古代文化常識大全
古代文化常識，你知多少呢?下面是yjbys小編為大家整理的滿(mǎn)滿(mǎn)的干貨，喜歡打家喜歡。
一 人的稱(chēng)謂
【直稱(chēng)姓名】
大致有三種情況：(1)自稱(chēng)姓名或名。如“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩(shī)”。(2)用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。(3)稱(chēng)所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后”。
【稱(chēng)字】
古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱(chēng)謂，對平輩或尊輩稱(chēng)字出于禮貌和尊敬。如稱(chēng)屈平為屈原，司馬遷為司馬子長(cháng)，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)永叔，司馬光為司馬君實(shí)，蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。
【稱(chēng)號】
號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長(cháng)取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱(chēng)，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感;對人稱(chēng)號也是一種敬稱(chēng)。如：陶淵明號五柳先生，李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，白居易號香山居士，李商隱號玉溪生，賀知章晚年自號四明狂客，歐陽(yáng)修號醉翁、晚年又號六一居士，王安石晚年號半山，蘇軾號東坡居士，陸游號放翁，文天祥號文山，辛棄疾號稼軒，李清照號易安居士，羅貫中號湖海散人，關(guān)漢卿號已齋叟，吳承恩號射陽(yáng)山人，方苞號望溪，吳趼人號我佛山人，袁枚號隨園老人，劉鶚號洪都百煉生。
【稱(chēng)謚號】
古代王侯將相、高級官吏、著(zhù)名文士等死后被追加的稱(chēng)號叫謚號。如稱(chēng)陶淵明為靖節征士，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱(chēng)奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。
【稱(chēng)齋名】
指用齋號或室號來(lái)稱(chēng)呼。如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的齋名為誠齋，人們稱(chēng)其為楊誠齋;姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱(chēng)為姚惜抱、惜抱先生。再如稱(chēng)蒲松齡為聊齋先生，梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑魅�，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。
【稱(chēng)籍貫】
如唐代詩(shī)人孟浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱(chēng)孟襄陽(yáng);張九齡是曲江人，故而人稱(chēng)張曲江;柳宗元是河東(今山西永濟)人，故而人稱(chēng)柳河東;北宋王安石是江西臨川人，故而人稱(chēng)王臨川。
【稱(chēng)郡望】
韓愈雖系河內河陽(yáng)(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱(chēng)，世人遂稱(chēng)其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時(shí)自己戲稱(chēng)“趙郡蘇軾”“蘇趙郡”，就因為蘇氏是趙郡的望族。
【稱(chēng)官名】
如稱(chēng)賈誼為賈太傅;“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱(chēng)阮步兵;嵇康曾拜中散大夫，世稱(chēng)嵇中散;東晉大書(shū)法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱(chēng)其王右軍;王維曾任尚書(shū)右丞，世稱(chēng)王右丞;杜甫曾任左拾遺，故而被稱(chēng)為杜拾遺，又因任過(guò)檢校工部員外郎，故又被稱(chēng)為杜工部;劉禹錫曾任太子賓客，被稱(chēng)為劉賓客;柳永曾任屯田員外郎，被稱(chēng)為柳屯田。
【稱(chēng)爵名】
如諸葛亮曾封爵武鄉侯，所以后人以武侯相稱(chēng);南北朝詩(shī)人謝靈運襲其祖謝玄的爵號康樂(lè )公，故世稱(chēng)謝康樂(lè );唐初名相魏徵曾封爵鄭國公，故世稱(chēng)魏鄭公;名將郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽(yáng)郡王，世稱(chēng)郭汾陽(yáng);大書(shū)法家褚遂良封爵河南郡公，世稱(chēng)褚河南;北宋王安石封爵荊國公，世稱(chēng)王荊公;司馬光曾封爵溫國公，世稱(chēng)司馬溫公。
【稱(chēng)官地】
指用任官之地的地名來(lái)稱(chēng)呼。如賈誼曾被貶為長(cháng)沙王太傅，世稱(chēng)賈長(cháng)沙;“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱(chēng)孔北海;陶淵明曾任彭澤縣令，世稱(chēng)陶彭澤;駱賓王曾任臨�？h丞，世稱(chēng)駱臨海;岑參曾任嘉州刺史，世稱(chēng)岑嘉州;韋應物曾任蘇州刺史，世稱(chēng)韋蘇州;柳宗元曾任柳州刺史，世稱(chēng)柳柳州。
【兼稱(chēng)】
如《游褒禪山記》：“四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(cháng)樂(lè )王回深父，余弟安國平父、安上純父”，前兩人兼稱(chēng)籍貫、姓名及字，后兩人先寫(xiě)與作者關(guān)系，再稱(chēng)名和字;《五人墓碑記》：“賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長(cháng)姚公也”，前兩人兼稱(chēng)官職、字和姓，后一人稱(chēng)字和姓。
【謙稱(chēng)】
(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱(chēng)。愚，謙稱(chēng)自己不聰明。鄙，謙稱(chēng)自己學(xué)識淺薄。敝，謙稱(chēng)自己或自己的事物不好。卑，謙稱(chēng)自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣，謙稱(chēng)自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱(chēng)自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。(4)讀書(shū)人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩;如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒(méi)有才能或才能平庸。(5)古人稱(chēng)自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”“舍”等謙詞。“家”是對別人稱(chēng)自己的輩分高或年紀大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、家兄等。“舍”用以謙稱(chēng)自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自謙詞有：因為古人坐席時(shí)尊長(cháng)者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱(chēng)在下;小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒;小子是子弟晚輩對父兄尊長(cháng)的自稱(chēng);老人自謙時(shí)用老朽、老夫、老漢、老拙等;女子自稱(chēng)妾;老和尚自稱(chēng)老衲;對別國稱(chēng)自己的國君為寡君。
