《萬(wàn)歷十五年》讀后感2000字（精選16篇）
當賞讀完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《萬(wàn)歷十五年》讀后感2000字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 1
1587年，在近三百年的大明歷史中，只是一個(gè)小小的插曲，只是歷史長(cháng)河流淌的一瞬，它沒(méi)有1368年開(kāi)國的波瀾壯闊，也沒(méi)有1644年國破的哀傷，這一年，萬(wàn)歷發(fā)現他不管怎樣都難斗過(guò)手下的文官集團，他開(kāi)始消極怠工了；這一年，是張居正去世后的第五個(gè)年頭；這一年一代名將戚繼光走了，隨后不久一個(gè)奇人海瑞也跟他去了，對于一個(gè)王朝來(lái)說(shuō)，死幾個(gè)人是極其平常的，然而這個(gè)普通的一年卻是整個(gè)大明王朝走向死亡的轉折點(diǎn)。明朝在我整個(gè)歷史上是極其重視考試的一個(gè)王朝，考取功名是萬(wàn)千學(xué)子為其奮斗一生的路，文治在這個(gè)朝代發(fā)展到了極盛，而這個(gè)極盛的點(diǎn)，又讓萬(wàn)歷碰到了，經(jīng)歷了近二百年的發(fā)展，從嘉靖后期，經(jīng)過(guò)了徐介，高拱，張居正的歷位首輔不懈努力，在皇權與文官的拔河比賽中，皇帝終于發(fā)現，他已經(jīng)再也沒(méi)有取勝的可能了，文官集團成為了這個(gè)國家真正的主人。
這一年，世上已經(jīng)沒(méi)有了張居正，到這一年，經(jīng)過(guò)對他的反倒清算，他的幕僚已經(jīng)清算的差不多了，萬(wàn)歷從小時(shí)候像神一樣敬畏這個(gè)老師，到認為他是玩弄權力的大奸，對已經(jīng)去世的他投去了最大的憤恨，然而到這一年，萬(wàn)歷終于明白，他滿(mǎn)以為那些大臣的對張居正的反倒清算是為了大明的禮儀，大明的前途而努力的，原來(lái)所有的禮儀道德全是空的，他們也只是為了權力，沒(méi)有了張居正對他的限制，這些大臣對他的限制更厲害了，所有的斗爭無(wú)非是披著(zhù)道德的外衣而為獲得權與力的斗爭，于是萬(wàn)歷失望了。
這一年，所向披靡，無(wú)敵于戰場(chǎng)的戚繼光去世了，橫行戰場(chǎng)四十載，打的倭寇聞風(fēng)喪膽，嚇得蒙古騎兵十幾年，不敢犯境的戰魂消失了，他享有作為軍人的最高榮譽(yù)，然而這樣一位將領(lǐng)卻是，孤獨的！看到自己的上司俞大猷及下屬的不幸結局，他迷茫了，他是一個(gè)戰爭的強者，然而面對著(zhù)文官集團的統治，他卻是一個(gè)不折不扣的弱者，武將在文官眼中終究只是一群不懂禮法的匹夫，文官集團希望通過(guò)道德的控制使天下太平，如果不能則就是丟臉的事情，那么好戰的武將必定不會(huì )得到他們的青睞！戚繼光費盡心機的.找到了張居正這個(gè)后臺，給張居正送美女以來(lái)保安穩，對官員大肆宴請，送禮走動(dòng)，對于一個(gè)武將來(lái)說(shuō)，算是極其悲哀的事情，他只是懂得一個(gè)法則，要想實(shí)現自己的理想，首先要做的就是保護好自己，只有留著(zhù)性命，才能去做自己想做的事情。
然而，對于海瑞這個(gè)奇怪的人，卻似乎永遠不懂這一點(diǎn)。海瑞是一個(gè)精神的領(lǐng)袖，在道德的這塊土地上，他無(wú)疑站在了制高點(diǎn)，他絕對的潔身自好，絕對的不貪一文，然而這樣的一個(gè)人卻是無(wú)用的，這位對于官員來(lái)說(shuō)是“海閻王”，對于百姓來(lái)說(shuō)是“海青天”的人，無(wú)論對與誰(shuí)來(lái)說(shuō)，都會(huì )承認他是道德的楷模，在精神的領(lǐng)域無(wú)不佩服，他把嘉靖罵的暴跳如雷，他罵滿(mǎn)朝文武皆服人也，把自己推向了風(fēng)口浪尖，他能得到什么呢，毫無(wú)疑問(wèn)的是打擊，一再的打擊，不要說(shuō)在當時(shí)的官場(chǎng)他混不下去，就是到一千四百多年的今天官場(chǎng)他任然混不下去，因為它忽略了一個(gè)極其重要的東西，那就是人性。海瑞是個(gè)好人，然而這個(gè)好人卻沒(méi)什么用，因為他脫離了物質(zhì)的承載限度。
人都會(huì )有陰陽(yáng)兩面，“陽(yáng)”的一面就是我們可以到處標榜的禮義廉恥的道德，“陰”的一面就是我們想獲得的私利，“陽(yáng)”與“陰”的關(guān)系相輔相成，道德建立在物質(zhì)基礎之上，如果當把道德升的越來(lái)越高，物質(zhì)降的越來(lái)越低的時(shí)候，那么也就違背了人性，必然構造出一堆道貌岸然的人。大明王朝是一個(gè)基本上完全靠道德的約束維持統治的朝代，所有的法制完全要給道德讓路，所有評判的標準不是，是不是違法，而是是不是合乎禮儀，當這套制度發(fā)展的頂端的結局，必然是造成一灘死水的和氣，有人扔個(gè)石頭，波瀾一起，一切也就要開(kāi)始煙消云散了。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂(lè )，首輔的獨裁或者調和，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng )造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對保守，最后的結果，都是無(wú)分善惡，統統不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。
當一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng )造性，則其社會(huì )發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術(shù)之不及。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 2
在過(guò)去的一段很長(cháng)很長(cháng)的歷史中，我們中國人的歷史書(shū)很多情況下都是帶有強烈的意思形態(tài)，史學(xué)家治史都是帶有各種限制，都要規避統治者，亦即官方的避諱。例如有著(zhù)史家之絕唱，無(wú)韻之離騷之稱(chēng)的史記，也是要避過(guò)漢武帝。黃仁宇先生能夠寫(xiě)下如此巨著(zhù)，以我之見(jiàn)，其實(shí)是有時(shí)代的推動(dòng)之功。何解？黃仁宇先生生于晚清民國時(shí)期，但是中晚年卻在美國居住，一直從事歷史方面的研究，涉獵古今中外的研究方法，并且常年在西方工作與生活，思想方式也受西方思維的影響，所以，其寫(xiě)下如此一步巨著(zhù)是有一定的客觀(guān)要求，我們可以將其理解為時(shí)代的推動(dòng)性，既是順應潮流與時(shí)代的發(fā)展而生。但是，我們卻要認同黃仁宇先生的非凡之間，和創(chuàng )新精神。
《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)運用了全新的分析手段，一種結合數據，理性的方法，通過(guò)厚重的，塵封的歷史畫(huà)卷富有想象力又不失嚴密的描述了明朝萬(wàn)歷年間的各種人與物，還有那種歷史軌跡，這確實(shí)開(kāi)了華人治史之先河，為后人展現了一種新的視角。
在本書(shū)中，作者非常智慧與獨特地選擇起一個(gè)時(shí)間點(diǎn)——萬(wàn)歷十五年，這個(gè)節點(diǎn)展開(kāi)描述。正如作者所說(shuō)：“當年，在我國的朝廷上發(fā)生了若干位歷史學(xué)家所易于忽視的時(shí)間。這些事件，表面上看起來(lái)雖似末段小節，但實(shí)質(zhì)上確實(shí)從前發(fā)生大事的癥結，也將在以后掀起波瀾的機緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)�！弊髡咭栽溨C的語(yǔ)言，故事般的語(yǔ)氣，極為生動(dòng)的描述了事件的線(xiàn)索發(fā)展，但是每個(gè)細節都根據數據與文獻的論證，有強烈的說(shuō)服力。于本人之間，這書(shū)完全沒(méi)有其他歷史書(shū)的枯燥無(wú)味。但是其思想確散發(fā)著(zhù)智慧的光芒。不失為適合大學(xué)生的讀物之選。
書(shū)中的第一個(gè)章節：萬(wàn)歷皇帝。一個(gè)富有爭議的皇帝。一個(gè)飽受歷史學(xué)家爭論的皇帝。作者在描述這一關(guān)鍵人物之時(shí)，以一種獨特的視角去解讀。萬(wàn)歷，是個(gè)無(wú)奈的皇帝，雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲這件事上它卻無(wú)法平自己的意愿行事，這體現出了皇帝的苦惱。作者在描述這個(gè)有君主之名，而少君主之實(shí)的皇帝時(shí)，對中國歷史上的文官集團作了深刻的嘲諷。文官官僚體制，是一個(gè)穩定的體制，作者揭示了這種體制的極大弊端。這時(shí)，作者拋出了了首輔——張居正，一個(gè)智慧的相國，深諳文官群體的行為。其中作者提到了陰陽(yáng)之說(shuō)，深刻揭示中國道德治國的嚴重缺陷和政治的丑陋。作者對張居正的描述是較正面的。張居正是一個(gè)托孤大臣，作為皇帝老師，其一邊要管好年幼的萬(wàn)歷，一邊要協(xié)調文官集團的利益，使文官集團的運轉正常，但是作為一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的書(shū)生，不可避免又要胸懷百姓，總之，張居正是一個(gè)無(wú)奈的人物，他最后的下場(chǎng)卻道盡了文官集團的畸形。
其次，最有爭議的人物，海瑞出場(chǎng)了。這是一個(gè)獨具個(gè)性的`文官，作者對其進(jìn)行了一個(gè)深刻的描寫(xiě)，分析其處境，還原歷史的情形。海瑞是一個(gè)激烈性格的官員，其這種飽含正義的性格為其他官員所憎惡。但是他思想迂腐，做的很多工作沒(méi)有根據實(shí)際情形開(kāi)展，僅憑胸中的正義，作者再次深刻揭示這是行不通的。但是作為文官集團合性的要求與基礎，海瑞盡管與世道各個(gè)不入，但是他卻很長(cháng)一段時(shí)間受到重用。者再一次批判了該道德制度的奇怪之處。
相對比于史記，史記更多的是生動(dòng)的還原事件的本來(lái)性質(zhì)，在語(yǔ)言中透露作者的觀(guān)點(diǎn)，本書(shū)更多從事件與史料出發(fā)進(jìn)行分析，從而理清線(xiàn)索，從小事著(zhù)手，在讀者前面一步一步展示歷史背后的發(fā)展規律，正如文中最后所說(shuō)雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲這件事上它卻無(wú)法平自己的意愿行事，這體現出了皇帝的苦惱�！暗蹏膬A倒是尤其歷史的必然規律的。
