《教養的迷思》讀書(shū)筆記
作者：朱迪絲-哈里斯
《教養的迷思》作者朱迪斯-哈里斯認為除去基因遺傳外，父母這個(gè)家庭環(huán)境對孩子的性格和行為習慣的影響，遠不及孩子從其他生活環(huán)境中，尤其是同輩群體中受到的影響大。這些環(huán)境對孩子來(lái)說(shuō)更重要。
1、什么是同輩群體?
在我們的認知中會(huì )不自覺(jué)地區分“我們”和“他們”，即人們會(huì )根據不同的情境把自己歸類(lèi)到不同的群體中。但這個(gè)歸類(lèi)的界限是十分模糊的，并不存在一個(gè)客觀(guān)的標準。比如在不同的情境下，一個(gè)小姑娘可以把自己歸類(lèi)到“孩子”、“女生”、“漂亮的女生”、“聰明的孩子”、“喜歡彈鋼琴的孩子”等多個(gè)不同的群體中。
按照澳大利亞社會(huì )學(xué)家約翰-特納的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他認為“我們采用哪一種分類(lèi)、不采用哪一種分類(lèi)，取決于在一個(gè)特定的時(shí)間里，哪一種分類(lèi)具有相對的顯著(zhù)性�！�而所謂的顯著(zhù)性，只有在存在對照類(lèi)別時(shí)才能看的出來(lái)。比如說(shuō)在一個(gè)都是大人的房間里，“成人”這個(gè)社會(huì )類(lèi)別是沒(méi)有顯著(zhù)性的，但當有一些孩子走進(jìn)這個(gè)房間時(shí)，“成年人”這個(gè)社會(huì )類(lèi)別就具有顯著(zhù)性了。
所謂的同輩群體，就是那個(gè)你把自己歸類(lèi)到其中，認為自己是它的一份子的群體。當你將自己歸類(lèi)到某一群體中后，你就會(huì )尋找該群體中其成員的認同，并從群體中學(xué)習到行為規則和思想信念。
那么家庭是否為一個(gè)群體？要回答這個(gè)問(wèn)題，我們需要知道群體的特性。群體的特性有兩個(gè)，第一群體因為有對照類(lèi)別才存在，對一個(gè)群體來(lái)說(shuō)當它受到外部威脅時(shí)，該群體的顯著(zhù)性就會(huì )增強。第二當群體沒(méi)有“共同敵人”或共同目標時(shí)，通常會(huì )分類(lèi)成為更小的群體。比如說(shuō)在舉家去陌生的地方旅游時(shí)，一家人就會(huì )相互照顧，相互體諒，其樂(lè )融融一片溫馨。而當旅行回家后平日的柴米油鹽生活中卻很可能各居一室，或因小事而爭吵。因為它是唯一的家庭。當孩子在家時(shí)，大家庭會(huì )分為大人和孩子，小家庭會(huì )分為獨立的個(gè)體，每一個(gè)個(gè)體都尋求認同、尋找私人空間。
2、同輩群體如何影響孩子？
還記得上一篇文章最后提到的小男孩唐納德和黑猩猩“瓜”的例子嗎？為什么19個(gè)月大的唐納德能毫無(wú)障礙地同瓜交流，卻只會(huì )說(shuō)三個(gè)英文單詞？因為在他的家庭里，他感知到從年齡上來(lái)看，他和黑猩猩是在同一個(gè)社會(huì )類(lèi)別中。孩子學(xué)會(huì )依據群體其他“像我”的成員的行為來(lái)調整和修正自己的行為。當唐納德同瓜交流時(shí)，他會(huì )認為同黑猩猩講的話(huà)語(yǔ)才是他們這個(gè)群體認可的話(huà)語(yǔ)，而英語(yǔ)是“大人”這一群體才使用的語(yǔ)言。
在孩子的群體中只有一條游戲規則，那就是“多數裁定原則”：當某人的.行為與群體中大多數成員行為不一致時(shí)，那么這個(gè)人必須改變自己的行為。否則會(huì )被群體取笑。
研究孩子間表現出來(lái)的群體現象最著(zhù)名的實(shí)驗，要數羅伯斯山洞實(shí)驗了，本書(shū)中第七章有詳細講述，有興趣的讀者可以閱讀一下�；蛘咭部梢钥匆幌缕娇说摹栋装濉芬粫�(shū)中對這個(gè)實(shí)驗的描寫(xiě)。
3、文化是由父母傳承給孩子的么？
態(tài)度、信念、知識和技能都是文化的組成部分，是不能借助基因代代相傳的。文化是習得的。那文化是由父母傳承給孩子的么？如果是，那么如何解釋移民的孩子會(huì )說(shuō)父母不懂的當地語(yǔ)言，思想上更像當地的原住民而非他們的父母？生在聽(tīng)力正常家庭中的聾啞孩子為何最后仍然是以手語(yǔ)為母語(yǔ)？
作者的觀(guān)點(diǎn)是文化是從父母同輩群體到孩子同輩群體，而不是父母直接傳遞給孩子的。
