《生活的藝術(shù)》讀書(shū)筆記范文
讀完一本名著(zhù)以后，大家一定都收獲不少，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了�？墒亲x書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編幫大家整理的《生活的藝術(shù)》讀書(shū)筆記范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《生活的藝術(shù)》讀書(shū)筆記1
許久便聽(tīng)聞林先生的盛名，只是多看的是他的零散文章，并未細讀過(guò)。只是看到網(wǎng)上一段關(guān)于《生活的藝術(shù)》的書(shū)評，開(kāi)篇是這樣的：“林先生學(xué)貫中西，著(zhù)述頗豐。他的文字舒緩而有靈心，幽默而不乏睿智，平和而充滿(mǎn)深情，淺顯而深藏著(zhù)哲思。他懷著(zhù)一顆仁慈之心引領(lǐng)著(zhù)我們從迷茫中走出來(lái)，以曠達的態(tài)度去面對現實(shí)，以淡漠之心去對待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學(xué)家，是哲學(xué)家，是思想家，也是一個(gè)會(huì )生活的人；他從哲學(xué)和藝術(shù)的高度俯視生活，以平常之心體悟生活�！�
細想來(lái)這話(huà)不錯。林先生總是將中國人曠懷達觀(guān)，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調皆訴諸筆下，在這本書(shū)中向西方人娓娓道出了一個(gè)可供仿效的“生活最高典型”的模式。他謙虛言，寫(xiě)——不想發(fā)表客觀(guān)意見(jiàn)，也不想創(chuàng )立不朽真理。這樣一個(gè)清冽干脆的人，瞧不起自許的客觀(guān)哲學(xué)，只想表現自己的觀(guān)點(diǎn)。他惶恐，怕目標定得太高，難以滿(mǎn)足讀者期望。字里行間卻透著(zhù)他自己的獨到哲學(xué)論，不免引人贊嘆。他見(jiàn)解獨特，只是能讀懂他的人，才會(huì )對這一點(diǎn)表示默契，然后與他在精神上成為永久的朋友。
“我們之間的精神上的相通，即我所認為是惟一真實(shí)的相通方式――兩個(gè)時(shí)代不同的人有著(zhù)同樣的思想，具有著(zhù)同樣的感覺(jué)，彼此之間完全了解�！边@是多寶貴多真摯的快樂(lè )，只得一人賞的快樂(lè )。在他眼中，人類(lèi)心性是相同的。在這個(gè)國家里能感動(dòng)人的東西，自然也會(huì )感動(dòng)他國的人。我看到這里時(shí)無(wú)比贊同。這里的共通一定有，但不是所有人都找得到。能溯源至此，探到此境界也同為所動(dòng)的林先生，心性又是如何的可愛(ài)呢？
在林先生筆下，理想主義者與現實(shí)主義者，是造成人類(lèi)進(jìn)步的兩種動(dòng)力�！叭诵院盟颇嗤�，由理想主義澆灌后即變成了柔軟可塑的東西，但是使泥土凝結的還是泥土本身，不然我們早就蒸發(fā)而化氣了。理想主義和現實(shí)主義這兩種力，在一切人類(lèi)活動(dòng)里，個(gè)人的、社會(huì )的，或民族的，都互相牽制著(zhù)，而真正的進(jìn)步便是由這二種成分的適當混合而促成；所謂適當的混合就是將泥土保持著(zhù)適宜的柔軟可塑的狀態(tài)，半濕半燥，恰到好處�！�
的確，世事無(wú)極端，凡事無(wú)絕對。凡極端定會(huì )有失，凡絕對必會(huì )有漏。我這個(gè)半現實(shí)的理想主義者想明白這些，如圖找到了理想與夢(mèng)想糅合之后的方向。林先生雖然整本書(shū)中盡言哲學(xué)，卻如題一樣講的是生活的藝術(shù)。生活之中到處都是哲學(xué)，不是嗎�！拔覀兪菍儆谶@塵世的，而且和這塵世是一日不可離的……即使這塵世是一個(gè)黑暗的地牢，但我們總得盡力使生活美滿(mǎn)。況且我們并不是住在地牢里，而是在這個(gè)美麗的塵世上，而且是要過(guò)著(zhù)七八十年的生活，假如我們不盡力使生活美滿(mǎn)，那就是忘恩負義了……可是我們如要獲得精神的和諧，我們對于這么一個(gè)孕育萬(wàn)物的天地，必須有一種感情，對于這個(gè)身心的寄托處所，必須有一種依戀之感�！彼v述的這些如涓涓細流淌進(jìn)我的心，滌凈囿于桎梏中的心。
