關(guān)于《我的教學(xué)勇氣》讀書(shū)筆記（精選3篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的關(guān)于《我的教學(xué)勇氣》讀書(shū)筆記（精選3篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《我的教學(xué)勇氣》讀書(shū)筆記1
一晃教書(shū)已將近六年，不覺(jué)有了一些倦怠，加上課改和應考中的迷惑，“勇氣”這樣的詞在我心中已經(jīng)漸行漸遠了。直到看了《我的教學(xué)勇氣》，似乎又有了一點(diǎn)沸騰的感覺(jué)，或者說(shuō)，重新點(diǎn)燃了一份從教的激情。
喜歡這個(gè)書(shū)名——《我的教學(xué)勇氣》，它表明了一種心態(tài)，一種教育生活的態(tài)度。也許看它，正是為了喚起自己內心深處的創(chuàng )造需求。
這本書(shū)講述的是美國教師的教學(xué)故事，或真實(shí)有趣，或充滿(mǎn)智慧，或深切感人。故事中描述了教師為學(xué)生成長(cháng)付出的努力令人敬佩，他們愛(ài)學(xué)問(wèn)、愛(ài)學(xué)生、渴望將自己熱愛(ài)的學(xué)科與學(xué)生建立牢不可破的聯(lián)系，總是千方百計點(diǎn)燃自己的教育激情，積極與同事合作，探討和研究，創(chuàng )造更好的教育氛圍，使每一個(gè)學(xué)生都具有最美好的品質(zhì)。一個(gè)個(gè)故事、一段段感言，真實(shí)而有趣、深切而感人。
在“說(shuō)出心里話(huà)”這章中講述了這樣一個(gè)故事：艾米·西蒙斯曾在多所學(xué)校任教，一直堅持要做一個(gè)優(yōu)秀的教師，可是現在她的這種熱情已經(jīng)煙消云散，心情特別糟糕，不懂道理的家長(cháng)、嘁嘁喳喳的課堂、遲到懶散的學(xué)生令她筋疲力盡。喊嗎？不頂事�？迒�？真想哭！逆來(lái)順受，撒手不管嗎？還真有點(diǎn)忍不下去。種種念頭在她腦海中閃過(guò)，最終還是低沉而平靜地對學(xué)生提出了問(wèn)題：“你們知道我為何到這兒來(lái)嗎？為何每天站在這里嗎？”停頓片刻后說(shuō)出了心里話(huà)：“我站在這里是出于愛(ài)——愛(ài)你們，認為你們應該從學(xué)校得到比過(guò)去更多、更有人生價(jià)值的東西；我站在這里是出于愛(ài)——愛(ài)教育，我樂(lè )于看到教育對你們起到的作用，教育為你們鋪就的前途。你們許多人說(shuō)想上大學(xué)，我希望能幫助你們實(shí)現這個(gè)目標；我來(lái)這兒是出于愛(ài)，因為我愛(ài)教學(xué)、愛(ài)我的工作、愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)和你們在一起，愛(ài)幫助你們的學(xué)習。
但我不愿意你們受教育的時(shí)間白白荒廢，不愿意你們花那么長(cháng)的工夫才走上正軌。學(xué)習是你們的生活，是你們通向大學(xué)的道路，我想盡力幫助你們，但你們也得上心�！边@些情真意切地話(huà)語(yǔ)讓學(xué)生從哄堂大笑到嘲諷再到沉默無(wú)語(yǔ)。在孩子面前真情的表露感動(dòng)了學(xué)生，讓學(xué)生感受到了一個(gè)真實(shí)的、真正的艾米·西蒙斯，收到了意想不到的效果。正如學(xué)生對老師的選擇：學(xué)生在私下的議論中把教師分為兩類(lèi)：用心的教師和不用心的教師。用心的教師熱情、親切、活躍、真誠、諄諄教誨、循循善誘。學(xué)生喜歡這樣教師的課，因為他們摯愛(ài)自己的教學(xué)和學(xué)生。故事中正是艾米·西蒙斯說(shuō)出心里話(huà)，用心和學(xué)生交流才讓學(xué)生接受，并收到意想不到的效果。
