(xué)生在對這部分進(jìn)行學(xué)習時(shí)，會(huì )認為“戊戌政變”之所以失敗原因在于“封建頑固勢力的強大”。事實(shí)上，在歷史事件背后還有其他的原因。教師應該指出學(xué)生所說(shuō)的方面為外因，同時(shí)引導學(xué)生思考時(shí)間的內因。學(xué)生經(jīng)過(guò)思考之后，就會(huì )發(fā)現“資產(chǎn)階級維新派的勢力過(guò)于弱小”就是“戊戌政變”失敗的內因。通過(guò)多元解讀歷史文本，教師可以使學(xué)生多角度看問(wèn)題，從而真正了解歷史事件的真相。
三、有效開(kāi)展教學(xué)評價(jià)，強化學(xué)生的批判性思維
教學(xué)評價(jià)也是教學(xué)中一個(gè)重要的環(huán)節。要是學(xué)生在教學(xué)評價(jià)上把握不當，就會(huì )使學(xué)生喪失學(xué)習興趣。傳統的高中歷史課堂教學(xué)中，教師對學(xué)生的評價(jià)方式較為單一，他們往往根據學(xué)生的試卷成績(jì)對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)。針對這一情況，教師應該結合新課改的要求，有效開(kāi)展教學(xué)評價(jià)。教師的教學(xué)評價(jià)應該結合學(xué)生的.課堂表現，對問(wèn)題的分析和批判性思維的運用等，以幫助學(xué)生不斷地強化批判性思維，使學(xué)生提高歷史學(xué)習的興趣，增強歷史水平。比如在進(jìn)行人民版高中歷史必修（二）專(zhuān)題六“羅斯福新政與當代資本主義”中第一章“羅斯福新政”這部分的知識點(diǎn)的學(xué)習的時(shí)候，教師應該在課堂教學(xué)中有效開(kāi)展教學(xué)評價(jià)�！傲_斯福新政”的原因、所涉及的方面以及帶來(lái)的影響，教師應該主動(dòng)針對這幾個(gè)方面對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)評價(jià)。教師對于這部分的掌握情況、以及在對于所學(xué)歷史知識是否運用到批判性思維也應該納入考慮范圍。這樣才能夠強化學(xué)生的批判性思維。
四、總結
綜上所述，傳統的高中歷史課堂教學(xué)存在一定的弊端。根據新課改的相關(guān)要求，高中歷史教師應該在課堂教學(xué)中注重培養學(xué)生的批判性思維，使學(xué)生能夠通過(guò)歷史學(xué)習掌握批判性思維，提高自身的綜合素質(zhì)。首先，教師應該結合新型教學(xué)文化，促進(jìn)批判性思維的培養；其次，教師應該多元解讀歷史文本，提高批判思維能力；最后，教師還應該有效開(kāi)展教學(xué)評價(jià)，強化學(xué)生的批判性思維。
談?wù)剬?shí)踐觀(guān)點(diǎn)的思維方式論文 篇3
摘要：進(jìn)入21世紀以來(lái)，社會(huì )經(jīng)濟迅猛發(fā)展，我國百姓的生活質(zhì)量越來(lái)越高，對教育教學(xué)的關(guān)注度也有了明顯的提高�，F如今，市場(chǎng)經(jīng)濟全面開(kāi)放，尤其是我國加入WTO組織以后，企業(yè)之間、國家之間的競爭也變得特別激烈。從實(shí)質(zhì)上而言，國家之間的比拼即為人才的競爭，少年強則國家強，人才才是構成一個(gè)現代化社會(huì )的基礎。高中教學(xué)是教學(xué)的關(guān)鍵階段，直接關(guān)系著(zhù)學(xué)生能否順利升入大學(xué)，能否進(jìn)行高等教育。據調查，高中生普遍表示學(xué)習最大的困難就是思維能力的缺陷，特別是數學(xué)知識，在數學(xué)學(xué)習中常常找不到頭緒，掌握不到學(xué)習的要領(lǐng)，導致成績(jì)不高，學(xué)習興趣不濃厚。與其他科目不同，高中數學(xué)難點(diǎn)非常多，且需要學(xué)生具有良好的記憶力、邏輯水平和應用能力，可以通過(guò)一系列數據分析出題目之間的關(guān)聯(lián)。目前，受到高考的壓力，一些高中數學(xué)教師忽視了對學(xué)生數學(xué)思維能力的培養，題海戰術(shù)教學(xué)模式無(wú)法調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習熱情，影響了高質(zhì)量教學(xué)。針對這樣的情況，高中數學(xué)必須堅持革新，改變原有的教學(xué)模式，突出對學(xué)生數學(xué)思維能力培養的重要性，從而促進(jìn)教學(xué)效率的提高。
