分析實(shí)踐首樂(lè )教育哲學(xué)理論在“中西方音樂(lè )史” 教學(xué)
實(shí)踐音樂(lè )教育哲學(xué)提出：對音樂(lè )作品或音樂(lè )作品的重要部分的卓越詮釋和表演足，那么，怎樣理解實(shí)踐首樂(lè )教育哲學(xué)理論在“中西方音樂(lè )史” 教學(xué)?
實(shí)踐音樂(lè )教育哲學(xué)是20世紀末興起于美國的一種全新音樂(lè )教育哲學(xué)，對音樂(lè )教育產(chǎn)生了重要影響。其中一些理念甚至顛覆了傳統的音樂(lè )審美教育哲學(xué),其代表人物戴維?埃里奧特認為音樂(lè )的教學(xué)活動(dòng)在于實(shí)踐，在于行動(dòng)，他主張在音樂(lè )教學(xué)中應當以音樂(lè )表演為中心，結合音樂(lè )欣賞、音樂(lè )創(chuàng )造等活動(dòng)，重視學(xué)生的親身參與、感受和體驗。音樂(lè )教育的核心知識不是關(guān)于旋律、和聲或其他要素的語(yǔ)言概念，而是以行為為基礎的，是教學(xué)生如何在音樂(lè )制作和音樂(lè )聆聽(tīng)的行為中音樂(lè )性地思考的知識?。人類(lèi)的一切活動(dòng)證明：實(shí)踐是認識的目的’為認識提供可能和所必需的信息，使人們獲得并不斷發(fā)展思維能力。該哲學(xué)符合《實(shí)踐論》中重視行動(dòng)和過(guò)程的主導思想，注重實(shí)踐及其在認識過(guò)程中的地位和作用，強調人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它決定其他一切活動(dòng)。從教育學(xué)的角度看，該哲學(xué)思想的優(yōu)勢在于注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，與杜威的“做中學(xué)”如出一轍。
音樂(lè )課程是一種活動(dòng)性、實(shí)踐性很強的課程，例如聲樂(lè )演唱和樂(lè )器演奏都需要學(xué)生親身實(shí)踐，這對幫助學(xué)生更好地理解音樂(lè )、融入音樂(lè )的特定文化語(yǔ)境有著(zhù)非常積極的意義。中國音樂(lè )史和西方音樂(lè )史課程通過(guò)介紹不同歷史時(shí)期的音樂(lè )風(fēng)格、音樂(lè )相關(guān)文化背景、代表作曲家并欣賞各時(shí)期代表性音樂(lè )作品，幫助學(xué)生更好地理解音樂(lè ),感受音樂(lè )進(jìn)而促進(jìn)其音樂(lè )表演實(shí)踐，可以說(shuō)“中西方音樂(lè )史”課程是提升學(xué)生音樂(lè )文化素養的一條重要途徑。正如埃里奧特所說(shuō)，對作品相關(guān)背景的分析是一個(gè)專(zhuān)業(yè)聆聽(tīng)者所知道的和建構的內容之一，并因而是一個(gè)專(zhuān)業(yè)聆聽(tīng)者所能享受的部分?。作為一種積極的和建設性的進(jìn)程，音樂(lè )聆聽(tīng)包括建構音樂(lè )聲音的認知的文化側面
筆者根據實(shí)踐音樂(lè )教育哲學(xué)中的觀(guān)點(diǎn)，結合自身的教學(xué)經(jīng)驗，對高校“中西方音樂(lè )史”教學(xué)中所存在的問(wèn)題進(jìn)行了總結并提出了改進(jìn)方案，以期與同行共同商榷。
一、拓展課堂教學(xué)內容，教會(huì )學(xué)生欣賞方法
不少教師在“中西方音樂(lè )史”課程的教學(xué)中以理論知識講授為主,雖然涉及音樂(lè )欣賞環(huán)節，但僅限于聆聽(tīng)，對如何聆聽(tīng)、如何理解和把握音樂(lè )并沒(méi)有介紹，這導致很多經(jīng)過(guò)四年專(zhuān)業(yè)音樂(lè )學(xué)習的學(xué)生,面對一首音樂(lè )作品仍然不知道從哪些方面去欣賞，更無(wú)法運用所學(xué)到的音樂(lè )史知識來(lái)指導自己的音樂(lè )表演。