在“優(yōu)質(zhì)教學(xué)和教師的內心世界”這章中對優(yōu)質(zhì)教學(xué)的評價(jià)是：“真正好的教學(xué)來(lái)自于心靈，源于內心深處對學(xué)科和學(xué)術(shù)的熱愛(ài)。一位擁有如此完整而誠實(shí)內心的教師，用任意一種教學(xué)方法都可能非常有效�！比绱�，教師的心靈是關(guān)注的焦點(diǎn)。因為，“教學(xué)得失與其說(shuō)是取決于教師，是采用的具體方法，不如說(shuō)取決于教師奉獻的仁愛(ài)之心，取決于用仁愛(ài)之心穿針引線(xiàn)，將自己、學(xué)生、學(xué)科編織在一起，使三者之間進(jìn)行面對面、聲對聲、心對心的溝通和互動(dòng)�！�
想想自己，站在學(xué)生面前，越是滿(mǎn)懷希望，越是脆弱的不堪一擊——我們不堪學(xué)生在角落里打盹，不堪學(xué)生在課堂上令人分心的竊笑，不堪學(xué)生通過(guò)他們的語(yǔ)言，漫不經(jīng)心地或不屑一顧地無(wú)視我們的到來(lái)、我們的方法。此時(shí)我們甚至懷疑當初為何而從教，呵護教師自我心靈真是很艱難的事情�！敖虒W(xué)奇妙迷人，好不枯燥乏味，在各行各業(yè)中，這是一種你可以真正稱(chēng)之為‘品嘗人生百味’的職業(yè)�！拔覀兏械酱霾还�、“我們感到信念被毀”、“我們感到負擔過(guò)重”、“我們感到孤立無(wú)助”、“我們感到底氣不足”。然而，并不是艱難就不做努力，并不是心靈受損就放棄心靈。心靈是屬于自己的，心靈的尋找和召喚也好，心靈的縫補與彌合也好，心靈的維系與呵護也好，終歸都是自己的事情，別人是無(wú)法代替得來(lái)的。
因此，教學(xué)中我們需要足夠的勇氣，需要來(lái)自心靈的愛(ài)來(lái)完成教師的使命，需要我們要“用大愛(ài)做小事”，雖然反復的說(shuō)教和勸導使我很疲憊，雖然我們第N次教育學(xué)生改正缺點(diǎn)的時(shí)候需要找一些理由給自己打氣，我們承認我們在找理由讓自己愛(ài)學(xué)生，我們也承認我們對學(xué)生的態(tài)度可能過(guò)于嚴厲。
可是我們仍舊沒(méi)有理由不愛(ài)學(xué)生。如果某個(gè)學(xué)生身體不舒服而我們未曾發(fā)現，如果某個(gè)學(xué)生最近上課有些心不在焉而我們未曾察覺(jué)，如果某個(gè)學(xué)生學(xué)習或是生活困難而我們未曾發(fā)覺(jué)，如果某個(gè)學(xué)生某個(gè)學(xué)生上課時(shí)常偷偷看課外書(shū)而我們未曾警覺(jué)如果我們發(fā)現了這些問(wèn)題，卻因為工作的繁忙而忘記詢(xún)問(wèn)、勸導、批評或贊揚學(xué)生，他們如何感受我們的愛(ài)呢？愛(ài)的表達常常不在言語(yǔ)上，而在辛苦的'批改、嚴格的檢查、親切的勸慰和耐心的說(shuō)教中。如果教師不肯把主要精力和時(shí)間都放在學(xué)生身上，做細致的工作，發(fā)現和觀(guān)察他們，陪他們一同成長(cháng)，那么我們的愛(ài)多半是美麗的說(shuō)辭而非真性情的流露。因為有愛(ài)，就會(huì )用心，用心的人不會(huì )缺乏教學(xué)技巧和實(shí)踐經(jīng)驗，有愛(ài)的人也不會(huì )缺乏對工作的責任感和開(kāi)創(chuàng )事業(yè)的激情。
正如第一頁(yè)中所述“教師這個(gè)職業(yè)需要心靈、意志、精神不斷的更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個(gè)工作經(jīng)常給教師帶來(lái)疲憊、無(wú)助，甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會(huì )放棄”。