后記：多讀書(shū)是有好處的，讓你可以看到大師的視角，從更客戶(hù)的角度看待問(wèn)題，而不是膚淺的哭爹罵娘，還是一句話(huà)：歷經(jīng)千年的洗禮，經(jīng)典，會(huì )帶給你千百年眼。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 3
記得在上高中的時(shí)候語(yǔ)文老師就向我們推薦過(guò)《萬(wàn)歷十五年》，還給我們講過(guò)許多首輔張居正的故事，可是一直都沒(méi)有機會(huì )好好來(lái)品讀一番，實(shí)在是可惜，終于借此機會(huì )我能好好的來(lái)體會(huì )一下其中的韻味，并榮幸的發(fā)表一下我對它的感想。
首先，令我感到驚訝的是這本書(shū)的英文名叫做1587，“A Year Of No Significance”,直譯過(guò)來(lái)就是“1587，無(wú)關(guān)緊要的一年”，這不禁讓我感到一絲疑惑，“無(wú)關(guān)緊要的一年”？那又為什么還要寫(xiě)它呢？帶著(zhù)這絲疑惑，我情不自禁的一口氣讀完了這本書(shū)，這才讓我意識到萬(wàn)歷十五年并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，平平淡淡的一年，用文中的話(huà)來(lái)說(shuō)是“1587年，是為萬(wàn)歷15年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵精圖治或者晏安耽樂(lè )，首輔的獨裁或者調和，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng )造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對保守，最后的結果，都是無(wú)分善惡，統統不能在事實(shí)上取得有意義的發(fā)展。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結束。萬(wàn)里丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄�！�
可能是帶著(zhù)對高中語(yǔ)文老師所說(shuō)的故事的好奇，再加上有好多人對我推薦過(guò)這本“好書(shū)” ，導致我對這本書(shū)的期望很高，但是與之相反的是我讀起這本書(shū)來(lái)味同嚼蠟，好不容易硬著(zhù)頭皮讀完了，卻不以為然，對網(wǎng)絡(luò )上對這本書(shū)清一色的好評也無(wú)法茍同，相反我十分贊成金庸先生對《萬(wàn)歷十五年》的評價(jià)，認為這本書(shū)其實(shí)并沒(méi)有世人所認為的那樣好。
《萬(wàn)歷十五年》，它選擇萬(wàn)歷十五年來(lái)代表中國制度上落后于歐洲，說(shuō)主因是中國不以數字來(lái)管理國家。但其實(shí)萬(wàn)歷十五年張居正去世還不過(guò)五年，張居正的善政還沒(méi)有遭到敗壞，以萬(wàn)歷十五年的中國來(lái)和歐洲先進(jìn)國家相比，中國還遠遠的走在前面。至少，北京、南京、揚州、杭州這些大城市遠比倫敦、巴黎要更加衛生、干凈和先進(jìn)。
中國當時(shí)的主要缺點(diǎn)不是不用數字來(lái)管理國家，而是明朝中央集權、君主權威至上的中國政治（明太祖手上建立的君主絕對專(zhuān)制），張居正重視“制度”、“法治”、“公平”，即使在封建統治下，也能很好地管理中國這樣的大國。他注重“循名責實(shí)”，用現代的名詞來(lái)說(shuō)，大致上便是“實(shí)事求是”�！稄埦诱冯m是小說(shuō)，但在我看來(lái)比《萬(wàn)歷十五年》這樣的學(xué)術(shù)文章，更加真實(shí)，更加接近事實(shí)。
黃仁宇先生的“歷史上長(cháng)期的合理性”之論，則隱隱包含著(zhù)“歷史命定”、“必然趨勢”的意味。如此一來(lái)，歷史上的所有罪惡，人民遭受的一切苦難，似乎都可以淹沒(méi)在這個(gè)“合理性”中，忽略不計。 讀了整本書(shū)，我的唯一感受：全中國就那2萬(wàn)多官員和皇帝是活物，他們按照先哲的指示，決定著(zhù)國家乃至民族的未來(lái)，其他的行尸走肉已經(jīng)完全喪失了自主意識和現實(shí)影響力了——這絕不是象我這樣一個(gè)接受馬列毛史觀(guān)的人說(shuō)能接受的。而且他以西方和現代的雙重中心論評判古代中國，認為古代史既已先驗地指向近代中國的'失敗結局，所以凡事無(wú)不荒謬；但是他又以歷史目的論和歷史意志論觀(guān)察現代中國，相信現代史最終必將指向未來(lái)“數目字管理”的理想制度，所以凡事無(wú)不合理。前一種思路認為歷史無(wú)處不錯，后一種思路又認為歷史處處不錯，前后相互矛盾，按照后一種思路，凡是發(fā)生過(guò)的歷史都是合理的，那古代中國的制度為什么就不合理呢？一種延續數百年乃至數千年的制度都是不合理的，天下又哪有合理的制度？更何況近代西方文明也不過(guò)才崛起數百年，而且黃先生一再強調從技術(shù)而非道德角度看歷史，但我覺(jué)得他的錯誤其實(shí)不在于不講道德，而在于不懂得講技術(shù)，看上去解釋了一切，實(shí)則說(shuō)了等于沒(méi)說(shuō)。
但是不可否認的是如臺灣學(xué)者江政寬所說(shuō)的“他以敘事史學(xué)的手法，在學(xué)院的歷史書(shū)寫(xiě)主流之外，為我們鋪陳了一條探究歷史的可能道路，而這也是當前中文歷史書(shū)寫(xiě)里最為欠缺的�！笨偠灾�，一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆萊特，以上僅為個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 4
最初對這個(gè)書(shū)感興趣有兩個(gè)原因，一是因為作者黃仁宇的傳奇人生，我是贊同人生要有不同體驗的。所以一個(gè)當過(guò)軍人的學(xué)者，一個(gè)顛沛流離遠走異國的歷史學(xué)家，這本身對我就是有吸引力的；二是因為評論說(shuō)這個(gè)書(shū)和我們以往看待歷史的視角不一樣啦，研究的很深入啦什么的。能從和我不一樣的角度看問(wèn)題，這一點(diǎn)也是很吸引我的。
我對這個(gè)書(shū)最大的感受，還是從吳曉波的激蕩三十年中看到的，吳曉波說(shuō)，只有通過(guò)細節式的歷史素描，才可能讓時(shí)空還原到它應有的錯綜復雜和莫測之中，讓人的智慧光芒和美麗，以及他的自私愚昧和錯誤，被日后的人們認真地記錄和閱讀。（說(shuō)實(shí)話(huà)，我認為對于離我們遠的歷史，我們需要更多的細節，因為抽離和宏觀(guān)天然就多。但是對于激蕩三十年這樣的書(shū)，僅僅才過(guò)去三十多年，當事人都還在，這種時(shí)候細節就顯的不是很重要，而超越時(shí)間和空間的視野和宏觀(guān)上對歷史規律的把握才是最難得的。在這一點(diǎn)上我有些苛求了）
黃仁宇對于歷史細節的把握源于他對歷史第一手資料的潛心研究，這種態(tài)度在現在浮躁的年代越來(lái)越少了，雖然我們并不是一代人。這個(gè)書(shū)語(yǔ)言平實(shí)生動(dòng)，并沒(méi)有晦澀之處，所以一般人都看的明白。但是其中所表現的邏輯卻不像他的語(yǔ)言那么簡(jiǎn)單。我讀歷史也不算少了，但是我對這個(gè)書(shū)最多明白了六成。如何去認識歷史，怎么去認識歷史，這個(gè)東西我現在也還不知道，但黃仁宇給了我們不一樣的感覺(jué)，讓我們覺(jué)得這樣也可以啊。我覺(jué)得這個(gè)書(shū)是扎實(shí)的，也是有趣的。
三國演義的第一句是天下大勢分久必合合久必分，從此定下了三國的基調。萬(wàn)歷十五年的開(kāi)頭，也定了這本書(shū)的基調，就是大風(fēng)起于青萍之末。這種從事情的微小發(fā)端，從而進(jìn)一步能預見(jiàn)到后來(lái)的演變，這就是讀史明智的緣由，這也是基于對長(cháng)期歷史演變的深刻理解而提煉出的歷史性規律認識。讀歷史的確是明智啊。
萬(wàn)歷當皇帝其實(shí)挺失敗的，想做的事情一件沒(méi)做成，不想做的事情卻得天天做。隨著(zhù)年齡的.增長(cháng)當皇帝的日子久了，增加的也僅僅是不做不想做的事，想做的依然做不了。這也是因為當時(shí)的政治氣候決定的，文人集團過(guò)于勢大，程朱理學(xué)深入人心，那個(gè)時(shí)候什么最大，不是皇帝，是禮法是制度，任何人都逾越不得。
張居正有多優(yōu)秀自不待言，但是生前如此風(fēng)光，死后卻如此蕭索，這其中到底是為什么呢，我得不出可以一句話(huà)總結的原因。但是我想到了俾斯麥，他在位時(shí)縱橫捭闔合縱連橫，讓德意志始終處于最主動(dòng)的外交地位。但他一退休，他的那套體系土崩瓦解，德國從此走上了另一條道路，由此導致了一戰。這么優(yōu)秀的人，為什么不能建立一套長(cháng)久的體制和政策或者在政治體制中找到合適的接班人呢，總是政治過(guò)渡的這么不順暢。以儒家的觀(guān)點(diǎn)就是沒(méi)有以德服人，還是不夠優(yōu)秀的。
反觀(guān)申時(shí)行，不似張居正那般鋒芒畢露一手遮天，但申時(shí)行是懂得進(jìn)退為人為官之道的。他們最大的差別不在能力上，在為人之道上。我其實(shí)最佩服的是汾陽(yáng)王郭子儀了，那是幾千年中國歷史人物的典范啊。
還有兩個(gè)人的對比很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無(wú)關(guān)聯(lián)。我想對比的其實(shí)是海瑞的不合實(shí)際和戚繼光的實(shí)事求是。海瑞和社會(huì )政治現實(shí)格格不入，我們可以敬服海瑞的高潔，但我仍質(zhì)疑海瑞的做法對社會(huì )有什么積極作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情況下，充分的利用一切可以利用的現實(shí)，從不做不可能做成事情，不空想做實(shí)事。明朝有此名將，軍事上卻難有進(jìn)取，不得不說(shuō)，中華歷來(lái)被外地入侵都是內部不團結的時(shí)候。武將有好下場(chǎng)的比例比文臣少啊，看來(lái)還是得讀書(shū)啊。
至于李贄，我沒(méi)什么想說(shuō)的，以前小時(shí)候看到李贄估計會(huì )說(shuō)一些膚淺之言，但是這次看了之后，我卻不敢說(shuō)什么了，以后看了他的書(shū)或者有更深刻的了解再說(shuō)吧。
這個(gè)書(shū)挺好的，以后有機會(huì )還要重讀。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 5