實(shí)踐音樂(lè )教育哲學(xué)提出：對音樂(lè )作品或音樂(lè )作品的重要部分的卓越詮釋和表演足以具體證明，一個(gè)學(xué)生理解了該作品的相關(guān)方面和特點(diǎn)，并知道如何指導他在音樂(lè )行為中的思維?。音樂(lè )聆聽(tīng)是一種豐富的思維和認識，是自我發(fā)展、自知自覺(jué)和樂(lè )趣的豐富源泉。音樂(lè )素養是在音樂(lè )聆聽(tīng)的語(yǔ)境下實(shí)現這些生命價(jià)值的關(guān)鍵?。因此，在“中西方音樂(lè )史”教學(xué)中的音樂(lè )欣賞環(huán)節,教師應教給學(xué)生欣賞音樂(lè )的方法。
筆者認為，音樂(lè )欣賞環(huán)節的教學(xué)可以從音樂(lè )本體和音樂(lè )史實(shí)兩個(gè)方面展開(kāi)。音樂(lè )本體是指基于音樂(lè )本身相關(guān)因素的欣賞，包括音樂(lè )的旋律、節奏、樂(lè )器或演唱者的音色、和聲、曲式、調式調性等。對音樂(lè )史實(shí)方面的欣賞應當基于該音樂(lè )作品所處時(shí)代的整體風(fēng)格、音樂(lè )作曲家個(gè)人經(jīng)歷以及創(chuàng )作該作品的歷史文化背景等，這些內容有助于學(xué)生理解音樂(lè )作品，把握音樂(lè )作品深層次的思想內涵。對于中國音樂(lè )史音樂(lè )作品的欣賞,要引導學(xué)生感受音色，把握意境。中國傳統音樂(lè )作品受老子“大音希聲”的音樂(lè )美學(xué)觀(guān)影響，并不注重準確的音準、節奏,而更加注重通過(guò)音色的細微變化營(yíng)造音樂(lè )作品的獨特意境。例如:欣賞姜夔的自度曲《揚州慢》時(shí)，可以讓學(xué)生了解該曲所表達的含義,通過(guò)欣賞樂(lè )曲,感受其旋律中的一些獨特進(jìn)行，例如四度和七度音，或一些變化的宮音、商音和徵音等，發(fā)現其與我國現代民間音樂(lè )的一些不同之處，感受宋代音樂(lè )的獨特藝術(shù)魅力。再如:欣賞根據唐代王維名篇《送元二使安西》譜寫(xiě)，被譽(yù)為我國十大琴曲之一的《陽(yáng)關(guān)三疊》時(shí),教師可以通過(guò)詩(shī)詞介紹，先讓學(xué)生理解詩(shī)中所飽含的深沉的惜別之情，體會(huì )作者在詩(shī)中所表達的對即將遠行的友人無(wú)限留戀的誠摯情感，讓學(xué)生帶著(zhù)這種情感去欣賞音樂(lè )作品，并帶著(zhù)感情演唱改編后的混聲合唱《陽(yáng)關(guān)三疊》。在這種不斷升華的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生可以在感受、聆聽(tīng)、欣賞以及演唱中充分體會(huì )音樂(lè )作品的意境。
二、轉變課堂教學(xué)中心，培養學(xué)生分析能力
傳統的“中西方音樂(lè )史”教學(xué)往往以教師為課堂教學(xué)中心，學(xué)生缺少主動(dòng)意識，缺少獨立分析、研究和解決問(wèn)題的能力。在當今信息時(shí)代，面X才眾多的網(wǎng)絡(luò )媒體，我們不斷反思一個(gè)問(wèn)題:有什么是我們可以教給學(xué)生的?如今,學(xué)生可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)輕松獲取音樂(lè )史知識和音響資料，如果教師仍然照本宣科就會(huì )讓學(xué)生們覺(jué)得音樂(lè )史課程枯燥無(wú)味，書(shū)本上的知識自己可以看,書(shū)本上沒(méi)有的知識也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )獲得。音樂(lè )史課程教學(xué)究竟要傳授什么知識呢?
