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文化苦旅讀后感范文500字（精選42篇）
當看完一本著(zhù)作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編幫大家整理的文化苦旅讀后感范文500字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
文化苦旅讀后感500字 1
余秋雨先生的《文化苦旅》全書(shū)主要是憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。作者的散文形式的確與眾不同，但你看了本書(shū)的篇目后，想在正文中尋找天一閣、莫高窟、天柱山，乃至江南小鎮的周莊、同里是什么樣子，那你肯定會(huì )大失所望。因為作者對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，其過(guò)人之處是在點(diǎn)明某地后，即以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的人生圖景，緊跟著(zhù)進(jìn)入直抒式詠嘆。
這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著(zhù)對中國歷史文化的種種遐想和議論，使我為文章的.情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨那獨有的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng )作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
初次讀余秋雨的文章，就被他作品的沉穩、大氣所吸引，更加另人折服的是他學(xué)識的淵博以及他對學(xué)術(shù)嚴謹的態(tài)度。要深刻地讀懂余秋雨，他的散文集《文化苦旅》就不能不讀。在公司舉行的女職工讀書(shū)活動(dòng)過(guò)程中，我匆匆地讀了其中大部分作品，并且收益頗豐。感受，自然是有的，可一提起筆，就感到思緒紛雜，不知道如何用言語(yǔ)去表達自己的感受，也許這就是余秋雨散文的魅力吧，品讀時(shí)給人以美的享受，回過(guò)頭來(lái)卻又感到縹緲，神秘了。
我真想回到過(guò)去告訴你
文化苦旅讀后感500字 2
看很久，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達，所以只能說(shuō)說(shuō)我的想法，更準確的來(lái)說(shuō)是拼湊雜亂無(wú)章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過(guò)造作，或是漫無(wú)目的的寫(xiě)一些東西。那樣很枯萎。
我以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城，而是都江堰。
提起中國，首先想起的應該是長(cháng)城，工程浩大，歷盡無(wú)數朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修一條萬(wàn)里屏障，所以不能無(wú)視他的軍事作用以及人類(lèi)意志力的.表現。每每在電視上看到長(cháng)城都會(huì )感覺(jué)到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但說(shuō)起都江堰，哪是在秦始皇修建長(cháng)城錢(qián)數十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說(shuō)它的氣勢遠不如長(cháng)城來(lái)的浩大，但，他卻穩穩當當的服務(wù)于四川人民數千年，滋養著(zhù)這片沃土，造福人類(lèi)的作用遠遠大于長(cháng)城。也是因為有都江堰才有諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有，張飛，關(guān)云長(cháng)，趙子龍的勇猛善戰。以及李白。杜甫等詩(shī)人的文采。
當作者寫(xiě)到初來(lái)都江堰看到水利工程時(shí)的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候，我哭，真的哭，我看只能寫(xiě)到這，感動(dòng)的毫無(wú)思緒，也不知道怎樣來(lái)敘述，但我很理解作者作為一個(gè)當代的中國文人，心中所掛鏈的，對于當今社會(huì )所迷茫的。不俱千辛萬(wàn)苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動(dòng)與驚嘆作者描寫(xiě)古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫(xiě)不下去。
文化苦旅讀后感500字 3
“烏臺詩(shī)案”是中國文化史上毫無(wú)疑問(wèn)的恥辱，一場(chǎng)由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇，卻險些葬送了宋朝江山中最偉大的詩(shī)人，蘇東坡。
被抓的時(shí)候，他幾乎完全不知事情的始末。一群小人在這位大詩(shī)人尚還悠然自得之際，無(wú)比牽強地在他的詩(shī)文中挑挑揀揀，臆測出一篇“流俗翕然，爭相傳誦，忠義之士，無(wú)不憤惋”的對政府的譏諷，自此輿論在朝廷中大肆蔓延，這盆臟水，也終于潑到了木秀于林的蘇東坡頭上，將原本處在青山綠水之間的他，一把拉進(jìn)了污濁的泥沼。
泥沼中的蘇東坡，睜著(zhù)一雙茫然的眼睛，聽(tīng)一群小人將他的詩(shī)文狠狠地錯捏，最后完全變了形，面目全非地向他涌來(lái)、將他淹沒(méi)。這位可愛(ài)、高貴而有魅力的詩(shī)人面對這邪惡、低賤、粗暴的語(yǔ)言和行為系統，笨拙得說(shuō)不出話(huà)來(lái)。
直到他經(jīng)受不住這日復一日、通宵達旦的連續逼供，直到泥沼的污濁滯塞了他的胸口，蘇東坡只能伸出手去，捧起污泥，澆到他的詩(shī)文上去�！坝谑�，他以前的詩(shī)中有‘道旁苦李’，是在說(shuō)自己不被朝廷重視；詩(shī)中有‘小人’字樣，是在譏刺當朝大人�！边@樣的黑白顛倒，讓我看了，都覺(jué)得寒心。一段無(wú)比瑰麗的.文明，就這樣在骯臟的水中浸了又浸，被洗掉了原本的顏色。
幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進(jìn)言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩(shī)人。也幸得如此，否則這一步之差，會(huì )讓整個(gè)文化歷史全盤(pán)改易，如今的我們，也不可能閱讀到這么多蘇東坡的筆觸了。
文化苦旅讀后感500字 4
得益于農商行的文化熏陶，工作之余，讀到《文化苦旅》。跟隨余秋雨老師，以文字為媒介，穿行大半個(gè)中國，挖掘古跡，解讀歷史。
我陶醉于祖國的大好山河，這些遺跡沉寂千年，感受他們跨越時(shí)間依舊氣勢如虹，斷壁殘垣記錄書(shū)寫(xiě)著(zhù)我們五千年來(lái)未曾間斷的歷史。余秋雨老師把它記錄了下來(lái)，供我們拜讀，字里行間卻透出一股獨屬于文人的苦。
書(shū)寫(xiě)的文字再客觀(guān)也免不了沾染表達者的情感，就像題目所寫(xiě)——“苦旅”，面對燦爛文化，我不禁問(wèn)道，何為苦，是衣行簡(jiǎn)樸，舟車(chē)勞頓之苦？八十年代的苦是那樣轟轟烈烈，真真切切，余秋雨老師或許還是有更深層的含義。我讀下去。
“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的.線(xiàn)，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！蔽一蛟S懂了一些“苦”的含義�？催^(guò)那么多歷史遺跡，他們有過(guò)最高傲的時(shí)光，雕欄玉砌，金磚玉瓦。到頭來(lái)一地瓦片，絢麗過(guò)的日子抵不過(guò)歷史的一瞬，不禁讓人質(zhì)疑何為永恒，似乎一切都在流浪。格物致知，對事物的思索到頭來(lái)歸結到人生的意義，時(shí)間推著(zhù)一切往前行，沒(méi)有歸宿，沒(méi)有終結，剩下毀滅，一個(gè)堅韌的文明歷經(jīng)滄桑，路過(guò)輝煌，余老師看著(zhù)他前行留下的足跡，滿(mǎn)眼苦澀。
一個(gè)文明是如此，一個(gè)人的一生，摸爬滾打，最后又能剩下些什么呢？
文化苦旅讀后感500字 5
報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得簡(jiǎn)便瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最終總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書(shū)要慢、要細，里面的思考，十分人所思，十分人所見(jiàn)。他筆下的`《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負著(zhù)堅守一座藏書(shū)樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書(shū)樓，保留到此刻。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了�？墒�，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執著(zhù)、堅定，還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情，甚至時(shí)間的意志力�！边@種意志力體此刻哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最終連權奸嚴氏都奈何不了他�！耙粋�(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強健的人�！庇嗲镉暝谀抢锟偨Y道。
看到這，反思一下，我們這些讀書(shū)人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書(shū)家，會(huì )像范欽一樣嗎？我想不會(huì )，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)？生活著(zhù)，又為了什么？這不正是我們該思索的。
文化苦旅讀后感500字 6
曾經(jīng)有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：我們所敬畏的除了天上的星辰，就只有人類(lèi)的內心意識。一個(gè)漂泊孤旅的行者走遍中國，用良知書(shū)寫(xiě)了一篇篇發(fā)人深省的感悟。人生百態(tài)，心之所在，處處是花開(kāi)。
文章的開(kāi)篇《道士塔》，它以一個(gè)“小人物”出賣(mài)自己的良知，反映這個(gè)古老民族的'傷口。敦煌，本該是中華最值得驕傲的文明，比之長(cháng)城它多了絢爛，比之皇宮它多了內涵，可它最后卻是中華之傷。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。而這個(gè)國家的主人，放縱文化的流失才是萬(wàn)惡之根源。偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！我曾聽(tīng)人說(shuō)起，國外的書(shū)十分昂貴，課本的價(jià)格也不低。許多留學(xué)生都會(huì )提前在網(wǎng)上買(mǎi)好二手課本，即便如此，用完之后還會(huì )在網(wǎng)上尋找下一個(gè)買(mǎi)主。國外對于書(shū)籍的重視，可見(jiàn)一斑。
