關(guān)于古代中西方經(jīng)濟的差異及成因分析的論文
新課程高中歷史課本對古代中國經(jīng)濟的介紹比較多，而對古代西方經(jīng)濟的敘述相形之下卻顯得單薄筆者希望通過(guò)比較古代中西方經(jīng)濟的差異并分析其成因，能夠全面認識其經(jīng)濟問(wèn)題的規律性，同時(shí)了解中西經(jīng)濟結構、政治體制以及文明的特點(diǎn)本文以漢代與同一時(shí)期的羅馬為切入點(diǎn)進(jìn)行比較。
中國是典型的大陸型農業(yè)大國，直到近代還保留著(zhù)自給自足的自然經(jīng)濟西漢前期，商品生產(chǎn)、商品經(jīng)濟雖有發(fā)展，但自給自足的經(jīng)濟仍居于統治、支配地位，其突出表現是農業(yè)缺乏地區性的分工，糧食主要靠本地供應漢政權推行重農抑商政策，把商人置于受打擊、受排斥的地位在這種情況下，漢代是根本不可能大力發(fā)展商品生產(chǎn)的。
這與羅馬的非自給自足的非谷物為主的農業(yè)經(jīng)濟結構不同公元前二世紀以后，無(wú)論在城市還是鄉村，國家還是個(gè)人，各個(gè)生產(chǎn)部門(mén)都廣泛地使用奴隸，并由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，羅馬成為“以生產(chǎn)剩余價(jià)值為目的”的典型奴隸社會(huì )其中一個(gè)突出表現就是農業(yè)出現了明顯的地區性分工，而且在奴隸主農莊中商品生產(chǎn)占主導地位羅馬“以生產(chǎn)剩余價(jià)值為目的”的奴隸社會(huì )就是在上述商品生產(chǎn)的基礎上發(fā)展起來(lái)的。
漢代和羅馬在對待農業(yè)的態(tài)度上，相同點(diǎn)是都非常重視和提倡農業(yè)，鼓勵人民務(wù)農，把農業(yè)視為立國之本、財富之源但是，漢代所提倡的農業(yè)，是一家一戶(hù)個(gè)體小生產(chǎn)的農業(yè)，商品率低而羅馬共和國后期所倡導的農業(yè)，主要是中小型農莊，甚至包括大農場(chǎng)在內造成以上經(jīng)濟政策差異的原因主要是：
一、地理環(huán)境的不同
按地理環(huán)境的重要因素——瀕海性來(lái)劃分，人類(lèi)可分為海洋民族和大陸民族。
意大利半島是羅馬的發(fā)祥地和中心區半島插入地中海中部，把地中海分為東西兩半，南端則通過(guò)西西里島與非洲隔海為鄰那里以山地與山前丘陵為主，水系稠密，內部聯(lián)系較為便利，地理環(huán)境足夠讓意大利諸邦在鐵器時(shí)代仍舊維持相當長(cháng)時(shí)間的小國寡民的情形這種地理環(huán)境為羅馬提供了方便的海上交通及對外擴張、貿易的舞臺此外，加上諸種復雜因素的影響，遂使羅馬具有古代世界最發(fā)達的商品生產(chǎn)、商品經(jīng)濟。
中國位于歐亞非大地塊的東緣，西邊有一系列巨大的山脈與沙漠形成一道天然屏障，將其與西方文明隔開(kāi)加上東南部面臨浩瀚的太平洋，這雖不是面徒四壁的全封閉環(huán)境，但卻是網(wǎng)開(kāi)一面的準封閉形勢這里河流眾多，中華文明就發(fā)源于黃河長(cháng)江流域，中華民族基本以農業(yè)為生，土地是財富的基礎，所以中國社會(huì )、經(jīng)濟的思想和政策的中心總是圍繞著(zhù)土地的利用和分配。
二、政治形態(tài)不同
羅馬是在城邦制的基礎上一步步發(fā)展壯大的，所有城邦公民，無(wú)論什么階層，在政治上和法律面前都是平等的而漢代的農民在專(zhuān)制皇權統治之下根本沒(méi)有參政的權力和機會(huì )，國家一切重大事務(wù)都掌握在以皇帝為首的官僚機構手中，他們對國家事務(wù)的關(guān)心遠不如羅馬公民羅馬整個(gè)國家的政治、經(jīng)濟和軍事活動(dòng)無(wú)不依賴(lài)公民。
中國政治“家國同構”，政治國家與家族社會(huì )的建構基本一致，兩者共同維護著(zhù)君主制統治君有制或國有制經(jīng)濟制度注重保障的是皇帝和少數貴族及國家的權益，基本漠視一般私人意義上的利益要求，乃至壓抑人的個(gè)性發(fā)展和權利要求在君主專(zhuān)制政體下，統治者推行重農抑商政策，將農民固著(zhù)在土地上，不僅是維護專(zhuān)制主義國家政權的經(jīng)濟基礎，也有政治文化方面的考慮。
三、文化的差異
羅馬文化與古希臘文化一脈相承，是希臘文化的分支除繼承希臘文化外，它還接受了西亞和埃及所給予的一切羅馬人無(wú)論在物質(zhì)生活還是在精神生活上都十分務(wù)實(shí)，一切從現實(shí)出發(fā)，一切為現實(shí)所用帝國建立前，羅馬沒(méi)有多少自己的文化羅馬人崇尚的是武功和冒險，四處征伐，暴掠和戰爭構成了羅馬史的主要內容在民族復雜信仰分歧的情況下，未能實(shí)現語(yǔ)言和文化的統一。
漢文明是在長(cháng)江黃河流域中自我發(fā)展起來(lái)的，受外來(lái)文化影響不多漢代很少像古羅馬那樣發(fā)動(dòng)大規模開(kāi)辟疆域的戰爭在此時(shí)期確立了代表漢民族文化的儒家思想的正宗地位，中國的道德觀(guān)念和傳統思想意識開(kāi)始形成安土重遷是中國自古以來(lái)都恪守的信條，儒家力圖通過(guò)教化去取得道德秩序和社會(huì )穩定，自我約束成為漢民族的傳統美德。
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