關(guān)鍵詞：高中數學(xué)；數學(xué)思維；中等教育論文
現如今，我國的教育教學(xué)改革正如火如荼地進(jìn)行，素質(zhì)教學(xué)理念深入推進(jìn)，這改變著(zhù)教師傳統的教學(xué)思想，是教學(xué)的一種創(chuàng )新。高中數學(xué)課程是學(xué)生學(xué)習的難點(diǎn)，據調查，有80%以上的學(xué)生表示數學(xué)公式不知道怎樣在題目中應用，不能掌握學(xué)習的技巧和方法。數學(xué)思維是學(xué)生通過(guò)長(cháng)時(shí)間的數學(xué)訓練，在大腦中形成的解題思維，有助于幫助學(xué)生更好地解決題目，達到舉一反三的教學(xué)效果。由于傳統數學(xué)教學(xué)思維的影響，高中生的學(xué)習興趣不高，知識點(diǎn)之間的聯(lián)系無(wú)法被學(xué)生發(fā)現，更不能調動(dòng)他們的熱情，素質(zhì)教學(xué)的理念無(wú)法真正推進(jìn)。與此同時(shí)，有學(xué)生表示數學(xué)教學(xué)只知道一味的題海戰術(shù)，教師無(wú)法了解學(xué)生的訴求，更不會(huì )開(kāi)展溝通和交流，嚴重阻礙了學(xué)生思維的擴散。面對現在的教學(xué)情況，我國的高中數學(xué)教師一定要抓住機遇，改變傳統的教學(xué)模式，堅持創(chuàng )新性教學(xué)，培養學(xué)生的數學(xué)思維能力，在教學(xué)中達到舉一反三的作用，為高中數學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高做鋪墊。
一、在高中數學(xué)中培養學(xué)生數學(xué)思維的重要性
�。ㄒ唬┡c素質(zhì)教育相契合
課程改革和教學(xué)革新是現代化教學(xué)的重要內容，傳統的`高中數學(xué)教學(xué)方式過(guò)于單一，無(wú)法調動(dòng)學(xué)生的參與熱情，轉變固有的教學(xué)理念，注重對學(xué)生數學(xué)思維能力的培養，能夠與素質(zhì)教育相契合，最大限度地活躍學(xué)生的思維。高中數學(xué)是學(xué)生學(xué)習最難的課程之一，在新課程改革的背景下，我國的數學(xué)教師當然要改變傳統的教學(xué)模式，適應新課改的需求，運用數學(xué)思維模式的創(chuàng )新性擺脫題海戰術(shù)的定性教學(xué)方法，通過(guò)學(xué)生思維的擴散達到舉一反三的目標，從而激活學(xué)生的思維，滿(mǎn)足現代化教學(xué)的需求。
�。ǘ┯兄谠鰪妼W(xué)生的生活實(shí)踐能力
教育教學(xué)的目標不僅僅是讓學(xué)生掌握需要學(xué)習的內容，更重要的是將學(xué)習到的知識應用到實(shí)際生活，解決實(shí)際中遇到的難題。其實(shí)我們仔細觀(guān)察生活，不難發(fā)現會(huì )遇到許多與數學(xué)有關(guān)的例子，對學(xué)生的影響也很大。因此，高中數學(xué)教學(xué)必須突出它的實(shí)踐性，在教學(xué)中逐步滲入新知識，加強教學(xué)與現實(shí)的關(guān)聯(lián)度，從而調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習熱情。例如，高中數學(xué)中的橢圓知識點(diǎn)，在教學(xué)中很多學(xué)生表示需要記憶的內容多，對邏輯性也有很高的要求。針對這樣的現象，高中數學(xué)教師必須通過(guò)實(shí)物舉出橢圓圖形，在直觀(guān)上給學(xué)生帶來(lái)印象，并在教學(xué)中引入“達芬奇畫(huà)雞蛋”的故事，增強學(xué)生的斗志。
�。ㄈ┠軌驍U散學(xué)生的思維，達到擴展教學(xué)的目的
從根本而言，知識之間都是貫通的，具有相似點(diǎn)和契合點(diǎn)，數學(xué)知識中蘊涵著(zhù)語(yǔ)文閱讀，數學(xué)也與物理課程緊密相關(guān)。因此，在高中數學(xué)教學(xué)中注重對學(xué)生思維能力的培養，調動(dòng)他們的大腦，能夠實(shí)現思維的全方位擴展，讓學(xué)生把握學(xué)習的本質(zhì)，從而真正的擴展思維，將這種能力應用到其他科目的學(xué)習之中。