也許人的良知會(huì )被浮華所擾，但有這樣一座千年古城，忠于自己的良知，靜看世俗紛擾。它就是《白發(fā)蘇州》。作者以凄美柔麗的小橋流水為背景，將清閑婉約的江南文化表現的淋漓盡致。幼時(shí)背誦的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”仿佛真的向我們鋪了一道歷史的畫(huà)卷。蘇州是嫻靜的。它像一位婷婷裊裊的豆蔻少女，有的只是吳儂軟語(yǔ)，做不了大文章，卻可以與你小憩在郁郁蔥蔥的園林。然而歷史待它不公，成王敗寇，一夜之間，它仿佛老去。如今的蘇州可不正是一位白發(fā)蒼蒼的老者。但在無(wú)數的小巷中，無(wú)數的門(mén)庭里，藏匿著(zhù)無(wú)數千百年厚實(shí)的靈魂。正是這些靈魂，使蘇州保存了風(fēng)韻的核心。
文化苦旅讀后感500字 7
拜“偉大”的閱讀課所賜，終于讀完了《文化苦旅》。初讀時(shí)，總覺(jué)得，縱然余秋雨先生認為寫(xiě)書(shū)“是一種很給自己過(guò)不去的勞累活”，然而作為一名讀者，細品他筆下那字詞句段，心間卻升騰起輕松瀟灑之感，并無(wú)所謂“歷史的冷漠”“理性的嚴峻”。
沉浸江南小鎮“大隱隱于市”的淡泊安定與自然；流連令一眾大詩(shī)人大文豪心心念念的隱居圣地天柱山；享受那柔雅的中國文化寧謐的后院蘇州。只看那溫文爾雅的景，卻也僅此而已。
然而當從近乎機械的學(xué)習中解放出來(lái)時(shí)，卻神使鬼差地跑了趟書(shū)店，捧回了屬于自己的《文化苦旅》。
再捧起它，認認真真逐字逐句地品閱那些原本感覺(jué)輕松無(wú)比、讓人卸下一身鉛華的文章時(shí)，卻不由得陷入了那些略顯沉重的歷史與無(wú)盡的思考中去。
走過(guò)敦煌，進(jìn)了莫高窟�！翱茨呖�，不是看一個(gè)死了多年的`標本，而是看活了一千多年的生命�！痹谶@里，完全被“歷史的洪流消融”。在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但卻正是王道士才使莫高窟文化大放異彩。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其悲哀！
重讀《文化苦旅》，感悟著(zhù)實(shí)不少，卻不能一一詳述，只是：讀《文化苦旅》，洗禮靈魂；尋千年文化，感悟古今。
文化苦旅讀后感500字 8
很久，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達，所以只能說(shuō)說(shuō)我的想法，更準確的來(lái)說(shuō)是拼湊雜亂無(wú)章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過(guò)造作，或是漫無(wú)目的的寫(xiě)一些東西。那樣很枯萎。
我以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城，而是都江堰。
提起中國，首先想起的應當是長(cháng)城，工程浩大，歷盡無(wú)數朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障，所以不能無(wú)視他的軍事作用以及人類(lèi)意志力的表現。每每在電視上看到長(cháng)城都會(huì )感覺(jué)到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但說(shuō)起都江堰，哪是在秦始皇修建長(cháng)城錢(qián)數十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說(shuō)它的氣勢遠不如長(cháng)城來(lái)的浩大，但，他卻穩穩當當的服務(wù)于四川人民數千年，滋養著(zhù)這片沃土，造福人類(lèi)的作用遠遠大于了長(cháng)城。也是因為有了都江堰才有了諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關(guān)云長(cháng)，趙子龍的.勇猛善戰。以及李白。杜甫等詩(shī)人的文采。
當作者寫(xiě)到初來(lái)都江堰看到水利工程時(shí)的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候，我哭了，真的哭了，我看只能寫(xiě)到這了，感動(dòng)的毫無(wú)思緒了，也不明白怎樣來(lái)敘述了，但我很理解作者作為一個(gè)當代的中國文人，心中所掛鏈的，對于當今社會(huì )所迷茫的。不俱千辛萬(wàn)苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動(dòng)和驚嘆作者描述古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫(xiě)不下去了。
文化苦旅讀后感500字 9
沙源既是沙鳴山，隱泉既是月牙泉，因形如新月，有沙漠第一泉之稱(chēng)。文中講述的是作者一路攀登沙山而上，尋找月牙泉的旅途經(jīng)歷和感受。
“夕陽(yáng)下的綿綿沙山是無(wú)與倫比的天下美景”這句話(huà)是余秋雨攀上山頂時(shí)發(fā)出的感嘆。春江潮水連海平，海上明月共潮生，不美嗎？大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓，不美嗎？為什么一顆平凡的野草在攝影師的手下變得如此唯美？為什么一朵枯萎的花朵在美術(shù)家的筆下變得如此輝煌？這讓我想起一句話(huà)：世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現美得眼睛“。高淑珍的坑頭課堂，最美女老師張麗莉，托舉生命的最美媽媽?zhuān)阏f(shuō)她們不美嗎？
美，不是偉大，其實(shí)就在身邊。
”連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓世間大受其累“而月牙泉不就是這樣的產(chǎn)物嗎？黃河以她澎湃的氣勢流傳千古，長(cháng)江以她的`綿延萬(wàn)里而聞名于世。這讓我不禁的想，那月牙泉呢？給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平時(shí)，給粗狂以明麗�！庇嗲镉暝跁�(shū)里的這段話(huà)實(shí)在是再貼切也不過(guò)了。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。古人以他們的方式贊美著(zhù)四季的美麗，平靜，實(shí)在�；蛟S又會(huì )是這樣，當你回到家時(shí)飯桌上已經(jīng)擺好了熱騰騰的飯菜，當你生病時(shí)有人在照顧你……
文化苦旅讀后感500字 10
跟隨余秋雨踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊。
具有”天 府 之國“美稱(chēng)的都江堰是一個(gè)巨大的水利工程，也是能夠與長(cháng)城并肩的文化遺產(chǎn)之一。文章在開(kāi)頭先描述了長(cháng)城，在大多數人心中，長(cháng)城是我們民族的象征，文化的精髓。接著(zhù)筆鋒一轉寫(xiě)到，長(cháng)城是死的，只愣愣地站在那兒，被風(fēng)沙吹塌了。而都江堰不是，它驕傲地在風(fēng)浪中矗立了兩千多年，堅固得如同中國的歷史。與長(cháng)城進(jìn)行了一系列對比，都江堰充滿(mǎn)靈性的形象便躍然紙上。
能夠說(shuō)，都江堰是民族文化的精髓，它永久性地灌溉了中華民族。確實(shí)如此，民族之所以延續，是因為有了標志的象征，都江堰已很好地代表了一個(gè)強悍的民族。
民族應該感謝都江堰，更應該感謝給了它生命的建筑師李冰�！睘楣僖蝗�。造就一方“是李冰建筑都江堰的本意。 我驚嘆于李冰在千年前建了如此利國利民，惠及子孫后代的.工程。都江堰的背后不是死物，它的背后是如李冰一般為民，為后世蒼生，為自然和諧獻出自己一份綿力的偉大祖先。有了他們，才有 天 府 之國 給中華兒女提供的庇護和濡養。民族的延續也正是有了這樣的高尚的起點(diǎn)才變得更強大。李冰留給人們的思考就如都江堰留給我們的深思那樣豐富而美麗。
都江堰不只是一座水利工程，不只是一位了不起的工程師，更應該是一個(gè)民族所在的精華與衰敗的緣由。面對文化的精髓，我們所能做的是保護它，讓悲劇不再重演，將民族的華麗再次呈現。
文化苦旅讀后感500字 11
因為我仰望余秋雨。
因為《文化苦旅》我走近余秋雨。
還記得那時(shí)青春年少，輕狂無(wú)知，在書(shū)架上瞥見(jiàn)了他的名字與作品，那書(shū)架是那樣高啊，我不屑地走過(guò)了，沒(méi)有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉，也許正是這份感覺(jué)拉著(zhù)我走近了他。
他有許多頭銜和稱(chēng)號，許多鮮花和掌聲，但在我心中，他只是一個(gè)浪跡天涯的旅人。
歷史與現實(shí)隔著(zhù)一段距離，正是這段距離把祖國山山水水中沉淀的文化層層剝離，于是在明媚的湖光山色中，文化離我們越來(lái)越遠，有誰(shuí)在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的內涵了呢？
然而，終于有一個(gè)人肯在旅游的時(shí)候背起沉甸甸的文化，將沉埋于山水間的歷史，執著(zhù)成一程苦苦的旅行。他在山水之間捕捉文化的氣息，在文化中探索人格的.美麗，于是山水活了，歷史活了：西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子，都江堰邊默默佇立著(zhù)李冰，天心閣的風(fēng)雨飄搖著(zhù)歷經(jīng)劫難的書(shū)香，莫高窟的絢麗蒸騰著(zhù)千年不枯的生命，《廣陵散》的余音來(lái)自歷史深處，勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來(lái)。
讀余秋雨，就像順著(zhù)涓涓溪流尋找文化的歸宿，追溯文化的淵源。
讀余秋雨，就像遨游在知識的海洋，覽盡歷史的畫(huà)卷。
讀余秋雨，就像與一位隱士談話(huà)，裊裊茶香中體會(huì )歷史與文化的沉重。
讀余秋雨的時(shí)候,就會(huì )覺(jué)得生命的本體貼近了歷史,貼近了文化，心靈靜了下來(lái)，世界靜了下來(lái)。
文化苦旅讀后感500字 12
《文化苦旅》是一個(gè)文化的祭奠，也是一次心靈的叩問(wèn)。文章讀來(lái)有一種讓人嘆息的滄桑也有一種細膩的溫情，我想這中感受源于作者對中華文化的深刻理解和眷念。一篇篇散文中包含著(zhù)作者的這個(gè)中國悠久的文化的感慨和嘆息，人歷史自然交融在一起，有一種吞吐千年的歷史厚重感。
在書(shū)的.第第二節道士塔中寫(xiě)道一個(gè)姓王的道士粉刷了莫高窟的雕像，將中國的文物讓外國人一件件一車(chē)車(chē)的用錢(qián)財珠寶換走了：1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書(shū)經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷，5箱織絹和繪畫(huà)；1908年7月法國人伯希和又用少量的銀元換去了10大車(chē)，6000多卷寫(xiě)本和畫(huà)……中國敦煌石窟的珍貴文物一件件的少掉，而王圓箓卻毫不心疼。當代的文官也將這些文物拿來(lái)送人。這讓我十分痛惜中國千百年留下的文物竟被這樣的送出去了。他們這些賣(mài)國賊，真想將他們五馬分尸。他們是千古罪人，我為中國有這樣的人而恥辱。以前的政府可真是腐敗��！別人販賣(mài)中國文物他們不管也就算了，他們自己也拿來(lái)送人真是可恥啊。
《文化苦旅》讓我了解了中國幾千年的歷史，讓我知道了以前的中國人是那么腐敗，我為現在的中國人而自豪
文化苦旅讀后感500字 13
時(shí)間造就文化的悠久，人類(lèi)編織文化的魅力，而精神與品質(zhì)便成就了文化的靈魂。余秋雨用他敏銳的雙眸和獨特的視角，穿越神州大地萬(wàn)里河山，帶你感受著(zhù)歷史的深邃。在他的眼里，一切妖嬈的景物都脫下華麗的衣裳，還復了最初的'本真，因為真正的山水不僅僅只是山水，更飽含著(zhù)人情世故和文化良知。因此，在西天凄艷的晚霞下，我看見(jiàn)了王圓麓，那個(gè)敦煌石窟的罪人；在羅池廟里，我看見(jiàn)了失落的柳宗元；在都江堰旁，我看見(jiàn)了大智大愚的李冰，在天柱山上，我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡……