《我的教學(xué)勇氣》喚醒了我沉睡的激情，使我對教育教學(xué)，對教師這個(gè)職業(yè)有了新的感悟，讓我明白了“好的教學(xué)來(lái)自于教師的自我認同和自我完善，來(lái)自于心靈”。教學(xué)的真諦就是愛(ài)，“教師就是懷揣大愛(ài)做小事的人類(lèi)工程師”。作為教師，我們要用自己的心去打動(dòng)學(xué)生，去獲得學(xué)生的共鳴。同時(shí)，我們要做一個(gè)充滿(mǎn)好奇心和求知欲的教師，永遠保持著(zhù)對教學(xué)的熱愛(ài)和興趣，勤于創(chuàng )新。我想：我既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，那我就要從小事做起，我也要重新找回我的教學(xué)勇氣，重新點(diǎn)燃我的教學(xué)激情，忠實(shí)地為學(xué)生服務(wù)，為學(xué)生托起明天的太陽(yáng)。
《我的教學(xué)勇氣》讀書(shū)筆記2
暑假有幸拜讀了《我的教學(xué)勇氣》一書(shū)，真是受益匪淺，雖然當初懷著(zhù)對音樂(lè )的熱愛(ài)，對教育的向往才選擇這個(gè)行業(yè)，工作九年來(lái)，已經(jīng)被磨練的沒(méi)有了當初的激情，讀過(guò)此書(shū)，自重拾對教育的敬畏、再次點(diǎn)燃教學(xué)的激情。
書(shū)中關(guān)于傾聽(tīng)，更給我指明了教學(xué)中“聽(tīng)”的方向。傾聽(tīng)似乎算不上送給他人的一件禮物，但至少可看作改變的一個(gè)起點(diǎn)——事實(shí)上，又何止是起點(diǎn)。
自己的訴說(shuō)有人傾聽(tīng)是每個(gè)人內心深處最強烈的渴望，有人傾聽(tīng)可以滿(mǎn)足自己那種被期盼被人認可、理解、賞識、敬重的心愿。因此，傾聽(tīng)，專(zhuān)注的傾聽(tīng)，是引發(fā)個(gè)人變化和社會(huì )變革的動(dòng)力。
只要我們心甘情愿地去傾聽(tīng)，就能治愈人世間的許多創(chuàng )傷。想一想，倘若黑人和白人，亞裔美國人和拉丁美國人能謙恭地相互傾聽(tīng)，會(huì )出現什么樣的景象；想一想，男與女、老與幼、僧與俗、富于貧之間彼此能相互傾聽(tīng)，又會(huì )帶來(lái)什么樣的場(chǎng)面�？墒�，我們中間有太多的人早已不去傾聽(tīng)，在他們度過(guò)的歲月中只顧張口提出自己的主張，而不愿側耳傾聽(tīng)對方的意見(jiàn)。
我們害怕聽(tīng)到我們不想聽(tīng)到的話(huà)語(yǔ)，害怕聽(tīng)到促使我們反思自己，從而改變自己感情、思想、行為的話(huà)語(yǔ)，害怕聽(tīng)到促使我們反思自己自己，從而改變自己感情、思想、行為的話(huà)語(yǔ)。如果我們只說(shuō)不聽(tīng)，就能給自己劃定一處安于現狀的小天地，也不必面對小天地之外那些眾說(shuō)紛紜的復雜問(wèn)題。事無(wú)巨細都去傾聽(tīng)，最終的結果可能是問(wèn)道于盲，令我們頭腦糊涂，手足無(wú)措，因此我們寧愿與顯而易見(jiàn)的謬誤結伴，而不愿與難窺堂奧的真理為伍。
我們不必忙著(zhù)編造冠冕堂皇的空洞口號，而應去認真探究錯綜復雜的真實(shí)思想和真實(shí)生活。
只要我們對世界的紛亂不再心村畏懼，就能從傾聽(tīng)中知曉世界的真理。最要緊的是先從傾聽(tīng)自己開(kāi)始。
我們之所以聽(tīng)不到世界試圖告知我們的真理，是因為我們去不傾聽(tīng)居于自己心中的“教師”。內心某處其實(shí)明白什么是世界的真理，可我們卻有意把真理嚴密地藏掖在心中的暗角，這樣我們就可以佯裝不知真理，從而也不必與真理打交道。
倘若我們更多的人都來(lái)凝神傾聽(tīng)自己心中明察秋毫的“教師”，那么就能分清何為錯綜復雜的真理，何為避難就易的謬誤。
傾聽(tīng)自己或許有一定的風(fēng)險，比如，可能造成難以釋?xiě)训膬刃臎_突，甚至帶來(lái)迫不得已的個(gè)性突變，但傾聽(tīng)內心是我們與世界現實(shí)重新建立聯(lián)系的最可靠途徑。只有當我們是從“心內”接聽(tīng)關(guān)于世界的新聞時(shí)，才更有可能相信從“心外”聽(tīng)到的消息。
