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文化調查報告

時(shí)間:2024-11-20 09:04:29 歐敏 調查報告 我要投稿

文化調查報告(精選9篇)

  希望知曉一個(gè)情況、一個(gè)事件時(shí),我們務(wù)必要去搞清背后真相,我們在調查結束后還需要完成調查報告,F在你是否對調查報告一籌莫展呢?以下是小編精心整理的文化調查報告,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

文化調查報告(精選9篇)

  文化調查報告 1

 。ㄒ唬 調查背景

  黨的十八大報告指出:“文化是民族的血脈,是人民的精神家園,要建設優(yōu)秀傳統文化傳承體系,弘揚時(shí)代新風(fēng)!敝袊鴤鹘y文化源遠流長(cháng),博大精深,是中華民族的精神支柱,是我們的民族之魂,是發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化的深厚基礎,是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。有利于扭轉不良社會(huì )風(fēng)氣,發(fā)揮我們數千年來(lái)積累下來(lái)的道德智慧的效用,會(huì )對改善當前的社會(huì )風(fēng)氣起到積極的作用。用傳統文化教育我們和下一代,提高國民的道德素質(zhì)和文化素質(zhì),不僅是素質(zhì)教育的核心內容,也是我們國家民族文化發(fā)展的戰略需要。

 。ǘ 調查目的

  為了加深當代學(xué)生對中國傳統文化的了解,了解傳統文化在當地的發(fā)展狀況及其發(fā)展趨勢。

 。ㄈ 調查過(guò)程

  1、 調查方式:一些網(wǎng)絡(luò )社交軟件

  2、 調查數量:90份

  3、 調查時(shí)間:20xx年寒假期間

  4、 調查步驟:通過(guò)一些網(wǎng)絡(luò )社交軟件發(fā)送問(wèn)卷,并對問(wèn)卷進(jìn)行整理統計

 。ㄋ模 對問(wèn)卷調查的結果統計分析

  1、 有74%的人喜歡中國傳統節日,26%的人喜歡西方節日

  2、 有100%的人認為京劇,詩(shī)詞歌賦是我國優(yōu)秀的傳統文化,有40%的人認為看春晚是我國優(yōu)秀的傳統文化,有2%的人認為開(kāi)派對是我國優(yōu)秀的傳統文化,有1%的人認為占卜算命是我國優(yōu)秀的傳統文化

  3、 有10%的人認為清真菜是我傳統菜系,85%的人認為蘇菜是我國傳統的菜系,僅有5%的人不知道我國傳統菜系是什么

  4、 有20%的人認為縱橫,重農,洛桑為我國傳統學(xué)派,100%的人認為儒家為我國傳統學(xué)派

  5、 有75%的人認為我國傳統戲曲為花鼓戲,黃梅戲,20%的認為評劇為我國傳統戲曲,5%的人不知道我國傳統戲曲是什么

  6、 有100%的人知道我國古代四大發(fā)明,及四大名著(zhù)

  7、 有50%的人知道我國古代一部醫學(xué)著(zhù)作,有50%的人知道我國古代醫學(xué)著(zhù)作兩部及以上

  8、 有40%的人知道我國古代一部數學(xué)著(zhù)作,有25%的`人知道我國古代數學(xué)著(zhù)作兩部及以上,有35%的人一部都不知道

  9、 有30%的人知道我國古代一部農學(xué)著(zhù)作,有35%的人知道我國古代農學(xué)部著(zhù)作兩部及以上,有35%的人一部都不知道

 。ㄎ澹┱{查總結

  隨著(zhù)當今社會(huì )的發(fā)展,文化的競爭已成為國家間軟實(shí)力的較量,并將在未來(lái)構架?chē)揖C合實(shí)力方面起到更大的作用。在此我總結了一下我國傳統文化傳承的問(wèn)題。

  我國傳統文化傳承中的問(wèn)題——外患,

  一、部分國家對我國傳統文化的侵襲,如20xx年11月,由韓國申報的江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”,20xx年韓國擬將“韓醫”申報世界文化遺產(chǎn),20xx年10月,韓國在得過(guò)舉辦“韓國是印刷術(shù)的起源過(guò)”展覽,并向聯(lián)合郭教科文組織申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn),論證孔子、西施是韓國人,稱(chēng)漢字是由韓國人發(fā)明的…….

  二、外來(lái)文化對我國傳統文化的侵蝕,西方洋節掀起熱潮,快餐文化盛行、日本卡通動(dòng)漫、美國電影、韓國電視劇等外國文化產(chǎn)品的大量引進(jìn)。在了解外國文化的同時(shí),不少人也開(kāi)始在接受外國生活狀態(tài)潛移默化的接受了他國的行為價(jià)值觀(guān),有識人士已經(jīng)開(kāi)始思考文化市場(chǎng)的自發(fā)性和商業(yè)性中潛藏的文化危機,傳承至今,中國傳統文化耐寒減弱且造人捷足先登,這不能不給國民敲響了警鐘。

  三、外來(lái)節日沖擊盛行,民族優(yōu)秀傳統節日反倒被漠視!扒迕鲿r(shí)節雨紛紛,路上行人欲斷魂”、“舉頭望明月,低頭思故鄉”、“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”……以上詩(shī)歌都是傳承著(zhù)我們中國民族特有的節日,有著(zhù)非常悠久的文化內涵,然而“清明節”、“端午節”、“中秋節”、“重陽(yáng)節”……只在民間斷斷續續地傳承著(zhù)各種習俗,沒(méi)有正規的宣傳,沒(méi)有正規的保護傳承,在民間傳得艱難而斷續;倒是所謂的“圣誕節”、“萬(wàn)圣節”等西方節日在國內流行不衰。我并不排斥外來(lái)文明,只是不希望看到民族的東西最后被丟在社會(huì )的角落里。

  我國傳統文化傳承中的問(wèn)題——內憂(yōu)

  一、重大文化事件,領(lǐng)導從不做準備。中國有一個(gè)非常嚴重的現狀,那就是不管什么事件,領(lǐng)導永遠都沒(méi)有做準備。之所以不做充分準備的人,那是因為有人替他準備好了。清華大學(xué)校長(cháng)沒(méi)把自己贈給宋楚瑜先生的篆文看清楚,那是因為他自己沒(méi)準備,是別人準備好了給他“上上臺面”就罷了,尷尬當然在所難免。這只是一個(gè)縮影,但是影射了一個(gè)社會(huì )文化的怪圈。領(lǐng)導不是領(lǐng)導,而是“飯來(lái)張口,衣來(lái)伸手”充臺面的人,如果是這樣,那還不如請個(gè)明星

  二、社會(huì )亂用成語(yǔ),誤導群眾中國人民大學(xué)校長(cháng)應該吸取了清華大學(xué)校長(cháng)前車(chē)之鑒的教訓,可是剛一出言,就發(fā)生了低級文字錯誤,“七月流火”……哪怕他后面慷慨陳詞也已經(jīng)無(wú)濟于事。在這里用一條歇后語(yǔ)評論“一顆老鼠屎,壞了一鍋粥”。很多時(shí)候,社會(huì )的語(yǔ)言結構是由文化人、媒體來(lái)引導的,而很文化人和媒體都在亂用成語(yǔ),把涂料說(shuō)成是“好色之涂”,宣傳治咳嗽的藥就說(shuō)“咳不容緩”,這是文化人帶來(lái)的悲哀,誤走文化路線(xiàn)將會(huì )讓社會(huì )文化變得混亂無(wú)序。

  三、語(yǔ)文、民族歷史受到國人的冷遇。我們的語(yǔ)文和歷史是國之瑰寶。從甲骨文開(kāi)始,我們的文字就傳載著(zhù)我們先人的思想;從北京猿人開(kāi)始,我們的歷史就開(kāi)始輝煌演繹……美國——號稱(chēng)超級大國的繁華社會(huì ),它的歷史只有三百多年,它連最起碼的傳統文化都還得沿襲英國的。然而,不管是在教育考試上,還是在社會(huì )活動(dòng)上,凡是涉及語(yǔ)文和歷史的,都視為是副科附屬物,這多么悲哀。隨便抓一個(gè)在大街上的年輕人,問(wèn)“開(kāi)元盛世”是指哪個(gè)朝代的,戰爭什么時(shí)候開(kāi)始,他們都支支吾吾搔頭撓腦不懂回答,這難道不是悲哀嗎?