從他的書(shū)中，我更讀出了歷史人文其實(shí)是一門(mén)深奧的學(xué)問(wèn)，它同時(shí)擁有嚴肅與幽默的“雙重性格”。歷史勇敢的記錄著(zhù)人類(lèi)的一切與自然演變，從盤(pán)古開(kāi)天辟地到不可預知的宇宙巨變，這一切的一切都被它悄無(wú)聲息的收入囊中，深不可測，令人神往。但它也有輕松愉悅的時(shí)刻，《洞庭一角》里有一則關(guān)于烏龜的奇事，它每年定時(shí)都會(huì )爬回家，從另一個(gè)角度折射出洞庭湖流域風(fēng)土人情的光彩。
古人云：“仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水”，而既仁既智者則會(huì )擁有廣闊的胸襟，去欣賞這世間的萬(wàn)物，山山水水，和這一片又一片氤氳著(zhù)墨香的神奇土地。
每當我翻開(kāi)這本書(shū)，便會(huì )有縷縷情思揮之不去，在心頭悄然纏繞，燃起我對中國歷史文化深深的向往。我想，余秋雨也是這樣，他并非是在艱苦的漫漫跋涉，而是樂(lè )在其中！
文化苦旅讀后感500字 14
讀余秋雨的《文化苦旅》被先生的文化底蘊、厚重的歷史文化內涵、獨特的思辨，所傾倒、折服、敬佩、膜拜。拿著(zhù)這本書(shū)久久不能放下，不愿放下，我在反思我從這本書(shū)中我學(xué)到了什么，收獲了什么？領(lǐng)悟到了什么？
學(xué)到了他用詞的精準，用詞的.富于變化，用詞的犀利是何等高超與博才呀，不信你看：如《黃州突圍》寫(xiě)蘇東坡被貶黃州時(shí)作者這樣寫(xiě)到：他很疲倦，他很狼狽，出汴梁，過(guò)荷蘭，進(jìn)湖北，抵黃州，利用他，榨取他，引誘他，排距他，糟踐他，毀滅他，打得你淡妝濃抹，打得你乘風(fēng)歸去，打得你密州出獵。一道神秘的天光射向黃州，《赤壁賦》產(chǎn)生了。收獲了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，先生展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛。先生想喚醒我們民族意識和民族情感，銘記歷史的教訓。領(lǐng)悟到了什么是苦旅，不是旅行之苦，而是創(chuàng )造之苦，由創(chuàng )造之苦連結成了人生旅途，這便是文化的宿命。雖然旅程中也苦，實(shí)則是最甜最美的享受。一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長(cháng)；一頁(yè)一頁(yè)，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗，總有那么幾句話(huà)得去反復回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛(ài)。
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第一次明白余秋雨這個(gè)人時(shí)，我才僅有一年級，偶爾在《語(yǔ)文新天地》上見(jiàn)過(guò)他的名字。而此刻，我則在《行者無(wú)疆》、《文化苦旅》中，細細地品味他的文章……
《文化苦旅》訴說(shuō)著(zhù)一個(gè)個(gè)中國古文化，外國禮貌的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生，他游歷四方，將所有的感悟都寫(xiě)了下來(lái)，便有了此書(shū)。書(shū)中的“苦”并非肉體上的辛苦，而是那些不朽的禮貌經(jīng)歷過(guò)的風(fēng)霜雨雪，經(jīng)歷過(guò)的不為人知的秘密……
全書(shū)的主調是憑借事物以尋求文化的靈魂，人生的`真諦。作者以藝術(shù)家的筆觸勾勒出一幅幅慘不忍睹，壯麗，凄慘的畫(huà)面：王道士——王圓？他原是湖北麻城的農民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)周折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著(zhù)中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過(guò)極少數的錢(qián)財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走�！帮w天”古壁畫(huà)被王圓？用石灰刷白：“這樣才干凈�！标�(yáng)關(guān)古址一片凄涼、荒無(wú)人煙，一望無(wú)邊的古戰場(chǎng)尸骨遍地……
我深深地感覺(jué)，中國五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過(guò)去很多人都不重視，中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過(guò)去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了！這些都是藝術(shù)瑰寶呀！”但在他們眼中，這些東西毫無(wú)價(jià)值，再大的發(fā)泄也是空氣一堆，換來(lái)的是他們一臉茫然……
文化苦旅讀后感500字 16
篇篇精彩的美文，余秋雨帶我們探尋我們這個(gè)泱泱大國的禮貌和歷史。
你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在�？赡苡行┑胤轿覀儾辉H臨，透過(guò)您對當地人、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會(huì )遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過(guò)，從而緊隨著(zhù)的感動(dòng)，嘆息。
比如說(shuō)，我們飄過(guò)汨羅江，總會(huì )在百感交集中擠出一聲久遠的`口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒(méi)有隨流水而長(cháng)逝；既嘆息淘淘江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲這眾多的感慨，全是正因楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們去參觀(guān)長(cháng)城。長(cháng)城，之因此能成為我國的象征，就是正因它一向肩負起了保衛國家的職責。走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的兇猛，倒下前轉過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛。不到長(cháng)城非好漢這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望；把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，合上書(shū)本，大腦中有一種凌亂，心中有一種興奮與失望。凌亂是正因書(shū)中有太多精彩之處，
不知就應回憶那一幕。興奮是正因大腦好像被注射了文化的興奮劑，言語(yǔ)已無(wú)法表達。失望是
正因凌亂，無(wú)頭無(wú)緒。
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語(yǔ)文老師用了一整節語(yǔ)文課的時(shí)間給我們朗讀了《道士塔》，全篇彌漫著(zhù)濃濃的憤怒、彷徨，夕陽(yáng)之下無(wú)家可歸的中國文化，就都被壓進(jìn)了那一捆捆的敦煌文物。
我不禁感動(dòng)不已，然后買(mǎi)了一本《文化苦旅》，煞有介事地翻來(lái)翻去。但一個(gè)初一的小朋友又怎么能理解那遙不可及的文化呢，即使是現在的我也只是憑著(zhù)一些對中國文化的興趣，小心地去尋找若有若無(wú)的蹤跡。
由于先前已經(jīng)多次閱讀了《文化苦旅》，讀后難免少了些新鮮感。我會(huì )盡力表述自己的體會(huì )。
不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺(jué)卻都是相同的，凝成那三個(gè)字：“我好恨！”恨愚昧無(wú)知、愚蠢透頂的王道士；恨數不清的污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書(shū)卷、畫(huà)像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些，讓文物過(guò)一百年再重見(jiàn)天日，讓我國的研究者們好好地鉆研。
但無(wú)論如何，那滿(mǎn)滿(mǎn)實(shí)實(shí)的一洞古物，已絕不再全屬中國了。屬于中國的，只有高價(jià)買(mǎi)回的微縮膠卷。
《道士塔》在寫(xiě)作手法上也極為優(yōu)秀，諷刺、反語(yǔ)恰到好處，抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力。一聲憨厚的.笑、一具無(wú)知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著(zhù)一個(gè)文明古國文化的車(chē)隊、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻傾入一生心血的專(zhuān)家。
我們應該反思。
文化苦旅讀后感500字 18
看了很久，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達，所以只能說(shuō)說(shuō)我的想法，更準確的來(lái)說(shuō)是拼湊雜亂無(wú)章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過(guò)造作，或是漫無(wú)目的的寫(xiě)一些東西。那樣很枯萎。
我以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城，而是都江堰。
提起中國，首先想起的應該是長(cháng)城，工程浩大，歷盡無(wú)數朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障，所以不能無(wú)視他的軍事作用以及人類(lèi)意志力的表現。每每在電視上看到長(cháng)城都會(huì )感覺(jué)到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但說(shuō)起都江堰，哪是在秦始皇修建長(cháng)城錢(qián)數十年就已經(jīng)建成的'水利工程，雖說(shuō)它的氣勢遠不如長(cháng)城來(lái)的浩大，但，他卻穩穩當當的服務(wù)于四川人民數千年，滋養著(zhù)這片沃土，造福人類(lèi)的作用遠遠大于了長(cháng)城。也是因為有了都江堰才有了諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關(guān)云長(cháng)，趙子龍的勇猛善戰。以及李白。杜甫等詩(shī)人的文采。
當作者寫(xiě)到初來(lái)都江堰看到水利工程時(shí)的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候，我哭了，真的哭了，我看只能寫(xiě)到這了，感動(dòng)的毫無(wú)思緒了，也不知道怎樣來(lái)敘述了，但我很理解作者作為一個(gè)當代的中國文人，心中所掛鏈的，對于當今社會(huì )所迷茫的。不俱千辛萬(wàn)苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動(dòng)跟驚嘆作者描寫(xiě)古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫(xiě)不下去了。
文化苦旅讀后感500字 19
我很喜歡這本書(shū)中的一句話(huà)：他因深厚而沉默，也許是沉默的原因。這讓我想到一個(gè)故事：
在一場(chǎng)人們屏息等待的鋼琴演奏會(huì )上，女鋼琴家悄然出場(chǎng)。人們驚訝于她衣著(zhù)樸素時(shí)，她說(shuō)：“人，要隱于音樂(lè )背后�！钡拇_，在很多時(shí)候，許多人追求光鮮亮麗的外表，而有些人選擇崇尚樸實(shí)無(wú)華的內心，這種信念是多么令人折服啊!