世間大智慧者如莊子。莊子夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，好像自己能夠展開(kāi)翅膀來(lái)飛翔，一切都像是真的，可是當他醒來(lái)，他覺(jué)得他才是真實(shí)的莊子；但后來(lái)，他陷入了頗滑稽的沉思冥想中，他不知道到底是莊子在夢(mèng)著(zhù)自己做著(zhù)蝴蝶，還是一只蝴蝶在夢(mèng)著(zhù)自己是莊子。這一夢(mèng)，恰恰說(shuō)著(zhù)人生如夢(mèng)，人生如夢(mèng)。
大智慧者的夢(mèng)這般不同這般神秘。林先生不也同是智者么。你看他筆下的文字——“熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過(guò)于寬大，或對于朋友過(guò)于信任，而走了失著(zhù)……在中國有許多的詩(shī)人和學(xué)者就是這樣的，例如喝茶大家張岱，很慷慨地替親友出力幫忙，甚至把家產(chǎn)也因此花完，而結果還吃了他最親密的親友的`虧；后來(lái)他把這遭遇寫(xiě)成十二首詩(shī)，那詩(shī)要算是我所曾讀到過(guò)的最辛酸最悲苦的了�？墒俏液芟嘈胖钡剿纤肋�是那么慷慨大量的，即使是在他很窮困的時(shí)候，有幾次幾乎窮的要餓死，也必仍然如此。我相信那些悲哀的情緒不久就會(huì )煙消霧散，而他依舊會(huì )快樂(lè )的�！�
讀懂了文人墨客的林先生，充滿(mǎn)善意地去揣測著(zhù)古人心緒。這洞悉了塵世的林先生啊，像吟著(zhù)“我醉欲眠卿且去”的陶潛之。潛之先生他有一張無(wú)弦的琴。心如水一樣平靜的時(shí)候，慢慢地彈起來(lái)才有意思。潛之和朋友喝酒時(shí)，或是有興致想玩享管弦之樂(lè )時(shí)，便撫撫這張無(wú)弦的琴。他不是說(shuō)過(guò)：“但識琴中趣，何勞弦上聲？”么。
林先生把這些古人之事寫(xiě)的這樣美。他一定是有著(zhù)生活情趣的人，心里清許才能有所悟。他看春花秋月，寫(xiě)人間哲學(xué)。這書(shū)似清泉，洗滌我。
“讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心意滿(mǎn)足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè )。當一個(gè)人悠閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢？”
林先生的靈魂又何嘗離開(kāi)土壤一分呢？ 卿且去，先生的藝術(shù)自會(huì )伴我們這些后輩度過(guò)我們的人生。
《生活的藝術(shù)》讀書(shū)筆記2
細味林語(yǔ)堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個(gè)高雅世界之中。在《生活的藝術(shù)》中，林語(yǔ)堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來(lái)辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀(guān)山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養花、蓄鳥(niǎo)、賞雪、聽(tīng)雨、吟風(fēng)、弄月……林語(yǔ)堂將中國人曠懷達觀(guān)，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展現出詩(shī)樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。