《萬(wàn)歷十五年》，由歷史學(xué)家黃仁宇所著(zhù)，作者將眼光放在1587這個(gè)“無(wú)關(guān)緊要”的年份，利用萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞、學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京督察院都御史海瑞、薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄這六個(gè)人物分別代表著(zhù)帝國的最高統治者、行政首腦、官僚階層、模范官員、軍事將領(lǐng)、思想界的翹楚，通過(guò)對他們的描述和點(diǎn)評，側面描繪出明王朝的衰敗。文中六個(gè)人物都試圖有所突破和改變，但被制度所禁錮著(zhù)的他們，只能成為制度的犧牲品，所以作者也在文中指出，這是“一個(gè)大失敗的總記錄”。黃仁宇以“大歷史觀(guān)”而聞名于世，在《萬(wàn)歷十五年》也能充分地體現出來(lái)，他認為以道德為標準來(lái)評判歷史有失它的合理性，于是他另辟蹊徑，從技術(shù)的角度，從制度框架來(lái)進(jìn)行分析明朝一步步走向衰落的原因，黃仁宇拓寬了歷史研究視野，從歷史的小細節出發(fā)，探究宏觀(guān)的歷史問(wèn)題，這也是他所說(shuō)的“敘事不妨細致，但是結論卻要看遠不顧近�！秉S仁宇更加注重歷史為什么會(huì )發(fā)展至此，所以他通過(guò)聯(lián)系比較、歸納等等方法來(lái)得出結論。那么，在中學(xué)歷史教學(xué)中，黃仁宇的“大歷史觀(guān)”又能起到什么樣的作用呢？結合《文藝復興》一課的教學(xué)案例，來(lái)探索一下在“大歷史觀(guān)”的指導下，歷史教師應當如何提高學(xué)生的歷史思維能力。
以“問(wèn)題”開(kāi)始，以“問(wèn)題”結束黃仁宇以“中國社會(huì )為什么不能實(shí)現代化”這一問(wèn)題，而展開(kāi)一系列對幾千年歷史的`探索，在《萬(wàn)歷十五年》亦是如此，為了解釋為什么明王朝會(huì )一步一步走向衰落，他從各個(gè)角度，各個(gè)細節來(lái)論證它。以前的我們一直被框死在歷史是怎樣的，而不去尋求歷史為什么是這樣的，所以，對于歷史，學(xué)生需要建立起問(wèn)題意識，只有腦中有疑問(wèn)，有了好奇心才會(huì )去探尋原因，帶著(zhù)問(wèn)題去尋找史料，才會(huì )對歷史有著(zhù)更深刻的理解。而于歷史教師而言，創(chuàng )設問(wèn)題情境，不僅會(huì )激發(fā)學(xué)生的求知欲，還能有效提升歷史課堂教學(xué)質(zhì)量。以《文藝復興》為例，在進(jìn)行歷史教學(xué)設計時(shí)，可以設計“文藝復興是如何產(chǎn)生的”，“文藝復興是簡(jiǎn)單的古希臘羅馬文化的復興嗎”這些問(wèn)題來(lái)貫穿課堂教學(xué)，引導學(xué)生一步一步發(fā)現文藝復興的核心思想是人文主義，對古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復興”，這其中有繼承，更有創(chuàng )新。利用問(wèn)題來(lái)建構課堂教學(xué)，不僅可以幫助學(xué)生樹(shù)立問(wèn)題意識，同時(shí)也能使學(xué)生對于歷史課堂中學(xué)到的歷史有更深的理解，也利于師生一起挖掘歷史課堂教學(xué)的深度。培養學(xué)生的史料運用和分析能力《萬(wàn)歷十五年》采用了紀傳體的鋪敘方式，黃仁宇用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)記敘史實(shí)，增強了可讀性和趣味性，雖然結論看似平白無(wú)奇，但是它的背后，需要大量的史料來(lái)支撐，第一章《萬(wàn)歷皇帝》所參考的書(shū)目，便有《神宗實(shí)錄》、《穆宗實(shí)錄》、《大明會(huì )典》等等。
同樣，在學(xué)生學(xué)習歷史知識的過(guò)程中，也要牢牢抓住史料，提升對史料的整理和理解能力。在《文藝復習》為例，在講述到文藝復興的背景時(shí)，便可利用史料進(jìn)行引導。如“意大利，那里最早出現資本主義萌芽。這客觀(guān)上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來(lái)……”通過(guò)這則材料，歷史教師可以讓學(xué)生聯(lián)系材料和書(shū)本內容進(jìn)行思考，從經(jīng)濟的角度的出發(fā)，文藝復興產(chǎn)生的原因。根據材料，學(xué)生可以總結出工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現了資本主義萌芽。在歷史教學(xué)過(guò)程中，歷史教師有意識的培養學(xué)生對史料的閱讀和剖析能力，能夠幫助學(xué)生培養“論從史出”的治史精神，形成歷史學(xué)習的正確方法。
無(wú)論是從黃仁宇的“大歷史觀(guān)”出發(fā)，還是新課程標準的要求，都對學(xué)生的歷史思維能力提出了更高的要求，而在具體的歷史課堂教學(xué)實(shí)踐中融入“大歷史觀(guān)”，對教學(xué)方式、教學(xué)手段、內容組織的豐富和發(fā)展有著(zhù)重要意義。在這一過(guò)程中，不僅可以提升學(xué)生的發(fā)現、分析和解決問(wèn)題的能力，提升學(xué)生史料分析能力，同時(shí)也有助于增強學(xué)生對歷史的思考意識和整體意識。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 6
教師節這天，(3)班的同學(xué)送了這本《萬(wàn)歷十五年》給我。在表示感謝之余，也不禁啞然失笑�？磥�(lái)《明朝那些事》不僅影響了我，還影響了他們。
《明朝那些事》用七本書(shū)完整記錄了整個(gè)明朝歷史，而《萬(wàn)歷十五年》只是選擇了歷年十五年，即1587年，帝國發(fā)生的一些重大事情，如張居正的死亡，戚繼光被貶等，這些事情極大地影響、甚至決定了帝國未來(lái)的走勢。當然這些史實(shí)，在《明朝那些事》中均有記載，而且“當年明月”更是將其講得繪聲繪色，引人入勝。
因此，《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)并沒(méi)有引起我太多的興趣，基本上都是上廁所的時(shí)候斷斷續續看完的。
拋開(kāi)人物、故事不談，只談一些對于明朝的文官集團的認識。關(guān)于這一點(diǎn)，在我以前的博文《明朝那些事》也有涉及到，不過(guò)當時(shí)只是簡(jiǎn)單地表達而己。因此，我準備在這篇讀后感中，盡可能地展開(kāi)關(guān)于這一點(diǎn)的討論。
萬(wàn)歷多年不理朝政，與只關(guān)注練丹的嘉靖皇帝相比，有過(guò)之而無(wú)不及。除了極少數的大事，比如戰爭，除了極少數的人，比如當時(shí)的首輔申行時(shí)，能夠見(jiàn)到皇帝本人之外，其他的時(shí)間，那個(gè)龍椅是看不到人的。他己經(jīng)很早就廢除了早朝，大的奏章也常常是有去無(wú)回，甚至大臣的請辭也是杳無(wú)音訊。因此，人們理所當然地認為，正是因為萬(wàn)歷驕奢淫侈才最終導致了后來(lái)的宦官專(zhuān)權、民不聊生。這種解讀非常符合我們一般人對歷史的理解。但是如果究其原因，就會(huì )發(fā)現，這一切的出現跟我們正史所歌頌的文官集團有著(zhù)莫大的關(guān)聯(lián)。
萬(wàn)歷剛上任時(shí)，還是一個(gè)非常有抱負的有為青年。比如，定期出席各種名目眾多的繁文縟節的禮儀活動(dòng)，甚至從皇宮步行至天壇求雨等�？偟膩�(lái)說(shuō)，前一階段的萬(wàn)歷還是非常符合圣明君主的要求的。那么，是什么讓一個(gè)希望有所作為的青年變成了不理朝政的人呢?
答案就是當時(shí)的文官集團。
當時(shí)的.帝國己經(jīng)形成了成熟穩固的文官集團，如果說(shuō)皇帝是名義上的最高統治者，那么，文官集團就是實(shí)際的權力操控者。這些文官深受“圣人”教導，并對這些信念堅定不移，希望以此來(lái)影響皇帝、改造社會(huì )。因此，縱觀(guān)明朝整個(gè)歷史，無(wú)論是精力充沛的朱元璋，還是有為的朱棣，或是碌碌無(wú)為的，讓我記不住名字的皇帝，都是在與文官集團的搏弈中度過(guò)一生的。換而言之，文官集團決不是對皇帝唯唯諾諾，言聽(tīng)計從的無(wú)用之輩，即使在很多情況下，皇帝可以動(dòng)用最高權力，對違背他的意志的文官進(jìn)行懲罰，但是對于作為一個(gè)整體的集團，皇帝很多時(shí)候卻是感覺(jué)無(wú)能為力的。
其中，最典型的就是立太子一事。萬(wàn)歷本想立鄭貴妃之子為太子，但這一決定遭到文官集團的強烈反對。理由是自古以來(lái)，太子都是立長(cháng)不立幼。于是，圍繞立太子一事，萬(wàn)歷跟文官展開(kāi)了斗智斗勇的較量，誰(shuí)也不肯讓步。
這讓萬(wàn)歷非常惱火。他自小即位，接受張居正的輔佐，絕大多數時(shí)候，他扮演的并不是皇帝的角色，而是學(xué)生的角色。該做什么，怎么做，一切由張居正來(lái)決定。比如，有一年他想跟母親重修宮殿，以表孝心，但張居正以“己經(jīng)很豪華”、“圣上應體恤民心”為由拒絕;再比如，皇帝練字練得很好，就在他洋洋得意之時(shí)，張居正說(shuō)，“圣上的字己經(jīng)練得很好的，從今以后，應該做些國事”，一句話(huà)，皇帝的這點(diǎn)愛(ài)好被剝奪了。
好不容易，張居正死了。萬(wàn)歷長(cháng)大了，也真正地掌握了最高權力，就在他準備大干一場(chǎng)時(shí)，卻突然發(fā)現，他依然無(wú)法按照自己的想法來(lái)做事，文官集團總是要求他按照他們的想法來(lái)成君成圣，而不是聽(tīng)從他的命令來(lái)做事。換而言之，萬(wàn)歷想做一個(gè)有實(shí)權的君主，但是文官集團卻只需要一個(gè)象征性地君主。萬(wàn)歷曾抗爭過(guò)，先是軟的，軟的不行，就來(lái)硬的。但是他發(fā)現，他可以很輕易地干掉一個(gè)人，但是卻干不掉這個(gè)集團。
以言官為例。在明朝，言官的地位是很高的，也是很有力量的，這些言官，輕則彈劾同為人臣的官僚，重則斥責皇帝。比如，萬(wàn)歷以身體不適為由，拒絕出席早朝時(shí)，就有言官上疏，說(shuō)“皇帝身體不適，但是后宮卻夜夜笙歌”，直指皇帝生活不檢點(diǎn)。萬(wàn)歷一怒之下，當然重責了該言官，但是該言官卻因此獲得了“因直獲罪”的美名，以至于后來(lái)很多言官紛紛效仿，即使被罷、被貶，甚至被殺，卻依然阻擋不了指責皇帝的浪潮。
到最后，萬(wàn)歷累了、厭倦了。他既然無(wú)力戰勝文官集團，就干脆放棄吧。于是，他開(kāi)始拒絕早朝，拒絕出席各項重大的禮儀活動(dòng)，拒絕接見(jiàn)大臣�；实鄣倪@一做法，當然引起了文官們的集體反彈，他們紛紛上書(shū)，直指皇帝懶散，甚至說(shuō)，如果這樣下去，將會(huì )國之不國，君之不君。但是大臣的奏折即使講得字字見(jiàn)血，堆得比天還高，這個(gè)時(shí)候的萬(wàn)歷己經(jīng)懶得批一個(gè)字了，也懶得反駁，也懶得打回，任由大臣去罵去折騰，他祭出了“無(wú)為而治”的大旗!