書(shū)中印象最深刻的應該算是“道士塔”和“莫高窟”了吧，“再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(cháng)長(cháng)的背影;再小的人物，也能讓歷史吐出沉重的嘆息�！蹦阏f(shuō)王圓篆是壞人，也不全是，畢竟他讓那些經(jīng)文躲避了飽受戰亂的痛苦;但你說(shuō)他是好人?也不是，畢竟他把中華上下五千年的結晶讓那可憎的外國人給奪了去!
“莫高窟”，一個(gè)多么神奇而高深的地方!千百年來(lái)，他沉默著(zhù)，像一棵樹(shù)，一座山，因為他知道未來(lái)，人們會(huì )撥開(kāi)歷史的睫毛，透過(guò)深沉的瞳孔，來(lái)還他一個(gè)公正而客觀(guān)的判斷。
你看啊，“他們突然變得像個(gè)孩子，一路撒野下來(lái)，到這里卻睜大眼睛，希望獲得宗教裁判和時(shí)間裁判”。多少赳赳武將、權謀強人止下腳步，呆呆的.望著(zhù)沉默了許多的莫高窟，他們一定想：莫高窟為什么沉默呢?
我想，人生也是如此，女鋼琴家的魅力在于演奏技藝的高超，與音樂(lè )融為一體。只有不斷豐富自己的內涵，才能有所作為，從而順利抵達成功的彼岸!
文化苦旅讀后感500字 20
《文化苦旅》是一部講述了許許多多在中國部位人們所重視的地方的書(shū)。
道士塔—建于莫高窟。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人，是他從外國“冒險家”手中接過(guò)極少的錢(qián)物，然后讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。也是由于他，如今敦煌研究所的專(zhuān)家們之得一次次確如地從外國博物館買(mǎi)取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲后走到放大機前……
敦煌莫高窟的悲劇，只是由于一個(gè)道士流浪至此并駐足引起的，由于他的私欲，從而導致外國“冒險者”以少數的銀元換走我們住過(guò)大量的文化遺產(chǎn)，我好恨，恨當時(shí)政府官員的腐敗與王圓簏的無(wú)知與私欲，從而導致如今我們的遺憾。
昔日的輝煌早就我們如今的成就，但假若昔日的輝煌被竊取了，那后果將怎么樣……
因老一代創(chuàng )造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才是我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。
但如今的.我們仍以過(guò)去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。歷史會(huì )倒轉輪回至當時(shí)，我們會(huì )不會(huì )再次面臨屈辱。
這個(gè)問(wèn)題不要問(wèn)別人，而要問(wèn)你自己，你是否要為自己的出現創(chuàng )造一份價(jià)值或是為他人的路上做點(diǎn)點(diǎn)星光……假如你仍為自己的私欲而奮斗，我要問(wèn)你，這些東西你有什么用你死后能帶走嗎？有一句形容人的價(jià)值及意義“生不帶來(lái)，死不帶去�！�
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陽(yáng)關(guān)“終成廢墟，終成荒原”。那么這原因何在呢？作者極其隱晦的表達出這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，即：當權的統治者似乎沒(méi)有給藝術(shù)家們以足夠的地位和尊重，所以限制了藝術(shù)家們的創(chuàng )作，然而藝術(shù)家們可是足夠優(yōu)秀足夠天才足夠好的。
“但是，長(cháng)安的宮殿，只為藝術(shù)家們開(kāi)了一個(gè)狹小的邊門(mén)”這句話(huà)很有意味，很能夠透視出余秋雨在拿著(zhù)古代知識分子暗中自比的同時(shí)，他的'雙眼始終沒(méi)離開(kāi)過(guò)“長(cháng)安的宮殿”為其所開(kāi)的“門(mén)”，余秋雨性格中深刻烙印著(zhù)對“權力”的心理依附，在此文中已有較深隱的體現。他通過(guò)對古代文化名人的悲嘆、哀痛、傷悼乃至鳴不平，甚至常常要擠出幾滴酸度超強的枯淚來(lái)，其實(shí)正是欲寄托他自己希望當權者能施舍給像他這樣的文化人以生存的空間甚或重用之的企望，這是典型的中國傳統士人的情結，是沒(méi)有或缺乏獨立人格，始終活在權力話(huà)語(yǔ)的陰影下謀求自我的定位，余秋雨借此將他作為這種知識分子的虛榮表現得淋漓盡致，荒原？千萬(wàn)別侮辱艾略特的經(jīng)典大作，那不過(guò)是無(wú)奈的看著(zhù)自身終入塵土的壘起的墳而已。
余秋雨仍沒(méi)忘了拿唐代的造像去向文藝復興時(shí)的西方藝術(shù)大師那里尋回一點(diǎn)可憐的“驕傲與自豪”，但他卻不愿也不肯再繼續追問(wèn)：為什么如此輝煌的唐朝藝術(shù)卻無(wú)法避免走向退步衰落的宿命？而西方的文藝復興為什么卻偏偏能開(kāi)出一個(gè)史無(wú)前例的近現代人類(lèi)文明呢？
那些至今依然坐在“四大發(fā)明”之類(lèi)國故上高唱凱歌頌謠的孝子賢孫們，自然是想不明白的。
文化苦旅讀后感500字 22
這本書(shū)我在很久以前便聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但是并沒(méi)有認真的去看過(guò)。這次借著(zhù)這個(gè)暑假的時(shí)間，好好的品讀一番，隨著(zhù)余秋雨先生的文字，跨遍中國的大江南北，在歷史長(cháng)河中漫游。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長(cháng)的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著(zhù)他獨特的魅力。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼�！督闲℃偂烽_(kāi)始的那一段描寫(xiě)，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象�！讹L(fēng)雨天一閣》讓我看到了中國文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖，感受到師生之情的美好。
余秋雨先生在書(shū)中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起�！蔽蚁脒@或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因把。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我深深地感受到了作文深厚的.文化底蘊和寫(xiě)作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書(shū)閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過(guò)往的歷史，就像是一幅凄美的畫(huà)卷�！皩v史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感悟，每個(gè)人的一生對于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史，當我們走過(guò)一段路時(shí)，停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡，總會(huì )有著(zhù)這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦。
靜靜地合上這本書(shū)，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，我也想在山水之間尋覓著(zhù)歷史的足跡。
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此文的文筆流暢，余秋雨的文字工夫確是很強很吸引人的，其敘事往往帶有鮮明的戲劇性，這是他行文的優(yōu)點(diǎn)。有論者因此批評他在散文里“編故事”，走金庸小說(shuō)的套路，已經(jīng)偏離了散文“真我”“寫(xiě)實(shí)”的文體要求等等，我以為這種局限性很大的'批評并沒(méi)有多高的價(jià)值，文學(xué)藝術(shù)上的打破文體自身或先前的定義要求與局限而進(jìn)行創(chuàng )新、開(kāi)拓、嘗試是一件更應該注目和鼓勵的事情，在形式上我對余文沒(méi)有多少批評，盡管他自己后來(lái)把自己的拓展寫(xiě)作給模式化了，為人所詬病。但是藝術(shù)上你可以做不到或者不去做“事實(shí)上”的真實(shí)（其實(shí)我們傳統所謂“真實(shí)”也并不真的真實(shí)，也只是心理認識的結果），但我一直認為寫(xiě)作的主觀(guān)“態(tài)度”必須是真誠的，失卻了真誠則一切休論。
