淺析跨文化交際中的中西方非語(yǔ)言差異論文
在平時(shí)的學(xué)習、工作中，大家都寫(xiě)過(guò)論文，肯定對各類(lèi)論文都很熟悉吧，論文是我們對某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。你知道論文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編為大家整理的淺析跨文化交際中的中西方非語(yǔ)言差異論文，歡迎大家分享。
跨文化交際指本族語(yǔ)者與非本族語(yǔ)者之間的交際，也指任何在語(yǔ)言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。通俗來(lái)說(shuō)就是如果你和外國人打交道。
摘要：
跨文化交際研究的基本理念認為，不同文化背景的人們相互交往是一個(gè)非常復雜的過(guò)程，人與人之間的交流主要是通過(guò)語(yǔ)言行為和非語(yǔ)言行為進(jìn)行傳情達意，然而人們在交流的過(guò)程中，首先想到的往往是語(yǔ)言交際，殊不知語(yǔ)言交際只是人們交際的手段之一，而忽視了用非語(yǔ)言交際來(lái)進(jìn)行表達。一切不是用語(yǔ)言進(jìn)行的交際行為統稱(chēng)為非語(yǔ)言交際，包括眼神、手勢、微笑、面部表情、服裝打扮、身體接觸等等。
關(guān)鍵詞：
跨文化 語(yǔ)言交際 符號
非語(yǔ)言交際和語(yǔ)言交際有很大的不同，它沒(méi)有固定的規則來(lái)約束，也沒(méi)有一套確定的符號系統，它可以連續不斷地使用，也可以配合語(yǔ)言行為進(jìn)行更完整的交流會(huì )話(huà)。在非語(yǔ)言交際領(lǐng)域和語(yǔ)言交際領(lǐng)域中，文化因素都起著(zhù)重要的主導作用。非語(yǔ)言交際中，同一個(gè)體態(tài)在不同的文化環(huán)境中表達的意思會(huì )有著(zhù)完全不同的含義。非語(yǔ)言交際手段十分豐富，但是，在多數情況下都是與語(yǔ)言交際結合使用的，起著(zhù)重復、加強、補充的作用，在我們走進(jìn)一個(gè)飯店的時(shí)候，就會(huì )看到服務(wù)員一邊說(shuō)：歡迎光臨，一邊對我們微笑鞠躬這其中的動(dòng)作都是對所說(shuō)的話(huà)的一種補充，從而更生動(dòng)形象地輔助語(yǔ)言交際順利的進(jìn)行，使語(yǔ)言雙方在交際過(guò)程中更直觀(guān)具體。
一、非語(yǔ)言交際的特點(diǎn)與作用
大量研究表明在實(shí)際交際過(guò)程中，非語(yǔ)言交際的可信度較大，很多非語(yǔ)言交際完全處于無(wú)意識支配之下，比語(yǔ)言行為更具有真實(shí)性。
首先，非語(yǔ)言交際沒(méi)有正式的規則和模式，因此要準確無(wú)誤地理解和表達非語(yǔ)言交際行為則需要綜合把握周?chē)那闆r才可確定。例如，一個(gè)人用拳頭打另一個(gè)人，既可以表示憤怒，也可以表示親昵的關(guān)系，那么究竟是想表達什么意思就要在根據特定的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)確定。
第二，非語(yǔ)言交際沒(méi)有一套具有明確意義的符號系統，并且每個(gè)動(dòng)作所表達的意義也不是固定的。例如，拇指與食指彎曲做“0”狀，其余三根伸直，這個(gè)動(dòng)作在英美文化圈內是“很好”、“沒(méi)問(wèn)題”的意思，而在我國卻是數字“三”的意思。
第三，非語(yǔ)言交際在表達時(shí)可以是連續不斷的。一個(gè)人來(lái)到任何一個(gè)地方，無(wú)論他是否有意識或者無(wú)意識，都在不斷地進(jìn)行著(zhù)非語(yǔ)言交際。他的衣著(zhù)、行為舉止等都在不斷地傳達某種信息。
第四，非語(yǔ)言交際的手段有一部分是人類(lèi)的本能的表達，例如，哭、笑、生氣等一部分表情。而有些則是后天習得的，如一些手勢、姿勢和服飾等等。
二、中西方非語(yǔ)言交際中眼神、手勢、身勢、面部表情及服飾的差異
1.眼神表達的差異