二、高中數學(xué)教學(xué)中培養學(xué)生數學(xué)思維的方法
學(xué)生數學(xué)思維的培養不是一朝一夕就可以完成的，它需要教師轉變固有的教學(xué)方法，學(xué)生也要更加積極地適應教學(xué)。對此，教師必須結合高中數學(xué)課程，創(chuàng )新教學(xué)的方法。
�。ㄒ唬┨岢滦徒虒W(xué)方法
傳統的高中數學(xué)方式單一，教學(xué)手段落后，教師基本上都是題海戰術(shù)，迫于升學(xué)壓力，讓學(xué)生死記硬背，希望借此來(lái)養成學(xué)生的思維模式，形成思維定式，在遇到類(lèi)型題的時(shí)候能夠快速準確地找到答案。這種方式雖然在短時(shí)間可以有一定的效果，但是大量的題目不僅會(huì )給學(xué)生帶來(lái)壓力，還容易遺忘，在遇到新型題目的時(shí)候更是無(wú)從下手，不屬于教學(xué)的好方法。因此，教師必須倡導新型的數學(xué)教學(xué)方式，放棄題海戰術(shù)，讓學(xué)生擴散思維，真正了解解題的原理，并組織學(xué)生開(kāi)展交流，注重多種方式解題。例如，高中數學(xué)中的特殊角求值，公式多樣，教師可以讓學(xué)生利用不同的公式解答題目，從中尋找最佳方案。
�。ǘ┱{動(dòng)學(xué)生的多種思維能力
1.培養學(xué)生的抽象思維高中數學(xué)知識復雜多樣，內容多，記憶點(diǎn)也多，教師一味的講解，就會(huì )導致學(xué)生自己做題能力的下降，在沒(méi)有教師指導的時(shí)候就會(huì )手足無(wú)措。針對這種情況，教師必須將知識抽象概括起來(lái)，訓練他們的總結能力。比如，在進(jìn)行集合內容講解的時(shí)候，不注重學(xué)生思維的擴散，死記硬背集合的概念無(wú)法在實(shí)際中得以應用，教師要結合身邊的事例，給出確定性集合“初三七班的全體同學(xué)”，并把這個(gè)集合命名為A，A集合當中要有元素，我們可以把班級里面的每名學(xué)生看成是集合中的元素。這樣學(xué)生在進(jìn)行理解的時(shí)候就會(huì )更清楚，便于他們掌握概念，也有助于他們抽象思維能力的培養。
2.激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新思維創(chuàng )造性思維是培養學(xué)生數學(xué)思維的關(guān)鍵，也是改變傳統教學(xué)模式的必要方式，在高中數學(xué)教學(xué)中，教師必須善于調動(dòng)學(xué)生的大腦，激發(fā)他們的思維，引導他們運用多種不同的方式解決問(wèn)題，讓學(xué)生掌握數學(xué)學(xué)習的核心，了解數學(xué)的魅力。數學(xué)思維是一種需要學(xué)生具有較好逆向思維的能力，在對學(xué)生開(kāi)展公式定理教學(xué)中，可以通過(guò)反向運用激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新能力。例如，在高中講解反函數知識點(diǎn)的時(shí)候，可以設置這樣的問(wèn)題，進(jìn)一步鍛煉學(xué)生的反向思想。
三、高中數學(xué)教學(xué)中培養學(xué)生數學(xué)思維的實(shí)踐對策
�。ㄒ唬┘ぐl(fā)學(xué)生的好奇心
學(xué)生最重要的特點(diǎn)之一就是好奇心強，對很多有趣的知識具有探索欲。數學(xué)教師要抓住學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)，將高中數學(xué)課堂打造為一個(gè)充滿(mǎn)樂(lè )趣的課堂，激發(fā)他們的學(xué)習熱情，讓學(xué)生主動(dòng)投入學(xué)習。例題：已知圓C1：（x-4）2+（y+6）2=1，求C1關(guān)于直線(xiàn)l：x+y-1=0對稱(chēng)的圓C2的方程。在題目講解中按照傳統的思維解答問(wèn)題，可以分析出圓所代表的方程，但是在解答完成后，教師可以通過(guò)新思維，讓學(xué)生探討一種更簡(jiǎn)單的解題方法。經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生發(fā)現利用直線(xiàn)變形直接帶入，解題過(guò)程更加簡(jiǎn)單。