努力攀爬著(zhù)才剛剛自比“高加索山頭上的普羅米修斯”，旋即“啞然失笑”，竟以所謂“康德所說(shuō)的滑稽”作評價(jià)，康德講了那么多精深的哲學(xué)，他偏要選用這個(gè)“滑稽”。我的感覺(jué)是，余秋雨不具備真正的悲劇精神和意識，雖然他最會(huì )煽情掉淚。
述老尼處簡(jiǎn)直是文人式的矯情造作，一個(gè)老人幾十年的生存經(jīng)過(guò)和精神情感歷程竟被“眼光又轉向這脈靜池。答案應該都在這里�！币痪漭p輕作結帶過(guò)，那這是怎樣“神奇”的一脈泉啊，竟然超過(guò)涵蓋了一個(gè)衰老生命的豐富與厚度？！
“老尼的孤守不無(wú)道理”，但不知余秋雨本人愿不愿意也這樣“很有道理”的活著(zhù)，尊重不應只是一種淺薄的認同，更需要一種穿透人生苦難的愿力與慧力。
文化苦旅讀后感500字 24
看過(guò)書(shū)的序，對于“苦旅”，我便有些不解，雖沒(méi)有太白乘輕舟的飄逸，也沒(méi)有放翁騎瘦驢的灑脫，但無(wú)須顧慮衣食住行的麻煩，何談“苦”字？
確切地感受過(guò)，才能夠體味其中一二�？嗟牟⒉皇锹眯斜旧�，而是這路途上所經(jīng)過(guò)的文化，這苦有幾分堅忍，這苦有幾分沉重，這苦更有幾分責任。
魯迅說(shuō)“失敗是把好的`東西毀滅給人看”莫高窟內，千古的文化不幸地落入無(wú)知的農人之手，壁畫(huà)被毀，塑像被砸，寶物以低價(jià)流出華夏大地。難道這不是悲��？是，這是！是莫高窟的失敗，是中國的失敗。
王道士在這場(chǎng)悲劇的演出中不過(guò)是一個(gè)丑類(lèi)，他所代表的不是自己，而是多少年來(lái)中華的短處。他們是一個(gè)龐大的群體，沒(méi)有文化的浸染，對于民族的歷史榮辱沒(méi)有概念，眼里只有金錢(qián)與市井的喜怒哀樂(lè )，甚至對于文化的價(jià)值沒(méi)有概念。他們沒(méi)有錯，錯的是千百年來(lái)對于他們的忽視，不經(jīng)受教育，價(jià)值觀(guān)的形成便有了漏洞。父傳子，子傳孫，對于他們，人生便只有一個(gè)目標，吃飽穿暖，有些貪念便是得個(gè)小官當當。
難道這不苦？苦，這苦中有沉重的文化陋習，這苦中，有太多的不負責任，百姓的不負責任，官員的不負責任，開(kāi)山鼻祖的不負責任……
曾經(jīng)孕育了幾代繁華的古老的中華，竟沒(méi)有想到，在文人雅士的底層，還有一個(gè)對生活，對文化都無(wú)能為力的人群。
于是，中華大地坍塌出一堆廢墟，那是文化的廢墟，是坍塌的中華民族古老的脊梁。
文化苦旅讀后感500字 25
從小，受家中長(cháng)輩們的耳濡目染，我把閱讀當作了最大的愛(ài)好。一次次的閱讀可以讓任何一顆心靈用色彩點(diǎn)綴，變得豐富多彩起來(lái)。這，就是書(shū)的妙處。讀書(shū)，最激動(dòng)的時(shí)刻就是分享讀書(shū)心得了。
《文化苦旅》一書(shū)，開(kāi)拓了我的視野。這是紀錄中國千年文化的一本書(shū)，是一本描寫(xiě)祖國古代文明的書(shū)。初讀這本書(shū)，對它的印象并不深刻。我覺(jué)得這只不過(guò)是用極平淡的文字，描寫(xiě)了些山水建筑的散文集罷了。全書(shū)沒(méi)有什么華麗的詞藻，讀下來(lái)并沒(méi)有任何感覺(jué)。我不甘心——媽媽口中的好書(shū)，絕不是這樣的！我又一次捧起了這本書(shū)。通過(guò)一個(gè)多月的細心斟酌，我漸漸發(fā)現作者簡(jiǎn)潔的文字下，藏著(zhù)一種有張力的感情。整本書(shū)就圍繞著(zhù)一個(gè)“苦”字，作者用獨特的角度，深思中國這一古老民族的深層文化，寫(xiě)出代代人為探索文化奧秘的艱苦歷程，讓我感受到了世世代代文人們的`艱辛。我不由得對中國這個(gè)文化古國感到深深的敬佩。好一本山水文字書(shū)！余秋雨先生以一個(gè)“浪子”的身份，借山水景物探求文化靈魂和秘密。于是我終于知道為什么這本書(shū)被稱(chēng)為最深刻的中國文化歷史散文書(shū)了。
每讀一遍書(shū)，收獲一個(gè)不一樣的心境，書(shū)的魅力妙不可言。從剛拿到書(shū)本時(shí)的好奇，到心靈隨著(zhù)書(shū)本的情節跌宕起伏而產(chǎn)生的感觸，再到看完書(shū)后的意猶未盡的思索，都是我讀書(shū)的樂(lè )趣。在書(shū)的潛移默化中，我成為一個(gè)心中多彩的人，我在書(shū)上認識一個(gè)不一樣的世界。嗯~書(shū)紙的香味，又隨微風(fēng)，飄到我們身邊了……
文化苦旅讀后感500字 26
余秋雨是著(zhù)名的散文家和大學(xué)者，他的作品很多，但真正讓我感興趣和喜歡的卻是《文化苦旅》這本散文集，這是一部書(shū)寫(xiě)文化的書(shū)籍，這個(gè)主題在創(chuàng )作時(shí)十分有難度，因為文化是一個(gè)宏大的主題，需要極高的文化底蘊和文字功底，而在余秋雨的筆下，卻巧妙的借用了山川風(fēng)物來(lái)進(jìn)行探索，值得我們借鑒和思索。
在這本書(shū)中，作者描寫(xiě)很多名勝古跡，例如：莫高窟、寧古塔、謝家門(mén)孔等，都是歷史著(zhù)名的文化名勝和古跡。
莫高窟是中國洞穴壁畫(huà)中最出名的古跡，那些壁畫(huà)都是匠人一錘一鑿刻畫(huà)出來(lái)的，經(jīng)歷了上千年中文化長(cháng)河的流淌，保存的十分完好，而其中的技藝之高超令人嘆服，也表達了這些匠人執著(zhù)的精神。
寧古塔可能很多人沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧，但事實(shí)上他十分出名，因為寧古塔并不是十分著(zhù)名的'景點(diǎn)，而是在這個(gè)地方，很多人都經(jīng)歷了封建時(shí)代的苦難，例如，我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣一句話(huà)“發(fā)配到寧古塔，為披甲人為奴”，沒(méi)錯，你一定在一些古裝電視劇里聽(tīng)過(guò)吧，這里充滿(mǎn)了困難，也表達了余秋雨先生對遭受苦難的人的同情。
謝家門(mén)孔很多人可能是第一次聽(tīng)說(shuō)，但我們都知道謝家指的是南北朝時(shí)期著(zhù)名的大家族謝家，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，其中的“謝”字指的就是謝安這個(gè)名門(mén)望族，經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨，仍然從文化上給我們熏陶。
讀了這本書(shū)，讓我深受啟發(fā)，感知到中國古代文人門(mén)的不凡和努力，推動(dòng)了中國文明的進(jìn)程，也豐富了我們優(yōu)秀的傳統文化。
文化苦旅讀后感500字 27
看了很久，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達，所以只能說(shuō)說(shuō)我的想法，更準確的來(lái)說(shuō)是拼湊雜亂無(wú)章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過(guò)造作，或是漫無(wú)目的的寫(xiě)一些東西。那樣很枯萎。
我認為，中國歷史上最激動(dòng)人心的.工程不是長(cháng)城，而是都江堰。
提起中國，首先想起的應該是長(cháng)城，工程浩大，歷盡無(wú)數朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障，所以不能無(wú)視他的軍事作用以及人類(lèi)意志力的表現。每每在電視上看到長(cháng)城都會(huì )感覺(jué)到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但說(shuō)起都江堰，哪是在秦始皇修建長(cháng)城錢(qián)數十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說(shuō)它的氣勢遠不如長(cháng)城來(lái)的浩大，但，他卻穩穩當當的服務(wù)于四川人民數千年，滋養著(zhù)這片沃土，造福人類(lèi)的作用遠遠大于了長(cháng)城。也是由于有了都江堰才有了諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關(guān)云長(cháng)，趙子龍的勇猛善戰。以及李白。杜甫等詩(shī)人的文采。
