高考題古代文化常識
古代文化常識有很多，不知道你有沒(méi)有解過(guò)呢？和小編一起來(lái)看看下文關(guān)于高考題古代文化常識 ，歡迎借鑒！
1.稱(chēng)謂類(lèi)
�。�1）字在本名之外另取一個(gè)和本名意思有某種關(guān)系名字，叫作“字”《禮記?曲禮?上》提出“男子二十,冠而字”“女子許嫁，笄而字”。取字是為便于他人稱(chēng)謂，稱(chēng)人用字是出于禮貌或尊敬。
�。�2）號又叫“別號”，一般只用于自稱(chēng)，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。名、字與號根本區別是:前者由父親或尊長(cháng)取定，后者由自己取定。
�。�3）謚號指古代帝王、貴族、大臣或其他有地位人死后加給帶有褒貶意義稱(chēng)號，一般由皇帝或朝廷追封,也有由其朋友、親屬或門(mén)人所加，叫“私謚”。
�。�4）謙稱(chēng)表示謙遜自稱(chēng)。如“愚”“寡人”“孤”“晚生”“不肖”“家母”“臣”“妾”等。
�。�5）敬稱(chēng)表示對對方尊敬客氣態(tài)度稱(chēng)呼。如“萬(wàn)歲”“陛下”“夫子”“大人”“令尊”“賢弟”等。
另外，對人稱(chēng)呼還有稱(chēng)齋名、稱(chēng)籍貫、稱(chēng)郡望、稱(chēng)官名、稱(chēng)爵名及一些特定稱(chēng)謂情況。
2.官職類(lèi)
古代官職涉及官署名、官名、官員職掌等方面，不同朝代情況也不盡相同。這里只列舉有關(guān)官職升降調動(dòng)一部分詞語(yǔ)，供大家參照。
拜用一定禮節授予某種名義或職位，或結成某種關(guān)系。如司馬遷《廉頗藺相如列傳》：“拜相如為上大夫�！�
除任命，授職。如文天祥《指南錄后序》:“予除右丞相兼樞密使�！�
擢選拔，提拔。如《戰國策?燕策二》：“先王過(guò)舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上�！�
遷晉升或調動(dòng)官職，主要有升級、降級兩種情況。為易于區分，人們常在“遷”
字前面或后面加一個(gè)字,升級叫“遷升、遷授、右遷”，降級叫“遷削、遷謫、左遷”，調復原職叫“遷復”。
謫貶官降職或流放。如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：“滕子京謫守巴陵郡�！�
黜廢，貶退。如《國語(yǔ)?晉語(yǔ)一》：“公將黜太子申生，而立奚齊�！�
3.地理類(lèi)
中國指我國中原地區或在中原地區華夏族建立政權。
中華古代華夏族多建都于黃河南北，以其在四方之中，稱(chēng)之為“中華”，是漢族最初興起地方，后各朝疆土漸廣，凡所統轄，皆稱(chēng)“中華”，后也借指“中國”。
九州古代中國劃分九個(gè)大區。九州所指，說(shuō)法不一�！渡袝�(shū)?禹貢》指冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州�！稜栄�?釋地》無(wú)“青州”“梁州”，有“幽州”“營(yíng)州'《周禮?夏官*職方氏》無(wú)“徐州”“梁州”，有“幽州”“并州”。后用“九州”泛指中國或天下。
中原又稱(chēng)“中土、中州”，指黃河流域。
江河古代專(zhuān)指長(cháng)江、黃河。
江東自漢至隋唐稱(chēng)安徽蕪湖以下長(cháng)江下游南岸地區為“江東”。
山東顧名思義，指山東面，但需注意是，因“山東”之“山”可指崤山、華山、太行山等山，所以“山東”所指地域不盡相同。戰國、秦、漢時(shí)稱(chēng)崤山或華山以東地區，也指太行山以東地區。另外,戰國時(shí)除秦外，六國都在崤山函谷關(guān)之東，故稱(chēng)六國為“山東”。
五岳中國五大名山總稱(chēng)，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。
三輔西漢分治京畿地區三種職官合稱(chēng)。也指其所轄地區。漢景帝時(shí)，把京畿官內史分為左右內史，與主爵中尉同治京城長(cháng)安。武帝時(shí)，改右內史為京兆尹,治長(cháng)安以東;左內史為左馮翊，治長(cháng)陵以北;都尉為右扶風(fēng),治渭城以西。
三秦泛指陜西關(guān)中一代。項羽滅秦后曾將秦關(guān)中之地分封秦軍三位降將為王，因稱(chēng)三王或其所轄地域為“三秦”。
郡古代行政區域名。秦統一天下設三十六郡，隋餅后州郡互稱(chēng)，明清稱(chēng)府。
玉門(mén)關(guān)西漢時(shí)期通往西域關(guān)隘。由于大ii和田玉由此運入中土，故得名。
山水陰陽(yáng)古代以山南面、水北面為陽(yáng)，以山北面、水南面為陰。如《愚公移山》：“指通豫南，達于漢陰�！�
4.科舉類(lèi)