�。ǘ┩ㄟ^(guò)情境教學(xué)，培養學(xué)生的數學(xué)思維
情境教學(xué)法是一種新型的教學(xué)方式，主要通過(guò)情境的創(chuàng )設，使學(xué)生更好地進(jìn)入課堂學(xué)習的氛圍，在實(shí)際情境中參與學(xué)習。因此，為了培養學(xué)生的數學(xué)思維能力，教師一定要注重創(chuàng )新使用這種教學(xué)模式，利用情境的作用讓學(xué)生學(xué)習知識，轉變思維，更好地猜想、驗證和分析。同時(shí)，在高中數學(xué)教學(xué)中創(chuàng )建問(wèn)題情境的教學(xué)模式，還能培養學(xué)生的主體意識。另外，開(kāi)設相關(guān)的情境教學(xué)模式，會(huì )給學(xué)生一種身臨其境的感覺(jué)，能夠促進(jìn)學(xué)生深深融入相應數學(xué)問(wèn)題中，可以自行進(jìn)行思考。如，在教學(xué)“子集與真子集的區別”時(shí)，數學(xué)教師可以采取對族譜的教學(xué)方式，若學(xué)生A的爺爺奶奶的家庭成員不僅包含著(zhù)學(xué)生A，還包含著(zhù)學(xué)生A的父母，因此，我們就可以說(shuō)學(xué)生A的家庭是爺爺奶奶家庭的子集，通過(guò)結合生活實(shí)際，提高學(xué)生對高中數學(xué)教材的認識，培養學(xué)生的數學(xué)思維。
�。ㄈ┏浞职l(fā)揮學(xué)生的探索精神
高中數學(xué)教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要讓學(xué)生認識到探索精神的重要性，因此，要求學(xué)生通過(guò)比較、分析、討論、歸納、總結的學(xué)習方式，將數學(xué)知識生動(dòng)形象地展現在學(xué)生面前，在學(xué)習的過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的探索精神，提高學(xué)生的形象思維。例如，在對函數的奇偶性進(jìn)行學(xué)習的過(guò)程中，由于學(xué)生在之前已經(jīng)接觸過(guò)函數的學(xué)習了，因此，學(xué)生通過(guò)對正函數以及反函數的學(xué)習，推測出函數的奇偶性，同時(shí)，學(xué)生可以采取合作學(xué)習的學(xué)習方式，在學(xué)習過(guò)程中與學(xué)生進(jìn)行討論，在討論的過(guò)程中，要求數學(xué)教師要對其進(jìn)行正確的引導，從而促進(jìn)學(xué)生對函數的理解，高中數學(xué)教學(xué)中，函數具有很強的抽象性，通過(guò)對函數的掌握，提高學(xué)生的數學(xué)思維�？偠灾�，高中數學(xué)是教育教學(xué)的重點(diǎn)，也是學(xué)生學(xué)習的難點(diǎn)。傳統的教學(xué)方式過(guò)于單一，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，阻礙了他們的學(xué)習興趣。目前，隨著(zhù)素質(zhì)教學(xué)理念的深入推進(jìn)，高中數學(xué)教師一定要有針對性地開(kāi)展授課，注重對學(xué)生數學(xué)思維能力的培養，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和熱情，通過(guò)情境教學(xué)，培養學(xué)生的數學(xué)思維，充分發(fā)揮他們的探索精神，從而達到高質(zhì)量的教學(xué)效果。
談?wù)剬?shí)踐觀(guān)點(diǎn)的思維方式論文 篇4
【摘要】2014年《創(chuàng )造力大百科全書(shū)》的作者，來(lái)自美國佐治亞大學(xué)托蘭斯教授馬克蘭克博士提出，發(fā)散性思維是創(chuàng )造思維的最主要特點(diǎn)，是測試創(chuàng )造力的主要目標之一，可見(jiàn)發(fā)散性思維的重要性。文章以運用美術(shù)教育綜合探索領(lǐng)域提高幼兒發(fā)散性思維實(shí)踐研究的調查與分析為依據，探究了美術(shù)教育綜合探索領(lǐng)域提高幼兒發(fā)散性思維實(shí)踐研究的目的。