  文化調查報告 2

  一、調查目的

  了解西北民族大學(xué)學(xué)生本科生宿舍文化現狀。

  二、調查方法:

  本次調查以西北民族大學(xué)本部校區本科生為調查對象,按95%的置信水平,用sps抽樣從5306個(gè)宿舍(男:20xx,女:3254)中抽取240個(gè)宿舍作為樣本。用等比例抽樣方法在6棟宿舍樓及每一層里科學(xué)分配樣本比例,最后用隨機抽樣方法每一層樓里獲得每一個(gè)具體樣本。調查時(shí),以宿舍為單位,小組人員深入每個(gè)宿舍,發(fā)放問(wèn)卷。

  三、調查時(shí)間

  12月中旬

  四、樣本的情況

  總體:5036個(gè)宿舍,男:女=2:3,按95%的置信水平,計算出樣本240個(gè)宿舍(男女比例接近2/3),樣本具有代表性。

  五、調查內容:

  此次調查主要通過(guò)對學(xué)生們的物質(zhì)文化,制度文化,行為文化,精神文化四方面的調查,來(lái)了解宿舍文化情況。具體以a、b、c、d、四類(lèi)題作為量表來(lái)體現。

  六、調查表的分析:

  此次調查,共發(fā)放240份問(wèn)卷,回收240份,回收率為100%,利用spss13.0科學(xué)統計軟件對樣本數據進(jìn)行科學(xué)統計分析,其中有效問(wèn)卷214份,有效率為82.3%。用spss13.0科學(xué)統計軟件對來(lái)自不同地區、不同民族、不同年級、不同專(zhuān)業(yè)、不同專(zhuān)業(yè)類(lèi)型、不同性別的西北民族大學(xué)本科學(xué)生的宿舍文化(物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化)進(jìn)行了頻數和相關(guān)性分析。

  七、分析結果:

 。ㄒ唬┪镔|(zhì)文化(a類(lèi)題)

  宿舍的物質(zhì)文化主要是指宿舍器物的種類(lèi)、位置的擺放、裝飾形式及環(huán)境衛生習慣等。本次調查針對物質(zhì)文化設計了四道題:1:器物擺放情況、

  2:裝飾物類(lèi)型、

  3:清除垃圾的頻率,

  4:大掃除的頻率。

  分析如下:

  1:在此次調查中我們發(fā)現,物品擺放整齊程度與宿舍成員的民族比例有關(guān),與其他因素無(wú)關(guān)。其中漢族同學(xué)占多數的宿舍,物品擺放整齊程度較低。

  2:宿舍物品整齊情況:裝飾物方面,男女無(wú)較大差別。

  3:宿舍是否及時(shí)清除垃圾與宿舍成員的來(lái)源地、性別有相關(guān)性。與其他因素無(wú)關(guān)。

  4:宿舍大掃除的頻率與所有變量均無(wú)關(guān),從分析中可以看到,大一到大五,宿舍大掃除的頻率都是一周一次。

 。ǘ┲贫任幕╞類(lèi)題)

  制度文化是指圍繞學(xué)生宿舍管理而制定的一系列制度、條例、公約等等。

  在這次調查,具體分為四個(gè)方面:有無(wú)衛生值日制度、制度執行情況、熄燈制度、集體慶祝的規定,分析如下:

  1:在衛生值日制度的制定方面,調查顯示,它與其他因素不存在相關(guān)性,對衛生值日進(jìn)行頻數分析,有值日制度的是79%,沒(méi)有的是21%。

  2:衛生制度的執行情況,與性別、民族、學(xué)院有關(guān),與其他變量無(wú)關(guān)。

  3:通過(guò)調查,我們還發(fā)現熄燈制度與性別、年級、民族和來(lái)源地有相關(guān)性。

  很明顯,選“是”的女生男生要多一半以上。但值得注意的是,調查樣本中,男女比例為2/3,女生基數較大,且5號樓(女生宿舍)學(xué)校規定有固定熄燈時(shí)間。

  4:通過(guò)調查分析,宿舍成員過(guò)生日集體慶祝情況與任何因素都無(wú)關(guān)。

 。ㄈ┬袨槲幕╟類(lèi)題)

  行為文化是指文明宿舍建設中開(kāi)展的各類(lèi)爭先創(chuàng )優(yōu)活動(dòng)和以學(xué)生宿舍為單位在宿舍內外展開(kāi)的有益于身心健康的文體活動(dòng)。此次調查將行為文化分為以下幾個(gè)方面:有無(wú)昵稱(chēng)、宿舍交流常用語(yǔ)言、是否有否有人串門(mén)、共同愛(ài)好、經(jīng)商活動(dòng)、宿舍有無(wú)小團體、是否集體自習,共7道題。

  1、宿舍成員有無(wú)昵稱(chēng)或綽號與任何因素都無(wú)關(guān)。

  2、宿舍成員交流所使用的語(yǔ)言與生源地、學(xué)院、專(zhuān)業(yè)、年級都無(wú)關(guān),與民族成分有相關(guān)性。

  3、宿舍有無(wú)同學(xué)串門(mén)與年級、來(lái)源地、專(zhuān)業(yè)、民族比例無(wú)關(guān),與南北比例有相關(guān)性。

  4、共同愛(ài)好

  宿舍成員間有明顯差別,且同一學(xué)院有多種愛(ài)好

  注:x軸為愛(ài)好,順序依次是睡覺(jué)、看電影、看書(shū)、戶(hù)外運動(dòng)、逛街、上網(wǎng)、打撲克、打游戲、體育運動(dòng)、聽(tīng)音樂(lè )、聊天、其他。y軸為每一愛(ài)好不同學(xué)院所占比例。僅標注有較大差別的數據。具體數據如下:

  愛(ài)好睡覺(jué)比例較高的是醫學(xué)院(19.7%)、藏學(xué)院(15.6%);愛(ài)好看電影比例較高的是藏學(xué)院(19%)、新聞傳播學(xué)院(16.7%);愛(ài)好看書(shū)比例最高的是文學(xué)院(18.3%);戶(hù)外活動(dòng)比例最高的是醫學(xué)院(18.9%);共同愛(ài)好逛街比例最高的為(19.3%);愛(ài)好上網(wǎng)比例最高的是醫學(xué)院(19.1%),愛(ài)好打撲克牌比例較高的是藏學(xué)院(25%)和新聞傳播學(xué)院(22.2%),愛(ài)好打游戲比例最高為藏學(xué)院(29.7%),愛(ài)好體育運動(dòng)比例最高的為醫學(xué)院(27.6%),愛(ài)好聽(tīng)音樂(lè )藏學(xué)院比例也較高為21.4%,其他學(xué)院在聽(tīng)音樂(lè )、聊天方面都比較平均。