【敬稱(chēng)】
表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱(chēng)”。(1)對帝王的敬稱(chēng)有萬(wàn)歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車(chē)駕。古人認為皇帝當乘車(chē)行天下，于是用“駕”代稱(chēng)皇帝。古代帝王認為他們的政權是受命于天而建立的，所以稱(chēng)皇帝為天子。(2)對皇太子、親王的敬稱(chēng)是殿下。(3)對將軍的敬稱(chēng)是麾下。(4)對有一定地位的人的敬稱(chēng)：對使節稱(chēng)節下;對三公、郡守等有一定社會(huì )地位的人稱(chēng)閣下，現在多用于外交場(chǎng)合，如大使閣下。(5)對于對方或對方親屬的敬稱(chēng)有令、尊、賢等。令，意思是美好，用于稱(chēng)呼對方的親屬，如令尊(對方父親)、令堂(對方母親)、令閫(對方妻子)、令兄(對方的哥哥)、令郎(對方的兒子)、令?lèi)?ài)(對方的女兒)。尊，用來(lái)稱(chēng)與對方有關(guān)的人或物，如尊上(稱(chēng)對方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱(chēng)對方父親)、尊堂(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(稱(chēng)對方)、尊命(對方的囑咐)、尊意(對方的意思)。賢，用于稱(chēng)平輩或晚輩，如賢家(稱(chēng)對方)、賢郎(稱(chēng)對方的兒子)。仁，表示愛(ài)重，應用范圍較廣，如稱(chēng)同輩友人中長(cháng)于自己的人為仁兄，稱(chēng)地位高的人為仁公等。(6)稱(chēng)年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”(《論語(yǔ)》)。唐朝以后，丈、丈人專(zhuān)指妻父，又稱(chēng)泰山，妻母稱(chēng)丈母或泰水。(7)稱(chēng)謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱(chēng)地位高的人或年長(cháng)的人，如稱(chēng)已死的皇帝為先帝，稱(chēng)已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱(chēng)已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣，稱(chēng)已死去的有才德的人為先賢。稱(chēng)謂前加“太”或“大”表示再長(cháng)一輩，如稱(chēng)帝王的母親為太后，稱(chēng)祖父為大(太)父，稱(chēng)祖母為大(太)母。唐代以后，對已死的皇帝多稱(chēng)廟號，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等;明清兩代，也用年號代稱(chēng)皇帝，如稱(chēng)朱元璋為洪武皇帝，稱(chēng)朱由檢為崇禎皇帝，稱(chēng)玄燁為康熙皇帝，稱(chēng)弘歷為乾隆皇帝。(8)對尊長(cháng)者和用于朋輩之間的敬稱(chēng)有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君對臣的敬稱(chēng)是卿或愛(ài)卿。(10)對品格高尚、智慧超群的人用“圣”來(lái)表敬稱(chēng)，如稱(chēng)孔子為圣人，稱(chēng)孟子為亞圣。后來(lái)，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。
【賤稱(chēng)】
表示輕慢斥罵的態(tài)度。如《鴻門(mén)宴》：“豎子不足與謀!”《孔雀東南飛》：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)!”
【特殊稱(chēng)謂】
主要有以下四種：
(1)百姓的稱(chēng)謂。常見(jiàn)的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。
(2)職業(yè)的稱(chēng)謂。對一些以技藝為職業(yè)的人，稱(chēng)呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如《庖丁解�！分械�“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)�！稁熣f(shuō)》中的“師襄”，師，意為樂(lè )師，表明職業(yè)。
(3)不同的朋友關(guān)系之間的稱(chēng)謂：
貧賤而地位低下時(shí)結交的朋友叫“貧賤之交”;
情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”;
同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”;
在遇到磨難時(shí)結成的朋友叫“患難之交”;
情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”;
從小一塊兒長(cháng)大的異性好朋友叫“竹馬之交”;
以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”;
輩分不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”;
不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”;
不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車(chē)笠交”;
在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”;
心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見(jiàn)過(guò)面的朋友)。
(4)年齡的稱(chēng)謂。古人的年齡有時(shí)不用數字表示，不直接說(shuō)出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱(chēng)謂來(lái)代替。
垂髫(tiáo)是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發(fā))。
總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個(gè)髻，形如兩個(gè)羊角，故稱(chēng)“總角”)。
束發(fā)是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束)。
弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，因為還沒(méi)達到壯年，故稱(chēng)“弱冠”)。
而立指人三十歲(立，“立身、立志”之意)。
不惑指人四十歲(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。
知命指人五十歲(知命，“知天命”之意)。
花甲是六十歲。
古稀是七十歲。
耄(mào)耋(dié)指八九十歲。
期頤指一百歲。
二 古代職官
【爵】
即爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說(shuō)周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱(chēng)和爵位制度往往因時(shí)而異。如漢初劉邦既封皇子為王，又封了七位功臣為王，彭越為梁王，英布為淮南王等。
【丞相】
是封建官僚機構中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務(wù)的人。有時(shí)稱(chēng)相國，常與宰相通稱(chēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)“相”。如《陳涉世家》：“王侯將相寧有種乎?”《廉頗藺相如列傳》：“且庸人尚羞之，況于將相乎?”