【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育;發(fā)散性思維;綜合探索
在國際上有一些專(zhuān)家學(xué)者肯定了美術(shù)教育對培養幼兒發(fā)散性思維的重要作用。作為美術(shù)教育重要領(lǐng)域之一的綜合探索領(lǐng)域，成為培養幼兒發(fā)散性思維的媒介。本文主要研究探討如何運用美術(shù)教育綜合探索培養幼兒的發(fā)散性思維。
一、通過(guò)美術(shù)教育綜合探索領(lǐng)域提高幼兒發(fā)散性思維實(shí)踐研究的調查與分析
筆者針對廣西區直機關(guān)幼兒園的美術(shù)教育教學(xué)進(jìn)行了跟蹤調查，在跟蹤調查過(guò)程中發(fā)現了該園在美術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐當中的一些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)：第一，廣西區直機關(guān)第三幼兒園非常重視幼兒的美術(shù)教育，為此特地開(kāi)設了創(chuàng )意坊，主要是針對幼兒美術(shù)教育教學(xué)綜合探索領(lǐng)域的培養。創(chuàng )意坊的基礎設施非常齊全，幾乎在市面上能看到的開(kāi)展幼兒美術(shù)教育的設施都能找到，如輕粘土、各種類(lèi)型的顏料以及可以隨意涂畫(huà)的杯子、扇子及瓶子等。第二，針對幼兒美術(shù)教育，學(xué)校提出了月計劃，每個(gè)月都圍繞一個(gè)主題開(kāi)展美術(shù)教學(xué)，使美術(shù)教學(xué)更具有方向性和指導性。使整個(gè)幼兒園成為一個(gè)整體，并根據幼兒不同年齡段身心發(fā)展規律，將美術(shù)教學(xué)系統化。缺點(diǎn)：第一，幼兒過(guò)于模仿教師的作品，一些教師沒(méi)有充分利用優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境培養幼兒的發(fā)散性思維能力。第二，一些教師的教學(xué)過(guò)于依賴(lài)手工袋，沒(méi)有充分根據手工袋的作用發(fā)展教學(xué)，培養幼兒的發(fā)散思維，導致幼兒受制于固定的造型和顏色。
二、通過(guò)美術(shù)教育綜合探索領(lǐng)域提高幼兒發(fā)散性思維實(shí)踐探究的目的和內容
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綜合探索領(lǐng)域不是單一的美術(shù)活動(dòng)，而是綜合性的美術(shù)活動(dòng)，這些正是培養幼兒發(fā)散性思維所需要的。美國心里學(xué)家吉爾福特指出：“人的創(chuàng )造力主要依靠發(fā)散性思維，這是創(chuàng )造思維的主要部分�！卑l(fā)散性思維的培養，使幼兒在創(chuàng )造和解決問(wèn)題的思考過(guò)程中，不再拘泥于單一的答案、用一種方式解決問(wèn)題。而是在已有的信息基礎上，盡可能向各個(gè)方向擴展，不受已知或現存的方式、方法、規則和范疇的約束，并且從這種擴散、輻射和求異式的思考中，使用多種不同的解決辦法，衍生出各種不同的結果。這種思路好比大樹(shù)一樣，許多樹(shù)枝以枝干為中心向外擴散，使幼兒思維具有多向性、立體性和開(kāi)放性。
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1.采用感觀(guān)刺激使幼兒產(chǎn)生學(xué)習興趣
興趣是最好的教師，因此在美術(shù)教學(xué)實(shí)施過(guò)程中調動(dòng)幼兒的興趣尤為重要。幼兒對教師的.教學(xué)是否感興趣，決定了教學(xué)質(zhì)量。在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師應利用美術(shù)教育綜合探索領(lǐng)域的特點(diǎn)，運用各種方法刺激幼兒感官。比如播放視頻、音樂(lè )、帶幼兒到實(shí)地參觀(guān)考察等，提高幼兒的學(xué)習興趣，使之充分配合美術(shù)教學(xué)。
2.恰當提問(wèn)開(kāi)發(fā)幼兒發(fā)散性思維