  由數據顯示,宿舍成員的是否由共同愛(ài)好與學(xué)院有相關(guān)性,藏學(xué)院同學(xué)共同愛(ài)好比較多,而維吾爾族同學(xué)的愛(ài)好比較少。

  調查顯示,不同學(xué)院在愛(ài)好方面差別較大,文學(xué)院有86.7%的人愛(ài)聊天,76.7%人愛(ài)看書(shū);新聞傳播學(xué)院愛(ài)好聽(tīng)音樂(lè )的人盡85.7%;維吾爾文學(xué)院愛(ài)好聽(tīng)音樂(lè )、上網(wǎng)的均占82.8%,愛(ài)好體育運動(dòng)的占66.7%;蒙古語(yǔ)言文化學(xué)院愛(ài)好睡覺(jué)和聊天的最多,均占84.2%;藏學(xué)院愛(ài)好較為均衡;美術(shù)學(xué)院愛(ài)好看電影的最多,占64.4%;醫學(xué)院愛(ài)好睡覺(jué)和上網(wǎng)的'人數較多,各占70.7%。

  調查發(fā)現,愛(ài)好與年級無(wú)相關(guān)性,與民族比例有一定關(guān)系,全是少數民族成員的宿舍,共同愛(ài)好比例比其的宿舍的都高,其中聊天、聽(tīng)音樂(lè )、睡覺(jué)比例都在65%以上。

  宿舍有無(wú)經(jīng)商活動(dòng)、宿舍有無(wú)小團體、宿舍成員是否具體自習都與一切因素都無(wú)相關(guān)性。

 。ㄋ模┚裎幕╠類(lèi)題)

  宿舍精神文化主要是指師生在宿舍管理的各相關(guān)活動(dòng)時(shí)在其所特有的生活方式中體現出來(lái)的思維方式、價(jià)值觀(guān)念和共同的心理狀態(tài)。此次調查中將精神文化分為臥談會(huì )、共同信仰,生活習慣與宿舍成員之間的關(guān)系,對老師的評價(jià),宿舍利益的爭取,考研愿望分析6個(gè)方面。分析如下:

  1、分析得出,有無(wú)臥談會(huì )與其他因素均無(wú)相關(guān)性。臥談會(huì )議題與專(zhuān)業(yè)有一定的關(guān)系,調查中發(fā)現文學(xué)院、藏學(xué)院討論愛(ài)情的人數較多,均占18.5%,而討論時(shí)政的人數都較少;新聞傳播學(xué)院剛好與以上兩學(xué)院相反,討論時(shí)政的人數占了25.5%,而討論愛(ài)情的較少;而維吾爾文學(xué)院討論時(shí)政的人竟然為0.00%。調查中還發(fā)現,所有臥談議題中,談?wù)撋詈蛺?ài)情比例較高。其中,生活占了81.1%,居于最高。具體見(jiàn)表:

  2、有無(wú)共同信仰與宿舍成員來(lái)源地、成員南北比例無(wú)關(guān),與學(xué)院、專(zhuān)業(yè)、民族比例有相關(guān)性,具體分析見(jiàn)表:

  顯然,民族比例在共同信仰中占有很大相關(guān)性。這也符合我們一般的評價(jià)標準。也從側面證明了樣本的代表性和調查的可靠性。

  3、生活習慣是否受到其他宿舍成員影響,

  4、對老師的評價(jià),

  5、有益宿舍的事會(huì )是否會(huì )集體爭取,這三項與任何民族、專(zhuān)業(yè)、來(lái)源地等因素都無(wú)相關(guān)性。

  6、宿舍有人考研是否會(huì )影響到其他成員的考研愿望,與學(xué)院、專(zhuān)業(yè)、年級、來(lái)源地和南北比例無(wú)關(guān),與民族比例有一定聯(lián)系,全是漢族的同學(xué)受到的影響較小。從問(wèn)卷統計來(lái)看,大二的較迷茫,此題的選擇中,名項比較平均。

  八、總結:

  本次調查充分反映了西北民族大學(xué)本科生宿舍文化現狀,達到了調查的目的。

  通過(guò)分析,我們發(fā)現,許多變量與宿舍成員的民族比例、生源地,南北比例有關(guān),體現了民族院校的特色。也體現了南北方不同性格在宿舍文化中的影響。學(xué)生宿舍文化,作為校園文化的一角,是學(xué)生們生活中重要的組成部分,對大學(xué)生的各方面教育都有著(zhù)潛移默化的作用,對大學(xué)生養成良好的生活習慣、學(xué)習習慣和形成積極的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)有重要的意義。

  調查的數據,還能為以后的調查所用,為從現狀進(jìn)入關(guān)系研究提供基礎。

  文化調查報告 3

  調查目的:

  此次調查主要是為了將茂名地區農村新年習俗系統地形成文字,將其展現出來(lái),以此來(lái)激發(fā)人們對年俗的關(guān)注,同時(shí)也為文化流失敲響警鐘。

  時(shí)間:

  20xx年1月14日到1月27日

  地點(diǎn):

  茂名市信宜

  調查對象:

  親朋、鄰里

  調查方式:

  查閱相關(guān)書(shū)籍、走訪(fǎng)、請教

  調查范圍:

  關(guān)于信宜地區各種風(fēng)俗文化以及春節期間的禁忌,天氣狀況、飲食所賦予的含義。

  我從小生活在信宜,一直生活在這個(gè)地區,對于該地區的風(fēng)土人情已經(jīng)不在意,自從在外地求學(xué)才發(fā)現每個(gè)地區都有其獨特的人文風(fēng)俗,特別是年俗更是差強人意,南北地區差異尤為明顯,例如南部地區的福建省,大年三十不吃餃子,初一不拜年也不走親戚,統統等到大年初二才進(jìn)行。四川地區大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深,正因為各地區不同的風(fēng)俗文化才構勒出了一幅多姿多彩的民俗畫(huà)卷。下面是關(guān)于信宜地區的年俗社會(huì )實(shí)踐調查報告概況。

  在我的家鄉流傳著(zhù)這樣一種說(shuō)法,正月里禁忌剪頭發(fā),剪頭發(fā)方娘家舅舅,意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒(méi)有好處。新春正月是一個(gè)喜慶的日子,有人講如果新春期間做個(gè)媒,這不喜上添喜嗎?但是在我們這是不允許的,做媒有自找倒霉的含義,所以正月里禁忌做媒。同時(shí)新正月也不允許買(mǎi)鞋,買(mǎi)鞋與“買(mǎi)邪”同音也就是說(shuō)把邪氣帶回家里,是不吉祥的預兆。一個(gè)正月處處暗藏著(zhù)年俗“機關(guān)”稍不留意就會(huì )中招。初一至初四是禁忌亂用針線(xiàn)的,初五那天才可以使用,被稱(chēng)作縫破,意思是把過(guò)去一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來(lái)。在我們這的新春期間,對天氣狀況也格外關(guān)注,如果初一至初六天氣都為晴,那么預示著(zhù)在新的一年里六畜興旺,反之災禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望,每天都期盼艷陽(yáng)高照,對生活充滿(mǎn)了信心和美好的希冀。在信宜地區的正月期間飲食也有著(zhù)豐富的含義,正月初三稱(chēng)為莊稼會(huì ),如果這一天吃餃子,在新的一年里五谷豐登,糧食滿(mǎn)倉。初五被稱(chēng)為元寶日,這一天吃餃子,在新的一年里會(huì )財源滾滾,興旺發(fā)達。初七被稱(chēng)為“人七日”這一天吃面條預示新的.一年里大人小孩身體安康無(wú)病痛無(wú)災患。這些在簡(jiǎn)單不過(guò)的年俗已經(jīng)潛移默化的成為了人們生活的希望。