征辟漢代選拔官吏一種制度。征，是皇帝征聘社會(huì )知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署高級官僚或地方政府官史任用屬吏，再向朝廷推薦。如《后漢書(shū)?張衡傳》：“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車(chē)特征拜郎中�！�
孝廉漢代選舉官吏兩種科目。孝，孝悌之人;廉，清廉之士。后合稱(chēng)“孝廉”。
科舉從隋唐到清代朝廷通過(guò)分科考試選拔官吏制度。唐代文科科目很多，每年舉行。明清兩代文科只設進(jìn)士一科，考八股文，武科考騎射、舉重等武藝，每年舉行一次。
殿試科舉制度中最高一級考試，在皇宮內大殿上舉行，由皇帝親自主持，對會(huì )試錄取貢士親自策問(wèn)，以定甲第。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”稱(chēng)號，第一名稱(chēng)狀元,第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花;二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”稱(chēng)號；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”稱(chēng)號。二、三甲第一名皆稱(chēng)傳臚，一、二、三甲統稱(chēng)進(jìn)士。唐代著(zhù)名詩(shī)人賀知章、宋代詩(shī)人文天祥都是狀元。
及第指科舉考試中選。因列榜有甲乙次第,故名。
金榜科舉時(shí)代殿試中試名單。因殿試揭曉名次布告用黃紙書(shū)寫(xiě)，故而稱(chēng)黃甲、金榜=多由皇帝點(diǎn)定，俗稱(chēng)皇榜�？贾羞M(jìn)士就稱(chēng)金榜題名。
同年科舉時(shí)代同榜考中人。
太學(xué)古代大學(xué)。漢武帝元朔五年，始置太學(xué)，立五經(jīng)博士。隋初置國子寺，隋煬帝改為國子監。唐設國子、太學(xué)、廣文、四門(mén)，隸屬?lài)颖O。明以后只設國子監，不設太學(xué):在國子監讀書(shū)學(xué)生叫“太學(xué)生'
庠序古代鄉學(xué)。與帝王辟雍、諸侯泮宮等大學(xué)相對。泛指學(xué)校。
書(shū)院唐宋至明清出現一種獨立教育機構，是私人或官府所設聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)場(chǎng)所。宋代著(zhù)名四大書(shū)院是:江西廬山白鹿洞書(shū)院、湖南長(cháng)沙岳麓書(shū)院、湖南衡陽(yáng)石鼓書(shū)院和河南商丘應天府書(shū)院。
博士學(xué)官名。始于戰國，秦漢相承，西漢時(shí)為太常屬官,漢文帝置一經(jīng)博士，漢武帝置五經(jīng)博士,晉置國子博士，斑設太子博士、太常博士、太醫博士等，后世沿置。
教授學(xué)官名。教授之名始于宋代，為講解經(jīng)義、掌管課試一種文職官員。
5.風(fēng)俗禮儀類(lèi)
伯(孟）仲叔季兄弟行輩中長(cháng)幼排行次序。長(cháng)兄稱(chēng)為伯（孟），次兄稱(chēng)為仲，其次稱(chēng)為叔，幼弟稱(chēng)為季。古代男子字前常加“伯（孟）、仲、叔、季”表示排行，字后面加“父”或“甫”字表示男性，如伯禽父、仲尼父。
-(38)生辰八字一個(gè)人出生年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項兩個(gè)字，四項共八個(gè)字。根據這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人命運。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問(wèn)對方生辰八字命相陰陽(yáng)，以確定能否成婚，吉兇如何。
孝悌孝，孝順，善事父母;悌，敬愛(ài)兄長(cháng)�？鬃臃浅Ｖ匾曅€�，把孝悌作為“仁”根本，提出“三年無(wú)改于父之道”“父母在，不遠游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本道德規范。
犧牲供祭祀用純色體全牲畜，色純?yōu)椤盃蕖�，體全為“牲”。
三牲用于養生或祭祀三種動(dòng)物，有大三牲（牛、羊、豬）、小三牲（豬、魚(yú)、雞）及道家三牲（獐、鹿、麂）。
太牢、少牢古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養于牢，故這類(lèi)犧牲稱(chēng)為牢。古代祭祀宴會(huì )時(shí)，牛、羊、豕三牲具備為太牢。只有羊、豕,沒(méi)有牛，稱(chēng)少牢。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲規格也有所區別:天子祭祀用太牢，諸侯祭祀用少牢。