事情就這么耗著(zhù)，帝國也依然有條不紊地轉著(zhù)。只是1578這一年，張居正死了，社會(huì )改革嗄然而止;申行時(shí)回老家了，內閣里缺乏了一位主持大局的人;戚繼光被罷免了，東南的倭寇又開(kāi)始猖狂了。這一切，預示著(zhù)大明帝國己經(jīng)出現了覆滅的跡象。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 7
記得上大學(xué)時(shí)“國學(xué)”興盛，有一次在圖書(shū)館無(wú)意中翻到《萬(wàn)歷十五年》時(shí)就被它深深吸引。作者借萬(wàn)歷十五年這發(fā)生的看似瑣碎的事情作為線(xiàn)索展開(kāi)敘述，全面展示了明代萬(wàn)歷年間從皇帝到官員國家暗藏的癥結，顯示了在落后的制度里無(wú)論怎樣的個(gè)人，身處何等位置，做出怎樣的努力，無(wú)論是他個(gè)人，還是他所想改變和擺脫的社會(huì )環(huán)境，都被沉重的制度牢牢禁錮著(zhù)，讓個(gè)人成為了這制度的犧牲品。個(gè)人已無(wú)法做出任何改變，這制度讓中國幾乎停滯不前，甚至無(wú)法跟上白山黑水邊上一個(gè)游牧民族的節奏，明王朝已走到沉沒(méi)的邊緣，落日余輝，敗落已經(jīng)是無(wú)可逆轉的事了。
作者選擇的人物很具代表性，他們看起來(lái)都認識到了帝國前進(jìn)與滯后的碰撞中出現的問(wèn)題，也曾滿(mǎn)腔熱情試圖扭轉帝國的命運。但無(wú)論是堅持道德的力量維持傳統，亦或是某種程度追求自由和變革，結果對于個(gè)人命運或者追求來(lái)說(shuō)都是失敗的。因為單憑一己之力無(wú)法對抗制度，每個(gè)人都是制度鏈條中的一分子，當他想改變這鏈條時(shí)，他無(wú)疑會(huì )被鏈條上的其他人所殘酷打壓，維持守舊平衡的集體力量是強大的，而想阻擋時(shí)代的前進(jìn)也是個(gè)人辦不到的。因此即使某個(gè)人意識到了現實(shí)與社會(huì )制度的格格不入，他也無(wú)法把自己的想法付諸實(shí)際，只能感受著(zhù)社會(huì )的暗流涌動(dòng)而束手無(wú)策。
全書(shū)第一章從皇帝自小被安排好的成長(cháng)環(huán)境和聰穎好學(xué)寫(xiě)起，他卻最終清算了自己的老師和首輔張居正，想獲得自主的權力，最后發(fā)現皇帝只不過(guò)是一切祖訓和舊制度的執行者而已，并不能決定國家的方向。第二章，繼任首輔申時(shí)行努力在皇帝與文官集團之間折中勸和，小心謹慎地維持文官集團內部的平衡，使國家機構能夠正常運轉，這種過(guò)于保守的施政策略使國家發(fā)展陷于停滯。第三章，皇帝為立儲一事與群臣互不相讓?zhuān)谡J識到無(wú)法實(shí)現個(gè)人意志后，對朝廷官員采取疏遠、消極應付的態(tài)度，由此帶來(lái)的后果就是百官失去了效忠的意義，也采取消極敷衍的做事態(tài)度。第四章進(jìn)一步借內外政的大事表明了皇帝不能以個(gè)人意志做出決定而實(shí)際決定于群臣，活著(zhù)的皇帝個(gè)人和他已死去的祖宗沒(méi)什么區別。第五章清官海瑞希望恢復洪武皇帝時(shí)的制度和風(fēng)氣，然而這樣做無(wú)疑與社會(huì )時(shí)代相悖離，雖然道德值得敬佩但無(wú)法真正施行。第六章從一代抗倭名將戚繼光的角度敘述了明朝武官處于被文官壓制的境地，而無(wú)法有所作為。第六章社會(huì )名人李贄的思想與社會(huì )的沖突，其實(shí)是儒家內部思想派生出的心學(xué)與傳統朱熹理學(xué)的對立，然而李贄的思想雖然批判時(shí)弊，但并不能建立新的思想體系，故而本質(zhì)上無(wú)法改變社會(huì )反而顯得自相矛盾。
作者認為，封建王朝以道德代替法制，是一切問(wèn)題的癥結。寫(xiě)作本書(shū)的目的，也重在說(shuō)明這一看法。作者在書(shū)中末段指出：“當一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的.原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng )造性，則其社會(huì )發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術(shù)之不及�！弊髡咭徽Z(yǔ)點(diǎn)出明朝晚期的癥結所在，這正是大明王朝乃至所有的封建王朝晚期需要改革的地方。制度已然極為落后，財政與官僚組織松散，導致國家實(shí)力空虛，而微薄的薪水又導致文官陽(yáng)為道德，陰為私利，實(shí)際主導國家的文官集團都處在此種陰陽(yáng)沖突之中不能自拔，任何企圖的改變都遭到了強烈的攻擊和反對�；实�、首輔張居正和申時(shí)行、文官海瑞、武官戚繼光、思想家李贄從個(gè)人的角度面對混亂的現狀希望有所突破和改變，或者憑借道德的力量恢復平衡，但種種努力在對抗現實(shí)的龐大群體時(shí)都顯得無(wú)可奈何和無(wú)能為力。因為他們既然無(wú)法改變制度，就無(wú)法避免的遭到來(lái)安于此制度的文官的攻擊，所以即使是小的改良也無(wú)法推行，小心謹慎地保持平衡也不可能，國家此時(shí)的衰落已不可避免，唯一的問(wèn)題只是時(shí)間而已。
讀完全書(shū)，有種深深的壓抑感，我唯一得到的結論是：精神解放重于一切，革新才能引導潮流，空談?wù)`國，實(shí)干興邦。今天，國家依然存在很多的問(wèn)題，政治改革、醫療教育、廉政建設等等，有人得過(guò)且過(guò)，有人按部就班，有人在扯淡，“改革觸動(dòng)利益比觸動(dòng)靈魂還難”。十八大號召繼承傳統文化中的精華部分，學(xué)習國內外先進(jìn)的科技和管理理念，求真務(wù)實(shí)，勤儉節約，不說(shuō)空話(huà)，勵志創(chuàng )新，在中西文化的交匯下，重塑一種既不同于傳統又不是西方簡(jiǎn)單照搬，而是一個(gè)自信自強開(kāi)放創(chuàng )新的新文化。這文化，產(chǎn)生于對政治經(jīng)濟社會(huì )體制的不斷改革中，產(chǎn)生于對民生問(wèn)題的不斷解決中，或許，這就是實(shí)現“中國夢(mèng)”的努力方向。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 8
《萬(wàn)歷十五年》共七章其中就有專(zhuān)門(mén)一章描寫(xiě)海瑞，標題是《海瑞—古怪的模范官僚》。這既是該章的標題，更是黃仁宇先生對海瑞的真實(shí)評價(jià)。一方面認為海瑞行為處事古怪，與時(shí)代發(fā)展不符；另一方面又不得不承認他是明朝的模范官僚。雖然海瑞從政二十多年的生活，充滿(mǎn)了各種各樣的糾紛，但他的一生體現了一個(gè)有教養的讀書(shū)人服務(wù)于公眾并犧牲自我的精神，并且自己也用實(shí)際行動(dòng)踐行著(zhù)傳統倫理道德。
在我看來(lái)，在海瑞的身上體現出了以下的特質(zhì)：
一是對傳統倫理道德的信仰和敬畏。作為一個(gè)在圣經(jīng)賢傳培養下成長(cháng)的文官，海瑞保持著(zhù)對傳統倫理道德的極大信仰。始終用儒家倫理道德的核心忠孝要求自己，時(shí)刻審視自己的行為是否符合道德要求。也正是這種強烈地信仰，讓他內心對傳統倫理道德保有敬畏之心，認為傳統倫理道德是神圣的，必須得到不折不扣的`執行。
二是言行如一，說(shuō)到做到�？梢哉f(shuō)海瑞是傳統倫理道德的實(shí)踐者和踐行者，海瑞不能相信治國的根本大計是在上層懸掛一個(gè)抽象的、至善至美的道德標準，而責成下面的人在可能范圍內照辦，行不通就打折扣。明朝官員的俸祿極低，甚至連基本的生活水準有時(shí)都難以維持，但海瑞欣然接受，他官至二品，死的時(shí)候僅僅留下白銀二十兩，甚至不夠殮葬之資。
三是原則性極強，執行規定不打折扣，不論人情事故�；仡櫤Ｈ饛恼嗄�，對成文規定執行地不折不扣。任浙江淳安知縣時(shí)，嚴格執行欽差大臣的儉樸規定，致使欽差大臣不入淳安；任南直隸巡撫時(shí)，嚴格執行官方限制大戶(hù)過(guò)多占有土地的規定，強迫自己的救命恩人徐階退田十幾萬(wàn)畝。
四是精細入微的人文關(guān)懷和生活閱歷。文章中提到海瑞審理一起因殺人案件。該案案情是妻子的哥哥前來(lái)索取欠款，之后與丈夫發(fā)生扭打，進(jìn)而失手將丈夫推入水塘淹死。為掩蓋真相，丈夫的尸體被哥哥沉入水底。恰巧案發(fā)前有一朋友極其仆從在他們家住宿，知道這件事后不敢聲張。后經(jīng)鄰居報官，至此案發(fā)。經(jīng)初審認定，此案是因奸而致謀殺。例如是死者的妻子與這位朋友必有情，不然，何以偏偏在這位客人到達的那天，丈夫突然喪命等等。后經(jīng)海瑞審查后發(fā)現多處疑點(diǎn)，認為此說(shuō)法從情理上講不通：一則妻子與她的丈夫生有二子一女，決不會(huì )如此忍心；二則這位朋友家境一般，且早已娶妻，最多成為此人的小妾；三則若真有此事，那也應當是參與密謀的人越少越好，為何要牽扯上這位朋友的仆從。正是由于海瑞細致入微，注重情理，促使一件冤案得以昭雪，無(wú)辜的人免受凌遲之苦，也還了多人以清白，避免了司法體制蒙受冤屈。
自己從檢7年，從事過(guò)公訴、監所檢察業(yè)務(wù)工作，接觸過(guò)律師、犯罪嫌疑人、被告人和服刑人員及其家屬等形形色色的人，也從法學(xué)生轉變?yōu)閳谭ㄕ�。自己也在不斷的思考，應具有怎樣的素養才是合格的檢察官。至少從海瑞身上，找到了部分答案。
一名合格的檢察官，要有高度的自信。這種高度自信源于對自己能力的認可，但更重要的是來(lái)源于對自己所從事職業(yè)的認可。只有對自己從事工作的高度自信，對自我價(jià)值的充分認可，才會(huì )激發(fā)我們從事工作的熱情與信心。海瑞作為一個(gè)孤獨的斗士，一個(gè)人在踐行著(zhù)那些紙面上而實(shí)際上大家都不再相信的倫理道德，試想如果沒(méi)有強烈的自信，他能堅持下去嗎？或許我們的待遇比不上別人，但并不由此就否定我們工作的崇高性；或許我們日�，嵥�，但并不由此就低估工作的重要性。
一名合格的檢察官，要時(shí)刻保持對法律的信仰和敬畏。檢察官作為法律人，作為執法者，應當對法律有著(zhù)崇高的信仰和敬畏，也只有這樣我們的法治才有前途。這也要求我們要加強對實(shí)體法的理解和把握，對程序法的程序自覺(jué)和程序自信。當前存在許多執法不規范的問(wèn)題，法律也存在不足和需要完善的地方，但我們應當有著(zhù)堅定的法律信仰，保持著(zhù)一顆積極向上的心，做到嚴格執法、規范執法。
一名合格的檢察官，要具備人性執法，以人為本的思維。法律不是冷冰冰的，我們與犯罪分子不是敵我矛盾，在辦案過(guò)程中不能簡(jiǎn)單地粗暴辦案，應當更多的進(jìn)行換位思考，用我們的真心去體會(huì )犯罪分子，讓犯罪分子感受到法律的溫情。
一名合格的檢察官，要有良好的職業(yè)素能。當今時(shí)代，處于信息爆炸的時(shí)代，法律也在不斷變化和修改，作為一名執法者必須具備良好的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，這就要求我們要不斷加強學(xué)習，提高自身的職業(yè)素能，確保執法過(guò)程實(shí)現社會(huì )效果、政治效果和法律效果的有機統一。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 9
早就耳聞過(guò)《萬(wàn)歷十五年》，一直非常好奇，究竟是一本怎樣的好書(shū)呢！然而本人才識短淺，對中國古代的歷史又不甚感興趣，終日只做些個(gè)打發(fā)時(shí)間的無(wú)聊之事，并無(wú)意志能夠沉下心來(lái)拜讀大作。近日，機緣巧合，我終于有幸能夠跟著(zhù)黃仁宇先生一起去走向那個(gè)年代，用一種完全不一樣的眼光來(lái)審視那段歷史與那段歷史中的人物。不覺(jué)一種相見(jiàn)恨晚之感油然而生，也然世之傳言--這著(zhù)實(shí)是一本能夠并已經(jīng)在海內外產(chǎn)生巨大影響的好書(shū)。
《萬(wàn)歷十五年》，英文名“1587，A Year of No Significance”。正如作者自譯的這個(gè)名字一樣，1587，相對于中國這樣一個(gè)有著(zhù)兩千多年歷史，發(fā)生過(guò)無(wú)數大事件的國家來(lái)說(shuō)，這一年真的太平靜了。然而作者卻憑借其嚴謹的治學(xué)態(tài)度，扎實(shí)的治學(xué)成果帶領(lǐng)我們從這個(gè)毫無(wú)大事可記的年份中發(fā)生的一些小事看起，去鳥(niǎo)瞰整個(gè)明王朝的衰敗的背影，進(jìn)而分析整個(gè)中國在近代衰落的原因。