孩子最初從父母那里習得文化，但他們并非是全盤(pán)接受父母的文化，而是將該種文化嘗試性地、小心謹慎地帶到學(xué)校，他們需要知道這是否是他們的朋友們都在學(xué)習的東西，如果是，那么就可以將這種文化納入到自己的文化中，如果不是，那就需要再三掂量了，是完全舍棄，還是選擇保留卻不在集體生活中表露。孩子的文化其實(shí)是父母文化的變體，這也是文化代代傳承，卻仍有變遷的原因之一。
在現代社會(huì )中，孩子更多是通過(guò)網(wǎng)絡(luò )了解世界，無(wú)論父母如何阻止孩子上網(wǎng)、都不能保證他不受網(wǎng)絡(luò )的影響，因為這些影響的不是一個(gè)孩子，而是一個(gè)群體。
4、如果說(shuō)孩子受同輩群體的影響更大，那么如何解釋孩子會(huì )長(cháng)大？
有人會(huì )問(wèn)，既然孩子是向同輩的孩子學(xué)習，既然行為規范是群體中大多數人定的，那么孩子如何成長(cháng)？為什么他們的行為會(huì )不再像小孩子而開(kāi)始像大孩子？他們的行為規范是如何改變的？
即使在同輩群體中，孩子在身體和心理方面的成熟也是不同步的。在這些群體中，比較成熟的孩子地位較高。成熟意味著(zhù)有地位，因此，小孩子希望在行為、說(shuō)話(huà)和衣著(zhù)等方面都像大孩子一樣。小孩子不會(huì )像大人尋求這方面的指導，因為在他們看來(lái)，大人屬于另一個(gè)不同的社會(huì )類(lèi)別，有著(zhù)不同的行為準則。小孩子想要有更高的地位，想像大孩子一樣，因此而長(cháng)大。
5、如何解釋青少年的犯罪行為？
既然對孩子影響最大的是同年齡段的其他孩子，那么怎么解釋青少年犯罪事件呢？在我們的日常觀(guān)察中少年犯很多都是來(lái)自父母中有罪犯，單親家庭，父母離婚家庭等，難道這不是父母影響孩子的最好證明嗎？作者對此的解釋是以上提及的情況不會(huì )對孩子造成顯著(zhù)影響，對孩子造成影響的是：
父母收入低，導致所居住的環(huán)境和周?chē)纳缛何幕鄬^低，對孩子有負面的影響。父母頻繁搬家，導致孩子必須不斷地去適應新的群體的行為規范，從底層混起。因在群體中地位低而受到影響。身為父母我們能做什么？
《教養的迷思》一書(shū)是對“教養假設”的挑戰，但父母們千萬(wàn)不要因“父母對孩子最大的影響來(lái)自基因遺傳”、“父母的影響遠小于孩子的同輩對他的影響”等結論而覺(jué)得這下可以?xún)墒忠粩�，不用管教孩子了�！胺凑以趺磳Υ⒆佣疾粫?huì )影響他的性格塑造，我的言行舉止對他都毫無(wú)影響�！比绻氵@樣想，那你就是走向另一個(gè)極端了。
否認教養假設并非否認父母對孩子的影響力，本書(shū)的觀(guān)點(diǎn)更像是一道松動(dòng)了了“教養假設”這個(gè)扣在父母頭上的緊箍咒的咒語(yǔ)，讓父母不再因孩子行為上的不合時(shí)宜、性格上些許的特立獨行而深深自責，把所有的責任都攬到自己身上。讓父母不再抱有必須要將孩子塑造成自己期望的樣子的想法。
但需要注意的是，本書(shū)批判的是“將教養假設作為武器來(lái)指責普普通通的父母，因為他們的孩子長(cháng)大后沒(méi)有如父母的愿�！边@件事情，對于那些極少數特別可怕的家庭（比如存在虐待孩子的情況）教養假設可能仍是成立的。
那知曉了以上觀(guān)點(diǎn)后，父母能做什么呢？以下是幾點(diǎn)建議：
首先，父母有選擇孩子同輩的權利，這是他們決定孩子未來(lái)生活的方式之一。雖然父母對孩子友誼的影響會(huì )隨著(zhù)孩子年齡的增長(cháng)而縮小，但至少在孩子童年時(shí)期，父母可以決定孩子的同伴是誰(shuí)。其次，若孩子在一個(gè)群體里所處的地位最低，會(huì )受到地位高的孩子的欺負，父母可以采取行動(dòng)來(lái)改變這依情況，比如說(shuō)換個(gè)學(xué)�；虬峒�。再次，父母會(huì )影響孩子在家里的行為，為孩子提供知識和訓練，從而讓孩子走出家門(mén)后能應付外面的世界。至于孩子最終會(huì )保留哪些行為這就不由父母說(shuō)的算了。最后，父母雖然沒(méi)辦法決定外面的世界怎樣對待自己的孩子，但是卻有很大的權力決定他們在家里是否快樂(lè )。
愛(ài)你的孩子，因為孩子很可愛(ài)，不是因為你認為他們需要愛(ài)。享受養育孩子的過(guò)程，教給他們你所知道的一切。放輕松點(diǎn)，他們將來(lái)如何并不能反映出你對他們的照料，你既不能使他們變得更完美，也不能毀滅他們。他們是屬于明天的。
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