【太師】
指兩種官職，其一，古代稱(chēng)太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無(wú)實(shí)職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱(chēng)太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡(jiǎn)稱(chēng)，后來(lái)也逐漸成為虛銜。如《梅花嶺記》：“顏太師以兵解。”
【太傅】
參見(jiàn)“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長(cháng)沙王、梁懷王的老師，故封為太傅。后逐漸成為虛銜，如曾國藩、曾國荃、左宗棠、李鴻章死后都被追贈太傅。
【少�！�
指兩種官職，其一，古代稱(chēng)少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》：“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱(chēng)。其二，古代稱(chēng)太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。
【尚書(shū)】
最初是掌管文書(shū)奏章的官員。隋代始設六部，唐代確定六部為吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工，各部以尚書(shū)、侍郎為正副長(cháng)官。如《張衡傳》：“上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)。”
【學(xué)士】
魏晉時(shí)是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學(xué)士，成為皇帝的秘書(shū)、顧問(wèn)，參與機要，因而有“內相”之稱(chēng)。明清時(shí)承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學(xué)士，但與唐宋時(shí)翰林學(xué)士的地位和職掌都不同。如《〈指南錄〉后序》：“以資政殿學(xué)士行”，這是文天祥辭掉丞相后被授予的官職。
【上卿】
周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上、中、下三等，最尊貴者謂“上卿”。如《廉頗藺相如列傳》：“廉頗為趙將……拜為上卿。”
【大將軍】
先秦、西漢時(shí)是將軍的最高稱(chēng)號。如漢高祖以韓信為大將軍，漢武帝以衛青為大將軍。魏晉以后漸成虛銜而無(wú)實(shí)職。明清兩代于戰爭時(shí)才設大將軍官職，戰后即廢除。如《張衡傳》：“大將軍鄧騭奇其才”，鄧騭當時(shí)為漢和帝的大將軍。
【參知政事】
又簡(jiǎn)稱(chēng)“參政”。是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(cháng)官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱(chēng)“宰執”。宋代范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石都曾任此職。
【軍機大臣】
軍機處是清代輔佐皇帝的政務(wù)機構。任職者無(wú)定員，一般由親王、大學(xué)士、尚書(shū)、侍郎或京堂兼任，稱(chēng)為軍機大臣。軍機大臣少則三、四人，多則六、七人，被稱(chēng)為“樞臣”。清末漢人只有左宗棠、張之洞、袁世凱等短時(shí)間地任過(guò)軍機大臣。
【軍機章京】
是軍機處的辦事人員，軍機大臣的屬官，被稱(chēng)為“小軍機”。
【御史】
本為史官，如《廉頗藺相如列傳》：“秦御史前書(shū)曰”“相如顧召趙御史書(shū)曰”。秦以后置御史大夫，職位僅次于丞相，主管彈劾、糾察官員過(guò)失諸事。韓愈曾任監察御史。
【樞密使】
樞密院的長(cháng)官。唐時(shí)由宦官擔任，宋以后改由大臣擔任，樞密院是管理軍國要政的最高國務(wù)機構之一，樞密使的權力與宰相相當，清代軍機大臣往往被尊稱(chēng)為“樞密”。如《〈指南錄〉后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”文天祥當時(shí)掌管軍事要務(wù)。
【左徒】
戰國時(shí)楚國的官名，與后世左右拾遺相當。主要職責是規諫皇帝、舉薦人才。如《屈原列傳》：“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。”
【太尉】
元代以前的官職名稱(chēng)。是輔佐皇帝的最高武官，漢代稱(chēng)大司馬。宋代定為最高一級武官。如《林教頭風(fēng)雪山神廟》：“我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場(chǎng)官司。”高太尉指高俅。
【上大夫】
先秦官名，比卿低一等。如《廉頗藺相如列傳》：“拜相如為上大夫。”當時(shí)藺相如比上卿廉頗官位要低。
【大夫】
各代所指的內容不盡相同，有時(shí)可指中央機關(guān)的要職，如御史大夫、諫議大夫等。如《屈原列傳》：“上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。”“上官大夫”，一般認為是指上官靳尚。“子非三閭大夫歟?”屈原擔任的是掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)的長(cháng)官�！丁粗改箱洝岛笮颉罚�“縉紳、大夫、士萃于左丞相府。”指的便是御史大夫、諫議大夫等。
【士大夫】
舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識分子。如《師說(shuō)》：“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。”
【太史】
西周、春秋時(shí)為地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書(shū)、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以后設太史令，其職掌范圍漸小，其地位漸低。司馬遷做過(guò)太史令。
【長(cháng)史】