1587，始于萬(wàn)歷皇帝要舉行午朝大典的一個(gè)謠傳，終于皇帝要對前宰輔張居正調查。期間作者洋洋灑灑數萬(wàn)言，盡述萬(wàn)歷皇帝的悲苦而又機械的一生。萬(wàn)歷并非像我們原先想象中的一樣是個(gè)昏庸無(wú)能的君主。他也有理想，小時(shí)也非常機敏，也想成為彪炳千古的一代明主，到最后都想做成一個(gè)有血有肉的人。然而那個(gè)急需一個(gè)明主的時(shí)代，卻恰恰是一個(gè)容不下明主的時(shí)代，于是萬(wàn)歷終于從文官集團終日拿來(lái)教育人，管理社會(huì )的虛偽的封建道德禮教的枷鎖中心灰意冷下來(lái)，對朝事日趨冷淡，對人生日趨失去希望！當他最終在立儲這件事中屈服的時(shí)候，他也就成了真正的“活著(zhù)的祖宗”。他擁有至高無(wú)上的皇權，但是他又決斷不了任何大事。他悲劇的一生，他有似工具的一生告訴我們的是這個(gè)時(shí)代的帶給人的無(wú)盡的痛苦。
1587，距離首輔張居正過(guò)世已經(jīng)五年了。雖然他早已不在人世，但圍繞他的風(fēng)波并未隨他而去。此刻萬(wàn)歷正在重新認識這個(gè)他昔日的老師，他絕對信任首輔！然而，在文官集團的集體操縱與誹*下，現實(shí)告訴他的是，這個(gè)他絕對信任與尊敬的人卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的偽君子。從昔日一人之下萬(wàn)人之上，擁有絕對權威的首輔到現在為“萬(wàn)人唾棄”的偽君子，我們僅僅感嘆于世態(tài)滄桑似乎還不夠。張居正在位的時(shí)候，為國辦了不少好事，他想成為相管仲樂(lè )毅那樣的`人物，他想匡扶社稷，拯救蒼生。他要輔佐8歲的皇帝成為新的彪炳史冊的賢主明君，開(kāi)創(chuàng )“萬(wàn)歷盛世”。但是他越是努力，卻越成為眾矢之的。他當然可以憑借其一時(shí)的權勢和萬(wàn)歷的信任而暫時(shí)安穩，但是當其一旦失去這種權勢和信任的時(shí)候，他也就摔的越重。歷史的發(fā)展趨勢是他所不能夠左右的，即使是生為人君的萬(wàn)歷也無(wú)可奈何，因此他的這種抗爭也就成了一種痛苦的悲號！悲號過(guò)后，他也就隨著(zhù)黃土一同走進(jìn)了歷史，留與后人或是或非的評說(shuō)！
1587，此時(shí)正是首輔申時(shí)行當權的時(shí)代，他已在這個(gè)位置上面四年了！申時(shí)行與張居正一樣，也是萬(wàn)歷的老師，深受萬(wàn)歷的信任。他早年受張居正提拔而能位列大學(xué)士。但是他這個(gè)人極會(huì )為人，雖得張居正提拔，卻能夠在清算張居正的運動(dòng)中免受牽連，最后還能身居首輔。由于親眼目睹了前幾任的種種結局，他深知當時(shí)文官集團的勢力之大。即使是人君萬(wàn)歷尚且拿他們毫無(wú)辦法，更何況與他呢。于是，他就充當起了和事佬的角設，憑借其過(guò)人的眼光和杰出的政治才干去化解各種隱伏的危機，他要調�；实叟c文臣的矛盾，他要調解文臣與武將之間的矛盾，他還要調解各文臣集團之間的矛盾，等等。他就是這樣的一個(gè)和事佬，以至后人在歸結其功績(jì)的時(shí)候盡無(wú)事可記。要知道盡管是“被人唾罵”的其前任張居正都有不少讓人們不得不承認的功績(jì)��！然而正是這種無(wú)功績(jì)恰是他的最大的功績(jì)，他非常好的完成了在那中社會(huì )條件下一個(gè)首輔所能夠做的事情--調和矛盾！然而，生于那個(gè)時(shí)代，他即使有再高的能力，也免不了最后丟官歸家的命運！
1587，還有傳奇人物海瑞的辭世，孤獨將領(lǐng)戚繼光的離開(kāi)，思想家哲學(xué)家李贄的剃度為僧。他們都免不了悲劇的命運。正如作者在書(shū)中末尾寫(xiě)道的一樣：
“1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂(lè )，首輔的獨裁或者調和，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng )造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對保守，最后的結果，都是無(wú)分善惡，統統不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂�！�
讀到此，我們也就初步理解了作者所宣揚的“大歷史觀(guān)”了。正是作者以淵博的知識結構高屋建瓴的解讀那段歷史，為我們提供一種不同于以往的看待歷史的眼光。他著(zhù)眼事情雖小，但反映的時(shí)代和歷史卻非常大。見(jiàn)微知著(zhù)，處處體現著(zhù)認識的智慧。
大歷史觀(guān)，需要我們跳出當前的視野局限，把目光放到更加廣闊的時(shí)代背景中去了解歷史，正視現實(shí)，開(kāi)創(chuàng )未來(lái)。
初讀下來(lái)，已讓我陷入深深的思考當中了……
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 10
《萬(wàn)歷十五年》是一出悲劇。每個(gè)人都在用自己的方式反抗和掙扎，但迫于環(huán)境，他們最終一一失敗。失敗的不是他們，是明朝，是時(shí)代，是萬(wàn)歷十五年的所有人。
這場(chǎng)悲劇的核心，在于朱元璋的頂層設計能力太差，沒(méi)有靠譜的治國框架，又非常的幼稚，最后淪落到以德治國。小時(shí)候看古裝電視劇總覺(jué)得里面的事情都沒(méi)法理解。
大臣們?yōu)樯兑驗榛实哿⒄l(shuí)當皇后、當太子，吵得不可開(kāi)交，以死相逼？大臣們?yōu)樯冻商鞛榱穗u毛蒜皮的小事兒吵來(lái)吵去？為什么倭寇這種東拼西湊的強盜幫，能對明朝造成那么大損害？為什么當官的人一定得四書(shū)五經(jīng)，文章寫(xiě)的好？不應該考察管理能力什么的么？
事有反常必有因，因，就是這個(gè)國家的政治框架。在明朝，德是治國方略，德是行政依據，德是文官集團的底盤(pán)。德是治國方略�；实劬捅仨毘蔀榈碌淖罡叽�。所以皇帝要不停的出席各種卵用沒(méi)有，純粹作為象征意義的活動(dòng)，以此來(lái)強調自己的德。而文官集團會(huì )嚴密的監督他，因為皇帝有德，政權的合法性才能穩定，文官才能高枕無(wú)憂(yōu)，這是文官集團的命根子。
德是行政依據。因為這個(gè)國家太大了，由無(wú)數個(gè)農村組成，國家的行政效率又太低。每件事情如果認真去判斷，成本極高，文官集團是吃不消的，不如用規則極其簡(jiǎn)單的德來(lái)判斷。所謂大道至簡(jiǎn)嘛。
德是文官集團的底盤(pán)。既然是以德治國，官員的核心能力也就成了德，所以，長(cháng)袖冠衣，三濾長(cháng)須，雍容雅正，成了文官的經(jīng)典形象，至于能力，不重要。整個(gè)文官集團，基于表面上的共同信仰，綁定在一起，這就叫底盤(pán)。
在這個(gè)框架里，最開(kāi)心的是文官集團，他們也是國家真正的主人。
對上，他們嚴格要求皇帝。不能有絲毫自身的特點(diǎn)、私信、個(gè)性，一定得代表好「德」。對外，他們打壓武將集團。因為德既然是最高代表，穩定就成了最重要的，一個(gè)地方出了亂子，本身就是無(wú)德的表現，那武將的`平亂，又有什么可值得夸耀的？再說(shuō)，文官要求德行，武館要求能力，文官自然看不上武官。
對下，他們基于「德」的要求治理老百姓。判案的時(shí)候，哥哥和弟弟，就判弟弟錯。窮人和富人，就判富人錯。丈夫和妻子，就判妻子錯。對事實(shí)的考量？他們才不在意呢！
對內，他們組成一個(gè)個(gè)利益集團，相互間爭斗的極其厲害。幾乎每一次朝堂上的爭端，或者任何雞毛蒜皮的小事，都會(huì )被用來(lái)黨同伐異，維護自身利益。對自己，他們表面標榜道德，背地里極盡私欲。即使比較清廉的官，也覺(jué)得搞些灰色收入理所應當。在這個(gè)以德治國的框架里，你會(huì )發(fā)現，一切都解釋通了。
大臣們?yōu)榛实哿⒄l(shuí)當皇后、當太子，吵得不可開(kāi)交。是因為皇帝違反了立長(cháng)的道德規則，而違反道德，就會(huì )觸動(dòng)統治合法性的根基。大臣們成天為了雞毛蒜皮的小事兒吵來(lái)吵去，表面是為了小事，實(shí)際是為了鏟除異己，冠冕堂皇的理由背后，都是利益。
倭寇這種東拼西湊的強盜幫，能對明朝造成那么大損害。是因為武將被打壓的過(guò)于厲害，軍事極端不受重視。當官的人一定得四書(shū)五經(jīng)，文章寫(xiě)的好，而不應該考察管理能力。因為以德治國，官員的核心能力，就是德。
在這個(gè)詭異、崩壞，江河日下的系統里，很多人在做著(zhù)自己的反抗。萬(wàn)歷和正德發(fā)現文官集團表面冠冕堂皇，背地極盡私欲的真相，決定不再合作，一個(gè)不上朝，一個(gè)成天出去打仗。
張居正想要中興明朝，整頓稅收，大權獨攬時(shí)尚能推動(dòng)少量地區執行，卻觸動(dòng)了文官集團的利益。所以一死，所有改革全部恢復原樣，自己也身敗名裂。申時(shí)行吸取了張居正的教訓，不再強力推動(dòng)，改成和稀泥，努力在協(xié)調各方利益的情況下做好事情，缺只是小修小補，還被文官集團罵道德不夠。海瑞選擇相信德，過(guò)的一貧如洗。但受時(shí)代所限，他判案仍然是根據德，而非法律。同時(shí)他太扎眼，為整個(gè)文官集團所不容。
戚繼光非�，F實(shí)，從小兵用的武器、戰術(shù)，到治軍方略，戰略戰術(shù)，都按照實(shí)際情況來(lái)。該送禮送禮，該送美女送美女。即使這樣，在他的靠山張居正倒臺后，他也被迅速罷官。
李贄的悲劇，不在于最后的自殺，而在于他從來(lái)沒(méi)有圓融一體，自身思想前后矛盾。他希望能彌合文官集團的私欲和道德，這幾乎不可能�！溉f(wàn)歷十五年」里的每個(gè)人，就這樣在激蕩和反抗中走完了一聲，迎來(lái)最終的大失敗。以上，是這本書(shū)帶給我們的框架。這個(gè)框架不僅能幫你更加理解明朝。其所揭示的問(wèn)題，很多在當今依然存在。比如老百姓期盼清官，缺不呼喚法制。一堆人對封禁咪蒙彈冠相慶，缺又對另一些封禁的內容扼腕嘆息。德治的弊病，思維的慣性，早已延續了幾百年。
而這本書(shū)帶來(lái)的方法論，則是大歷史觀(guān)。歷史里的八卦，個(gè)人的命運，各種奇聞異事，懸案迷蹤，都并不重要。要把眼光拉長(cháng)到三五百年，看到大的歷史脈絡(luò )。觀(guān)察不妨細致，格局卻要宏觀(guān)。這句話(huà)，是對《萬(wàn)歷十五年》最好的注腳。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 11
除了文學(xué)，我最喜歡的書(shū)就是歷史類(lèi)的。對于歷史本身，我也是頗有興趣的，但可惜的是，純粹的古人筆觸我也是看不進(jìn)去的，于是乎，現當代的歷史著(zhù)作變成了我的最?lèi)?ài)。煙索重樓，月迷津渡，從書(shū)中走出來(lái)的一個(gè)個(gè)人物身上都有股子道骨仙風(fēng)的氣質(zhì)。這些人大部分或是王侯將相，或是富貴顯達，也有臭名昭著(zhù)�？傊�，能夠被記住的人身上，總有那么基礎值得觀(guān)瞻的地方。茫茫人海，凡夫俗子，又有誰(shuí)會(huì )被永久的銘記呢？記得張愛(ài)玲說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)，一個(gè)人，無(wú)論是好名或者是惡名，總比不留名要強。讀歷史，就是讀那活靈活現的人物就是讀那錯綜復雜的時(shí)間。讀歷史，是對人類(lèi)的一次反省，又是對人類(lèi)自身的一次升華。