提問(wèn)是美術(shù)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中常用的方法，但最常見(jiàn)的方法在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中往往是最難把握的。好的問(wèn)題既要開(kāi)放又要結合實(shí)際，同時(shí)符合幼兒的身心發(fā)展規律，充分調動(dòng)幼兒的積極性。因此在美術(shù)教育綜合探索教學(xué)實(shí)踐當中，教師應盡可能多的提出優(yōu)質(zhì)問(wèn)題，讓幼兒養成主動(dòng)發(fā)現問(wèn)題、探索問(wèn)題、解決問(wèn)題的習慣，起到培養幼兒發(fā)散性思維能力的效果。
3.綜合學(xué)科依據發(fā)散性思維
根據美術(shù)可以與其他學(xué)科相結合的特點(diǎn)，教師在教學(xué)實(shí)踐中可以在其他學(xué)科中融入美術(shù)教育。例如，使美術(shù)課與語(yǔ)文課相結合，教授學(xué)生用繪畫(huà)的方法寫(xiě)作。雖然幼兒學(xué)習的文字數量有限，但幼兒的內心世界卻極其豐富。在幼兒無(wú)法用語(yǔ)言表達內心情感的情況下，可以通過(guò)繪畫(huà)這一媒介，表達內心世界。幼兒完成作品后，教師要及時(shí)聆聽(tīng)幼兒對個(gè)人繪畫(huà)的講解。通過(guò)這種方法，不但能使教師了解幼兒心理情況，更能培養幼兒的發(fā)散性思維、語(yǔ)言表達能力和想象力。
4.多元一體促進(jìn)幼兒發(fā)散性思維
根據綜合探索領(lǐng)域的要求，學(xué)校以月為單位選定主題，采用多種美術(shù)表達形式。例如，在《臉譜》一課中，在每節課都以臉譜為主題，使用不同的材料表現主題：一節課選用輕粘土做泥塑，另一節課選用彩色卡紙做面具等。多元一體課程的開(kāi)展，培養了幼兒的創(chuàng )新能力，促進(jìn)了其發(fā)散性思維的培養。
5.全面聯(lián)系為幼兒發(fā)散性思維奠定基礎
教師設計課程應盡可能選擇幼兒身邊熟悉、常見(jiàn)的事物。例如，在教學(xué)實(shí)踐《花園一角》中，教師就帶領(lǐng)幼兒到附近公園游玩觀(guān)察和種植花草，讓幼兒身臨其境感受自然美，為發(fā)散性思維的培養奠定基礎。結語(yǔ)當今社會(huì )幼兒美術(shù)教育還存在著(zhù)諸多問(wèn)題，美術(shù)教育綜合探索領(lǐng)域提高幼兒發(fā)散性思維的實(shí)踐方法還有許多。但只要美術(shù)教育工作者們不斷努力創(chuàng )新，在實(shí)踐中驗證真理，在科研中尋覓真諦，幼兒美術(shù)教育的未來(lái)是充滿(mǎn)光明的。
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談?wù)剬?shí)踐觀(guān)點(diǎn)的思維方式論文 篇5
【摘要】本篇文章從人居環(huán)境學(xué)的發(fā)展原則入手，對基于人居環(huán)境學(xué)系統思維之下的景觀(guān)設計原則進(jìn)行論述，著(zhù)重探討了人居環(huán)境學(xué)下的系統思維景觀(guān)設計應該堅持的原則，并得出結論，供同行參考。
【關(guān)鍵詞】人居環(huán)境學(xué)；系統思維；實(shí)踐；景觀(guān)設計
生態(tài)環(huán)境的日益惡化，以及多起自然災害的發(fā)生喚醒了人類(lèi)的環(huán)境保護意識。在今天，世界各國開(kāi)始大力提倡保護生態(tài)，節能環(huán)保，實(shí)現人與環(huán)境之間的協(xié)調和可持續發(fā)展。隨著(zhù)人類(lèi)環(huán)境保護意識的逐漸覺(jué)醒，環(huán)境科學(xué)開(kāi)始興起，并在之后的發(fā)展中陸續引進(jìn)了“人類(lèi)聚居學(xué)”、“可持續發(fā)展”等概念，奠定了人居環(huán)境學(xué)的基礎。當前，國際上關(guān)于人居環(huán)境學(xué)的研究和發(fā)展仍然在繼續。作為聯(lián)系人類(lèi)和自然環(huán)境的中介，人居環(huán)境學(xué)的系統思維不僅在生態(tài)保護工作中發(fā)揮了重要作用，其在城市規劃建設以及景觀(guān)設計中也起到了一定的指導作用。
1.人居環(huán)境和人居環(huán)境學(xué)