秦時(shí)為丞相屬官，如李斯曾任長(cháng)史，相當于丞相的秘書(shū)長(cháng)。兩漢以后成為將軍屬官，是幕僚之長(cháng)。
【侍郎】
初為宮廷近侍。東漢以后成為尚書(shū)的屬官。唐代始以侍郎為三省(中書(shū)、門(mén)下、尚書(shū))各部長(cháng)官(尚書(shū))的副職。
【侍中】
原為正規官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，地位漸高，等級超過(guò)侍郎。魏晉以后，往往成為事實(shí)上的宰相。
【郎中】
戰國時(shí)為宮廷侍衛。自唐至清成為尚書(shū)、侍郎以下的高級官員，分掌各司事務(wù)。如《荊軻刺秦王》：“諸郎中執兵，皆陳殿下。”此指宮廷侍衛�！稄埡鈧鳌罚�“公車(chē)特征拜郎中”，“郎中”是管理車(chē)騎門(mén)戶(hù)的官名。
【都尉】
職位次于將軍的武官。如《陳涉世家》：“陳涉自立為將軍，吳廣為都尉。”《鴻門(mén)宴》：“沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。”
【司馬】
各個(gè)朝代所指官位不盡相同。秦漢時(shí)為掌管軍政、軍賦的副官，如《鴻門(mén)宴》：“沛公左司馬曹無(wú)傷言之。”隋唐時(shí)是州郡太守(刺史)的屬官，如《琵琶行并序》：“元和十年，予左遷九江郡司馬。”白居易當時(shí)被貶至九江，位在州郡別駕、長(cháng)史之下。
【節度使】
唐代總攬數州軍政事務(wù)的總管，原只設在邊境諸州;后內地也遍設，造成割據局面，因此世稱(chēng)“藩鎮”。
【經(jīng)略使】
也簡(jiǎn)稱(chēng)“經(jīng)略”。唐宋時(shí)期為邊防軍事長(cháng)官，與都督并置。如范仲淹曾任陜西經(jīng)略副使。明清兩代有重要軍事任務(wù)時(shí)特設經(jīng)略，官位高于總督。
【刺史】
原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長(cháng)官，有時(shí)稱(chēng)為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。
【太守】
參見(jiàn)“刺史”條。又稱(chēng)“郡守”，州郡最高行政長(cháng)官。
【都督】
參見(jiàn)“經(jīng)略使”條。軍事長(cháng)官或領(lǐng)兵將帥的官名，有的朝代地方最高長(cháng)官亦稱(chēng)“都督”，相當于節度使或州郡刺史。
【巡撫】
明初指京官巡察地方。清代正式成為省級地方長(cháng)官，地位略次于總督，別稱(chēng)“撫院”“撫臺”“撫軍”。
【教頭】
宋代軍中教練武藝的軍官。如《水滸傳》中的林沖就是京城八十萬(wàn)禁軍的槍棒教頭。
【提轄】
宋代州郡武官的官名，主管訓練軍隊、督捕盜賊等事務(wù)。如《水滸傳》中的魯提轄魯智深。
【知府】
即“太守”，又稱(chēng)“知州”。
【縣令】
一縣的行政長(cháng)官，又稱(chēng)“知縣”。
【三省六部】
三省為中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省。隋唐時(shí)，三省同為最高政務(wù)機構，一般中書(shū)省管決策，門(mén)下省管審議，尚書(shū)省管執行，三省的長(cháng)官都是宰相。中書(shū)省長(cháng)官稱(chēng)中書(shū)令，下有中書(shū)侍郎、中書(shū)舍人等官職;門(mén)下省長(cháng)官稱(chēng)侍中，下有門(mén)下侍郎、給事中等官職;尚書(shū)省長(cháng)官為尚書(shū)令，下有左右仆射等官職。尚書(shū)省下轄六部：吏部(管官吏的任免與考核等，相當于現在的組織部)、戶(hù)部(管土地戶(hù)口、賦稅財政等)、禮部(管典禮、科舉、學(xué)校等)、兵部(管軍事，相當于現在的國防部)、刑部(管司法刑獄，相當于現在的司法部)、工部(管工程營(yíng)造、屯田水利等)。各部長(cháng)官稱(chēng)尚書(shū)，副職稱(chēng)侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開(kāi)始實(shí)行，一直延續到清末。
【官職的任免升降】
“三省六部”制出現以后，官員的升遷任免由吏部掌管。官職的任免升降常用以下詞語(yǔ)：
(1)拜。用一定的禮儀授予某種官職或名位。
(2)除。拜官授職。
(3)擢。提升官職。
(4)遷。調動(dòng)官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。為易于區分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級叫遷升、遷授、遷敘，降級叫遷削、遷謫、左遷，平級轉調叫轉遷、遷官、遷調，離職后調復原職叫遷復。
(5)謫。降職貶官或調往邊遠地區。
(6)黜。“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。
(7)去。解除職務(wù)，其中有辭職、調離和免職三種情況。辭職和調離屬于一般情況和調整官職，而免職則是削職為民。
(8)乞骸骨。年老了請求辭職退休。
三 天文歷法
【星宿】
星宿(xiù)，古代把星座稱(chēng)作星宿。
【北斗】
又稱(chēng)“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱(chēng)是：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。排列如斗杓，故稱(chēng)“北斗”。根據北斗星便能找到北極星，故又稱(chēng)“指極星”。
【月亮的別稱(chēng)】
月亮是古詩(shī)文提到的自然物中最突出的被描寫(xiě)的對象。它的別稱(chēng)可分為：
(1)因初月如鉤，故稱(chēng)銀鉤、玉鉤。
(2)因弦月如弓，故稱(chēng)玉弓、弓月。
(3)因滿(mǎn)月如輪如盤(pán)如鏡，故稱(chēng)金輪、玉輪、銀盤(pán)、玉盤(pán)、金鏡、玉鏡。
(4)因傳說(shuō)月中有兔和蟾蜍，故稱(chēng)銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
(5)因傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，故稱(chēng)桂月、桂輪、桂宮、桂魄。