讀歷史，不能錯過(guò)明朝史，因為明朝史漢族掌握政權的最后一個(gè)封建王朝。而讀明史，就不能錯過(guò)《萬(wàn)歷十五年》，相對而言，我更喜歡這本書(shū)的英文名字《1687：a year of no significance》，直譯是《1687：無(wú)關(guān)緊要的一年》。確實(shí)，萬(wàn)歷十五年間沒(méi)有發(fā)生什么重大的歷史事件，但這些“細枝末節”恰恰是明朝衰落的關(guān)鍵。就歷史來(lái)講，有三個(gè)不可忽視的特點(diǎn)：一：學(xué)術(shù)性。黃仁宇本身就是一位大家，他的學(xué)術(shù)造詣是值得欽佩的。書(shū)中有著(zhù)大量的歷史資料來(lái)佐證作者的觀(guān)點(diǎn)，且看附件中參照的文籍就可以懂得其中大意。在40年之前，有著(zhù)一位雙鬢斑白的學(xué)者，帶著(zhù)老花鏡，手拿放大鏡，在浩如煙海的古典文獻中收集所需要的資料。這份努力，本身就有股酸楚的味道。二：坦誠性：作家本身所擁有的大歷史觀(guān)注定了他對歷史上的每一個(gè)人、每一件事都有著(zhù)相當的了解。書(shū)中也說(shuō)過(guò)：“用視而不見(jiàn)的態(tài)度抹去這些事實(shí)，就是不忠于歷史；對一個(gè)英雄人物隱惡揚善，也并不是真正的推崇”。在這樣的歷史態(tài)度的引導下，《萬(wàn)歷十五年》也顯露出更為深刻的坦誠。原本的講，對與錯本沒(méi)有什么界限，是與非也只在一念之間。所以，真實(shí)并且客觀(guān)的對待歷史就顯得尤為重要。哪個(gè)太監被打了，哪個(gè)大臣的父母過(guò)世了，哪位夫人升為誥命了，哪位大臣又從江北調往江南了。也許每一天都發(fā)生的偶然就會(huì )一不小心撞上一種必然——轟，碩大的明王朝就此灰飛煙滅……三：個(gè)性化的表達。個(gè)性化不代表標新立異，黃老就屬于樸實(shí)的個(gè)性化表達。他采用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)娓娓道來(lái)，艱澀復雜的歷史文獻就會(huì )豁然開(kāi)朗，并且又增添了一種耐人尋味的厚重感，我們也更理解作者本身所蘊含的歷史感與書(shū)香氣。另外，本書(shū)適合各種各樣的人群欣賞，因為識字的人就能看得明白，但其中的奧秘又是不同層次的感受了。
讀史是一種很暢快的情感，從中受益的過(guò)程更顯得酣暢淋漓。而讀《萬(wàn)歷十五年》，我最大的收獲就是明白了一個(gè)為人處世的道理：要在拿得住的范圍有所突破。拿海瑞和戚繼光來(lái)對比：一文一武，在文人當道的明朝，似乎海瑞更應該吃得開(kāi)，然而事實(shí)呢？“海瑞的一生體現了一個(gè)有教養的讀書(shū)人服務(wù)于公務(wù)而犧牲自我精神，但這種精神的實(shí)際作用卻至為微薄”。海瑞用他對律法的`絕對忠誠，對自己要求的絕對嚴苛，對清廉正義的絕對奉行，使自己成為了茅坑里的石頭——又臭又硬。天下讀書(shū)人，對他只能是又敬又畏，也只有當他死后，才會(huì )讓人大舒一口氣。與此不同，戚繼光處處受挾制，但卻終究成功的成為一名抗倭名將，帶領(lǐng)他的戚家軍傲視群雄。戚繼光作為官員，有很多不好的習慣，例如腐敗。但是他成功了，原因何在？正是那份妥協(xié)。很多時(shí)候，很多情況，不是憑借一己之力就能夠有所變動(dòng)的，在有把握的范圍內施展自己的才華，使矛盾暫時(shí)擱下，不予激化，避重就輕，相信會(huì )有更能接受的結果。
接下來(lái)就得談?wù)剰埦诱�，也讀了不少有關(guān)張居正的書(shū)了，光是感想就寫(xiě)了許多篇。但是這一次，通過(guò)《萬(wàn)歷十五年》，我更理解在一個(gè)矛盾的王朝，張居正的矛盾有多深刻。張居正的宏圖霸業(yè)自不必多言，但他身上先進(jìn)與落后的地方，糾結又說(shuō)不通的地方，又實(shí)在是吸引人�！皬埦诱诶碚撋险也坏礁玫膶W(xué)說(shuō)，只能以自己的一身挺立于合理與合法之間，經(jīng)受來(lái)自?xún)煞降膲毫Α�。于是，不難理解，張居正的成就與改革是一個(gè)歷史特定的產(chǎn)物，他的性格，與萬(wàn)歷皇帝的年幼成就了他得以施加相權的條件。因此，一旦他的前提滅亡或者是皇帝的年長(cháng)，就會(huì )很容易改變他的改革。說(shuō)白了，他的理想存在的本身就是一座空中樓閣，是隨時(shí)可以坍塌的，是沒(méi)有經(jīng)濟或政治的因素作為強大后盾。所以，如煙花般壯烈的悲壯也就在所難免了。張居正自身又是“無(wú)數因果關(guān)系中的一個(gè)幻影”，因為萬(wàn)歷，有了張居正，有了張居正，有了延伸的大名五十年光景。
【結語(yǔ)】培根說(shuō)：讀史使人明知。史書(shū)要細細慢慢的讀，啟迪智慧，借古看今，通古曉今，博古論今。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 12
《萬(wàn)歷十五年》的作者黃仁宇先生在這本書(shū)的末尾寫(xiě)到：“由明朝可以向后倒推到其它各朝，主要原因還是受亞洲大陸天候地理關(guān)系的影響�！边@就是作者從大歷史觀(guān)的角度得出了的歷史結論。
當歷史的問(wèn)題牽扯到地理環(huán)境時(shí)，似乎一切已經(jīng)注定。氣候天決定，文化隨之產(chǎn)生，歷史的大環(huán)境也就矗立在那里了。那么，在既定的環(huán)境中，歷史人物又該如何發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，實(shí)現時(shí)代賦予的偉大使命呢?在《萬(wàn)歷十五年》中，作者通過(guò)幾個(gè)不同人物的故事串聯(lián)起明朝的政治、經(jīng)濟、文化等多個(gè)方面，比如張居正、申時(shí)行、戚繼光。
寫(xiě)到張居正這一章的時(shí)候，作者擬定的章標題是——世間已無(wú)張居正，也就是說(shuō)書(shū)中闡述更多的是他的落寞和跌入谷底之后朝局的變化。何以一代內閣首輔身前地位顯赫風(fēng)光無(wú)限，死后被鞭尸，被抄家?也許，從他的一生，我們可以更清楚的理解社么叫物極必反�；钪�(zhù)的張居正總是幻想憑借一己之力來(lái)改變一個(gè)國家的發(fā)展，他的威嚴、權利和智慧不僅在小皇帝身上展現出來(lái)，也籠罩在整個(gè)朝野。他想當皇帝嗎?其實(shí)不見(jiàn)得，從他不遺余力的改革賦稅，在全國范圍內推行一條鞭法來(lái)看，他也許真的希望這個(gè)國家能在他的努力之下蒸蒸日上。只可惜他太相信自己的力量，而忽視了一個(gè)事實(shí)，推動(dòng)歷史的發(fā)展不是一個(gè)人的事。他自身就處于明朝這樣一個(gè)文官體系當中，當他把所有文官擺在他個(gè)人的嚴格監視之下，憑個(gè)人的標準加以升遷或者貶黜的時(shí)候，就打破了整個(gè)體系的平衡。
在當時(shí)明朝的大環(huán)境中，張居正站在一人之下萬(wàn)人之上的高度，心中可能有這樣的獨白：“萬(wàn)人阻擋又怎樣，權利會(huì )幫我達成所愿�！彼活櫿麄�(gè)歷史環(huán)境的力量，不考慮文官系統里其它人的想法，一意孤行，希望通過(guò)明確而堅定的態(tài)度處理公務(wù)，最終的結果歷史給出了答案。當他孤獨前行的時(shí)候少有人真心實(shí)意的成為他的同伴，當他死后大部分人對他群起而攻之，表達不滿(mǎn)。
申時(shí)行同樣作為明朝首輔，并不如張居正那樣“有名”。他深知自己處于怎樣的一個(gè)環(huán)境中，沒(méi)有鋒芒，更談不上畢露。在很多事情的處理上，他更愿意成為和事佬，不觸動(dòng)誰(shuí)就會(huì )相安無(wú)事。作為張居正首輔之位的下一任，他看到了前任處事風(fēng)格之后的下場(chǎng)，因此他不會(huì )去重蹈覆轍。
除了厲害關(guān)系讓他沒(méi)有做烈士的決心外，他對環(huán)境有著(zhù)更深刻的理解。他認為，在既定的系統中，身為首輔也只能按照整個(gè)系統中的共同意志辦事，能夠恰如其分的調和其中的矛盾，并對大家起到感化和領(lǐng)導的作用才是首輔的角色需求。他是這樣想的，也是這樣做的。在任職期間他努力的穿行在百官和皇帝之間，盡量的平和政治波瀾，希望憑借“誠意”建立起信賴(lài)，通過(guò)恕道期望事情朝著(zhù)好的方向發(fā)展。從當時(shí)的大環(huán)境來(lái)看，申時(shí)行的`做法并不是沒(méi)有道理的，但歷史并沒(méi)有給他太多的時(shí)間，大明更不會(huì )。對待一個(gè)岌岌可危的病人，張居正的猛藥行不通，申時(shí)行的小米粥同樣沒(méi)有用。
除了通過(guò)兩位明朝首輔來(lái)闡述自己的大歷史觀(guān)，《萬(wàn)歷十五年》的作者黃仁宇先生還煞費筆墨的寫(xiě)了這位一代名將戚繼光，很明顯他是偏愛(ài)戚將軍的。在書(shū)中作者寫(xiě)到：“我們的帝國不允許也沒(méi)有能力作全面的改革，只好尋找出一種妥協(xié)的辦法來(lái)作部分的修補。戚繼光的天才在于他看準了妥協(xié)之無(wú)可避免，而他的成功在于他善于運用技術(shù)調和各式各樣的矛盾�！逼堇^光沒(méi)有像張居正一樣超脫于環(huán)境之外，自負的以為自己可以搞定一切，而是靈活的適應環(huán)境，斡旋在各種關(guān)系中。也沒(méi)有像申時(shí)行一樣“看透”了環(huán)境，將希望寄托在所謂的“誠意”上，而是依據環(huán)境采取了必要而可行的措施。他嚴格練兵，創(chuàng )造的各種戰術(shù)雖不先進(jìn)也多有弊端，但是符合當時(shí)的軍隊人員構成和經(jīng)濟技術(shù)水平的。
從明朝整個(gè)大的歷史環(huán)境來(lái)看，似乎戚繼光對環(huán)境采取的措施更值得推崇。其實(shí)，未定。除了由于地理環(huán)境所造就的歷史環(huán)境之外，每個(gè)單純的個(gè)體也處于自己的小環(huán)境中。試想一下，如果戚繼光處在張居正的位置難道就不會(huì )通過(guò)權利鐵血施政嗎?如果申時(shí)行只是一方將領(lǐng)他是否會(huì )摒棄猶豫不決膽小怕事呢?如果張居正處于首輔之位時(shí)和申時(shí)行一樣看到了前任的不幸，說(shuō)不定也會(huì )小心翼翼，忐忑前行。再往前推，除了職位環(huán)境的不同外，每個(gè)人生活成長(cháng)的環(huán)境也不同，形成的觀(guān)念和理念也不同，所以就算歷史倒退，試圖去尋找一種周全的做法改變明朝的的結局也是不可能的。
所謂“讀史使人明智”，如果非要問(wèn)我《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)看完之后有哪些啟示和借鑒，我想說(shuō)的是我們每一個(gè)人都是比以上人物平凡很多的普通人，成長(cháng)的時(shí)代也不同，處事之道是借鑒不來(lái)的。但是，看待事情的寬容度可以更高一些，不要總拿中國和外國比較，歷史都說(shuō)了，地理環(huán)境決定了很多的不一樣。不要看到某種行為之后就說(shuō)三道四，你不是別人，你看不到別人的小環(huán)境。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 13
萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，在歐洲歷史上，正是文藝復興和地理大發(fā)現的時(shí)代；而在中國，在這平平淡淡的一年中，“發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節，但實(shí)際上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣�！痹跉v史學(xué)家黃仁宇的筆下，我們開(kāi)始了一場(chǎng)難忘的大歷史之旅……
固步自封的年代，一切試圖革新的傾向，都是不合時(shí)宜的，一切企圖在虛偽而又被認為是萬(wàn)能的道德之外發(fā)展法治的觀(guān)點(diǎn)，都是異端邪說(shuō)。于是改革家空有抱負而鮮有實(shí)踐之機，變革在重重困難中或夭折，或走樣；道德純正的人盡管其行為獲得了統治者的贊賞和平民的欽佩，卻難以獲得效仿——無(wú)人想去發(fā)揚和繼承其高尚品質(zhì)。對他們來(lái)說(shuō)，陽(yáng)奉陰違，道貌岸然所帶的，比這虛名要現實(shí)和功利的多；真正的時(shí)代思想者只能在被打壓中度過(guò)一生。他發(fā)現自己的學(xué)說(shuō)沒(méi)有付諸實(shí)踐的可能，“他就只好把它美術(shù)化或神秘化”。
一個(gè)年輕的、曾經(jīng)試圖勵精圖治的君主，在諸多程式阻礙下，只能循規蹈矩，延續枯燥。他并不甘心：也許出于負氣，或者是無(wú)奈的消極反抗，此后（1587年）很多年，眾臣再也很難輕易見(jiàn)到他出席各種儀式——漫長(cháng)的怠政在明王朝的歷史軌跡上延續 。從他觀(guān)賞中官擲銀取樂(lè )表明，“一個(gè)喜歡活動(dòng)的人具備著(zhù)充沛的精力，但又無(wú)法用之于做出積極的創(chuàng )造” 。他的壯志，他的宏圖，已是歷史云煙，難以再續。立，何其難也，而破，也是千難萬(wàn)難。
“在按著(zhù)固定節奏流逝的時(shí)光之中，既缺乏動(dòng)人心魄的事件，也缺乏令人企羨的奇遇�！痹诎惨莸墓饩爸�，守成名正言順的成為單調生活的旋律。于是，一切變得不那么重要，一切似乎可以無(wú)所謂。安逸，足以造就肆無(wú)忌憚的不思進(jìn)取。在平淡無(wú)奇的格式生活中，枯燥成為了年輕君王的必修課。他的苦悶，乃是歷史的悲劇。