眼神的傳情達意的功能是我們在交際時(shí)運用的最為普遍的一個(gè)內容。西方國家的父母從小就會(huì )告訴他們的孩子，聽(tīng)別人講話(huà)的時(shí)候一定要看著(zhù)對方的眼睛，一是表示在聚精會(huì )神地聽(tīng)，二是表示一種誠意、一種尊重。而眼睛如果轉移或者是看其他的地方就表示對講話(huà)人的不尊重，是一種不禮貌的行為。而在亞洲的許多國家人們則認為講話(huà)時(shí)眼睛直視對方是不禮貌的。尤其是下級在聽(tīng)領(lǐng)導講話(huà)時(shí)，下級的眼睛要向下看才是表示對領(lǐng)導的尊重。
眼神還對話(huà)輪轉換起調節作用。聽(tīng)講話(huà)的人逐漸加強對講話(huà)人的注視，點(diǎn)頭的次數增多，這說(shuō)明話(huà)輪即將轉換，聽(tīng)的人可能要接著(zhù)講話(huà)�！敖犹娴陌凳疽氤晒�，對話(huà)的雙方必須在交換角色的哪一點(diǎn)活力哪一點(diǎn)不遠時(shí)目光接觸。這些的暗示有助于我們了解何時(shí)放棄談話(huà)，何時(shí)得到反饋并核實(shí)反饋何時(shí)繼續相互作用�！盵1]165
當我們看到陌生人時(shí)通常都是目光觸即移開(kāi)。如果與陌生人的目光觸碰后遲遲不肯移開(kāi)接觸的視線(xiàn)，則往往包含著(zhù)好奇、喜愛(ài)、產(chǎn)生興趣等含義，尤其是一個(gè)男孩盯著(zhù)一個(gè)女孩看了很長(cháng)時(shí)間，則代表他對這個(gè)女孩子有好感。但是我們的文化背景中盯住陌生人看是不禮貌的，而白種人則不忌諱這些。
2.手勢表達的差異
每個(gè)民族都會(huì )運用手勢表達一定的含義，但同一手勢在不同的文化中卻可以表達出不同的意義。例如，將手掌平放在脖子下面，在我們中國是表示殺頭的意思，而在英語(yǔ)國家里卻表示吃飽了的意思。即使是同一民族，同一手勢也具有不同意義。
每個(gè)民族又有他特有的手勢，我們在跨文化交際中必須知道和了解其中的意思，比如：英美人把中指放在食指的上面是表示希望事情能夠順利的進(jìn)行;美國人站在公路旁邊向路旁的司機向上伸出大拇指，是表達他想打車(chē)，還有一些手勢語(yǔ)也越來(lái)越國際化了，像：食指和中指做出“V”型就是表示勝利的意思，還有把兩只手攤開(kāi)，聳聳肩膀，表示“我不知道”或者“沒(méi)有辦法”的意思。
3.身勢表達的差異
總的來(lái)說(shuō)，南歐、中東、拉丁美洲地區的人們交流時(shí)動(dòng)作較多，并且動(dòng)作幅度也較大;而北歐、英美人，東亞地區的人的動(dòng)作卻較少、幅度也較小。
美國教師和學(xué)生在教室里站立和坐著(zhù)的姿勢與我國的師生是截然不同的。我們覺(jué)得美國學(xué)生在課堂上太隨便，教師管理的不嚴格，而英美人則認為我們的教師管理的太死板，束縛了學(xué)生的自由。這就是因為教育思想和文化背景的不同所造成的差異。
在我國表示同意的時(shí)候可以用點(diǎn)頭來(lái)表示，“而斯里蘭卡人卻習慣用微微搖頭來(lái)表示肯定和同意，表達否定答復或不同意時(shí)則使勁的搖頭，但在表示非常贊同、十分明白時(shí)則還是要點(diǎn)頭�！盵2]12可見(jiàn)不同的身勢語(yǔ)，在不同的國家里有他獨特的意義。
4.面部表情表達的差異
面部表情確實(shí)存在著(zhù)民族種族的區別，不同民族表達情感的方式和程度存在著(zhù)差異。我們通常認為西方人面部表情多，東方人喜怒不形于色，難以捉摸。而研究又表明男人更傾向于隱藏自己的感情，而女人則相對容易外露一些。
微笑方面也同樣存在著(zhù)差異，雖然微笑一般都是表達愉快心情或者是友好，但美國人認為笑是表示高興或者認為某件事很有意思。日本婦女因為慌亂或者遇到尷尬的事情而微笑。
5.服飾穿著(zhù)的差異
現代社會(huì )中，服飾作為文化標志的作用也越來(lái)越大。衣著(zhù)象征著(zhù)身份和職業(yè)，某些大型的公司都有自己公司特制的正式服裝，公司的職員工作的時(shí)候必須穿上制服，在西方國家尤為重要。什么樣子的場(chǎng)合搭配什么樣式的衣服，在當今社會(huì )中是很有講究的，正式的場(chǎng)合，如參加宴會(huì )、重要的會(huì )議要著(zhù)正式的服裝，在參加西方國家的社交活動(dòng)中，請柬上往往都會(huì )注明著(zhù)裝的要求，印在請柬的右下角處，而像一些隨意性的聚會(huì )則沒(méi)有要求，穿些隨意休閑的就好。
6.觸摸表達的差異