《生活的藝術(shù)》本身就是一本生活觀(guān)后感，里面的情調很高雅，這是一種中國人獨特的高雅。書(shū)中不遺余力地向美國人民兜售隱忍閑適的中國式生活藝術(shù)，林語(yǔ)堂在書(shū)中揭露了他所認為的美國人三大惡習：講究效率，講究準時(shí)和希望事業(yè)成功。雖然這些“惡習”是現代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹(shù)一格地認為 “一個(gè)人以為不要緊了，就什么都不要緊了”這個(gè)是中國人特有的美妙概念。美國人“求全的欲望近乎淫”，而中國人則認為差不多就可以了。于是，林語(yǔ)堂想借由自己對生活的獨特見(jiàn)解，告訴這些生活節奏緊湊的美國人大洋彼岸中國人的好。他在書(shū)中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國人去享受生活。書(shū)中的章節都是這樣的題目：誰(shuí)最會(huì )享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂(lè )、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認真地要為美國人的機械生活上點(diǎn)潤滑油。
林語(yǔ)堂在自序中說(shuō)：“本書(shū)是一種私人的供狀，供認我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗。我不想發(fā)表客觀(guān)意見(jiàn)，也不想創(chuàng )立不朽真理。我實(shí)在瞧不起自許的客觀(guān)哲學(xué)，我只想表現我個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)�！庇终f(shuō)：“一切取舍都是根據我個(gè)人的見(jiàn)解�！笔堑�，無(wú)論是思想觀(guān)點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的“林語(yǔ)堂風(fēng)格”。書(shū)中，林語(yǔ)堂一字一語(yǔ)寫(xiě)出了現實(shí)生活的細節，借由他這些最貼近生活而又獨特的想法使外國人對中國人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。
總而言之，其思想就是無(wú)論何時(shí)，只要活著(zhù)一天，就要快樂(lè )一天，決不辜負自己的任何時(shí)間，即使生病或老去，也要體驗痛的快樂(lè )，直至我們洞悉了人生，以恬淡的心態(tài)，快樂(lè )的死去，總算自己沒(méi)有白活，完美的結束生的旅程。
的確，只要我們認真和執著(zhù)，充實(shí)每一天，我們可以永遠快樂(lè )。當我們投入工作的時(shí)候，我們會(huì )感到創(chuàng )造的魅力，從而快樂(lè );當我們悠閑的時(shí)候，可以靜悟生命，從而快樂(lè );當我們歷經(jīng)苦難的時(shí)候，我們可以從中汲取一種奮斗的激情，從而快樂(lè )……
可見(jiàn)，快樂(lè )無(wú)所不在，關(guān)鍵在于我們認真的去體會(huì )，認真的去感悟，認真的去憚。明人金圣嘆之“三十二不亦快哉”，在吾人看來(lái)，也無(wú)非是一些雞毛蒜皮之事，而其卻將其以為是一生中最快樂(lè )的事，并記錄下來(lái)，聊以自，而另一個(gè)撼人心神的是殘疾人海倫的《假如我能眼亮三天》，種種常人所經(jīng)歷的平凡，在她的眼中是多么的遙不可及，可見(jiàn)快樂(lè )對不同的人來(lái)說(shuō)，是不同的，而且每人感受到的深淺亦有所不同，也只有調整自己心態(tài)，坦然從容，微笑才會(huì )永遠的浮現于我們的臉龐。
《生活的藝術(shù)》給我傳授了快樂(lè )的秘訣，有助于改變自己的觀(guān)念，從另一方面觀(guān)照快樂(lè )，從而走出關(guān)于快樂(lè )的誤區，以樂(lè )觀(guān)的態(tài)度去戰斗，去迎接生活的洗禮。
雖然比較明顯《生活的藝術(shù)》是林語(yǔ)堂為外國人寫(xiě)的一本書(shū)，但隨著(zhù)中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，其實(shí)現代中國人的生活也開(kāi)始趨向于林語(yǔ)堂當初筆下的那些外國人。人們每天置身于煩囂社會(huì )中，麻木地干著(zhù)用于維持生活的工作，真正的生活的意義，也許人們早已忘卻�；蛟S，我們都該在某個(gè)陽(yáng)光明媚的午后，一邊呷著(zhù)甘醇的奶茶，一邊細味一下林語(yǔ)堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。