學(xué)會(huì )傾聽(tīng)對我們個(gè)人而言頗為不易，因為免不了會(huì )聽(tīng)到使人為難的話(huà)語(yǔ)。但教師在教育改革中面臨的重大挑戰之一，就是不僅要把自己看做服務(wù)青少年的工作者，還要看做服務(wù)學(xué)校和社會(huì )的領(lǐng)導者，我們要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)！
《我的教學(xué)勇氣》讀書(shū)筆記3
翻開(kāi)帕克帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，讀到導言部分，我看到幾行這樣的文字：“如果你是一位從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)痛苦時(shí)光的教師，或者有過(guò)卻不以為然，此書(shū)就不適合你了�！笨吹竭@兒，我不禁愣住了，上述兩種情況我都不曾經(jīng)歷過(guò)，那我還要繼續下去嗎？然而，看到他下面的文字，我決定要隨著(zhù)作者一起展開(kāi)一次心靈之旅，他說(shuō)：“這本書(shū)適合這些教師：他們體驗過(guò)快樂(lè )和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛(ài)；本書(shū)適合這些教師：他們不愿把自己的心腸變硬，因為他們熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習、熱愛(ài)教學(xué)生涯�！彪m然還未有過(guò)教學(xué)經(jīng)歷，但是，心中一直都憧憬著(zhù)可以成為一名優(yōu)秀的教師，這一切，只是因為喜愛(ài)。
之后，我把這本書(shū)推薦給一個(gè)朋友，并向他講述了自己的想法，他用充滿(mǎn)遺憾的表情看著(zhù)我，說(shuō)：“永遠不要做教師，它會(huì )毀壞你對生活所有美好的想象，那些瑣碎的事情會(huì )耗費你所有的時(shí)間與熱情�！彼倪@些話(huà)似乎是對的，因為我在帕克帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》和《我的教學(xué)勇氣》中聽(tīng)到了太多的教師內心真切的焦躁、憂(yōu)慮、無(wú)助與迷惘的吶喊，他們的困惑與恐懼被活生生的展現在我的面前，使我感到了焦慮，“以后也會(huì )遇到這樣的情況”，這樣的話(huà)一直在我的耳邊回響，使我不得不開(kāi)始思考，當我走上講臺，并成為一名教師的時(shí)候，我又該如何面對內心的這種恐懼與迷惘？
在本書(shū)中，帕克帕爾默像一位朋友一樣，真誠地向我們傾訴著(zhù)他自己對于教師與教學(xué)的思考�！罢J識你自己”，這句鏤刻在雅典特爾斐神廟的名言，曾被先哲蘇格拉底奉為圣言，在該書(shū)中，又重被帕克帕爾默給提了出來(lái)，針對教學(xué)中的困惑，他提出要關(guān)注教師的內心生活。我認真地讀完他關(guān)于教師內心的講述，書(shū)中的字句讓我隱隱約約看到了海德格爾、拉康、馬丁布伯的影子——海德格爾關(guān)于存在的本真狀態(tài)的論述、拉康的“他者”的概念以及馬丁布伯的現代“對話(huà)”概念。書(shū)中深刻的思考、濃厚的哲學(xué)意味與詩(shī)意的文字，一剎那竟使我恍惚起來(lái)，“或許作者應該和文學(xué)有著(zhù)某種關(guān)系”，我為自己的這一想法感到驚奇。于是翻開(kāi)書(shū)上最后的作者簡(jiǎn)介，在第一行，寫(xiě)著(zhù)“帕克J帕爾默是一位作家、教師、活動(dòng)家”這樣的字句，不禁讓我興奮。
在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》的開(kāi)篇，作者引用了里爾克的詩(shī)歌：
啊，別分離，
親密無(wú)間，
與繁星相聚在天際。
何為心，
若非與繁星聚一起？
與眾鳥(niǎo)齊飛，
乘風(fēng)，駕云，
齊歸。