實(shí)踐音樂(lè )教育哲學(xué)提出：音樂(lè )教育的一個(gè)重要任務(wù)是通過(guò)認真挑選各個(gè)種類(lèi)的音樂(lè ),使學(xué)生對音樂(lè )表演實(shí)踐和音樂(lè )聆聽(tīng)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)思考。讓學(xué)生以音樂(lè )表達為目的，通過(guò)比較和對比表現性和非表現性唱片來(lái)進(jìn)行音樂(lè )教學(xué)活動(dòng)?。從人類(lèi)音樂(lè )學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、女性學(xué)、符號學(xué)和分析哲學(xué)的視角來(lái)研究音樂(lè ),加深了我們對文化和意識調節音樂(lè )制作和音樂(lè )聆聽(tīng)方式的理解可見(jiàn)，在“中西方音樂(lè )史”教學(xué)中，應引導學(xué)生從多個(gè)視角、多種維度去分析和研究音樂(lè )，使其獲得對音樂(lè )更為全面的認識。
筆者認為，在“中西方音樂(lè )史”教學(xué)中，應培養學(xué)生對音樂(lè )家及音樂(lè )作品的研究能力，從而提升學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力。教師應將課堂的主動(dòng)權更多地交給學(xué)生,可以提前布置任務(wù),讓學(xué)生利用課下時(shí)間自行查閱相關(guān)文獻資料,搜索知識信息，并帶著(zhù)問(wèn)題回到課堂上，大家在一起交流、分析、討論。只有通過(guò)自己深人思考和研究所獲得的知識，才是真正掌握的知識。
教師可從兩方面為學(xué)生劃定選材范圍。一是讓學(xué)生以某一作品為例歸納音樂(lè )欣賞的方法，同時(shí)結合個(gè)人的演奏演唱經(jīng)驗，完成一篇音樂(lè )作品研究論文。例如,在欣賞肖邦的鋼琴作品時(shí)，可以引導學(xué)生從其音樂(lè )的旋律表現形式、和聲的轉換與變化、結構的設計安排以及音色的明暗對比等方面進(jìn)行研究，同時(shí)結合作曲家所處的時(shí)代背景或自身的演奏經(jīng)驗等,全面認識音樂(lè )作品。這樣，通過(guò)對音樂(lè )作品、作曲家不斷深人的分析和研究，學(xué)生不僅能夠將個(gè)人的欣賞經(jīng)驗轉化為理性的認識，還逐漸形成了思考和寫(xiě)作的習慣，這種良好的音樂(lè )寫(xiě)作習慣將對他們今后的音樂(lè )學(xué)習產(chǎn)生深刻的影響。二是讓學(xué)生對音樂(lè )歷史人物或音樂(lè )作品進(jìn)行比較，以獲得音樂(lè )歷史知識，從而對音樂(lè )史實(shí)、音樂(lè )家及作品有更深入的了解。例如，在西方音樂(lè )史巴洛克時(shí)期的教學(xué)中,引導學(xué)生比較巴赫、亨德?tīng)柤八箍ɡ谌蛔髑�，充分感受該時(shí)期音樂(lè )作曲家的創(chuàng )作風(fēng)格。學(xué)生通過(guò)研究其音樂(lè )作品的體裁、風(fēng)格、音樂(lè )技法的運用及演奏特點(diǎn)等,在把握該時(shí)期總體音樂(lè )風(fēng)格的基礎上，理解了三位作曲家音樂(lè )創(chuàng )作中的不同之處，這會(huì )給學(xué)生今后表演這幾位作曲家的音樂(lè )作品帶來(lái)重要的啟示。
三、豐富課堂教學(xué)形式，提升學(xué)生音樂(lè )素養
傳統的“中西方音樂(lè )史”教學(xué)形式太過(guò)單一，以教師講授、學(xué)生聆聽(tīng)為主，學(xué)生往往扮演“被動(dòng)聆聽(tīng)者”的角色。由于無(wú)法親身參與到音樂(lè )實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生對課程的興趣并不濃厚，對學(xué)習的投入不夠，教學(xué)效果不明顯。此外，學(xué)生對“中西方音樂(lè )史”課程內容缺乏系統了解，不能將所學(xué)知識融會(huì )貫通。