人居環(huán)境是一個(gè)廣泛的概念，它不僅指供人類(lèi)生活和居住的，客觀(guān)存在的空間，還包括存在于這個(gè)空間內部的人員、資源、政策等等。人居環(huán)境與自然環(huán)境不同，人居環(huán)境內所包含的無(wú)形的事物更多。人居環(huán)境是連接人和自然的橋梁，人類(lèi)在生產(chǎn)活動(dòng)中所創(chuàng )建出來(lái)的人居環(huán)境包括在自然環(huán)境之中。也就是說(shuō)，人們通過(guò)自身進(jìn)步和改造自然來(lái)創(chuàng )造人居環(huán)境，但是其所創(chuàng )造出來(lái)的人居環(huán)境仍然屬于自然環(huán)境。
所謂的人居環(huán)境學(xué)，主要是指通過(guò)研究人類(lèi)聚居生活來(lái)探析人和環(huán)境之間的關(guān)系的一門(mén)學(xué)科。人居環(huán)境學(xué)中，其所研究的主體是人及其生活和活動(dòng)，包括人類(lèi)所創(chuàng )造的鄉村、城鎮等等，其研究的目的是為了探討人和環(huán)境之間的相互關(guān)系。人居環(huán)境學(xué)將人類(lèi)聚居生活作為一個(gè)整體，通過(guò)相關(guān)手段來(lái)探究人類(lèi)聚居的發(fā)展規律，以便在探析出人和環(huán)境之間的關(guān)系后，能夠把握住人類(lèi)聚居的發(fā)展規律，設計和創(chuàng )造出適合人類(lèi)居住，滿(mǎn)足人類(lèi)需求，且又不破壞自然生態(tài)環(huán)境的人類(lèi)聚居空間。人居環(huán)境學(xué)所堅持的這一發(fā)展原則在很大程度上與景觀(guān)設計理念相切合，并且為景觀(guān)設計提供了相關(guān)的指導方法，為實(shí)現人與環(huán)境之間的和諧發(fā)展，以及“天人合一”環(huán)境的建設創(chuàng )造了條件。
2.人居環(huán)境學(xué)發(fā)展原則
人居環(huán)境，是人類(lèi)的聚居生活的地方，是與人類(lèi)生存活動(dòng)密切相關(guān)的地表空間，是人類(lèi)在大自然中賴(lài)以生存的基地，是人類(lèi)利用自然、改造自然的主要場(chǎng)所。而人居環(huán)境科學(xué)就是圍繞地區的開(kāi)發(fā)、城鄉發(fā)展及諸多問(wèn)題進(jìn)行研究的學(xué)科群，它是聯(lián)貫一切與人類(lèi)居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關(guān)的，包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與人文科學(xué)的新的學(xué)科體系，研究對象即是人居環(huán)境。
2.1人居環(huán)境的框架及原則
人居環(huán)境的核心是“人”，人居環(huán)境研究以滿(mǎn)足“人類(lèi)居住”的需要為目的.。就內容而言，人居環(huán)境包括五大系統：自然系統、人類(lèi)系統、社會(huì )系統、居住系統、支撐系統。其中，“人類(lèi)系統”與“自然系統”是兩個(gè)基本系統，“居住系統”與“支撐系統”則是人工創(chuàng )造與建設的結果。在人與自然的關(guān)系中，和諧與矛盾共生，人類(lèi)必須面對現實(shí)，與自然和平共處，保護和利用自然，妥善的解決矛盾就必須堅持可持續發(fā)展。
2.2人居環(huán)境學(xué)的系統性
人居環(huán)境學(xué)是涉及人居環(huán)境的有關(guān)科學(xué)。與“環(huán)境科學(xué)”、“環(huán)境工程學(xué)”等既有聯(lián)系又有區別�？偟膩�(lái)說(shuō)，它們都以環(huán)境為研究對象，但各自的研究范圍、內容、與側重點(diǎn)及所采取的手段并不一致。環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程學(xué)涉及的是具體的科學(xué)技術(shù)問(wèn)題，全球變暖、臭氧空洞的產(chǎn)生等，而人居環(huán)境科學(xué)關(guān)心的則不僅是如何把環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程的理論和方法引入人類(lèi)聚居形態(tài)，對五大系統的各個(gè)層次的人工與自然環(huán)境的相關(guān)內容均應引入到規劃中去，用以提高環(huán)境質(zhì)量、形成宜人的居住氛圍。
