提倡美育的倡議書(shū)
隨著(zhù)社會(huì )不斷地進(jìn)步，很多地方都會(huì )使用到倡議書(shū)，倡議書(shū)具有響應者不確定性的特征。你所見(jiàn)過(guò)的倡議書(shū)是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的提倡美育的倡議書(shū)，希望能夠幫助到大家。
親愛(ài)的同學(xué)們：
蔡元培說(shuō)：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養成高尚純潔之人格�！比欢�，網(wǎng)絡(luò )“污文化”在網(wǎng)絡(luò )媒體的推動(dòng)下，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流媒體的趨勢。這樣粗糙怪異的文化不斷刷新著(zhù)國人對美的'認知，沖擊著(zhù)青少年尚不成熟的三觀(guān)，使得中華文化的美好高潔被侵染，讓人們不知“何為美”。故此，唯有加大美育的培養灌溉，才能成就個(gè)人之福，國家之幸。
加強美育培養是個(gè)人之福。人民日報發(fā)表時(shí)評，大聲疾呼：“美育是一種剛需，為美而獻身，比為面包而活著(zhù)更加幸福�！睋碛袑徝滥芰�，就擁有了發(fā)現美的眼睛，就能夠善于在苦難的生活中找到美，從而制造美，然后讓自己即使在地獄中也能笑出聲來(lái)，在苦難中也能開(kāi)出花來(lái)。正如上海市某兒童畫(huà)展，一個(gè)小朋友的作品上有一個(gè)洞，引來(lái)了評審們的好奇，“這是不是一幅破損的作品？”小朋友說(shuō)“這是進(jìn)入世外桃源的入口�！蓖瑯拥钠茡p，不同的角度得出不一樣的答案，哪種答案更讓人有幸福感？結果應該是不言而喻的。由此可見(jiàn)，倘若一個(gè)人的心靈和境界沒(méi)有受到美的熏陶和啟示，沒(méi)有保留住一片審美的心靈的凈土，任何美的種子播下，也不會(huì )生根發(fā)芽，也就不可能具備成就大學(xué)問(wèn)和大事業(yè)的胸襟和氣象。因此，個(gè)人的成績(jì)系于美育培養之上。
加強美育培養是國家之福。中華傳統文化中，高山流水是伯牙子期的陽(yáng)春白雪的音律之美；《蘭亭集序》是王羲之的精妙絕倫的書(shū)法之美；秦腔梆子是黃土地人民的下里巴人的獨特之美。美是一種享受，一種修行，雖說(shuō)美的種類(lèi)有千千萬(wàn)萬(wàn)，然美絕不能墮于低俗、下流，美決然不能成為惡俗文化的代名詞�！拔邸蔽幕牧餍�，折射出的恰恰就是現如今美育培養的缺位，這些低俗的審美觀(guān)大行其道時(shí)，影響的不僅僅是個(gè)人的品德修養，更會(huì )在向國外展示形象的時(shí)候，拉低國人的素質(zhì)，抹黑大國形象。馮驥才的感嘆：“中華民族的審美，現在是低谷，充滿(mǎn)了亂象�！币虼�，對于美育的培養和灌溉，必須引起我們的重視，唯有加強美育培養，才能使國家形象高大偉岸。
同學(xué)們，“求木之長(cháng)者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源�！弊屛覀兗訌娒烙囵B，一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的做下去。我們要相信：美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、澆水，才能使這片土壤更加肥沃，才能讓美育出更加高尚的品德修養，才能成就個(gè)人之福，才能撐起國家之幸。
倡議人：小明
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