(6)因傳說(shuō)月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱(chēng)廣寒、清虛。
(7)因傳說(shuō)為月亮駕車(chē)之神名望舒，故稱(chēng)月亮為望舒。
(8)因傳說(shuō)嫦娥住在月中，故稱(chēng)月亮為嫦娥。
(9)因人們常把美女比作月亮，故稱(chēng)月亮為嬋娟。
【牽�？椗�
“牽牛”即牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河東。“織女”即織女星，在銀河西，與牽牛星相對。如《古詩(shī)十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”
【銀河】
又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。如曹操《觀(guān)滄�！罚�“星漢燦爛，若出其里。”陳子昂《春夜別友人》：“明月隱高樹(shù)，長(cháng)河沒(méi)曉天。”秦觀(guān)《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”
【農歷】
我國長(cháng)期采用的一種傳統歷法，它以朔望的周期來(lái)定月，用置閏的辦法使年平均長(cháng)度接近太陽(yáng)回歸年，因這種歷法安排了二十四節氣以指導農業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，故稱(chēng)農歷，又叫中歷、夏歷，俗稱(chēng)陰歷。古人寫(xiě)文章，凡用序數紀月的，大多以農歷為據。如《游褒禪山記》：“至和元年七月某日。”《石鐘山記》：“元豐七年六月丁丑。”
【二十四節氣】
是我國古代歷法的重要組成部分。古人根據太陽(yáng)一年內的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數分成二十四段，分列在十二個(gè)月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節氣。每月分為兩段，月首叫“節氣”，月中叫“中氣”。二十四節氣的名稱(chēng)和順序為：
正月 立春、雨水 二月 驚蟄、春分
三月 清明、谷雨 四月 立夏、小滿(mǎn)
五月 芒種、夏至 六月 小暑、大暑
七月 立秋、處暑 八月 白露、秋分
九月 寒露、霜降 十月 立冬、小雪
十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒
為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古詩(shī)文中常用二十四節氣來(lái)紀日，如《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚。”夏至白天最長(cháng)，冬至白天最短，因而古人稱(chēng)夏至、冬至為至日，這里指冬至。
四 古代地理
【中國】
現為中華人民共和國簡(jiǎn)稱(chēng)。但在古代文獻中它是一個(gè)多義性的詞組。從春秋戰國至宋元明清，多用來(lái)泛指中原地區。如司馬光《赤壁之戰》：“若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕”“驅中國士眾遠涉江湖之間”。
【中華】
上古時(shí)期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱(chēng)“中華”，后常用來(lái)泛指中原地區。如《三國志》：“其地東接中華，西通西域。”今已成為中國的別稱(chēng)。
【九州】
傳說(shuō)中的我國上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱(chēng)。如陸游《示兒》：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。”《過(guò)秦論》：“序八州而朝同列。”秦居雍州，加上八州即九州。
【赤縣】
古人把中國稱(chēng)作“赤縣神州”。如辛棄疾《南鄉子》：“何處望神州，滿(mǎn)眼風(fēng)光北固樓。”
【中原】
又稱(chēng)中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區或整個(gè)黃河流域。如《出師表》：“當獎率三軍，北定中原。”陸游《示兒》：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”指整個(gè)黃河流域。
【海內】
古代傳說(shuō)我國疆土四面環(huán)海，故稱(chēng)國境之內為海內。如王勃《送杜少府之任蜀州》：“海內存知己，天涯若比鄰。”
【四�！�
參見(jiàn)“海內”條。指天下、全國。如賈誼《過(guò)秦論》：“有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意。”《赤壁之戰》：“遂破荊州，威震四海。”《阿房宮賦》：“六王畢，四海一。”《五人墓碑記》：“四海之大，有幾人歟?”
【六合】
上下和四方，泛指天下。如《過(guò)秦論》：“履至尊而制六合”，“然后以六合為家，崤函為宮”。
【八荒】
四面八方遙遠的地方，猶稱(chēng)“天下”。如《過(guò)秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”
【江河】
古代許多文章中專(zhuān)指長(cháng)江、黃河。如《鴻門(mén)宴》：“將軍戰河南，臣戰河北。”《過(guò)秦論》：“然后踐華為城，因河為池。”再如《祭妹文》：“先塋在杭，江廣河深。”此處“江”即指長(cháng)江，“河”則指運河。
【西河】
又稱(chēng)河西，黃河以西的地區。如《廉頗藺相如列傳》：“會(huì )于西河外澠池。”《過(guò)秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外。”
【江東】
因長(cháng)江在安徽境內向東北方向斜流，而以此段江為標準確定東西和左右。所指區域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長(cháng)江下游南岸地區，即今蘇南、浙江及皖南部分地區稱(chēng)作江東。如《史記·項羽本紀》：“且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之!”