  在人們不知不覺(jué)的遵循它的時(shí)候,也就產(chǎn)生了對未來(lái)美好生活的一種向往,由此產(chǎn)生動(dòng)力去創(chuàng )造生活創(chuàng )造幸福。此次調整報告文字簡(jiǎn)短,語(yǔ)言平實(shí),但對于我這個(gè)一直生活在這個(gè)環(huán)境中的人來(lái)講,在沒(méi)做這個(gè)調查報告之前,已經(jīng)將其拋棄殆盡,因此,這次調查報告也是對自身對待風(fēng)俗文化態(tài)度的一種修正。同時(shí)系統的搜集了東北地區鄉村年俗的信息,把我們這樸實(shí)的年俗文化變成文字,以此來(lái)激發(fā)更多的人,去關(guān)注年俗,關(guān)注身邊的普通文化,捍衛鄉土文化,避免文化大量流失。

  文化調查報告 4

  中國是茶葉的故鄉,是世界茶樹(shù)的原生地。茶文化同中華民族古老而燦爛的文明史一樣悠久,這是世界上任何國家和民族所無(wú)法比擬的。所以本人對茶葉包裝進(jìn)行了深入的調查,具體情況如下:

  一、調查目的

  了解茶葉這一特殊物品對包裝的要求,加深對茶文化的認識,同時(shí),幫助自己更好的學(xué)習物流學(xué)中包裝這一節知識。

  二、調查對象

  安財超市、樂(lè )購及蚌埠市部分茶葉店

  三、調查方式

  本次調查采用的是訪(fǎng)談法、觀(guān)察法與資料法相結合的方式,進(jìn)行實(shí)地調查,來(lái)獲得準確信息。

  四、調查內容

  主要調查了不同種類(lèi)茶葉的包裝類(lèi)型作用等。

  五、調查時(shí)間

  20XX年十一月五日

  六、調查結果

 。1)茶葉包裝是指根據客戶(hù)需求對茶葉進(jìn)行包裝,以促進(jìn)茶葉商品銷(xiāo)售。一個(gè)好的茶葉包裝設計可以讓茶葉的身價(jià)提高數倍,,茶葉包裝已經(jīng)是中國茶葉產(chǎn)業(yè)的重要環(huán)節。中國茶葉歷史悠久,品茶已成為中國茶葉歷史悠久,品茶以成為中國人日常生活中不可缺少的一部分。中國共有六大茶系:綠茶(以黃山毛峰 六安瓜片 龍井茶 碧螺春 都勻毛尖 信陽(yáng)毛尖為代表),黃茶(以霍山黃芽,蒙洱銀針為代表),白茶(以白毫銀針 白牡丹為代表),青茶(以安溪鐵觀(guān)音,武夷山大紅袍,凍頂烏龍茶為代表),紅茶(以祁門(mén)紅茶 坦洋功夫紅茶為代表),黑茶(以六堡茶,普洱茶,渠江薄片為代表)。茶葉是一種干品,極易吸濕受潮而變質(zhì),它對水分異味的吸附性很強,而香味又極易揮發(fā)。當茶葉保存不當時(shí),在水分、溫濕度、光、氧等因子的作用下,會(huì )引起不良的生化反應和微生物的活動(dòng),從而導致茶葉質(zhì)量的變化,故存放時(shí),用什么盛器,用什么方法,均有一定的要求。因此,茶葉罐就應運而生。茶葉包裝主要有錫制茶葉罐、馬口鐵制茶葉罐、陶瓷茶葉罐、玻璃茶葉罐、紙制茶葉罐等,馬口鐵茶葉罐因其其款式多樣,印刷精美,不易破損,運費方便,為大眾所喜愛(ài)。由于考慮到價(jià)格和制作工藝等因素,目前市場(chǎng)上廣泛應用的大多鐵制茶葉罐,因其印刷精美,款式新穎,深受大眾喜愛(ài)。茶葉包裝主要分小包裝和禮盒包裝。小包裝是為了方便客戶(hù)泡茶,按照定量克數進(jìn)行的小包裝,以泡袋來(lái)包裝茶葉。茶葉禮盒包裝是茶葉包裝的主要方式,通過(guò)各種材質(zhì)(如紙質(zhì)、木質(zhì)、塑料、布藝、金屬)的包裝材料,將茶葉包裝成禮品,實(shí)現提高茶葉品牌知名度,增加產(chǎn)品附加值的目的。茶葉也有用塑料袋包裝的,里面會(huì )放一小袋茶葉保鮮劑,用來(lái)吸收水分和異味。

 。2)安財超市調查結果:因為學(xué)校內茶葉的消費者主要為學(xué)生,所以安財超市內的茶葉主要以花茶毛峰小量袋裝為主,價(jià)格較便宜。茶葉的包裝大都比較簡(jiǎn)潔大方,能突出茶葉的特性,吸引學(xué)生群體購買(mǎi)。

  (3)樂(lè )購調查結果:像樂(lè )購這樣的大型超市里茶葉的種類(lèi)是多種多樣的,因而茶葉的包裝也是多種多樣的。如花茶的消費群體主要為女性同志,所以花茶多為塑料袋包裝,內有茶葉保鮮劑,成本較低,包裝袋封面較精美,符合女性對美的追求。一些茶葉如黃山毛峰、西湖龍井、碧螺春等名貴茶葉包裝則比較復雜,包裝費用也較高。有的是用精美的茶葉罐包裝;有的是用茶葉禮盒將幾盒茶葉再次包裝,如謝正安和徽府茶行,有木質(zhì)和金屬禮盒,看起來(lái)高檔名貴,適合送禮等。

  (4)蚌埠市部分茶葉店調查結果:茶葉店是專(zhuān)門(mén)出售茶葉的,因此這兒對茶葉的包裝處理種類(lèi)多樣,具體有桶裝、紙裝、罐裝、袋裝、禮盒包裝等不同形式。蚌埠市茶葉店主要銷(xiāo)售安徽產(chǎn)的茶葉,如黃山毛峰,六安毛片等。根據不同消費者的需求,茶葉的包裝也各不相同。如價(jià)格較便宜的茶葉是用大的不銹鋼茶葉桶裝的,方便零散稱(chēng)賣(mài);有些碎茶葉如普洱則被加工成餅狀用紙包裝起來(lái)出售;另外一些則已稱(chēng)量過(guò)后用塑料袋包裝好,顧客可以方便購買(mǎi);還有些價(jià)格較高的茶葉則用精美的茶葉罐包裝,顯示出高檔茶葉的與眾不同;驇缀泄扪b茶葉再用禮盒包裝,提高茶葉品牌知名度,增加產(chǎn)品附加值,提升茶葉的檔次。

  七、調查體會(huì )

  通過(guò)本次調查,我的體會(huì )如下:

 。1)包裝在商品流通中具有重要的作用,在整個(gè)物流活動(dòng)中具有特殊的.地位,包裝的材料、形式、容器設備、技術(shù)都對其他物流環(huán)節產(chǎn)生最要的影響。包裝是為了在流通過(guò)程中保護商品、方便儲存和促進(jìn)銷(xiāo)售而按照一定的技術(shù)方法使用容器、材料以及輔助物等將物品包封并予以適當的裝飾和標志工作的總和。具體來(lái)講,包裝包含了兩層含義:一是從靜態(tài)方面來(lái)看,指能合理容納商品,抵抗外力,保護宣傳商品,促進(jìn)商品銷(xiāo)售的物體,如包裝容器等;二是從動(dòng)態(tài)方面看,指包裹、捆扎商品的工藝操作過(guò)程。在社會(huì )的再生產(chǎn)過(guò)程中,商品包裝處于生產(chǎn)過(guò)程的末尾和物流過(guò)程的開(kāi)端,它既是生產(chǎn)的終點(diǎn),又是物流的起點(diǎn)。

  (2)包裝的好壞,影響到商品能否完整無(wú)損的達到消費者手中;包裝的裝潢和造型水平,影響到商品的競爭力。包裝對商品起到如下的作用:

  1保護功能是包裝最重要和最基本的功能,主要體現在:

  a防止商品破損變形

  b防止商品發(fā)生化學(xué)變化

  c防止腐朽霉變、鼠咬蟲(chóng)蝕

  d防止異物混入、污物污染,防止丟失。散失、盜失等作用

  2方便存儲運輸,具體體現為:

  a方便商品的儲存,便于識別

  b方便運輸

  3促進(jìn)銷(xiāo)售,具體表現為:

  a恰當的包裝能夠喚起人們購買(mǎi)的欲望,通過(guò)包裝給消費者帶來(lái)對商品的好感和滿(mǎn)足。

  b包裝的外部形態(tài)、裝潢設計是商品很好的宣傳品,對顧客的購買(mǎi)起著(zhù)刺激、說(shuō)服的作用。

  c恰當的包裝對商品有促銷(xiāo)作用,過(guò)大、過(guò)重的包裝會(huì )降低商品促銷(xiāo)能力;包裝不足也會(huì )降低商品促銷(xiāo)能力。如袋裝的茶葉可以防止茶葉因受潮而有異味,既方便運輸也便于消費者購買(mǎi)和飲用。不透明的罐裝茶葉可以防止陽(yáng)光直射而影響茶葉的質(zhì)量,可以防止茶葉受潮受污染等,同樣也是有利于運輸,便于消費者在家儲存。不銹鋼茶葉桶本身無(wú)異味,不會(huì )影響到茶葉原有的清香,消費者可以想買(mǎi)都少就稱(chēng)多少,為消費者和賣(mài)家提供了便利。賣(mài)家在包裝袋或罐子上標明茶葉的種類(lèi)重量等信息,使消費者可以放心購買(mǎi)。商品的包裝就是企業(yè)的面孔,優(yōu)秀、精美的包裝能夠在一定程度上促進(jìn)商品的銷(xiāo)售,提高企業(yè)的市場(chǎng)形象。所以精美的茶葉包裝袋和包裝罐美觀(guān)大方,可以吸引消費者購買(mǎi),提高消費者的購買(mǎi)欲望,促進(jìn)茶葉的銷(xiāo)售。高檔的禮盒和錦盒能滿(mǎn)足人們對身份的最求,激起和刺激消費者購買(mǎi),能提高茶葉的銷(xiāo)量。

  (3)現代商品的品種繁多,性能和用途也是多種多樣。為了充分發(fā)揮商品包裝的功能,必須對商品包裝進(jìn)行進(jìn)行科學(xué)的分類(lèi)。按包裝在物流中發(fā)揮的不同作用可以劃分為商業(yè)包裝和工業(yè)包裝,按包裝材料的不同劃分為紙制品包裝、塑料包裝、木制容器包裝、金屬容器包裝、玻璃陶瓷容器包裝、纖維容器包裝和復合材料包裝等。按包裝的形態(tài)分為個(gè)包裝、內包裝、外包裝等。按包裝方法分為防震包裝、防水包裝、防潮包裝、防銹包裝、防霉包裝。按包裝材料可分為紙箱包裝、木箱包裝、塑料包裝、金屬包裝、纖維包裝、陶瓷或玻璃包裝、合成樹(shù)脂包裝等。按包裝使用頻次可分為一次使用包裝、多次使用包裝。周轉使用包裝。茶葉包裝屬于商業(yè)包裝,茶葉真空小袋包裝屬于熟料袋包裝;禮盒錦盒等屬于木制金屬容器包裝。茶葉包裝屬于防潮包裝、多次使用包裝等。

 。4)通過(guò)對茶葉這一商品包裝的調查,我更加明白了包裝在物流中的重要作用,會(huì )更加努力的學(xué)習物流這門(mén)學(xué)科。

  文化調查報告 5

  一、調研課題

  以支教為紐帶,探究貴州鳳岡茶葉的發(fā)展現況

  二、調研背景

  鳳岡概述

  鳳岡--中國富鋅富硒有機茶之鄉。鳳岡位于貴州東北部,周邊與思南、湄潭、務(wù)川等七縣接壤,距省會(huì )貴陽(yáng)250公里,距名城遵義110公里,是遵義的東大門(mén),326國道和即將建設的杭瑞(杭州--瑞麗)高速公路橫貫縣境。鳳岡屬中亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候,平均海拔720米,年均氣溫15.2℃,森林覆蓋率達53.7%,冬無(wú)嚴寒,夏無(wú)酷暑,土壤肥沃,富含鋅硒。主要農作物有水稻、玉米、油菜、烤煙、辣椒、花生、茶葉等。生態(tài)農業(yè)加速發(fā)展,新農村建設扎實(shí)推進(jìn)。新建茶園5.4萬(wàn)畝,全縣茶園總面積達到14.1萬(wàn)畝,產(chǎn)值1.25億元,全縣收購煙葉14.7萬(wàn)擔,實(shí)現產(chǎn)值10054.63萬(wàn)元。黔風(fēng)、春秋、寸心草、仙人嶺、龍江等一批新老規模茶葉企業(yè)迅速發(fā)展壯大,黔風(fēng)公司成功申報為農業(yè)產(chǎn)業(yè)化國家重點(diǎn)龍頭企業(yè)。

  茶葉發(fā)展國內國際背景

  當前,國際金融危機對中國的外向型出口經(jīng)濟有較大影響,為了幫助國內優(yōu)秀的茶企業(yè)進(jìn)一步開(kāi)拓銷(xiāo)售渠道,搭建與國際市場(chǎng)接軌的平臺,同時(shí)也為了充分體現國際茶文化節的“國際化”特點(diǎn),研計會(huì )邀請了來(lái)自中國、俄羅斯、哈薩克斯坦、印尼、蒙古、泰國等國家的茶葉專(zhuān)家,就茶葉種植、加工、物流、銷(xiāo)售等環(huán)節的科技創(chuàng )新、培育國際品牌、共同開(kāi)拓國際市場(chǎng)、貿易對接等相關(guān)議題進(jìn)行了探討。其中,推動(dòng)茶業(yè)科技創(chuàng )新、促進(jìn)茶文化交流和茶品牌推廣,成為各方共同關(guān)注的議題。專(zhuān)家們一致認為,提高質(zhì)量、降低成本、改善環(huán)境、提高效益,是今后中國乃至國際茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢,也是各國茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展致力的一個(gè)方向。

