大學(xué)美育教學(xué)路徑論文
一、我們?yōu)槭裁葱枰懊烙?/strong>
“美育”是人們進(jìn)行審美時(shí)必須要經(jīng)歷的一種高級過(guò)程，是人的一種高級需要，審美也是以基于“美育”之上并以自我凈化、自我完善的為目的，所以，審美既是精神的象征，也是對于人格魅力的自我錘煉。朱光潛先生說(shuō)過(guò)：“人心之壞，由于‘未能免俗’。什么叫做“俗”這無(wú)非是像蛆鉆糞似地求溫飽，不能以‘無(wú)所為而為’的精神作高尚純潔的企求；總而言之，‘俗’無(wú)非是缺乏美感的修養”……我需要審美，需要美感修養，審美是一種人生實(shí)踐，美是一種人生境界，更重要的是“美”能讓世界充滿(mǎn)愛(ài)，能讓人類(lèi)和諧！就當今的大學(xué)教育的來(lái)說(shuō)，我們往往是重視了知識和技能的教育，而忽視素質(zhì)教育之重要的“美育”。在實(shí)現自我健康完善發(fā)展，構建和諧社會(huì )的今天，“”美育是實(shí)現全面素質(zhì)教育的重要方面，并藉此在幫助大學(xué)生來(lái)正確地“審美”，“美育”從人的成長(cháng)開(kāi)始就具有獨特的功能并發(fā)揮著(zhù)特殊的作用，“美”是教育中的重中之重，一個(gè)人心里如果缺失了“美”，那它還會(huì )剩下什么呢？或許就是“丑”與“惡”，那么在人的骨子里也就一定“裝滿(mǎn)”著(zhù)報復、仇恨、懷疑，如果是這樣：這個(gè)世界就會(huì )缺失來(lái)了“愛(ài)”，剩下的只有掠奪和戰爭了。希特勒少年時(shí)原本酷愛(ài)美術(shù)，但因考試未能及第，與美術(shù)無(wú)緣。試想：如果當時(shí)的主考官“高抬貴手”的話(huà)，這個(gè)世界就會(huì )多了一個(gè)創(chuàng )造美、愛(ài)美的人，就會(huì )少了一個(gè)戰爭狂人。從這個(gè)角度來(lái)看：“美”可以避免一場(chǎng)戰爭�？梢�(jiàn)，這個(gè)世界如果缺失了“美”，現實(shí)將會(huì )變得多么地可怕。當今社會(huì )，尤其是當今大學(xué)生，他們并不缺乏知識，但值得注意的是：由于對知識和技能的過(guò)份渲染和教育，往往會(huì )沖淡和流失應存在他們心里的那份“愛(ài)”，往往會(huì )讓他們沒(méi)有時(shí)間或者根本來(lái)不及“修煉”自己的那份“美”。我們?yōu)槭裁匆懊烙蹦�？答案很�?jiǎn)單：通過(guò)“美育”可以美化人們的心靈，并使人們有美好的行為，我們這個(gè)社會(huì )太需要“美”了，真正的“美”是可以改變社會(huì )的。
二、通過(guò)“美育”使大學(xué)生正確地“審美”
�。ㄒ唬懊烙蓖緩降亩鄻有栽谖覀兊默F實(shí)生活中會(huì )有許多不同學(xué)科的人感嘆不懂藝術(shù)，不懂審美，他們覺(jué)得美很神秘、很遙遠……因此，如何正確地引導大學(xué)生們去認識“美”去發(fā)現“美”就顯得尤為重要了�！懊烙毙枰嗤緩降剡M(jìn)行，審美也要從從生活實(shí)踐的現實(shí)性、具體性和多樣性出發(fā)。蔣孔陽(yáng)先生認為“美”是存在多樣性和豐富性的。他認為：“美感的差異性，源于生活方式的差異性”；也就是說(shuō)一個(gè)人對美感的認同程度和方式?jīng)Q定了他的生活方式、行為方式，同樣，人類(lèi)活動(dòng)的具體性也決定了與生活目的直接聯(lián)系性，然而美與美感也并不是一個(gè)抽象的存在，美“必須像生活本身一樣，是具體的、感性的，我們必須通過(guò)感覺(jué)才能把握它”。