世界上有一種人，他們的品德可謂令人高山仰止，景行行止，但卻鮮有人會(huì )雖不能至，心向往之�！八麄兇蠖嗷钤诠俜降男麄骱推矫竦姆Q(chēng)贊之中。他們的信條和個(gè)性使他們既被人尊重，也被人遺棄。這就是說(shuō)，他們雖然被人仰慕，但沒(méi)有人按照他們的榜樣辦事”。就如很多人希望別人皆雷鋒，卻很少考慮自己也應該那樣無(wú)私。他們只是“可以和舞臺上的英雄人物一樣，在情緒上激動(dòng)大多數的觀(guān)眾”，卻無(wú)法引起公眾行為上的追隨。海瑞就是這樣的一個(gè)人。他具有強烈的道德和社會(huì )責任意識，他的一生體現了一個(gè)有道德教養的讀書(shū)人服務(wù)于公眾而犧牲自我的精神”。他嚴格要求自己，也同意嚴格要求別人。于是他的所作所為，令各方面感到為難和糾結。萬(wàn)歷十五年，歲暮天寒，“海瑞的死訊傳出，無(wú)疑使北京負責人事的官員大大的松了一口去，因為他們再也用不著(zhù)為大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心做作安排了”。
人們總是喜歡將自己打扮成道德標桿，高尚莫比，嚴以待人，卻無(wú)法嚴以律己，甚至寬以待己；相應的，同時(shí)他們也就把自己當作道德監督者，實(shí)踐總是別人的事，而他們只需對此指手劃腳，品頭論足。因而他們總是正確，別人多少——如果不是總是的話(huà)——有錯。明朝歷史上，就有一位這樣的人物——張居正�！皬埾壬孕胁灰�，他滿(mǎn)口節儉，但事實(shí)證明他的私生活極其奢侈”。據說(shuō)張居正大人的官轎，32人抬著(zhù)（按當時(shí)禮制皇帝也不過(guò)16人規模），約有50平米，分為會(huì )客室和臥室，全套明式家具，還有個(gè)獨立衛生間。轎四周有圍廊以供觀(guān)景怡情。這位節儉的倡導者，以圣賢自居的張居正，竟如此口是心非！
在作者看來(lái)，“中國二千年來(lái)，以道德代替法治，至明代而極，這是一切問(wèn)題的癥結”。在人類(lèi)文明發(fā)展歷程中，道德起了不可忽視的作用，它促進(jìn)人類(lèi)共同行為準則的.形成并在一定程度上維護了它。但是將道德——一成不變的道德準則——作為萬(wàn)能的手段來(lái)調控社會(huì )的一切問(wèn)題，則是荒繆的異想天開(kāi)。道德必須被遵守和實(shí)踐，乃至被信仰，否則便是虛偽的。然而缺少制度的規制和約束，在功利主義——毋庸質(zhì)疑，我們大多數人是這樣的——作用下，道德就很難突破停留在口號和宣傳中的困境，成為難堪的所在。而法治，則彌補了道德的缺陷，從而“使人類(lèi)的行為服從于規則之治”（富勒語(yǔ)）。法治應當成為一種公眾信仰。而正如蘇力教授所認為的那樣：“這里所說(shuō)的信仰并不是一種言詞上的表白，一種決心，而必須是一種身心的投入；而且由于法律是一種社會(huì )的全民的事業(yè)，因此對法律的信仰甚至也不是某個(gè)或某些個(gè)體的心靈活動(dòng)，而是整個(gè)社會(huì )的實(shí)踐顯示出的對法律的尊重和倚重�！�
當前，中國正處于法治建設和社會(huì )改革的關(guān)鍵時(shí)期，書(shū)中對歷史的反思，以古為鑒，今人未嘗不能得到若干啟示，“給中國留下一個(gè)天翻地覆、徹底創(chuàng )造歷史的機緣”，創(chuàng )造法治歷史時(shí)代的機緣。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 14
對于明神宗朱翊鈞，歷來(lái)人們大多持否定態(tài)度。其實(shí)不僅如此，說(shuō)起明朝的皇帝，人們都沒(méi)有好感：他們不理朝政，就像一個(gè)個(gè)敗家子，折騰著(zhù)祖宗的基業(yè)。在朱家統治時(shí)期，雖然寫(xiě)就了不少的輝煌，也留下了無(wú)數的罵名。魯迅先生在論及明朝時(shí)曾說(shuō)：“唐室大有胡氣，明則無(wú)賴(lài)兒郎�！�
但在《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)中，黃仁宇先生則明顯地表達了他對朱翊鈞的同情與悲嘆。當然，黃先生也從他的“大歷史”觀(guān)向我們展示了萬(wàn)歷皇帝的一生，以及萬(wàn)歷出發(fā)，追溯封建統治的源頭，著(zhù)重剖析了明朝的政治、經(jīng)濟以及文化，全面給我時(shí)期的文臣武將、思想家。
在高中歷史課上，我們都接受了這樣的觀(guān)念：封建集權統治在明清空前強化，皇權至高無(wú)上。但在萬(wàn)歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權的旁落或者弱化。尤其在立儲這個(gè)問(wèn)題上，萬(wàn)歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒(méi)有實(shí)現立他最寵愛(ài)的皇三子常洵為皇太子的夢(mèng)想。
我想，其實(shí)，這也是萬(wàn)歷皇帝的可悲之處。封建統治從秦朝到明朝，已經(jīng)有了一千五百多年的歷史，它所推崇的文官制度，這時(shí)已經(jīng)完備成熟�；实�，在這個(gè)以程朱理學(xué)為根本太子思想的國度里，已經(jīng)成為一種象征貨體制。萬(wàn)歷皇帝，只要努力扮演好他的這個(gè)皇帝角色，按時(shí)參加各種典禮活動(dòng)，批準內閣大臣的奏議，在全體文官以及程朱理學(xué)的協(xié)調下，整個(gè)國家基本上就可以正常運轉了�；实�，似乎已經(jīng)成了禮制的象征，國家的精神領(lǐng)袖，倒有點(diǎn)類(lèi)似于英國君主立憲制下的君主。但這怎么可能呢？在長(cháng)達一千五百多年的封建社會(huì )里，皇帝基本上都是呼風(fēng)喚雨，獨攬大權，說(shuō)一不二的。
可是，在明朝，在以理學(xué)為一切工作活動(dòng)的指導原則的國家里，熟悉掌握了理學(xué)的文官集團，卻逐漸壯大成熟，甚至達到了與皇權對峙的地步。萬(wàn)歷皇帝想立皇三子為皇太子，朝臣竭力反對，雙方苦苦斗爭了三十幾年。最后，萬(wàn)歷皇帝被迫立皇長(cháng)子常洛為太子，但這是以六七位閣臣的離職，上百名大臣被降級為沉重代價(jià)的。從此以后，萬(wàn)歷皇帝心灰意冷，深隱后宮，消極怠工。朝臣的奏議，他不予批準，也不加反對，就一直擱著(zhù)，拖著(zhù)，讓朝臣的目的也大不到。這很像小孩子的斗氣行為。但一國之君這樣做，卻是以一個(gè)國家的沒(méi)落為代價(jià)的。
其實(shí)，我們都有這樣的疑問(wèn)：立誰(shuí)為太子，誰(shuí)為下一任皇帝，作為臣子的，和他們有多大關(guān)系，他們?yōu)槭裁捶堑脫碜o皇長(cháng)子，甚至不惜和皇帝對著(zhù)干？在以嫡以長(cháng)不以賢的禮法原則下，常洵為長(cháng)子，就應該為太子。萬(wàn)歷皇帝立常洛為太子，就是違反禮法的行為。在以禮法為根本原則的社會(huì )里，這是關(guān)系國家根本的問(wèn)題，是不能允許的，即使皇帝也得遵守。
在歷史上，神宗皇帝偏激逆反，昏庸無(wú)能。親政初始，清算張居正。他晏處深宮，聲色犬馬，荒廢政事，又大肆兼并土地，溺志于財貨。其在位期間，圍繞太子發(fā)生的“國本之爭”，更是將朱王朝進(jìn)一步推向深淵。
如此可憎之人，必有其可憐之處。在《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)中，我們看到了萬(wàn)歷皇帝如何從勤勉政事，勵精圖治，逐漸墮落退化。
朱翊鈞自幼聰慧過(guò)人，讀經(jīng)史過(guò)目不忘，而且頗為早熟。九歲即位，在生母李太后以及張居正的教導下，也算是一位少年英主。張居正親自教導他，安排課程，指導讀書(shū)，選拔賢能的大臣輔導他，培養他治國安邦的本領(lǐng)。雖然十分嚴厲，卻也不妨礙他們建立了深厚的'師生情誼。
在張居正生前，皇帝一直支持他的改革。但張居正的正直，卻得罪了不少人，觸動(dòng)了守舊勢力的利益。在他死后，反對他的人開(kāi)始反撲。他們紛紛上奏，要求清算張居正。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，萬(wàn)歷皇帝對昔日威炳震主的張居正日益不滿(mǎn)，對他的嚴格管理也感到了厭倦。于是他從維護張居正，到順水推舟地開(kāi)始了對張居正的清算。這也是在他樹(shù)立自己的權威，徹底擺脫張居正的影響。于是，生前忠貞不二的“元輔張先生”，變成了謀國不忠的大奸臣。雖然清算成功，但這對朱翊鈞來(lái)說(shuō)，這肯定是個(gè)不小的打擊。為什么他敬愛(ài)的老師就成了亂臣賊子，曾經(jīng)受過(guò)張居正提拔的人為什么反而要陷害他，這些問(wèn)題也使皇帝迷茫困惑。于是，他對朝臣的反復奸詐深?lèi)和唇^。尤其是長(cháng)達三十幾年的立儲問(wèn)題，慢慢磨盡了萬(wàn)歷皇帝的雄心壯志，迫不得已地立長(cháng)子為儲，也加劇了萬(wàn)歷皇帝對朝臣的厭惡，以及對政事的熱情。在這一轉變過(guò)程中，萬(wàn)歷皇帝的優(yōu)柔寡斷的性格也起了不少作用。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 15
早就耳聞過(guò)《萬(wàn)歷十五年》，不斷很獵奇，終究是一本怎樣的好書(shū)呢!但是自己才識短淺，對中國古代的歷史又不甚感興味，整天只做些個(gè)打發(fā)時(shí)間的無(wú)聊之事，并無(wú)意志可以沉下心來(lái)拜讀大作。近日，機緣巧合，我終于有幸可以跟著(zhù)黃仁宇先生一同去走向那個(gè)年代，用一種完整不一樣的目光來(lái)審視那段歷史和那段歷史中的人物。不覺(jué)一種相見(jiàn)恨晚之感情不自禁，也然世之傳言--這著(zhù)實(shí)是一本可以并曾經(jīng)在海內外產(chǎn)生宏大影響的好書(shū)。
《萬(wàn)歷十五年》，英文名1587,A Year of No Sign if icance。正如作者自譯的這個(gè)名字一樣，1587，相關(guān)于中國這樣一個(gè)有著(zhù)兩千多年歷史，發(fā)作過(guò)無(wú)數大事情的國度來(lái)說(shuō)，這一年真的安定靜了。但是作者卻憑仗其嚴謹的治學(xué)態(tài)度，扎實(shí)的治學(xué)成果率領(lǐng)我們從這個(gè)毫無(wú)大事可記的年份中發(fā)作的一些小事看起，去俯瞰整個(gè)明王朝的衰落的背影，進(jìn)而剖析整個(gè)中國在近代衰落的緣由。
1587，始于萬(wàn)歷皇帝要舉行午朝大典的一個(gè)謠傳，終于皇帝要對前宰輔張居正調查。期間作者洋洋灑灑數萬(wàn)言，盡述萬(wàn)歷皇帝的悲苦而又機械的終身。萬(wàn)歷并非像我們原先想象中的一樣是個(gè)昏庸無(wú)能的君主。他也有理想，小時(shí)也很機警，也想成為彪炳千古的一代明主，到最后都想做成一個(gè)有血有肉的人。但是那個(gè)急需一個(gè)明主的時(shí)期，卻恰恰是一個(gè)容不下明主的時(shí)期，于是萬(wàn)歷終于從文官集團整天拿來(lái)教育人，管理社會(huì )的虛偽的封建道德禮教的桎梏中心灰意冷下來(lái)，對朝事日趨淡漠，對人華誕趨失去希望!當他最終在立儲這件事中屈從的時(shí)分，他也就成了真正的活著(zhù)的祖宗。他具有高高在上的皇權，但是他又決斷不了任何大事。他悲劇的終身，他有似工具的終身通知我們的是這個(gè)時(shí)期的帶給人的無(wú)盡的痛苦。
1587，間隔首輔張居正過(guò)世曾經(jīng)五年了。固然他早已不在人世，但盤(pán)繞他的風(fēng)云并未隨他而去。此刻萬(wàn)歷正在重新認識這個(gè)他昔日的教師，他絕對信任首輔!但是，在文官集團的集體支配下，理想通知他的是，這個(gè)他絕對信任和尊崇的人卻是一個(gè)實(shí)真實(shí)在的偽君子。從昔日一人之下萬(wàn)人之上，具有絕對權威的首輔到如今為萬(wàn)人鄙棄的偽君子，我們僅僅感慨于世態(tài)滄桑似乎還不夠。張居正在位的'時(shí)分，為國辦了不少好事，他想成為相管仲樂(lè )毅那樣的人物，他想匡扶社稷，解救蒼生。他要輔佐8歲的皇帝成為新的彪炳史冊的賢主明君，創(chuàng )始萬(wàn)歷盛世。但是他越是努力，卻越成為眾矢之的。他當然能夠憑仗其一時(shí)的勢力和萬(wàn)歷的信任而暫時(shí)安穩，但是當其一旦失去這種勢力和信任的時(shí)分，他也就摔的越重。歷史的開(kāi)展趨向是他所不可以左右的，即便是生為人君的萬(wàn)歷也迫不得已，因而他的這種抗爭也就成了一種痛苦的悲號!悲號過(guò)后，他也就隨著(zhù)黃土一同走進(jìn)了歷史，留與后人或是或非的評說(shuō)!