Heslin將觸摸分為五類(lèi)：功能、社交、友愛(ài)、情愛(ài)、性愛(ài)[1]229。在觸摸的對象、范圍、場(chǎng)合、形式中，不同的文化有著(zhù)不同的規定。如果處理不當，往往會(huì )造成尷尬甚至很不愉快的后果。
人們早就發(fā)現，有些民族的人身體接觸較多，有些民族的身體接觸較少，從而將文化劃分為“接觸性文化”與“抵觸性文化”[3]109。英美人對于身體接觸十分敏感，通常都極力的避免，他們忌諱在擁擠的公共汽車(chē)或地鐵火車(chē)上與陌生人的身體有長(cháng)時(shí)間的接觸，從人堆里擠過(guò)去更是大忌，是十分不禮貌的行為，這與亞洲國家的情況十分不同。
總的來(lái)說(shuō)，根據我們國家的文化傳統，在公開(kāi)的場(chǎng)合，人們的身體接觸的較少，尤其是男女間的接觸更少，同性之間的手拉手走路或者是勾肩搭背卻是可以的。然而在西方國家同性之間的身體接觸會(huì )被認為是同性戀者，異性間的親密接觸卻是自然現象。在我們的文化中，撫摸小孩是一種親昵的動(dòng)作，可以是摸摸頭，也可以是親吻。但在西方國家中，除非是家庭成員或極其親密的朋友關(guān)系，通常人們是不可以隨便接觸或親吻孩子的。
三、應對跨文化交際中非語(yǔ)言交際失誤的對策
在語(yǔ)言交際中，脫離非語(yǔ)言交際的孤立的語(yǔ)言交際是難以達到有效的交際目的，并且非語(yǔ)言交際只能在一定的語(yǔ)境中才能表明明確的含義，對語(yǔ)言信息進(jìn)行補足、重復、替代和強調，二者是互為補充的存在于跨文化交際當中。那么我們就要排除本民族自己文化的負遷移的影響，積極主動(dòng)地去了解目的文化，分析不同國家、不同民族間存在的文化差異，積極掃除交際障礙，避免在文化上產(chǎn)生沖突，為跨文化交際活動(dòng)的順利進(jìn)行做好鋪墊。
應對跨文化交際中非語(yǔ)言交際失誤的對策，首先就要有意識地了解非語(yǔ)言交際行為的本質(zhì)特征和作用，并以此為基礎，全面系統地學(xué)習母語(yǔ)和目的語(yǔ)二者文化中的非語(yǔ)言交際行為。Samovar指出，“應對非言語(yǔ)交際失誤應注意：正確理解在語(yǔ)言行為與非語(yǔ)言行為相結合的話(huà)語(yǔ)結構中的非語(yǔ)言行為的意義和文化特點(diǎn)�！盵4]48并且要認識到個(gè)人和文化之間差異的普遍存在性，世界是多元性的，人們的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)也并非一樣，然后要充分了解本民族的各種語(yǔ)言的行為特征。在交際過(guò)程中，要向對方表示尊敬和對其持積極態(tài)度的能力。交際者必須盡量用語(yǔ)言或語(yǔ)言行為(目光、身勢語(yǔ)、手勢語(yǔ)等)向對方表示感興趣，以建立有效的交際基礎。再者是消除自我和所處的環(huán)境，想象自己在任意文化中，設身處地，站在別人的立場(chǎng)上去思想、去體驗、去表達感情。使用語(yǔ)言或非語(yǔ)言行為進(jìn)行移情，向對方表示已經(jīng)充分理解了他的思想和感情，把對方當做一個(gè)有個(gè)性的個(gè)體，交際者要對其個(gè)性十分敏感，并正確解釋其行為。最后，歸納總結，在獲得別人經(jīng)驗的同時(shí)能夠恢復自己原來(lái)的狀態(tài)，能理解新的和含糊不清的情景，并能從容不迫的對其作出反應。
四、結語(yǔ)
語(yǔ)言交際和非語(yǔ)言交際貫穿于整個(gè)跨文化交際過(guò)程當中，反映人們的心理活動(dòng)、真實(shí)的意圖和文化價(jià)值觀(guān)念。非語(yǔ)言交際同交流的文化背景、交際雙方的文化知識和交際個(gè)體的差異密切相關(guān)，掌握一定的非語(yǔ)言交際策略可以?huà)叱撨w移等心理因素和文化差異等因素的干擾，從而使得跨文化交際得以順利的進(jìn)行。非語(yǔ)言交際較少受不同語(yǔ)言的干擾，不同國家的語(yǔ)言雖千差萬(wàn)別，但其行為方式卻存在許多共性，我們在指出不同的文化背景下非語(yǔ)言交流的不同特點(diǎn)的同時(shí)，更應充分認識非語(yǔ)言交流的共同之處，認識并充分利用這種通用的非語(yǔ)言交流方式，我們就可以在兩種文化間架起一座理解的橋梁，可以為我們言語(yǔ)交際的往來(lái)帶來(lái)極大的便利。
參考文獻：
[1]洛雷塔·A·馬蘭德羅，拉里·巴克.非語(yǔ)言交流[M].孟小平，等，譯.北京：北京語(yǔ)言學(xué)院出版社，1991.