【江左】
即江東。古人以東為左，以西為右。如《三國演義》中《群英會(huì )蔣干中計》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見(jiàn)。”
【江表】
長(cháng)江以南地區。如《赤壁之戰》：“江表英豪，咸歸附之。”
【江南】
長(cháng)江以南的總稱(chēng)，所指區域因時(shí)而異。如白居易《憶江南》：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。”王安石《泊船瓜洲》：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”
【淮左】
淮水東面。如《揚州慢》：“淮左名都，竹西佳處。”揚州在淮水東面。
【山東】
顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標準的“山東”。如《漢書(shū)》曾提到“山東出相，山西出將”�！而欓T(mén)宴》：“沛公居山東時(shí)，貪于財貨。”《過(guò)秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣。”
【關(guān)東】
古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區，近代指山海關(guān)以東的東北地區。如曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇。”指潼關(guān)以東地區。
【關(guān)西】
指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區。如《赤壁之戰》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。”
【關(guān)中】
所指范圍不一，古人習慣上將函谷關(guān)以西地區稱(chēng)為關(guān)中。如《鴻門(mén)宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子嬰為相。”《過(guò)秦論》：“始皇之心，自以為關(guān)中之固。”
【西域】
古代稱(chēng)我國新疆及其以西地區。如《雁蕩山》：“按西域書(shū)，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。”
【百越】
又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統稱(chēng)為百越。古文中常泛指南方地區。如《過(guò)秦論》：“南取百越之地。”
【五岳】
五大名山的總稱(chēng)，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。如《夢(mèng)游天姥吟留別》：“勢拔五岳掩赤城。”
【京畿】
國都及其附近的地區。如《左忠毅公逸事》：“鄉先輩左忠毅公視學(xué)京畿。”
【三輔】
西漢時(shí)本指治理京畿地區的三位官員，后指這三位官員管轄的地區。如《張衡傳》：“衡少善屬文，游于三輔。”《記王忠肅公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻。”隋唐以后簡(jiǎn)稱(chēng)“輔”。
【三秦】
指潼關(guān)以西的關(guān)中地區。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。如《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。”
【郡】
古代的行政區域。秦統一天下設三十六郡，隋唐后州郡互稱(chēng)，明清稱(chēng)府。如《過(guò)秦論》：“北收要害之郡。”《赤壁之戰》：“已據有六郡，兵精糧多。”
【州】
參見(jiàn)“郡”條。如《隆中對》：“自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數。”《赤壁之戰》：“荊州之民附操者，逼兵勢耳。”
【道】
漢代在少數民族聚居區設道，這是一種行政特區，與縣相當。唐代的道，先為監察區，后演變?yōu)樾姓䥇^，是州以上一級行政單位。明清在省內設道，其中守道是小行政區，而巡道只有監察區性質(zhì)。如《譚嗣同》：“旋升寧夏道。”這里的“道”，指道的長(cháng)官。
【路】
宋元時(shí)期行政區域，相當于現在的省。如《〈指南錄〉后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”《永遇樂(lè ) 京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚州路。”
【山水陰陽(yáng)】
古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陰。如《愚公移山》：“指通豫南，達于漢陰。”“漢陰”指漢水南面�！兜翘┥接洝罚�“泰山之陽(yáng)，汶水西流;其陰，濟水東流。”《游褒禪山記》：“所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。”
【古稱(chēng)別稱(chēng)】
如南京又稱(chēng)建康、金陵、江寧、白下。如《柳敬亭傳》：“嘗奉命至金陵。”《病梅館記》：“江寧之龍蟠……皆產(chǎn)梅。”《梅花嶺記》：“吳中孫公兆奎以起兵不克，執至白下。”又如揚州稱(chēng)廣陵、維揚，李白《送孟浩然之廣陵》：“煙花三月下?lián)P州。”姜夔《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚。”再如杭州稱(chēng)臨安、武林，蘇州稱(chēng)姑蘇，福州稱(chēng)三山，成都稱(chēng)錦官城�！稐鳂蛞共础罚�“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”《春夜喜雨》：“曉看紅濕處，花重錦官城。”《〈指南錄〉后序》：“自海道至永嘉、來(lái)三山，為一卷。”
五 科舉制度
【科舉】
指歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了一千三百多年。如《詩(shī)話(huà)二則·推敲》：“島(指賈島)初赴舉京師。”意思是說(shuō)賈島當初前去長(cháng)安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉試、會(huì )試和殿試，考試內容基本是儒家經(jīng)義，以“四書(shū)”文句為題，規定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書(shū)集注》為準。
【童生試】
也叫“童試”。明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習，所以又叫入學(xué)考試。應試者不分年齡大小都稱(chēng)童生。
【鄉試】
明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱(chēng)秋闈(闈，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派�？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jiè)元。
【會(huì )試】
明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱(chēng)春闈�？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì )元。
【殿試】
是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會(huì )試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問(wèn)。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱(chēng)號，第一名稱(chēng)狀元(鼎元)，第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花;二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱(chēng)號;三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱(chēng)號。二、三甲第一名皆稱(chēng)傳臚，一、二、三甲統稱(chēng)進(jìn)士。
【及第】
指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。 “登科”是及第的別稱(chēng)，也就是考中進(jìn)士。
【進(jìn)士】
參見(jiàn)“殿試”條。是科舉考試的最高功名。貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。據統計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數至少是98 749人。古代許多著(zhù)名作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問(wèn)、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、王安石、蘇軾等�？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習三年再授官職。
【狀元】