1587，此時(shí)正是首輔申時(shí)行當權的時(shí)期，他已在這個(gè)位置上面四年了!申時(shí)行和張居正一樣，也是萬(wàn)歷的教師，深受萬(wàn)歷的信任。他早年受張居正選拔而能位列大學(xué)士。但是他這個(gè)人極會(huì )為人，雖得張居正選拔，卻可以在清算張居正的運動(dòng)中免受牽連，最后還能身居首輔。由于親眼目擊了前幾任的種種結局，他深知當時(shí)文官集團的權力之大。即便是人君萬(wàn)歷尚且拿他們毫無(wú)方法，更何況與他呢。于是，他就充任起了和事佬的角設，憑仗其過(guò)人的目光和出色的政治才干去化解各種隱伏的危機，他要調�；实叟c文臣的矛盾，他要調解文臣與武將之間的矛盾，他還要調解各文臣集團之間的矛盾，等等。他就是這樣的一個(gè)和事佬，以致后人在歸結其功勞的時(shí)分盡無(wú)事可記。要曉得雖然是被人辱罵的其前任張居正都有不少讓人們不得不供認的功勞啊!但是正是這種無(wú)功勞恰是他的最大的功勞，他很好的完成了在那中社會(huì )條件下一個(gè)首輔所可以做的事情--調和矛盾!但是，生于那個(gè)時(shí)期，他即便有再高的才能，也免不了最后丟官歸家的命運!
1587，還有傳奇人物海瑞的謝世，孤單將領(lǐng)戚繼光的分開(kāi)，思想家哲學(xué)家李贄的剃度為僧。他們都免不了悲劇的命運。正如作者在書(shū)中末尾寫(xiě)道的一樣：
1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，外表上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)踐上我們的大明帝國卻曾經(jīng)走到了它開(kāi)展的止境。在這個(gè)時(shí)分，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂(lè )，首輔的專(zhuān)制或者調和，高級將領(lǐng)的富于發(fā)明或者習于偷安，文官的廉潔營(yíng)私或者貪污作弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對激進(jìn)，最后的結果，都是無(wú)分善惡，通通不能在事業(yè)上獲得有意義的開(kāi)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。
讀到此，我們也就初步了解了作者所鼓吹的大歷史觀(guān)了。正是作者以廣博的學(xué)問(wèn)構造高屋建瓴的解讀那段歷史，為我們提供一種不同于以往的對待歷史的目光。他著(zhù)眼事情雖小，但反映的時(shí)期和歷史卻很大。見(jiàn)微知著(zhù)，處處表現著(zhù)認識的聰慧。
大歷史觀(guān)，需求我們跳出當前的視野局限，把眼光放到愈加寬廣的時(shí)期背景中去理解歷史，正視理想，創(chuàng )始將來(lái)。
初讀下來(lái)，已讓我墮入深深的考慮當中了。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 16
第一次聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)的時(shí)候是在3年前，去年在單位的圖書(shū)閱覽室看著(zhù)小孩們整理舊書(shū)，《萬(wàn)歷十五年》被他們當做舊書(shū)要拉走，我隨手抽出留了下來(lái)。后來(lái)斷斷續續翻過(guò)一邊，因為之前看過(guò)《明朝那些事》，所以書(shū)中的萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光等人都還能有些印象，人總是容易對熟悉的事物感興趣，翻閱幾頁(yè)慢慢覺(jué)得很有意思。這次在北京與成都往返的火車(chē)上，又慢慢地讀了一遍，漸漸覺(jué)得有點(diǎn)眉目了，就不免的想談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
黃仁宇老先生在一番逼仄煎熬之中提出大歷史觀(guān)，主張要“從技術(shù)上的角度看歷史，而不能簡(jiǎn)單地以道德評價(jià)籠罩一切”，這是讓人對此書(shū)頗感興趣的一個(gè)重要原因。那天和子墨聊天，也談到了這本書(shū)，聽(tīng)了他的一番見(jiàn)解有些豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，更覺(jué)得這是一本難得的好書(shū)，準備再翻一遍，順便把自己的感受寫(xiě)一寫(xiě)。
書(shū)中第一章是從《萬(wàn)歷皇帝》開(kāi)始的，從京官接到不實(shí)消息而開(kāi)始，一直講到萬(wàn)歷皇帝下令清查張居正而結束。這里面的故事都是從歷史的故紙堆里檢出來(lái)的，大部分都是熟知的，但是里面蘊含的卻是意味深長(cháng)的東西，慢慢咀嚼很有意思。關(guān)于萬(wàn)歷皇帝和張居正，兩人之間的關(guān)系是關(guān)系歷史的關(guān)鍵性因素，張居正生前頗受皇帝信任，從小就在這位老師的教導下成長(cháng)，登基之后成為元輔的張居正更是皇帝處理朝政不可或缺的倚重之人，尤其是1578年前后張居正離京前，萬(wàn)歷皇帝表明心跡稱(chēng)張先生忠誠上薄云天，講完后君臣感極而泣。如此的信任與被信任，應該是君臣之間十分美妙的關(guān)系，可在6年之后皇帝親自下令抄了這位忠誠上博云天的張先生的家。為什么會(huì )出現這樣一種截然相反的結果，這里面的原因諸多，但是有幾點(diǎn)是我想要說(shuō)的：少年時(shí)期的影響，在皇帝心中種下了反抗的種子。我先舉個(gè)例子。有個(gè)父親特別喜歡教育孩子，教育孩子的唯一方式就是拳頭，不管是生活還是學(xué)習中出了問(wèn)題，沒(méi)有勸說(shuō)和引導，有的只有對孩子的打罵。孩子迫于這種威嚴，看見(jiàn)父親總是顯得膽小如鼠而且十分聽(tīng)話(huà)，可就是這個(gè)乖巧聽(tīng)話(huà)的孩子，私下里卻說(shuō)等到他拳頭夠硬的時(shí)候，一定會(huì )打回去的。這是一種讓人驚愕的回答，難以置信卻又無(wú)可奈何，在孩子心中已經(jīng)種下了恨的種子。萬(wàn)歷皇帝小時(shí)候在張先生的`教育下讀書(shū)學(xué)習，稍有不足，便會(huì )在先生和母后的威嚴教育下被處罰長(cháng)跪，有時(shí)的這種處罰會(huì )長(cháng)達幾個(gè)小時(shí)之久�；实勰攴绞畾q，就在書(shū)法上取得不小的成績(jì)，當他寫(xiě)完字賞賜給大臣的第二天，張先生就進(jìn)諫讓他不要再在書(shū)法這樣的末節小技上花費時(shí)間了，皇帝的日課就取消了書(shū)法而只剩經(jīng)史�；实勖鎸@樣的進(jìn)諫，只能聽(tīng)從，因為為國大計。從小就被張先生控制著(zhù)，等到登基以后還是如此，因此那顆種子在皇帝“決心破除他帶給別人優(yōu)柔寡斷的柔弱印象”的激發(fā)下，開(kāi)始慢慢地生根發(fā)芽了。
“表面看來(lái)雖是末端小節，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也將是在以后掀起波瀾的機緣”。書(shū)中這句話(huà)說(shuō)的非常好，有很強的哲理意味。當皇帝決心改變自己的印象時(shí)，首先就要擺脫張先生的巨大影響，再加上官僚集團的推波助瀾，張居正這位權傾一時(shí)的政治家被炒被沒(méi)就只是時(shí)間問(wèn)題了。極點(diǎn)而后必退，人與人之間總是要有個(gè)度才好。有一個(gè)朋友講到他一段感情時(shí)說(shuō)，那時(shí)他是那么喜歡、那么在乎那個(gè)女孩，就連得知女孩所在城市的天有大雨時(shí)，也要急促促地一連三五個(gè)電話(huà)告訴她記得帶傘小心被雨淋。事無(wú)巨細的關(guān)心，讓女孩覺(jué)得要窒息了。后來(lái)，當然是以悲劇結束，他以為他那么愛(ài)她，而在別人看來(lái)完全是“用力過(guò)猛”。張先生把絕大多數精力投放在萬(wàn)歷身上，從小時(shí)候該學(xué)什么、不該學(xué)什么，到后來(lái)登基了之后該干什么、不該干什么規定的一清二楚，這種打著(zhù)為你負責旗號的規定和投入，其實(shí)背后還有自己私利的影子，為權為利，最終還是想把別人牢牢地掌控在自己手里。人最難掌控的就是思想，總會(huì )產(chǎn)生對自由的渴望，張先生和那套制度剝奪了萬(wàn)歷皇帝的自由，所以，也就變相地剝奪了他們生前的平安和死后的安定。
歷史的因果關(guān)系，恰恰是歷史的關(guān)鍵。我們如果拋開(kāi)歷史這個(gè)重大的課題不談，僅僅談自己這個(gè)層面，你發(fā)現其實(shí)還是一樣的，個(gè)人的因果關(guān)系也是個(gè)人的關(guān)鍵。張先生教導皇帝滿(mǎn)口節儉，以至于皇帝沒(méi)有錢(qián)賞賜宮女，而他自己卻乘坐一頂32人抬著(zhù)的大轎子，轎子中內分臥室及客室。這樣的言行不一、生活奢華確實(shí)讓皇帝動(dòng)怒不小。所以，事情總有前因后果，看到結果順著(zhù)往前走總能查出原因，不可能無(wú)緣無(wú)故就變得物是人非了，在抱怨、不解的同時(shí)，靜下心來(lái)認真找找，你總能在自己身上找到原因的。
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