《生活的藝術(shù)》讀書(shū)筆記3
林語(yǔ)堂這本《生活的藝術(shù)》看得很費勁，對我來(lái)說(shuō)理論性太強、太枯燥，甚至有許多地方看不懂，以至于看十分鐘睡半個(gè)鐘頭接著(zhù)又看十分鐘又睡半個(gè)鐘頭，以至于球球說(shuō)你是為了催眠才看的嗎。呵呵。
雖然林語(yǔ)堂很強調讀書(shū)的樂(lè )趣，這本書(shū)里面就有專(zhuān)門(mén)一篇“讀書(shū)的藝術(shù)”，孔子也說(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”，似乎我應該去選擇讓自己讀得愉快、輕松的書(shū)?但我還是堅持看完了。我想的是，像跳高，永遠照著(zhù)比自己能力高那么一點(diǎn)的位置去練才能提高，讀書(shū)也是，只有看一些高于自己的東西才能有所受益，也許今天能領(lǐng)會(huì )的是其中一成，過(guò)一段時(shí)間再來(lái)看，也許就能領(lǐng)會(huì )二成了。有價(jià)值的有思想的文字值得一生讀上許多遍。哪怕讀的過(guò)程艱澀一些也值得。
就現在，寫(xiě)這些文字的時(shí)候忽然想到，也許孔子和林語(yǔ)堂不是我前面理解的那個(gè)意思，這時(shí)應該理解為以艱澀的閱讀為樂(lè )。懷著(zhù)強大的求知欲、探索欲努力理解文章，反復琢磨那些不懂的地方，在偶有同感的地方拍手稱(chēng)快，并為其深刻透徹而折服，等等這些過(guò)程，以此為樂(lè )。
閱讀的樂(lè )趣有很多種，比如讀林海音、胡蘭成，如風(fēng)鈴的清脆悅耳;讀張愛(ài)玲，如濃墨重彩的油畫(huà);讀魯迅，有對一切丑惡的犀利;讀孔子，有博大精深;讀偵探讀懸疑，有刺激;這種種樂(lè )趣，并不能以我前面理解的“輕松愉快”為限，畢竟，我的閱讀，不是消遣。
林語(yǔ)堂這個(gè)人，原本是不喜歡的，大學(xué)的時(shí)候在球球那里拿了《京華煙云》勉強翻了十幾頁(yè)，怎么也沒(méi)看出其中的好來(lái)，覺(jué)得實(shí)在太像《紅樓夢(mèng)》，看不下去。當然就現在，看完《生活的藝術(shù)》也沒(méi)有對他喜歡到哪里去，只是多了一點(diǎn)了解。我覺(jué)得他是張揚的、不羈的、灑脫的、個(gè)人的(相對魯迅的社會(huì )性而言)、受道家思想嚴重影響的、極其有靈氣的、才華四溢的一個(gè)人。這本書(shū)里有許多觀(guān)點(diǎn)角度非常脫俗，不受傳統思想所囿，這是我很喜歡的，多少我也有點(diǎn)這樣哈，這一點(diǎn)很難得，長(cháng)期浸淫在某種思想氛圍里，甚至是幾代人的積累，能夠自發(fā)跳出這個(gè)圈子、擺脫你甚至沒(méi)有覺(jué)察到其存在的思想上的束縛是非常不容易的。說(shuō)到這書(shū)，不能不提的還有他做學(xué)問(wèn)的輕松，書(shū)中許多地方輕松幽默，可見(jiàn)這是一個(gè)不刻板的人。也不多見(jiàn)哦。
既然有這么多欣賞之處，但還是說(shuō)不上喜歡其人，是因為我喜歡魯迅先生。網(wǎng)上看見(jiàn)一段話(huà)“發(fā)現二三十年代好作家的一個(gè)方法是，找中學(xué)課本上魯迅的文章，在正文里被魯迅罵過(guò)的文人，如果注釋里還加了他生平簡(jiǎn)介，這個(gè)人很有可能是一個(gè)好作家，比如林語(yǔ)堂”，這話(huà)不知誰(shuí)寫(xiě)的，非常有意思。如果說(shuō)林語(yǔ)堂的眼睛是看著(zhù)自己的內心世界的，那魯迅的眼睛則是放眼社會(huì )的，所以我說(shuō)林語(yǔ)堂是“個(gè)人的”、魯迅是“社會(huì )的”。當然，這是各人的活法，無(wú)可厚非，比如我，也是盯著(zhù)自己內心的、不問(wèn)世事的，pp的心思則在外界，更注重與外界的交流、外界的反應。但要說(shuō)敬重，一輩子的敬重，還是魯迅先生，永遠是魯迅先生。比之什么著(zhù)名播音員、什么著(zhù)名小品演員的去世引起滿(mǎn)城嘩然，只有魯迅先生的逝世，使人事隔百年想起來(lái)仍將潸然淚下。
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