參見(jiàn)“殿試”條�？婆e制度殿試第一名，又稱(chēng)殿元、鼎元，為科名中最高榮譽(yù)。歷史上獲狀元稱(chēng)號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著(zhù)名詩(shī)人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱(chēng)號的。
【會(huì )元】
參見(jiàn)“會(huì )試”條。舉人參加會(huì )試，第一名稱(chēng)會(huì )元，其余考中的稱(chēng)貢士。
【解元】
參見(jiàn)“鄉試”條。生員(秀才)參加鄉試，第一名稱(chēng)解元，其余考中的稱(chēng)舉人。
【連中三元】
科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉、會(huì )、殿三試中連續獲得第一名，被稱(chēng)為“連中三元”。據統計，歷史上連中三元的至少有十六人。如歐陽(yáng)修《賣(mài)油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】
指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱(chēng)鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱(chēng)鼎元。
【貢士】
參見(jiàn)“會(huì )試”條。參加會(huì )試而被錄取的稱(chēng)貢士。
【舉人】
參見(jiàn)“鄉試”條。參加鄉試而被錄取的稱(chēng)舉人。舉人可授知縣官職。如《儒林外史》第三回寫(xiě)范進(jìn)中舉后，張鄉紳立即送賀儀銀和房屋，范進(jìn)的丈人胡屠戶(hù)也立時(shí)變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范進(jìn)得到消息，高興得發(fā)了瘋。說(shuō)明古代中舉后便可升官發(fā)財。
【生員】
即秀才，參見(jiàn)“童生試”條。通過(guò)院試(童試)的可稱(chēng)為生員或秀才。
【八股文】
明清科舉考試制度所規定的一種文體，也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書(shū)文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規定由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數、句型也都有嚴格的限定。“破題”規定兩句，說(shuō)破題目意義;“承題”三句或四句，承接“破題”加以說(shuō)明;“起講”概括全文，是議論的開(kāi)始;“入題”引入文章主體;從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的`這四個(gè)段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書(shū)》《五經(jīng)》，八股文的內容，不許超出《四書(shū)》《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無(wú)論是內容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。
【金榜】
古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書(shū)寫(xiě)，故而稱(chēng)黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱(chēng)皇榜�？贾羞M(jìn)士就稱(chēng)金榜題名。
【同年】
科舉時(shí)代同榜錄取的人互稱(chēng)同年。
【學(xué)官】
古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統稱(chēng)。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習、教諭等。
【祭酒】
古代主管?chē)颖O或太學(xué)的教育行政長(cháng)官。戰國時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當于現在的大學(xué)校長(cháng)。唐代的韓愈曾任過(guò)國子監祭酒。
六 風(fēng)俗禮儀
【春節】
我國傳統習俗中最隆重的節日。此節乃一歲之首。古人又稱(chēng)元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱(chēng)春節，是在采用公歷紀元后。古代“春節”與“春季”為同義詞。春節習俗一方面是慶賀過(guò)去的一年，一方面又祈祝新年快樂(lè )、五谷豐登、人畜興旺，多與農事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調雨順;舞獅源于震懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說(shuō)。
【元宵】
我國民間傳統節日。又稱(chēng)正月半、上元節、燈節。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。
【寒食】
我國民間傳統節日。節日里嚴禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君后，大封功臣，獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過(guò)失的譴責。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習俗之一。
【清明】
我國民間傳統節日。按農歷算在三月上半月，按陽(yáng)歷算則在每年四月五日或六日。此時(shí)天氣轉暖，風(fēng)和日麗，“萬(wàn)物至此皆潔齊而清明”，清明節由此得名。其習俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩(shī)的。
【端午】
我國民間傳統節日。又稱(chēng)端陽(yáng)、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農歷五月初五遂成端午節。一般認為，該節與紀念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來(lái)悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅“五毒”等。
【乞巧】
我國民間傳統節日。又稱(chēng)少女節或七夕。相傳，天河東岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農歷七月初七夜晚在鵲鳥(niǎo)搭成的橋上相會(huì )�；蛘f(shuō)：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會(huì )。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線(xiàn)，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽(tīng)牛郎織女的談話(huà)，也是七月七的一大趣事。
【中秋】
我國民間傳統節日。又稱(chēng)團圓節。農歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱(chēng)中秋。秋高氣爽，明月當空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來(lái)的團圓的聯(lián)想，使中秋節更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來(lái)后，更富浪漫色彩。歷代詩(shī)人以中秋為題材作詩(shī)的很多。中秋節的主要習俗有賞月、祭月、觀(guān)潮、吃月餅等。
【重陽(yáng)】
我國民間傳統節日�！兑捉�(jīng)》將“九”定為陽(yáng)數，兩九相重，故農歷九月初九為“重陽(yáng)”。重陽(yáng)時(shí)節，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習俗。如王維《九月九日憶山東兄弟》：“遍插茱萸少一人。”
【臘日】
我國民間傳統節日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節日。臘日通常在每年的最后一個(gè)月(臘月)舉行，南北朝時(shí)臘日已固定在農歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習俗。
【除夕】
我國民間傳統節日。農歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂(lè )，謂之“守歲”。零點(diǎn)時(shí)，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱(chēng)“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè)“沖天炮”，以求首先發(fā)達，大吉大利。此時(shí)，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。
【伯(孟)仲叔季】
兄弟行輩中長(cháng)幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構成男子字的全稱(chēng)，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。