�。ǘ┩ㄟ^(guò)藝術(shù)欣賞來(lái)進(jìn)行“美育”和“審美”在感受“美”的同時(shí)中追求情感升華，提高自身素質(zhì)，這就是“審美”的價(jià)值感。這種價(jià)值感也取決于它的普及性。雖然目前讓藝術(shù)普及與現實(shí)存在差距，但如果不進(jìn)行普遍的“審美教育”，這種差距將會(huì )愈來(lái)愈大。審美教育針對藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生是天經(jīng)地義的事情，但值得我思考的是：藝術(shù)專(zhuān)業(yè)往往也會(huì )把技能與“審美”教育混為一談，還未能分清藝術(shù)技能與“審美”方式的區別，藝術(shù)技能還只是停留在表層，技術(shù)不等同于“審美”，也就是說(shuō)：有好的技能并非就有好的審美能力，這就猶如好的演奏家并非是好的音樂(lè )家一般。中國的繪畫(huà)藝術(shù)是千百年來(lái)流傳下來(lái)的主流藝術(shù)，其中沉淀的中華民族千百年來(lái)的傳統文化精髓，包含和顯現著(zhù)中華民族傳統的人文價(jià)值觀(guān)與道德觀(guān)念，如果有一天，我們每個(gè)大學(xué)生都能夠學(xué)習或者欣賞中國的繪畫(huà)藝術(shù)，那么，我們未來(lái)的愛(ài)國熱情、民族自豪感必將會(huì )得到進(jìn)一步的提升；二是要多進(jìn)行中國古典詩(shī)詞的藝術(shù)講座，“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”，王維這樣的詩(shī)句給我們創(chuàng )造了多么深遠的意境��！其中的一個(gè)“直”和一個(gè)“圓”把大漠邊關(guān)的遼闊和蒼涼勾畫(huà)的淋漓盡致！三是對大學(xué)生要多進(jìn)行“國學(xué)”教育，國學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統文化的核心價(jià)值體系，是數千年來(lái)中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結。它的意義在于：正本清源、揚清激濁，傳承中華美德，增強民族文化認同感，樹(shù)立民族文化自豪感。目前高校講座大多為技能輔導、未來(lái)職場(chǎng)、個(gè)人發(fā)展方向等，這類(lèi)講座雖為必要，但也終究難以解決學(xué)生個(gè)人技能、個(gè)人素質(zhì)與未來(lái)社會(huì )關(guān)系諸方面的問(wèn)題，我們引導學(xué)生的審美過(guò)程應該是這樣的：一是對美的感性直觀(guān)形態(tài)的獲��；二是對美的認識的升華和享受，并藉此能夠讓大學(xué)生能達到自我的洗禮與自我升華的目的。
三、結語(yǔ)：
其實(shí)我們對學(xué)生的“美育”需要加強，我們學(xué)生的審美也更需要引導，正確的審美引導是素質(zhì)教育重要環(huán)節。前面談到的“美育”是以部分藝術(shù)門(mén)類(lèi)的講座途徑，這些門(mén)類(lèi)雖為提高大學(xué)生“審美”素質(zhì)的主流的藝術(shù)，但我們知道：要想通過(guò)幾場(chǎng)藝術(shù)講座來(lái)立竿見(jiàn)影地提高大學(xué)生的素質(zhì)，改變他們的行為方式，似乎還有些天方夜譚。但我們深信不疑的是：這雖為“美育”的一個(gè)組成部分，但重要的是只有審美能力的提高才能促進(jìn)大學(xué)生自身素質(zhì)的提高，我們的藝術(shù)教育、審美教育還必須堅持不斷、持之以恒地展開(kāi)才行！在當今的教育環(huán)境下，我們學(xué)生的審美雖有些不盡人意，但我們不能簡(jiǎn)單地責怪他們，要從教育的自身去尋找根源，我們對學(xué)生的“美育”還欠缺，這才是實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。值得我們欣喜的是：在我們現實(shí)生活中處處存在著(zhù)真正的“美”，如：“大學(xué)生自愿者”、“社區服務(wù)者”、“支教自愿者”、“義務(wù)宣傳員”、還有雷鋒形象的回歸。他們才是最美的，是最值得我們感動(dòng)和尊重的，他們的行為將會(huì )對當代大學(xué)生的“美育”產(chǎn)生積極的典范作用。
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