這里，里爾克所說(shuō)的“齊歸”意在返回精神家園，是內在的，自由的空間。借助這首詩(shī)，作者進(jìn)一步指出“分離”是我們習慣的生存狀態(tài)。通過(guò)里爾克的詩(shī)歌，作者引導我們破除外界與自身的干擾，通過(guò)內心世界的轉變返回精神家園，達到精神上的一種自由，并將自己置身于兼容“我”之小天地和所有“非我”之廣袤宇宙的地方，把自己整合為偉大生命網(wǎng)絡(luò )的一部分，從而超越恐懼，走向整體。
德國詩(shī)人荷爾德林曾說(shuō)：人充滿(mǎn)勞績(jì)，但還詩(shī)意地棲居于大地之上。這樣的詩(shī)句，引發(fā)了海德格爾無(wú)限的感慨，它描述了生命的一種理想狀態(tài)，然而在現代社會(huì )，在工具理性極度膨脹的狀態(tài)下，人被遮蔽于日常生活狀態(tài)之中，作為個(gè)體的人消融于眾人之中，“沉淪”于“眾人”無(wú)意義的閑談、好奇與兩可之間，喪失了自己的本真狀態(tài)。海德格爾通過(guò)反思，提出人必須破除外界對自身的遮蔽，回歸自由之境，向死而生，重獲生命的真諦，從而達到詩(shī)意的棲居。
在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)中，作者似乎也借鑒了海德格爾的哲學(xué)，只不過(guò)是將其運用到了教育學(xué)中去。在人們一次次反思，一次次論證教學(xué)技巧與教學(xué)策略的時(shí)候，作者提出“教學(xué)不可局限于技術(shù)層面”，“我們必須尋求一種尊重教師和學(xué)科多樣性的教學(xué)理念，而這一點(diǎn)是方法論上簡(jiǎn)單處理根本做不到的�！苯鉀Q教師的自身認同和自身完整問(wèn)題是比技巧更基本的東西，教師的成長(cháng)源于心與心的交流，通過(guò)討論我們作為教師的真我和身份到底是什么樣的問(wèn)題，從而返回自身，發(fā)現真我，從而立足于真實(shí)的自我，認真地傾聽(tīng)來(lái)自?xún)刃纳钐幍穆曇�，喚回自我心靈。
然而，這又是一件十分危險的、讓人恐懼的任務(wù)。為了減少可能受到的傷害，長(cháng)期以來(lái)教師已經(jīng)形成了一種自我保護的觀(guān)念，他們把自己保護在社會(huì )習俗之后，帶上厚厚的面具，在內部真實(shí)和外部表現之間建立了一道屏障，把自我和同事、學(xué)生以及觀(guān)念隔絕起來(lái)，逃避所能遇到的一些沖突，在這樣一種狀態(tài)下，形成了實(shí)踐與自我的分離，話(huà)語(yǔ)陳述與心靈的分離，教師的自我認同和自身完整感被削弱，失去了教學(xué)的心靈，進(jìn)而陷入到了一種更為危險的生活中去。
作者指出教學(xué)的恐懼使得教師過(guò)著(zhù)教育和分離的生活，“恐懼是一種使我們和同事、學(xué)生、學(xué)科以及我們自己相分離的東西�？謶株P(guān)閉了一切‘求真試驗’，也禁錮了我們教學(xué)的能力�！绷罱處煾鼮榭謶值氖�，他們在“他者”的注視下重塑著(zhù)自我，不斷地失去自身認同，造成了教師內在的缺失——缺失情感，缺失自由，缺失理想，缺失自我，只能是在精神的荒漠中游蕩。在我們的社會(huì )普遍關(guān)注外在的教學(xué)技術(shù)與技巧的時(shí)候，作者提出真正要關(guān)心的不是這些，而是教師的心靈�！罢嬲玫慕虒W(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同與自身完整�！苯處煈摗罢J識自我”，“在每個(gè)教育階段，教師的自我是關(guān)鍵�！苯處煈床熳约簝刃乃l(fā)生的事，去探求少人踏足的小徑——一條重獲內心世界資源的小徑，過(guò)一種不再分離的生活。
因此，帕克帕爾默提出每位教師都應該重拾教學(xué)勇氣，不必把自己置身于恐懼之中，而是敢于正視生命中的那些恐懼，去發(fā)現自己內心的世界景觀(guān)，便會(huì )發(fā)現自我表達與行動(dòng)的天地。
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