【十二生肖】
又稱(chēng)屬相。古代術(shù)數家拿十二種動(dòng)物來(lái)配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱(chēng)為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來(lái)，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”“龍虎不相容”等說(shuō)法。
【生辰八字】
一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項兩個(gè)字，四項共八個(gè)字。根據這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人的命運。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問(wèn)對方的生辰八字、命相陰陽(yáng)，以確定能否成婚，吉兇如何。
【座次】
古時(shí)官場(chǎng)座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，“左遷”即表示貶官。如《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。”古代建筑通常是堂室結構，前堂后室。在堂上舉行的禮節活動(dòng)是南向為尊�；实劬蹠�(huì )群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱(chēng)王稱(chēng)帝叫作“南面”，稱(chēng)臣叫作“北面”。室東西長(cháng)而南北窄，因此室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。如《鴻門(mén)宴》中有這樣幾句：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍。”項王座次最尊，張良座次最卑。
【席次】
古代宴會(huì )席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門(mén)，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。
【冠禮】
古代男子成年時(shí)(二十歲)加冠的禮節。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個(gè)與俊士德行相當的美“字”，使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮，所以后世將二十歲稱(chēng)作“弱冠”。
【齋戒】
古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動(dòng)叫“齋戒”。“齋”又稱(chēng)“致齋”，致齋三日，宿于內室，要求“五思”(思其居處、笑語(yǔ)、志意、所樂(lè )、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統一。“戒”又稱(chēng)“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂(lè )活動(dòng)，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”“散思”。古人齋戒時(shí)忌葷，但并非忌食魚(yú)肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時(shí)口中發(fā)出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。
【虛左】
古代座次以左為尊，空著(zhù)左邊的位置以待賓客稱(chēng)“虛左”。今人有“虛左以待”一語(yǔ)。
【秦晉之好】
春秋時(shí)，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
【舉案齊眉】
古代妻子為丈夫捧膳食時(shí)要舉案于眉，表示相敬。
【以文會(huì )友】
古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學(xué)，故多以詩(shī)文相贈答，揚才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩(shī)詞相酬答。在宴飲等聚會(huì )時(shí)，更是不可有酒無(wú)詩(shī)，流行盡觴賦詩(shī)之俗。
七 飲食
【五谷】
古代所指的五種谷物。“五谷”，古代有多種不同說(shuō)法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽;另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區別是：前者有稻無(wú)麻，后者有麻無(wú)稻。古代經(jīng)濟文化中心在黃河流域，稻的主要產(chǎn)地在南方，而北方種稻有限，所以“五谷”中最初無(wú)稻。
【五牲】
五種動(dòng)物，具體所指說(shuō)法不一：一種指牛、羊、豬、犬、雞;一種指麋、鹿、磨、狼、兔;還有一種指磨、鹿、熊、狼、野豬。第一種說(shuō)法流傳較廣。
【五味】
指酸、咸、甜(甘)、苦、辣(辛)五種味道。烹調上講究“五味調和”。
【六畜】
指六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞。
【羹】
即肉汁。有兩種：一種是純肉汁，供食飲;另一種是肉羹，制成五味調和的濃肉湯，后泛指煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。在古代，肉是“肉食者”才能吃到的，貧苦百姓只能用白水煮菜為羹，這就是所謂的菜羹。
【膾炙】
膾，切細的魚(yú)、肉;炙，烤肉。古代鮮肉一般用火炙，就像今天的烤羊肉串;干肉則用火烤。“食不厭精，膾不厭細”，可見(jiàn)古代膾食需要很高的刀工技法。膾炙，是人們所共同喜好的，后來(lái)把詩(shī)文為人所稱(chēng)頌叫作“膾炙人口”。
八 音樂(lè )文娛
【五聲】
也稱(chēng)“五音”，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵(zhǐ)、羽五個(gè)音級。五聲與古代的所謂陰陽(yáng)五行、五味、五色、五官、五谷等樸素的理論形式一樣，是我國早期整體化的美學(xué)觀(guān)，被西方人看作是整個(gè)東方音樂(lè )的基本形態(tài)。如《戰國策·荊軻刺秦王》：“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。”文中的“變徵”是角、徵二音之間接近徵音的聲音，聲調悲涼。
【文房四寶】
舊時(shí)對筆、墨、紙、硯四種文具的總稱(chēng)。著(zhù)名的有：安徽涇縣的宣紙、安徽歙縣的歙墨、廣東端州的端硯、浙江吳興的湖筆。文房，即書(shū)房。
【六書(shū)】
古人分析漢字的造字方法而歸納出來(lái)的六種條例，即象形、指事、會(huì )意、形聲、轉注、假借。今人一般認為后兩種與造字無(wú)關(guān)。
【永字八法】
“永”字具有漢字的八種基本筆畫(huà)：點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提。
【陽(yáng)文陰文】
我國古代刻在器物上的文字，筆畫(huà)凸起的叫陽(yáng)文，凹下的叫陰文。
【歲寒三友】
指古詩(shī)文中經(jīng)常提到的松、竹、梅。
【花中四君子】
古詩(shī)文中常提到的梅、竹、蘭、菊。
九 古代服飾代稱(chēng)
【黔首】
黔，黑色。黔首，即以黑巾裹頭，代指平民，具體而言指本業(yè)為農業(yè)與小手工業(yè)，末業(yè)為小商賈等各種不事生產(chǎn)的人。
【白丁】
古代平民著(zhù)白衣，所以常以“白丁”稱(chēng)呼平民百姓。
【布衣】
麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣錦繡，多穿布衣。布衣之交，即指貧賤之交。
【縉紳】
插笏于紳帶間，舊時(shí)官宦的裝束，亦借指士大夫。
【青衫】
黑色的單衣。唐代官職低的服色為青黑色。如白居易《琵琶行并序》：“座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕。”后人也常用“司馬青衫”形容悲傷凄切。
【巾幗】
本是古代婦女頭上的頭巾或裝飾物，借以代表女性，自古以來(lái)把婦女中的英雄豪杰稱(chēng)為“巾幗英雄”。
【裙釵】
古代婦女的服飾，引用為婦女的代稱(chēng)。
【紈绔】
紈绔是古代一種用細絹做成的褲子。古代富貴人家的子弟都穿細絹做的褲子，這很能反映出他們奢侈的特點(diǎn)，因此，人們常用紈绔來(lái)形容富家子弟。
十 古代刑罰
【黥刑】
又叫“墨刑”，額頰上刺字涂墨。
【劓刑】
割鼻子。
【笞刑】
又叫“杖刑”，打板子(背、腿、臀)。
【刖刑】
將腳砍掉(卞和因和氏璧而受此刑)。
【宮刑】
又叫“腐刑”，去掉男子生殖器(司馬遷曾受此刑)。
【臏刑】
剔去膝蓋骨(孫臏曾受此刑)。
【大辟】
砍頭。
【炮烙】
將人燒烤死。
【車(chē)裂】
又叫“五馬分尸”(商鞅曾受此刑)。
【湯鑊】
將人煮死。
【腰斬】
從腰部斬斷。
【凌遲】
又叫“千刀萬(wàn)剮”。
【棄市】
暴尸街頭。
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