  三、調研目的

  通過(guò)對當地茶業(yè)生產(chǎn)發(fā)展狀況的調查,發(fā)現當地在茶葉發(fā)展上的可圈可點(diǎn)之處,加以推廣和深化,同時(shí)洞察其不足之處,提出可行性建議,并且為當地茶業(yè)以后的發(fā)展尋找商機和出路。

  四、調研內容

  重點(diǎn)調查鳳岡縣茶業(yè)發(fā)展狀況,了解當地主要經(jīng)濟產(chǎn)業(yè),了解當地政府對茶業(yè)發(fā)展的投入和政策,以及成效如何。

  五、調研方式

  此次調研以實(shí)地考察和走訪(fǎng)交流為主,以調查問(wèn)卷和文件檢索為輔的調研方式開(kāi)展調研。

  (一)、實(shí)地考察和走訪(fǎng)交流方面

  1、實(shí)地考察當地茶業(yè)生產(chǎn),了解當地茶業(yè)發(fā)展狀況。

  2、實(shí)地考察當地居民生活狀況,了解當地居民對當地發(fā)展形勢態(tài)度,以及對政府各項政策的'態(tài)度。

  3、本次走訪(fǎng)交流以干部為主,以村民走訪(fǎng)為輔的走訪(fǎng)方式。

  (二)、調查問(wèn)卷方面

  通過(guò)向受調查問(wèn)卷人群發(fā)放和填寫(xiě)調查問(wèn)卷,分析并研究調查結果,結合調研目的,分析和了解當地情況。

  (三)、文件檢索方面

  為了從宏觀(guān)上把握當地經(jīng)濟教育狀況,本次調研將通過(guò)當地政府、教育局的幫助,對與當地經(jīng)濟教育建設確實(shí)有關(guān)的文件進(jìn)行檢索。

  六、調研行程安排

  地點(diǎn):鳳岡縣

  時(shí)間:7月1日—7月15日

  成員分工和工作內容以及具體時(shí)間

  1、成員分工

  實(shí)地考察交流組:

  調查問(wèn)卷組:

  文件檢索組:

  2、工作內容以及具體時(shí)間

  實(shí)地考察交流組:

  工作內容:走進(jìn)當地各個(gè)經(jīng)濟作物場(chǎng)、各個(gè)居民家,拍攝實(shí)況,分析成因,發(fā)現優(yōu)勢找出不足并提出可行性建議。負責走訪(fǎng)當地干部,提出切合調研課題的問(wèn)題,促進(jìn)彼此間交流,記錄訪(fǎng)談內容并拍攝訪(fǎng)談的真實(shí)場(chǎng)景,及時(shí)整理分析訪(fǎng)談收獲。

  具體時(shí)間:

  7月2日—7月6日 考究周邊經(jīng)濟作物場(chǎng)

  7月7日—7月11日 考究各個(gè)村干部和村民家

  調查問(wèn)卷組:

  工作內容:深入各個(gè)鄉鎮村干部村民家中,發(fā)放填寫(xiě)調查問(wèn)卷,并及時(shí)整理分析,了解當地茶業(yè)發(fā)展狀況,提出可行性建議,并且調查證實(shí)可行性。

  具體時(shí)間:

  7月2日—7月5日 發(fā)放填寫(xiě)調查問(wèn)卷

  7月7日—7月11日 調查證實(shí)分析的狀況以及可行性意見(jiàn)

  文件檢索組:

  工作內容:通過(guò)和政府部門(mén)溝通交流,進(jìn)行文件檢索,整體上了解鳳岡縣的經(jīng)濟發(fā)展狀況。

  七、后期聯(lián)系與宣傳

  (1)、通過(guò)在東部地區發(fā)放調查問(wèn)卷方式讓人們了解鳳岡富硒茶。

  (2)、聯(lián)系江南地區各個(gè)茶業(yè)經(jīng)銷(xiāo)處,調查鳳岡茶業(yè)知名度,并努力進(jìn)行宣傳。

  (3)、聯(lián)系商家為鳳岡地區茶業(yè)開(kāi)拓銷(xiāo)路。

  文化調查報告 6

  一、調查背景

  大學(xué)生寢室是學(xué)校精神文明建設的重要窗口,是我們生活中不可缺少的一部分,健康、陽(yáng)光、和諧的寢室文化對我們每一位莘莘學(xué)子都至關(guān)重要。為了了解在校大學(xué)生的宿舍生活,以及宿舍里室友間的關(guān)系情況,以及加強當代大學(xué)生的文明修養,提升宿舍文化品位,陶冶學(xué)生情操,營(yíng)造健康、活潑、文明的生活氛圍,豐富大學(xué)生寢室文化生活,我們特對在校大學(xué)生開(kāi)展了此調查活動(dòng)。

  二、針對背景提出的問(wèn)題

  宿舍是我們第二個(gè)家,它是每個(gè)大學(xué)生學(xué)習,生活的一個(gè)重要場(chǎng)所,它在我們大學(xué)生活中充當一個(gè)家的角色。,所以說(shuō),宿舍文明的好壞,直接關(guān)系到我們今后的成長(cháng)。 健康、陽(yáng)光、和諧的寢室文化對我們每一位莘莘學(xué)子都至關(guān)重要。那么——

  1) 你的宿舍成員有?

  2) 你喜歡現在的宿舍生活么?

  3) 你以及你的室友對寢室文化了解多少?

  4) 你們一般采取什么樣的方式來(lái)增進(jìn)室友關(guān)系?

  5) 在宿舍生活中你收獲最多的是?

  6) 在寢室里你們聊得最多的話(huà)題是什么?

  7) 你會(huì )參加宿舍的集體活動(dòng)么?

  8) 假期間你們寢室的安排?

  9) 晚上沒(méi)有晚自修的時(shí)候都在干嘛?

  10) 每天除了睡覺(jué)時(shí)間你有多少時(shí)間在寢室?

  11) 除了在寢室里,你去得最多的`地方是?

  12) 在聚餐時(shí)對飲食差異問(wèn)題你們寢室事怎樣解決的?

  13) 除了本寢室,對其他寢室交流問(wèn)題?

  14) 你介意室友在宿舍里抽煙嗎?

  15) 你怎么看待室友的夜不歸宿問(wèn)題?

  16) 你覺(jué)得寢室是否制定集體的作息規定?