3.景觀(guān)設計原則
景觀(guān)設計雖然是建立在環(huán)境藝術(shù)設計概念之上的設計門(mén)類(lèi)，但它所蘊涵的內容卻涉及到美、建筑、園林和城市規劃四個(gè)方面。景觀(guān)設計最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色，可以說(shuō)是以塑造建筑的外部空間的視覺(jué)形象為主要內容的藝術(shù)設計。這是一個(gè)綜合性很強的環(huán)境系統設計，它的環(huán)境系統是以園林設計所涵蓋的內容為基礎，設計概念是以城市規劃設計總攬全局的思維方法為主導，其設計系統是以美術(shù)與建筑專(zhuān)業(yè)的構成要素為主體。
3.1景觀(guān)設計的人性化原則
景觀(guān)設計要做到“以人為本”的人性化原則，就要求設計者必須在充分了解所住居民的年齡結構、職業(yè)、生活、工作習慣、生理要求的基礎上進(jìn)行全方位的人性化設計。目前我國許多居住區內園林綠化在很多方面忽略了這一點(diǎn)。比如：有的樓盤(pán)用綠地做隔離帶，卻忽視了人們生活的方便，兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘，導致許多人直接從綠化帶穿過(guò)，破壞了綠化；有的居住區綠化設計沒(méi)有把殘疾人的行為考慮進(jìn)去，給殘疾人的出行帶來(lái)不便；有的居住區沒(méi)有為老人和幼兒開(kāi)辟專(zhuān)用活動(dòng)場(chǎng)地等等。這些都需要在以后的設計中加以改進(jìn)。
3.2景觀(guān)設計的生態(tài)持續性原則
將人居環(huán)境學(xué)的系統思維結合到景觀(guān)設計中，提倡自然環(huán)境也是人類(lèi)生活和發(fā)展需要的一項重要構成要素。人居環(huán)境學(xué)強調人與環(huán)境之間的相關(guān)的關(guān)系，認為自然環(huán)境中的每一處風(fēng)景既是存在于自然界的生態(tài)資源，又是人類(lèi)社會(huì )中的一種文化資源，值得人類(lèi)對其進(jìn)行保護和傳承。從生態(tài)學(xué)的角度來(lái)看，人類(lèi)也是自然界中的一部分，也屬于一種自然資源。從某種程度上來(lái)說(shuō)，地球上所存在的所有生命聚集在一起，便構成了一個(gè)實(shí)體的自然環(huán)境，人類(lèi)生活、發(fā)展所需要的一切資源都需要在這個(gè)實(shí)體環(huán)境中取得，所以在建設人居環(huán)境時(shí)，不能局限于眼前，或者著(zhù)眼于環(huán)境的部分建設，而是應該總攬全局，注重環(huán)境的整體建設，以期達到“天人合一”的目的。因此在景觀(guān)設計中，建筑物的設計必須要以人與環(huán)境的和諧為前提，充分考慮進(jìn)人與環(huán)境之間的關(guān)系，堅持生態(tài)持續性的設計原則。
人居環(huán)境學(xué)的系統思維在景觀(guān)實(shí)踐設計中發(fā)揮著(zhù)重要的理論指導作用，人居環(huán)境學(xué)和城市景觀(guān)設計二者在環(huán)境保護理念上不謀而合，將人居環(huán)境學(xué)中的系統思維與景觀(guān)設計理念進(jìn)行有機的結合，可更好的幫助城市建設者，或者環(huán)境保護者開(kāi)展工作。
4.結束語(yǔ)
綜上所述，本文通過(guò)上述內容的分析，推論并總結出：在現代城市景觀(guān)設計中融入人居環(huán)境學(xué)的系統思維，并以環(huán)境學(xué)的系統思維來(lái)指導設計工作，從打造舒適宜人的居住空間入手，在建筑空間上采取積極、開(kāi)放的手法，加強居住者和綠地、自然環(huán)境之間的聯(lián)系，充分調動(dòng)起居住者參與景觀(guān)設計的積極性，使建筑物在滿(mǎn)足和發(fā)揮了景觀(guān)功能的同時(shí)，還能最大化的提高生態(tài)建設質(zhì)量，這一做法是可采取，并行之有效的，可促進(jìn)我國城市景觀(guān)設計水平的提高。
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