當作者寫(xiě)到初來(lái)都江堰看到水利工程時(shí)的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候，我哭了，真的哭了，我看只能寫(xiě)到這了，感動(dòng)的毫無(wú)思緒了，也不知道怎樣來(lái)敘述了，但我很理解作者作為一個(gè)當代的中國文人，心中所掛鏈的，對于當今社會(huì )所迷茫的。不俱千辛萬(wàn)苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動(dòng)和驚嘆作者描寫(xiě)古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫(xiě)不下去了。
文化苦旅讀后感500字 28
“我拋棄了所有的憂(yōu)傷與疑慮，去追逐那無(wú)家的潮水，因為那永恒的異鄉人在召喚我，他正沿著(zhù)這條路走來(lái)�！�
———題記
近兩日讀了《文化苦旅》，我總覺(jué)得內心某一處被深深觸動(dòng)。最先吸引我的是這書(shū)名，“苦”旅，為何“苦”？“苦”在何處？
我最先感到便是文筆“苦”，表面似清風(fēng)一縷，一筆一畫(huà)輕快、平淡。細回味，卻心神震撼，五臟六腑統統被這陣風(fēng)吹得地動(dòng)山搖，屢屢被作者筆下的故事所氣憤。
縱觀(guān)全書(shū)，我印象最深的首數《道士塔》，如此莊嚴神圣的敦煌，卻交于文盲道士王國菉看管�？珊薨�！這樣的一個(gè)他偏偏在偶然間發(fā)現了藏經(jīng)洞，并因無(wú)知而將這些珍貴的文物低價(jià)賣(mài)給了英國人�？蓢@��！當時(shí)唯一知道此物珍貴程度的是中國翻譯蔣孝琬。
當然，這旅行不只有“苦”，也有“甜”。這文化的探險下有婉約、秀美、下著(zhù)細雨的江南，也有神秘、高雅、充滿(mǎn)故事的西域。那些《我的山河》與那《遠方的�！窡o(wú)一不在我的心中落下種子生了根。那些山巒雄偉、高峻，那水流奔涌、沖擊。這些山水令人如此難忘，我的心隨之跳動(dòng)著(zhù)，眼淚早已收不住。
我無(wú)法隱藏自己對那份山河的熱愛(ài)，對那段歷史的'惋惜，還有生在這么一個(gè)溫暖、倔強的有生命力的國家的由衷驕傲。我從未這么深?lèi)?ài)過(guò)任何物體，除了我的家，我的國家！
文化苦旅讀后感500字 29
昨天讀了《文化苦旅》中的首篇《牌坊》，看這名字確實(shí)沒(méi)有什么吸引力，但是讀完以后卻是意猶未盡。文章首先描寫(xiě)的是作者小時(shí)候見(jiàn)到的很多貞節牌坊以及其背后怪異的故事，通過(guò)墓碑石匠和牌坊石匠的對話(huà)讓我們得知造了牌坊的女子的墓碑卻空了。然后又描述了一個(gè)現象是曾經(jīng)興盛的尼姑庵里來(lái)來(lái)去去總是美麗的女子，后來(lái)來(lái)了兩個(gè)美麗的女教師，尼姑庵改造成小學(xué)。村里的.男孩子來(lái)上學(xué)，家長(cháng)們?yōu)榕處熜率降陌l(fā)式、衣著(zhù)而著(zhù)迷，而在女教師的努力下，終于招收到一位女學(xué)生。在最后作者引用了外國小說(shuō)《熱冰》中的故事講的是女子為了貞潔跳湖，被父親冰封后卻被誤入冷庫的青年救出。這位冰凍的姑娘被封為圣徒，如同中國女子死后立貞節牌坊。但是他們真的死了嗎？于是作者大膽猜想立了牌坊的自殺女子的墓空了，實(shí)際是因為她們沒(méi)死而被她們的父親悄悄轉移了。
如果這個(gè)故事被搬上熒幕，或許能被描繪地更繪聲繪色，更吸引眼球，但是寫(xiě)在書(shū)里，文字的力量更引人深思。作者將這些不知來(lái)處的陌生的美麗與無(wú)言的牌坊對比，讓我感受到這個(gè)封建時(shí)代的冰冷，而令人欣慰的是“逃婚的”她們沒(méi)有讓自己的美好白白葬送，而去努力地改變，去讓后人擺脫這些束縛。她們無(wú)聲地隱匿在歲月里，而我有幸在這篇散文里認識她們。
文化苦旅讀后感500字 30
我還是難以想象這些流放者是如何來(lái)到監獄一般的寧古塔的——面帶什么樣的表情？懷著(zhù)什么樣的心情？不得而知�；蛟S他們對皇帝來(lái)說(shuō)只是龐大機器上的小小零件，故障了便拆下一大塊進(jìn)行處理，再重新裝上新的，連檢查都省了。
就這樣，許多零件丟失在了去垃圾場(chǎng)的路上。
這是多么冷酷無(wú)情��！只可惜，他們再也回不到遠處的大工廠(chǎng)了，只能讓往事如濃煙一般飄散。
只不過(guò)，這群流放者就像一位位造物主，為蠻荒之地重新建立了秩序。這些被驅逐者像是來(lái)到了自己的“桃花源”，他們用自己的一切所知教導本地“土著(zhù)”，每個(gè)人都致力于創(chuàng )造自己的“桃花源”。敵人不再是敵人，而是并肩作戰的伙伴。
在寧古塔還上演了一出真人的“吳兆騫的救贖”。原本注定客死他鄉的人，有了真正的朋友，也真正的回到了家。面對從天涯到海角的.距離，真摯的友誼將二人連結在了一起，也為本地土著(zhù)增添了一份情思。
對這些人來(lái)說(shuō)，流放是失敗的。因為這無(wú)疑將他們的大好前程扼殺在了幻夢(mèng)之中�？蛇@次流放又是有意義的，他們是余灰，將文明之火傳播了下去。他們以白骨為柱，血肉為磚，智慧為漆，勤奮為瓦，在這里建造了真正的秩序之塔。他們是懸崖下的洞天、荊棘中的玫瑰、沙漠中的綠洲，在無(wú)盡的苦難中祈求一絲絲的美好。
文化苦旅讀后感500字 31
《文化苦旅》中，余秋雨先生的足跡遍布全球。然而，立中國越遠，思它、念它就越多，看得也越明白。走遍天下，所謂祖國，無(wú)怪乎《文化苦旅》是如此直擊人心，如此驚心動(dòng)魄。
長(cháng)歌當哭，獻予中國。
以歌呼喚，獻予國人。
其實(shí)我喜歡《文化苦旅》的原因并非僅僅是我欽佩那位作者與知道那是一本好書(shū)，更多的是它帶給我的還有高中的回憶——一個(gè)傻乎乎又很愛(ài)較勁的小女孩。
它對我的意義就像是人生的一個(gè)“逗號”，看完合上書(shū)的那一刻我明白，這是一個(gè)過(guò)程的暫停和轉向另一個(gè)過(guò)程的開(kāi)始。
蘇東坡終于從泥沼中爬出來(lái)了，盡管骯臟，精神卻是干凈的。他在黃州這個(gè)小地方真誠地自省，“無(wú)情地剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來(lái)過(guò)官職、榮譽(yù)和名聲�！边@樣的蘇東坡才是真正的蘇東坡，他“成熟于一場(chǎng)災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻�！�
之后他的詩(shī)文，也宛如那被打磨了無(wú)數次的`美玉，溫潤、厚重、大氣、古樸，成就了一代經(jīng)典。我想，這樣的蘇東坡，才是我們后世所敬仰的。他并不完全干凈，他身上還帶著(zhù)沼澤中的污濁，但他在苦難中脫胎換骨，拋卻了銳氣與輕浮，不理會(huì )周遭的喧鬧，不在意他人的指點(diǎn)，真誠而灑脫，淡漠而從容。
文化苦旅讀后感500字 32
這依然是一篇借著(zhù)都江堰寫(xiě)李冰，借著(zhù)李冰寫(xiě)“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的評述中已有所論，只不過(guò)此番他給“官本位”注入的不是碑文詩(shī)賦而是專(zhuān)業(yè)的科學(xué)技術(shù)，都江堰的偉大被濃縮在了“李冰的精魂”里，作者所盼望的乃是這樣的人可以子子孫孫無(wú)窮盡，于是對李冰的充滿(mǎn)民間宗教色彩的膜拜和人而神的民間戲劇中很作了一番文章，頗為贊賞，并且說(shuō)“轟鳴的江水”便因此成了“至圣至善的遺言”。
余文慣于在對山水的膜拜式夸大定位和抒寫(xiě)中行矯情與煽情，但他肯定不是真的`要跪倒在山水文物前，他不過(guò)是做這么一個(gè)虛假的姿態(tài)而已，他的重點(diǎn)仍是利用這種情感的煽動(dòng)去消弭理性的冷峻思考，從而使讀者認同他、跟著(zhù)他的觀(guān)點(diǎn)走。此文對“能臣干吏”的崇拜與對“清官”的崇拜一樣，都是“人治”思路的認識，要知道僅憑“清官”“能臣”是無(wú)法幫助中國擺脫“人治”帶來(lái)的歷史循環(huán)的，但這種理性認知在作者故意營(yíng)造的宏大主題與取媚民眾的民粹主義氣氛下，被抽空殆盡了。
余秋雨在文中說(shuō)：“在這里，我突然產(chǎn)生了對中國歷史的某種樂(lè )觀(guān)”，我雖不知道這是否為其真心話(huà)，但通覽整部《文化苦旅》，你都能感受得到這種甜膩膩的膚淺的“樂(lè )”觀(guān)，而書(shū)名竟貫之以一“苦”字，什么叫做惺惺作態(tài)？什么又是矯情？看罷。