  三、調查目的

  小組成員通過(guò)調查,一方面對以上提出的對問(wèn)題做出合理的解答,另一方面希望通過(guò)調查了解現實(shí)生活中莆田學(xué)院寢室文化現狀及現狀分析及其對策。同時(shí),通過(guò)此次調查我們希望提升小組成員間的合作能力,以及對問(wèn)題的分析和解決的能力。

  四、調查方式

  此次調查我們通過(guò)發(fā)布網(wǎng)絡(luò )問(wèn)卷調查的方式來(lái)進(jìn)行調查。我們向在校同學(xué)隨機發(fā)放了150份問(wèn)卷,分別向不同學(xué)院進(jìn)行發(fā)放。被調查學(xué)生認真如實(shí)填寫(xiě),收回140份,回收率為93.3%。調查對象涉及信息學(xué)院、土木工程學(xué)院、機電工程學(xué)院。

  五、調查過(guò)程

  小組討論——確定調查項目——查找資料——整理資料——設計問(wèn)卷——發(fā)布問(wèn)卷——整理問(wèn)卷——分析問(wèn)卷——撰寫(xiě)報告

  六、調查時(shí)間

  20xx年5月15日——5月20日

  七、調查對象

  莆田學(xué)院中區部分在校學(xué)生

  八、調查分工

  1) 資料的查找整理:由小組成員一起完成。

  2) 問(wèn)卷設計:王智亮(1班23號)

  3) 問(wèn)卷發(fā)布、回收:倪堃(1班20號)

  4) 問(wèn)卷整理,數據分析:王偉強(2班21號)

  5) 報告撰寫(xiě):林志斌(1班15號)

  文化調查報告 7

  調查時(shí)間:

  1月10日到1月15日

  調查地點(diǎn):

  xx村

  調查對象:

  xx村村民

  調查方法:

  訪(fǎng)談、查閱

  調查人:

  xxx

  調查內容

  20xx年我利用5天時(shí)間對我們的家鄉xx村近十年來(lái)各個(gè)方面的變化展開(kāi)了調查。這對于一直在外上學(xué)的我來(lái)說(shuō),這是一次寶貴的經(jīng)歷。同時(shí)也是更深層次了解家鄉的一次機會(huì )。

  我的家鄉xx村位于水城縣東南部,距縣城公里,水黃公路橫穿一字河、xx村,全村峰巒疊嶂,海拔高度相差較大。xx村轄區內有14個(gè)村民組,村中自然條件惡劣,石漠化嚴重,在道路、飲水、設施方面等都比較落后,14個(gè)村民組中,有四個(gè)村民組存在飲水困難,由于傳統農業(yè)落后,三分之一的村民外出打工,人均收入僅5600元,在村民們眼中,xx村是濫壩鎮最貧困的村子。

  在2003年以前村中是沒(méi)有公路的,村民出入村中十分的困難。半夜起來(lái)點(diǎn)這一盞煤油燈爬過(guò)姑娘山,小屯,梁子上的地方來(lái)到老鷹山鎮趕集。10多里的路多為山路危險叢叢,半夜從家中出發(fā)到老鷹山鎮天已大亮。而那人們的經(jīng)濟來(lái)源多為趕集所賣(mài)糧食和在觀(guān)音山鎮礦上挖礦所得。村中多為高山,耕地少,土地貧瘠,家庭收入很低,人們都很貧窮。

  2003年建成通車(chē)的水城至黃果樹(shù)高等級公路穿過(guò)水城縣猴場(chǎng)、蟠龍、濫壩、阿戛6個(gè)偏遠貧困鄉鎮。水黃公路正好xx村村中穿過(guò),這一條家門(mén)口的公路給這里的人們帶來(lái)了希望,交通頓時(shí)方便了許多。六盤(pán)水市、縣、鄉三級政府就著(zhù)手依托水黃公路,利用交通的優(yōu)勢,加快沿線(xiàn)鄉鎮的產(chǎn)業(yè)結構調整步伐,全力打造“水黃新經(jīng)濟帶”。目前,水黃沿線(xiàn)經(jīng)濟帶已基本建成,濫壩鎮所屬的轄區多個(gè)村的交通,經(jīng)濟等都得到了很大的改善。

  xx村的黨員和村干部潛心實(shí)踐“雙帶”,使全村的`蘿卜、大蒜、棒豆、青菜、芫荽等優(yōu)質(zhì)蔬菜種植達到500余畝,把村中打造成為蔬菜基地,這使村民的年人均收入達到了6000元。在范家壩組黨員何天林的示范帶動(dòng)下,該組20多戶(hù)農戶(hù)已種植了150畝優(yōu)質(zhì)桃樹(shù)。村黨支部組織全村黨員干部幫助10戶(hù)危房戶(hù)完成新居建造及搬遷工作,幫助缺少勞動(dòng)力的特困戶(hù)進(jìn)行秋冬種,出資700元為3戶(hù)“五保戶(hù)”老人解決了用煤?jiǎn)?wèn)題,每位黨員還根據自身條件向老人們捐贈了衣物、棉被等物品,使貧困黨員和群眾感受到了黨的溫暖。黨員和干部還帶領(lǐng)村民,完成廁所、豬圈、沼氣池一體化改造83口,修復村寨道路1300米,種植行道樹(shù)300余株,使全村環(huán)境衛生、村容村貌有了明顯改觀(guān),進(jìn)一步改變了過(guò)去“晴天一身塵,雨天一身泥”的景象。

  扶持弱勢群體,借助小額扶貧貸款重點(diǎn)支持“五保戶(hù)”承包土地等,幫助他們優(yōu)先發(fā)展。擴大畜牧產(chǎn)業(yè)規模,在100頭基礎母牛草區種植工作已完成的基礎上,繼續管好、利用好上級幫扶的資金,使基礎母牛發(fā)展到200~300頭。利用荒山林地放養本地土雞,協(xié)助村民購買(mǎi)全自動(dòng)孵化設備。加大種植結構調整力度,使西紅柿等市場(chǎng)銷(xiāo)售好的新品種蔬菜成片種植擴大到1000畝,農戶(hù)種植牧草達到1000畝以上,先進(jìn)性教育活動(dòng)取得了明顯成效。

  文化調查報告 8

  在全國宣傳思想工作會(huì )議上指出,要“講清楚中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的突出優(yōu)勢,是我們最深厚的文化軟實(shí)力!币粋(gè)國家的文化軟實(shí)力,主要表現為自己的話(huà)語(yǔ)體系、價(jià)值理念、思維方式、人文科學(xué)、生活方式、社會(huì )制度等方面。中華優(yōu)秀傳統文化,它蘊含著(zhù)豐厚的民族精神和道德理念,尤其在誠信方面給我們做出了表率,指明了方向。

  一、調查的目的和意義

  中華傳統文化具有海納百川、地承萬(wàn)物的氣魄,她論述了先民對誠信的理解和要求,是我們取之不盡、用之不竭的寶庫。為了更全面的了解農村初中學(xué)生優(yōu)秀傳統文化知識的現狀,了解農村初中學(xué)生對傳統文化的看法,搜集、累積農村初中學(xué)生這一目標族群關(guān)于優(yōu)秀傳統文化現狀的基本資料,并將調查的統計結果量化出來(lái),歸類(lèi)整理,用以指導課題組開(kāi)展各項研究和教育活動(dòng),探索傳統文化對農村初中學(xué)生誠信教育的針對性與有效性。力求通過(guò)一系列的教育踐活動(dòng),使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養,在日常學(xué)習、生活中養成良好的誠信道德行為習慣,有效地提高農村中學(xué)生誠信的道德素質(zhì),讓學(xué)生學(xué)傳統文化,講誠信,會(huì )做人,進(jìn)一步促進(jìn)良好班風(fēng)、校風(fēng)的形成這一最終目的達成。

  二、調查的方法及過(guò)程

  課題組成員閱讀了大量書(shū)籍,查閱相關(guān)文獻,做了許多準備工作。采用調查法,隨機整群抽取了本校八年級三個(gè)班的學(xué)生(共計135人)作為實(shí)驗對象,采取點(diǎn)面結合的方法進(jìn)行研究。在20xx年4月8日,課題組成員深入班級,深入學(xué)生個(gè)體,與學(xué)生交流溝通,發(fā)放了問(wèn)卷調查表。此次問(wèn)卷共有20道相關(guān)問(wèn)題,內容涉及學(xué)生對傳統文化的認知、態(tài)度、未來(lái)發(fā)展及學(xué)校教育等方面,調查結束時(shí)共收回有效問(wèn)卷132份。隨后,課題組成員采用統計法,把得到的大量原始數據材料進(jìn)行統計整理,并對統計結果縝密分析,反復研究,找準問(wèn)題所在,尋找解決辦法,在分析思考研究的基礎上整理成文。