實(shí)踐音樂(lè )教育哲學(xué)提出：培養學(xué)生的音樂(lè )素養就必須讓學(xué)生加入到他們想學(xué)習的音樂(lè )實(shí)踐(或音樂(lè )文化)中來(lái),并成為其中的一員?教學(xué)情況的真實(shí)性對于學(xué)生音樂(lè )學(xué)習和學(xué)習深度有著(zhù)決定性作用，即知識不能從其學(xué)習和使用的原語(yǔ)境中分離出來(lái)。培養音樂(lè )素養便意味著(zhù)將學(xué)生引人特別的音樂(lè )文化中去?。“實(shí)踐”一詞強調音樂(lè )應該與特定文化語(yǔ)境中的實(shí)際音樂(lè )創(chuàng )造和音樂(lè )聆聽(tīng)有關(guān)，并以此來(lái)證明音樂(lè )的意義和價(jià)值。所以，“中西方音樂(lè )史”教學(xué)必須緊密聯(lián)系音樂(lè )表演和實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生獲得更多的親身體驗。
筆者認為，“中西方音樂(lè )史”教學(xué)應綜合更多形式，全面提升學(xué)生的綜合音樂(lè )素養和音樂(lè )實(shí)踐能力。首先，在教學(xué)中可以采用課堂音樂(lè )會(huì )的形式，讓學(xué)生現場(chǎng)展示與課堂內容相關(guān)的樂(lè )器演奏、聲樂(lè )演唱，這樣既能夠鍛煉學(xué)生的音樂(lè )演奏水平，同時(shí)又能讓學(xué)生有機會(huì )現場(chǎng)感受音樂(lè )作品的魅力，為學(xué)生更好地理解作品,把握音樂(lè )作品的風(fēng)格特色，形成對該樂(lè )器、該時(shí)期音樂(lè )創(chuàng )作風(fēng)格等方面的認識提供有益的幫助。其次，可以組織開(kāi)展各類(lèi)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在這些活動(dòng)中獲取更多的音樂(lè )感悟。例如，在中國音樂(lè )史教學(xué)中，介紹金湘創(chuàng )作的近現代歌劇《原野》時(shí)，教師可以組織學(xué)生從多方面搜集資料，包括歌劇的視頻、金湘先生對作品創(chuàng )作的介紹以及多方面的評論和反映等，讓學(xué)生結合自己的專(zhuān)業(yè)學(xué)習，自導自演這部歌劇。再如，趙元任是江蘇常州人,而他早年居住的青果巷是常州歷史名人聚集處。讓學(xué)生利用課余時(shí)間探訪(fǎng)名人故居,感受那里獨特的人文氛圍，使其對趙元任的作品有更為直觀(guān)的認識。通過(guò)這樣的音樂(lè )實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生加深了對音樂(lè )作品、音樂(lè )作曲家的理解。再次，可以通過(guò)開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生走上講臺，鍛煉口才，培養教態(tài)，增長(cháng)經(jīng)驗，同時(shí),教師對他們的教態(tài)、教學(xué)方法運用等方面給予一定的評價(jià)與建議。通過(guò)這樣的活動(dòng)，學(xué)生可以了解教學(xué)的基本過(guò)程,能夠更好地理解所學(xué)內容，反思自己的學(xué)習，從而獲得經(jīng)驗，不斷進(jìn)步。
在現今學(xué)科大綜合的背景下，以往那種技能課教師僅僅教授學(xué)生演奏或演唱技巧，理論課教師單純講授理論知識的教學(xué)模式巳不能適應時(shí)代的要求。教師應當積極轉變觀(guān)念，以培養具備綜合素養的高層次人才為己任，在教學(xué)的過(guò)程中觸類(lèi)旁通，讓學(xué)生獲得相似的學(xué)習經(jīng)驗，并在音樂(lè )表演過(guò)程中融人更多個(gè)人對音樂(lè )的理解，從而真正提高學(xué)生的音樂(lè )素養。正如埃里奧特教授所說(shuō):未來(lái)依賴(lài)于通過(guò)繼續提高我們對音樂(lè )的哲學(xué)理解，以及通過(guò)繼續提高崗前和在職教師的音樂(lè )素養而使得音樂(lè )教育更具有音樂(lè )性、藝術(shù)性和創(chuàng )造性。音樂(lè )教育的價(jià)值只有通過(guò)加深和擴展學(xué)生的音樂(lè )素養才能實(shí)現;而這些價(jià)值的實(shí)現，是通過(guò)我們的學(xué)生行動(dòng)中思考的音樂(lè )時(shí)間的質(zhì)量，來(lái)最有效地展示給家長(cháng)、教師、行政管理人員和學(xué)校董事會(huì )。
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