《誡子書(shū)》讀書(shū)筆記作文
夫君子之行：靜以修身，儉以養德。非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！這寥寥數字，融匯了一代高人的心血與智慧，是諸葛世家最精短的傳家古訓，也成了中華民族兩千年來(lái)最著(zhù)名的教子良方。
在中國歷史上，諸葛亮是一個(gè)具有雄才韜略的出色軍事家，他注重道德品行的修煉，知天命而盡人倫，懷大志而拘小節，為后世立下大義的標準。綜觀(guān)《誡子書(shū)》，所談無(wú)非修養二字。修養的對象，一則為身，一則為心，亦即修身養性之謂。修養的目標，入世則建功立業(yè)、濟世利人；出世則入道得法、返璞歸真。修身養性還與心性有關(guān)�，F代作家于丹認為，心性其實(shí)就是一個(gè)人的善惡成分，是判斷自我與外界關(guān)系的一種綜合反映�，F代的人都具備了與生俱來(lái)而好利的特征，但卻很少有人會(huì )與生俱來(lái)的帶有一種良好的心性，這就使人的發(fā)展、人命運的改變以及幸福的.追求造成了一對矛盾體。心性并不在對外部他人的影響力，而是對個(gè)人生活的影響。一個(gè)人的命運如何，做事的成功與否，生活是否美滿(mǎn)，乃至悲歡離合的遭遇，都在這個(gè)心性中。在當下這個(gè)數字信息傳媒飛速發(fā)展的今天，世界已變成一個(gè)小小的地球村落，西方文化的洶涌而來(lái)，大大動(dòng)搖了我們乃至我們上一輩經(jīng)過(guò)數年、數十年培養、樹(shù)立的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，它就象封閉的房間打開(kāi)的一扇窗戶(hù)，吸取新鮮空氣，同時(shí)空氣中也夾雜著(zhù)蒼蠅，無(wú)情的沖擊著(zhù)中國的傳統文化、道德倫理。對于五光十色、紛繁復雜的塵世，我們更要保持一種不動(dòng)搖的意念，要時(shí)時(shí)關(guān)注自己的言行，有意地修煉出一種好的心性，勿以惡小而為之，勿以善小而不為！
人類(lèi)文明歷史長(cháng)河已經(jīng)過(guò)去了七、八千年，從古至今，凡有道德修養的人的品行，是依靠安靜努力提高自己的修養，是依靠節儉努力培養自己的品德。不寡欲就不能表明自己的志向，不寧靜就不能到達高尚的思想境界。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。我們必須靜下心來(lái)學(xué)習，為養性修身也好，為追求個(gè)人發(fā)展也罷。不學(xué)習就不能有廣博的才干，沒(méi)有志向就不能成就學(xué)業(yè)，放縱懈怠就不能振奮精神，冒險急躁就不能陶冶性情。年華隨時(shí)間流逝，意志隨歲月消磨。古人的教育思想、方法雖然簡(jiǎn)單，卻是精辟、現實(shí)的。人生一世，何其短暫。一念之失，便入歧途；一著(zhù)不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸。窮廬之悲，不在家徒四壁，而在心中；將復何及之憾，不在時(shí)光虛擲，尤其在永恒生命不得保全，而唯有諸葛亮的《誡子書(shū)》，以其獨特的警世意義，鼓舞著(zhù)我們不斷向前。
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