[2]北京語(yǔ)言學(xué)院.當你踏上異國的土地[M].北京：北京語(yǔ)言學(xué)院出版社，1986.
[3]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999.
[4]畢繼萬(wàn).跨文化非語(yǔ)言交際[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999.
【拓展知識】
論文寫(xiě)作過(guò)程
1、論文選題。
確定選題就是確定研究課題(亦即論文題目)，這是寫(xiě)好論文的第一步。它決定畢業(yè)論文寫(xiě)什么，怎么寫(xiě)，以及是否寫(xiě)得好。選題正確，論文會(huì )寫(xiě)得得心應手，寫(xiě)起來(lái)又快又好;否則情況會(huì )適得其反。
論文選題的原則是什么?(1)選擇有研究?jì)r(jià)值的課題;(2)選擇自己有能力完成的課題;(3)選題宜小不宜大。
選題的途徑有哪些呢?(1)在導師的指導下確定選題;(2)從搜集、閱讀資料中獲得選題;(3)從社會(huì )實(shí)踐和科學(xué)實(shí)踐中尋找選題;(4)從好學(xué)深思之中得到選題。
2、參考資料的收集篩選。
寫(xiě)作論文是對科學(xué)技術(shù)信息的再處理，是否充分地利用已有研究文獻資料，將決定選題的質(zhì)量、科學(xué)研究的質(zhì)量和論文寫(xiě)作的質(zhì)量。
怎樣收集資料?寫(xiě)論文，應該盡量利用兩個(gè)渠道的資料來(lái)源：一是圖書(shū)館資料(包括傳統手工檢索和計算機檢索兩部分)，二是互聯(lián)網(wǎng)上的數據。這兩個(gè)渠道是學(xué)術(shù)研究主要的資料來(lái)源，能夠充分保證研究資料的供給。
怎么整理收集到的文獻資料?搜集到的文獻信息需要加以整理，作為寫(xiě)作論文的參考和依據。
(1)進(jìn)行分類(lèi)篩選。對搜集到的文獻進(jìn)行分類(lèi)，把有用的資料按內容異同加以集中或分開(kāi)，與此同時(shí)，把無(wú)用的或參考作用不大的資料加以剔除。
(2)閱讀和研究資料，鑒別資料和數據的新穎性和適用性。用有序排列、摘錄、做卡片和在電腦中設立專(zhuān)門(mén)文件夾的方式建立參考文獻檔案。
(3)根據所搜集的文獻信息，再次考慮最初確定的選題和寫(xiě)作計劃及論文綱要，從參考文獻中得到啟發(fā)和依據，以此訂正選題，補充寫(xiě)作計劃，細化論文提綱，開(kāi)始論文寫(xiě)作。
3、撰寫(xiě)論文開(kāi)題報告
(1)擬論文提綱摘要
(2)書(shū)寫(xiě)參考文獻
(3)論文寫(xiě)作進(jìn)度安排
4、論文正文書(shū)寫(xiě)
(1)按照擬好的題綱，參考選取的文獻，組織論文全文
(2)注意論文格式
(3)書(shū)寫(xiě)論文致謝
5、論文答辯(畢業(yè)論文)
畢業(yè)論文答辯是一種有組織、有準備、有計劃、有鑒定的比較正規的審查論文的重要形式。為了搞好畢業(yè)論文答辯，在舉行答辯會(huì )前，校方、答辯委員會(huì )、答辯者(撰寫(xiě)畢業(yè)論文的作者)三方都要作好充分的準備。
在答辯會(huì )上，考官要極力找出來(lái)在論文中所表現的水平是真是假。而學(xué)生不僅要證明自己的論點(diǎn)是對的，而且還要證明老師是錯的。
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