  三、各項調查數據統計結果及分析

  通過(guò)調查和對各項數據的整理,我們發(fā)現農村初中學(xué)生對傳統文化的認知度還是較高的,有近80%的學(xué)生認為自己對傳統文化是有所了解的,有75%的學(xué)生認為傳統文化對自己價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)的形成和促進(jìn)社會(huì )的文明是有著(zhù)有很大的促進(jìn)作用;大多數的學(xué)生對傳統節日、民族音樂(lè )或樂(lè )器較感興趣,但對古典文學(xué)著(zhù)作、諸子百家的著(zhù)作和思想等傳統文化了解不深,大部分農村初中學(xué)生有了解中華傳統文化的意愿,想要進(jìn)一步學(xué)習了解。

  農村初中學(xué)生的長(cháng)輩中也有77.28%的是支持學(xué)生學(xué)習傳統文化的,這說(shuō)明這些年來(lái),盡管外來(lái)文化不斷“襲來(lái)”,但傳統文化還是有深厚的群眾基礎的,在農村,家長(cháng)對傳統文化是非常重視的。有99.24%的學(xué)生認為傳統文化對自己產(chǎn)生了積極的影響,96.97%的學(xué)生認為傳統文化與現在提倡的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)中的“誠信”有關(guān)聯(lián),90.15%的學(xué)生認為,通過(guò)傳統文化的學(xué)習,能提升農村初中學(xué)生的.誠信意識。他們最希望參加的活動(dòng)要求形式豐富,不僅要有傳統的一些方式方法,還要結合網(wǎng)絡(luò )開(kāi)展系列活動(dòng),表現出對新鮮事物的好奇與興趣。對學(xué)校開(kāi)展傳統文化教育提了很多建議,如積極舉辦關(guān)于傳統文化的活動(dòng);辦傳統文化黑板報;每天播放30~40分鐘的歷史;參加傳統節日紀念活動(dòng);開(kāi)展音樂(lè )、小品、演講等活動(dòng)宣傳傳統文化;多參觀(guān)、旅游;校園廣播每天下午播放以傳統文化為主的內容;開(kāi)設傳統文化課,布置傳統文化作業(yè);開(kāi)展各種比賽、知識問(wèn)答等活動(dòng);開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )教育活動(dòng);開(kāi)設傳統文化社團;請專(zhuān)家講座。在運用傳統文化進(jìn)行誠信教育方面建議課堂上提供相關(guān)案例,教育要結合學(xué)生實(shí)際;多開(kāi)展比賽等活動(dòng);讓家庭重視;樹(shù)立榜樣;搜集古人講誠信的故事、詩(shī)歌;開(kāi)主題班會(huì ),舉行社會(huì )實(shí)踐活動(dòng);教科書(shū)上增加傳統文化、誠信的內容;自編自演課本劇、歷史;讓不誠信的人受到懲罰;設立誠信講堂;編寫(xiě)圖文并茂的校本教材等。這與我們的預期完全符合,也說(shuō)明通過(guò)對傳統文化的學(xué)習來(lái)提升學(xué)生的誠信意識是一條非常有效地途徑。

  四、調查報告的學(xué)術(shù)價(jià)值

  中國優(yōu)秀文化傳統與青少年的誠信教育有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。此次調查,為課題的研究和實(shí)施奠定了基礎,便于課題組進(jìn)一步改進(jìn)研究的策略,安排調整今后的研究工作。并且使課題組成員進(jìn)一步明確了作為初中階段的學(xué)校使命,即在傳授文化知識的同時(shí),還應肩負起“教書(shū)育人”“立德樹(shù)人”的偉大使命,培養“全面發(fā)展的人”,傳承和發(fā)揚傳統文化,讓優(yōu)秀傳統文化在學(xué)生心中扎根,培養更多的“有傳統文化之魂”的社會(huì )建設人才。

  五、調查問(wèn)卷中存在的問(wèn)題

  雖然我們?yōu)楸敬螁?wèn)卷調查付出了大量的心血,但不可否認的是問(wèn)卷中存在著(zhù)不少的問(wèn)題,例如條理不夠清晰,內容有些雜亂、重復;問(wèn)題太多,導致完成問(wèn)卷的時(shí)間太長(cháng);有些用詞過(guò)于專(zhuān)業(yè)化,晦澀難懂,有些問(wèn)題脫離學(xué)生的認知實(shí)際,讓學(xué)生難以回答等等。在今后的研究工作中,我們將不斷汲取經(jīng)驗教訓,力求做得更加完美。

  文化調查報告 9

  調查主題:

  傳統節日

  調查對象:

  家鄉居民

  調查地點(diǎn):

  廣西壯族自治區

  調查時(shí)間:

  20xx年5月

  調查人:

  高一某班學(xué)生

  調查目的

  了解廣西壯族自治區傳統節日的慶祝方式、活動(dòng)內容和重要意義,進(jìn)一步了解家鄉的文化傳承和文化特色。

  調查方法

  采用問(wèn)卷調查的方式,隨機抽取廣西自治區各地居民進(jìn)行面對面的問(wèn)卷調查。

  調查結果

  1. 慶祝方式

 。1)花燈節:在每年農歷正月十五舉行,屆時(shí)人們會(huì )點(diǎn)亮花燈,舞龍、舞獅等傳統表演也十分盛行。

 。2)壯族三月三:是廣西壯族自治區傳統的節日,主要內容是歌舞表演、擊鼓傳花等活動(dòng)。

 。3)端午節:人們會(huì )吃粽子、賽龍舟,同時(shí)還會(huì )舉行龍舟比賽等傳統活動(dòng)。

  2. 活動(dòng)內容

 。1)花燈節:花燈制作工藝獨特,燈的形狀五花八門(mén),包括動(dòng)物燈、人物燈等。

 。2)壯族三月三:屆時(shí)會(huì )有壯族傳統歌舞表演,穿著(zhù)壯族傳統服飾的人們在廣場(chǎng)上載歌載舞。

 。3)端午節:人們會(huì )吃粽子、賽龍舟,同時(shí)還會(huì )舉行龍舟比賽等傳統活動(dòng)。

  3. 重要意義

 。1)花燈節:是廣西壯族自治區重要的傳統節日,通過(guò)花燈展示了家鄉的燈飾工藝,也傳承了民族的文化。

 。2)壯族三月三:是壯族族人傳統的`節日,慶祝方式豐富多樣,展示了壯族特色的藝術(shù)形式,并弘揚了傳統文化。

 。3)端午節:是中華民族的傳統節日,廣西地區舉辦的端午節活動(dòng),深受人們喜愛(ài),也是傳承和弘揚中華文化的重要方式。

  調查結論

  通過(guò)本次調查了解到,廣西壯族自治區的傳統節日慶祝方式多樣,活動(dòng)內容豐富,重要意義深遠。這些節日不僅彰顯了家鄉的文化傳統,也促進(jìn)了民族的凝聚力和認同感。在今后的文化活動(dòng)中,應當繼續加強對傳統節日的宣傳和傳承,以保護和發(fā)揚家鄉的文化遺產(chǎn)。

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