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或許，這是這個(gè)步伐太快的年代，快到兩個(gè)城市的穿梭只需短短數小時(shí)，快到親友之間的聯(lián)絡(luò )借著(zhù)電話(huà)視頻一觸即到，我們忘記了長(cháng)途跋涉的旅途只為見(jiàn)一個(gè)人的滿(mǎn)心期盼，忘記收到書(shū)信看見(jiàn)熟悉的`字跡那種滿(mǎn)足的心情，只剩下浮躁，浮躁，和那句或真或假或敷衍的一句：我想你了！
看到顧貞觀(guān)為了盡快救贖自己被放逐寧古塔的朋友，一面四處求人奔波，一面給遠在天邊的朋友寫(xiě)信勸慰，這篇《金縷曲》真真是賺足了我的眼淚��！
寄吳漢槎寧古塔，以詞代書(shū)。丙辰冬，寓京師千佛寺，冰雪中作。
季子平安否？便歸來(lái)、平生萬(wàn)事，那堪回首！行路悠悠誰(shuí)慰借，母老家貧子幼。記不起、從前杯酒。魑魅搏人應見(jiàn)慣，總輸他、復雨翻云手。冰與雪，周旋久。
淚痕莫滴牛衣透。數天涯、依然骨肉，幾家能彀？比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞、苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭、馬角終相救。置此札，君懷袖。
我亦飄零久，十年來(lái)，深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，試看杜陵消瘦。曾不減，夜郎僝僽。薄命長(cháng)辭知己別，問(wèn)人生，到此凄涼否？千萬(wàn)恨，為君剖。
兄生辛未我丁丑，共些時(shí)，冰霜摧折，早衰蒲柳。詞賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得，河清人壽。歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀(guān)頓首。
為這樣的友情致敬！
文化苦旅讀后感500字 34
第一次知道余秋雨這個(gè)人時(shí)，是源自初二年級的一篇課文《信客》。在語(yǔ)文老師的極力推薦下，我在《行者無(wú)疆》、《文化苦旅》中，細細地品味他的文章……
《文化苦旅》訴說(shuō)著(zhù)一個(gè)個(gè)中國古文化，外國文明的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生，他游歷四方，將所有的感悟都寫(xiě)了下來(lái)，便有了此書(shū)。書(shū)中的“苦”并非肉體上的辛苦，而是那些不朽的文明經(jīng)歷過(guò)的風(fēng)霜雨雪，經(jīng)歷過(guò)的不為人知的`秘密……
我深深地感覺(jué)，中國五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過(guò)去許多人都不重視，中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過(guò)去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了！這些都是藝術(shù)瑰寶呀！”但在他們眼中，這些東西毫無(wú)價(jià)值，再大的發(fā)泄也是空氣一堆，換來(lái)的是他們一臉茫然……
讀完這本書(shū)，我能夠感受到在作者的文字背后跳動(dòng)額是一顆單純，潔凈，坦誠的心。讓我飽覽了祖國山河無(wú)比秀麗的景色，同時(shí)也讓我回憶起了歷史，讓我明白了作為一個(gè)中國人應擔當的角色，那就是銘記歷史。好好珍惜，好好品讀，好好欣賞中國文化！人生也是一段歷史，我們就是人生路上的一個(gè)個(gè)過(guò)客，曲折的人生路上，我們匆匆前行，回頭望見(jiàn)那一排排腳印總會(huì )有這樣或那樣的遺憾，難免感到一絲惆悵和無(wú)奈！作者為了尋求歷史的足跡而跋涉于山水之間；而我們?yōu)榱烁形蛉松恼嬷B，跋涉于人生道路上！
文化苦旅讀后感500字 35
讀罷《文化苦旅》，對我來(lái)說(shuō)，的確是漂泊于中國莽莽蒼蒼大地的一次苦旅。多少深夜床畔，零零散散地翻動(dòng)書(shū)頁(yè)，努力了解它藏在背后的真實(shí)，所得大概只有那模糊不清的腳印。余秋雨說(shuō)“每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端的感動(dòng)、無(wú)端的喟嘆”，而我卻時(shí)時(shí)與他感同身受，這不禁讓我感嘆“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉”。
在我眼中余秋雨是一個(gè)“多情”的人，他總是能在人們遺忘的角落，找到古代文人和文化留下較深腳印的所在，然后“閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻”，也許有人會(huì )認為“多情”應發(fā)生在“愛(ài)上層樓強說(shuō)愁”的年紀，而余秋雨卻“一提筆就感受年歲陡增”，這使他們感到不解。但在我看來(lái)“多情”可以發(fā)生在“愛(ài)上層樓強說(shuō)愁”的'年紀，但也可以是在歷盡滄桑之后，有些“多情”寫(xiě)在山水里，有些多情寫(xiě)在歷史里，只要心中有一份“情”在，年輕的腳印仍然可以記錄老年的“智慧”，一如當你在“行萬(wàn)里路”的同時(shí)，仍然可以坐在案頭“讀萬(wàn)卷書(shū)”。是的，余秋雨認識到了這一點(diǎn)，他認為“我無(wú)法不老，……我不敢對我們過(guò)于龐大的文化，有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”，于是他“離開(kāi)案頭，換上一身遠行的裝束，推開(kāi)了書(shū)房的門(mén)”，去進(jìn)行文化的苦旅!
文化苦旅讀后感500字 36
文化苦旅就是一部大的文化圖書(shū)，它從各個(gè)方面讓我體味文化這個(gè)高深晦澀的詞語(yǔ)，喜歡余秋雨他的平實(shí)樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)，偉大的文字工作者讓我有幸了解中國文化的小皮毛，文化的探索是一個(gè)艱苦而又充滿(mǎn)成就感的過(guò)程。
從初中開(kāi)始就一直就很喜歡余秋雨這個(gè)性情特別的作家，他的每一本書(shū)每一篇文章都能讓我在放下書(shū)本后久久的陳思，個(gè)人感覺(jué)他的文章有一種文化的深沉感，關(guān)于《文化苦旅》這本書(shū)也不例外的讓我深有感觸�，F在的國人缺少的就是一種關(guān)于民族的歸屬感，我們需要在對文化的探究當中感受到中華兒女的自豪感，每一個(gè)人都是中華民族文化的繼承者和傳播者，就像余秋雨先生在書(shū)當中指出來(lái)的，我們要保護好傳統的'珍貴的中華文化，對于古書(shū)的保護的研究要加緊了，對于那些自認為可又有可無(wú)的歷史認知要加緊的普及真相。對于中華文化的保護發(fā)揚研究不是一個(gè)人一個(gè)小群體能夠完成的，需要每一個(gè)炎黃子孫共同凝聚力量團結一心去為之奮斗不息，只有一個(gè)民族的精神上面站起來(lái)了團結起來(lái)了才是真的強大了。
余秋雨先生是明智的學(xué)者啊，知道對于文化的研究保護或者是弘揚是一件很困難艱苦的正途，我們了解到了這個(gè)現狀是不是應該要做點(diǎn)什么，必須要擔當起自己作為炎黃子孫的責任，讓我們從了解中華文化開(kāi)始為了宣揚它做出自己的努力。
文化苦旅讀后感500字 37
《文化苦旅》這一書(shū)中所寫(xiě)的每一處景物都蘊藏著(zhù)作者深刻的思考，處處彰顯文化苦旅中的“苦”字，一篇篇散文中飽含著(zhù)作者對中國悠久歷史文化的感慨和嘆息，給人以一種滄桑感，更令人覺(jué)得這苦澀的味道愈發(fā)濃厚。對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
看著(zhù)余秋雨寫(xiě)愚昧的王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白，怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴”，怎樣在一筆又一筆的“小買(mǎi)賣(mài)”中，將敦煌莫高窟的文化揮霍掉，很輕的筆觸，帶著(zhù)些嘲笑和諷刺的語(yǔ)調，句句讀來(lái)卻痛入骨髓。我的腦中就和作者一樣，一片慘白。
她們究竟有著(zhù)怎樣的故事，她們的往事是怎樣的一場(chǎng)煙夢(mèng)?傳說(shuō)人死前，她一生中經(jīng)歷的事，都會(huì )閃電般回放。不知在死前，她們想起的`那個(gè)人是誰(shuí)，在夜靜更深之時(shí)，她們的相思曲又是為誰(shuí)而彈?