家祭古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神禮儀。
揖讓古代賓主相見(jiàn)禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱(chēng)為三揖:一為土揖,專(zhuān)用于沒(méi)有婚姻關(guān)系異姓，行禮時(shí)推手微向下;二為時(shí)揖，專(zhuān)用于有婚姻關(guān)系異姓，行禮時(shí)推手平而至于前;三為天揖，專(zhuān)用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。
長(cháng)揖見(jiàn)面禮節。拱手高舉，自上而至極下行禮。
拱拱手，古代一種相見(jiàn)禮，兩手在胸前相合，表示恭敬。
九拜古代漢族禮拜形式，即稽首、頓首、空首、振動(dòng)、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。中國古代特有向對方表示崇高敬意跪拜禮。
頓首古代一種跪拜禮，為“九拜”之一，俗稱(chēng)叩頭。行禮時(shí),頭叩地而拜。因頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱(chēng)頓首�？捎糜跁�(shū)信、表奏首尾，表示恭敬。
稽首古代一種跪拜禮，為“九拜”之一。行跪拜禮時(shí)，拱手胸前先拜，而后叩頭至地，表示極度虔誠。
跪兩膝著(zhù)地，臀部抬起。
座次古時(shí)官場(chǎng)座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊。如司馬遷《廉頗藺相如列傳》廣以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右�！惫湃顺０逊Q(chēng)王稱(chēng)帝叫作“南面”，稱(chēng)臣叫作“北面”。室東西長(cháng)而南北窄，因此室內最尊座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。如司馬遷《鴻門(mén)宴》：“項王、項伯東向坐;亞父南向坐……沛公北向坐;張良西向侍�！�
冠禮古代男子二十歲時(shí)行加冠之禮，表示成年。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指定貴賓給行冠禮青年加冠三次,先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀權力。加冠后，貴賓向行冠禮青年宣讀祝詞，并給其起一個(gè)與俊士德行相當字。因二十歲時(shí)男子體猶未壯，故稱(chēng)“弱冠”。
齋戒古代在祭祀或行大禮前，要沐浴更衣，戒嗜欲等，以示心地誠敬�！褒S”又稱(chēng)“致齋”，致齋三日，宿于內室，要求“五思”（思其居處、笑語(yǔ)、志意、所樂(lè )、所嗜），這主要是為使思想集中、統一�！敖洹眮V稱(chēng)“散齋'散齏七日，值￥外室，倥止參加，切娛樂(lè )活動(dòng)，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”“散思”。古人齋戒時(shí)忌葷，但并非忌食魚(yú)肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣食物，如蔥、蒜等，這主要是為防止祭祀時(shí)口中發(fā)出臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。
虛左古人乘車(chē)以左為尊，空著(zhù)左邊位置以待賓客，表示恭敬。
再拜①拜兩次。古人表示恭敬禮節。②敬辭。用于書(shū)信開(kāi)頭或結尾。如司馬遷《報任安書(shū)》：“太史公牛馬走司馬遷再拜言�！�
膜拜跪在地上，合掌加額，伏地而禮。
萬(wàn)福舊時(shí)婦女行禮，兩手松松抱拳重疊在胸前右下側，上下移動(dòng)，同時(shí)略做鞠躬姿勢，口中稱(chēng)“萬(wàn)�！�。
六合古代以十二地支記月、日，選擇吉日良辰時(shí)，需考慮月建和日辰“沖(不利）”或“合(有利）”，“合”指子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，已與申合，午與未合，總稱(chēng)“六合”。
祖道出行前祭祀路神,并飲宴餞行。
席次指座席次第。古代宴會(huì )席次，尊卑很有講究。一般筵席用是八仙桌，桌朝大門(mén)，位尊者居前，背靠廳堂，面向大門(mén)。如果客多，可設兩桌、三桌或更多，有上桌與散座區別，上桌與單席位次相同，散座則不分席次。
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