我多想作者能夠寫(xiě)下去，告訴我她們的故事，告訴我她們的曾經(jīng)滄海�？上ё髡咭矡o(wú)從說(shuō)起。那些動(dòng)人的故事全都化作了泥土，化作了無(wú)邊飄渺的灰，留下的只有一個(gè)個(gè)石樁，長(cháng)久地沉默著(zhù)，仿佛是一場(chǎng)盛景過(guò)后，擺出的蒼涼的手勢。
墳地是這樣的安靜，安靜到虛空，“神秘得像寓言，抽像得像夢(mèng)境”。就像是旅途的終點(diǎn)站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨與余韻。
這一篇文章是觸動(dòng)我內心最深的一篇，但感觸僅僅停留在感觸。
文化苦旅讀后感500字 38
報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。 這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書(shū)要慢、要細，里面的思考，非常人所思，非常人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負著(zhù)堅守一座藏書(shū)樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書(shū)樓，保留到現在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執著(zhù)、堅定，還是如余秋雨說(shuō)的 超越意氣、嗜好、才情，甚至時(shí)間的意志力。 這種意志力體現在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權奸嚴氏都奈何不了他。 一個(gè)成功的.藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強健的人。 余秋雨在這里總結道。
看到這，反思一下，我們這些讀書(shū)人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書(shū)家，會(huì )像范欽一樣嗎？我想不會(huì )，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)？生活著(zhù)，又為了什么？這不正是我們該思索的。
文化苦旅讀后感500字 39
一開(kāi)始，寺廟似乎很容易跟學(xué)校搭上邊，連誦經(jīng)都要說(shuō)成“做課”。而學(xué)校里的老師態(tài)度相反，一聽(tīng)到誦經(jīng)聲就會(huì )關(guān)上窗子，并不喜歡聽(tīng)到這聲音。但看了小學(xué)生的作文，看見(jiàn)土匪在寺廟改過(guò)自新的事，老師便開(kāi)始對寺廟產(chǎn)生敬畏之情。再后來(lái)，得知精通現代文化教育的李叔同去投向了佛教，老師們便對佛教非常敬畏了。
整篇文章連在一起，就講了現代文化教育和佛教的相互交融、相互影響、相互促進(jìn)�？赐晷W(xué)生寫(xiě)的那個(gè)土匪故事，我非常震驚。進(jìn)了一次寺廟而已，竟能使一個(gè)土匪完全變了，說(shuō)明信仰對人的影響真的很大。
“以前的他，被上林湖的潮水沖走了�！薄@個(gè)土匪在和尚們的'念經(jīng)聲中改過(guò)自新了。學(xué)生們高歌的“長(cháng)亭外，古道邊，芳草碧連天……”我也會(huì )唱，從小唱到現在，直到讀了《寺廟》這篇文章，我才知道它的作者李叔同后來(lái)去做了弘一法師�！斑@是倒退，還是提升？”我覺(jué)得是提升。佛教給人那么大的影響，能讓一個(gè)土匪開(kāi)始做好事，那么我們就要去學(xué)習它的好的地方：教人向善。希望在現代文化教育和佛教相互融合中，讓佛教所提倡的“善”也能融入我們的生活中，讓我們的生活環(huán)境更加美好。
能夠流暢地表達出自己的觀(guān)點(diǎn)，很棒。如果在遣詞用句上可以再“不厭其煩”一些，該展開(kāi)的地方詳細一些，同時(shí)多琢磨原文那種深刻的表達，讓文章在清麗之余，多一些“成熟”，那就更棒啦。加油！
文化苦旅讀后感500字 40
《文化苦旅》是當代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世紀八十年代末和九十年代初在海內外講學(xué)和考察途中寫(xiě)下的作品，是他的第一部文化散文集。全書(shū)主要包括四部分，分別為如夢(mèng)起點(diǎn)、中國之旅、世界之旅、人生之旅。
全書(shū)憑借山水風(fēng)物來(lái)尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格。該書(shū)獲得了全國金鑰匙圖書(shū)二等獎，上海市優(yōu)秀圖書(shū)一等獎，上海市第二屆文學(xué)藝術(shù)成果獎，臺灣最佳讀書(shū)獎。
《文化苦旅》由自序、后記和37篇文章組成，主要內容有：通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物像，描述大漠荒荒，黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼。以柔麗凄迷的小橋流水為背景，形神俱佳地表現了清新婉約的江南文化和世態(tài)人情。通過(guò)文化人格、文化良知的`描述和回憶，展示了中國文人艱難的心路歷程以及文化的走向。
《文化苦旅》是一部?jì)?yōu)秀的散文，初讀時(shí)并不覺(jué)其中之奧妙，再讀之方覺(jué)其中之大智慧�！饵S州突圍》讓我看到了一個(gè)文人經(jīng)歷如此艱苦的生活，屢遭貶謫，竟能讓一個(gè)人脫胎換骨，寫(xiě)下前后《赤壁賦》這般千古絕響�！饵S州突圍》這樣寫(xiě)到：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
馬行千里，不洗泥沙。（高漸離）
文化苦旅讀后感500字 41
之前一直在看的是一些外國名著(zhù)，一同學(xué)看了就嘲諷我說(shuō)中國那么多優(yōu)秀的作品為什么不讀，然后就送我了這本書(shū)。
自上次讀完《我與地壇》之后便愛(ài)上了那種讀散文時(shí)的享受。今晚還在跟朋友開(kāi)玩笑說(shuō)要尊重文字，讀書(shū)之前要沐浴更衣，盡管是玩笑話(huà)，但讀這些書(shū)的時(shí)候的確要心無(wú)雜念，如此才不算褻瀆了這神圣的文字。
初讀前面部分時(shí)還難以理解為何書(shū)名叫做《文化苦旅》，但當文章涉及到文革時(shí)便顯得沉重，苦旅也得以見(jiàn)得。余先生一生在苦旅，在修行，在修心，即使在受人誹謗時(shí)仍不忘自省，得出自己并無(wú)過(guò)錯時(shí)也無(wú)意爭辯，于他，與其將時(shí)間浪費在爭論上不如寫(xiě)寫(xiě)文章，其“一蓑煙雨任平生”的態(tài)度令人驚羨，其無(wú)欲無(wú)念不爭不吵的選擇令人佩服。
余先生不單單是在空間上帶我們領(lǐng)略世界不同地區的'文化，還在時(shí)間上追尋優(yōu)秀的文化與文人。走南訪(fǎng)北，橫穿古今，都江堰的贊美、莫高窟的感慨、杭州城的剖析、寧古塔的風(fēng)霜，日昇昌的興衰，天一閣的沒(méi)落……每個(gè)地方都有著(zhù)歷史和文化的沉淀，而余先生也做到了用手中紙筆將文化之火傳遞給我們。
歷史是厚重的，值得反復揣摩，文化是悠長(cháng)的，需要傳承，這本傳承文化之火的書(shū)值得細細品味，單單讀了一遍，必然難以理解的深刻，希望日后再次拜讀會(huì )有新的體會(huì )。
文化苦旅讀后感500字 42
說(shuō)到清朝，讓人聯(lián)想到一系列的清宮電視劇，讓人聯(lián)想到康熙盛世，讓人聯(lián)想到晚清的沒(méi)落...讀完《寧古塔》讓我從另一個(gè)角度看到了不同的清朝。
文化的認同與融合
清朝建立之初，反清復明的勢力十分強大，大多數漢族知識分子都堅持反清復明，甚至在武夫們紛紛投降后，一群柔弱的書(shū)生還寧死不屈。這時(shí)，康熙出現了，他下令宣揚崇儒重道的精神以大量錄用漢族士子。但這并沒(méi)有改變一些”頑固分子“，康熙于是用自己的熱情和誠懇打動(dòng)了他們。這便是文化的認同與融合，使清朝開(kāi)始了穩定的統治。
文化的.壓抑與摧殘
誰(shuí)都知道那滿(mǎn)清十大酷刑，殺的花樣十分多，每一種殺戮都慘不忍睹，他們的花樣是把死這件事變成了一個(gè)可供細細品味、慢慢咀嚼的漫長(cháng)過(guò)程。這種方式充斥著(zhù)殺戮的快感，并扭曲著(zhù)人性，人道基礎，影響深遠，至今還未根除。
再說(shuō)流放與株連，更是讓人痛心疾首。流放是一種折磨，一種慢慢的心靈上的折磨，流放往往伴隨著(zhù)株連，一個(gè)人不小心說(shuō)錯了話(huà)，辦錯了事，那么就有可能株連九族，一些根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)面的遠房親戚甚至是鄰居也會(huì )被牽扯進(jìn)來(lái)。于是人們只能戰戰兢兢，如履薄冰，再沒(méi)有人格也沒(méi)有聲音了。文化仿佛在顫抖，在這死一般冷靜的樹(shù)林中，身上的傷痕讓他不敢再邁出一步。
對于清朝，就像其經(jīng)濟一樣，經(jīng)歷了盛世與沒(méi)落，文化亦是如此，經(jīng)歷過(guò)融合與摧殘。
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